بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. ما زلنا في علامات آآ قفض واخذنا ان الخفض يكون بالكسرة وبالياء وبالفتحة ويكون في بالكسرة في ثلاثة مواضع في الاسم المفرد المنصرف وجمع التكسير المنصرف
وجمع المؤنث السالم ويكون علامة للخفض في موضعين في جمع المذكر السالم في الاسماء الخمسة وفي المثنى نعم وهذا درسناه. الان بقي علينا عندما يكون تكون تكون علامة الخفظ هي الفتحة. نيابة عن الكسرة وذلك في موضعين في الاسم
المفرد الممنوع من الصرف وجمع التكسير ممنوع من الصرف. ولم نذكر جمع المؤنث السالم لانه لا يكون الا منصرفا. الا اذا سمي به تفضل شيخ انس. نعم. قال ابن ابي جروم رحمه الله واما الفتحة فتكون علامة للخفض في الاسم الذي لا ينصرف. هذا واضح الممنوع من الصرف قلنا هو الذي
لا يقبل آآ التنوين ويجر بالفتحة في هذا الاسم وهو الممنوع من الصرف تكون علامة الجر الفتحة والسبب الحقيقي هو الثقل هذه الاسماء فيها ثقل اذا نولناها فالعرب بسليقتهم وبهداية الله اه ماذا فعلوا العرب؟ جروها
تمام؟ لانك اذا قلت جاء احمد ورأيت احمدا ومررت باحمد هذا ثقيل. والعلماء بحثوا عن علل والاسباب او الاسماء التي فيها منع الصرف ووضعوا قواعد وهو الذي سندرسه اليوم. نعم سيدي. نحن مررت باحمد
وابراهيم. اعربوها شيخ انس؟ نعم الباء حرف جر مبني على الكسر. واحمد اسم مجرور وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة. لانه نوع من الصرف سنأخذ انه للعلنية ووزن الفعل. سنأخذها اليوم. وابراهيم معطوف على على احمد والمعطوف وعلى المجرور مجرور
اه وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لانه اه ممنوع من الصرف العلني والعجلة. نعم لكن علينا ان ننتبه ان الممنوعة من الصرف بالكسرة اذا دخلته قال او اضيف. مم. لذلك قال هنا ويسمى الاسم الذي لا ينصرف وهو الاسم الذي يجر بالفتحة عوضا
الكسرة ولا ينون. لكن بشرط الا يضاف والا تدخله ال. مهم. فاذا اضيف او دخلته ان يجرب الكسرة. مثل المساجد وانتم عاكفون هنا في المساجد جر بالكسرة مع انه ممنوع من الصرف في الاصل
وكذلك في احسن تقويم. هم. لاحظوا ان في احسن ممنوعة من الصرف لانها اضيفت الى تقويم. مهم. بخلاف قوله سبحانه وتعالى واذا حييتم بتحية فحييوا باحسن جررناها بالفتحة. هذا امثلة له تقول جاء ابراهيم ورأيت ابراهيم
بابراهيم نعم الان عندنا هنا سنأخذ يعني عندنا جدول جيد للممنوع من الصرف لكن هذا سندرسه في سندرسه في كتب اخرى هنا نأخذها على شكل قواعد فقط. على شكل اه قواعد
عندنا تفضل شيخ انس اقرأها القاعدة الاولى. نعم القاعدة من اين اخذناها؟ درسها العلماء ونظروا الاشياء المتشابهة فاخرجوا منها قواعد كلية لنا ما هي القاعدة الاولى؟ نعم. كل ما كان على وزن مفاعل او مفاعيل. عندنا ميزان صرفي ندرسه في الصرف. نقول ضرب على وزني
ضرب على وزن فعل ضارب على وزن فاعل. ليس هذا الذي نعتمده هنا شيخ العزيز. مم. الذي نعتمده هنا ما هو الذي على وزن مفاعل ما ضابطه اه كل جمع تكسير
خماسي بعد الف تكسيره حرفان اولهما مكسور. تعيده؟ كله تشمع تكفير؟ خماسي. خماسي بعد تكسيره حرفان اولهما مكسور. هذا سواء كان في اوله ميم ام لا سواء كان وزنه الصرفي مفاعل ام لا
فهمتم؟ هذا الضابط ولماذا وضعنا هذا الضابط؟ ليدخل فيه كثير من صيغ منتهى الجموع. يعني عندنا صيغ منتهى الجموع كثيرة في فنحن حويناها بهذه القاعدة. مم. لاحظوا فعندنا مساجد جمع تكسير بعد الف تكسيره لاحظ هذي الف تكسير حرفان اولهما مكسور معابد خماسي
في تكسير حرفان اولهما مكسور. مكسور. اقارب هل فيها ميم؟ لا. لا مع ذلك ننزلها على ايش؟ لانه خماسي بعد لو قلت لك وزن لي جواهر في الميزان الصرف. على اي وزن
مسلا لكن هنا في ميزاننا مفاعل مفاعل نعم فهذا مقياسه هنا المفاعيل ما المصابيح نقول كل جمع سداسي بعد الف تكسيره ثلاثة احرف ووسط لاحظوا مصابيح سداسي التكسير ثلاثة احرف وسطها عصافير احاديث
فهذه نقول منعت من الصرف لانها على وزن المفاعل او مفاعل. نعم. او تقول هي صيغة منتهى الجموع. ما معنى صيغة ما معنى قولنا هي صيغة منتهى الجموع معناها انها لا يمكن ان تجمع جمعا اخر. يعني انت تقول كلب اكلب اكالب. مهم. اكله بتجمع على اكالب. نعم
لكن مساجد المصابيح لا يمكن ان تجمع جمعا اخر. نعم. يسمونها صيغة منتهى الجموع اعرف شو خلص اه مثلا هنا بمساجد نعم بمساجد باء حرف جر مبني على كسر اه مساجد اه اسم
مجرور وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لانه ممنوع من الصرف. انه على وزن ما فعل. ما فعل. او نقول لانه على وزن الصيغة انتهى الجموع واذا كانت عصافير تقول مفاعيل او صيغة منتهى الجمعة. القاعدة الثانية كل اسم مختوم بالف التأنيث الممدودة
المقصورة. اذا اي كلمة ختمت بالف تأنيث ممدودة او مقصورة تمنع من الصرف. لكن علينا ان ننتبه انه لابد حتى تكون من الف التأنيث ان يكون قبلها ثلاثة احرف اصلية. هم. الف التأنيث اصلية ام زائدة
فعندنا علينا ان ننظر دائما الى في الف التانية لنا حالة اما في المفرد اما ان ننظر للمفرد او جمع. في المفرد لا بد ان يكون قبلها ثلاثة احرف اصلية
ان تكون الف تاني. لاحظوا ما مثالها؟ حمراء. كم حرفا قبلها؟ ثلاث ثلاث وهي اصلية. اذا الف تأليف. تمنع من الصرف ماذا قل هذه حمراء ورأيت حمراء ومررت بحمراء. نعم وصفراء كذلك قبلها ثلاثة احرف. خضراء قبلها ثلاثة احرف الف
هذي في الالوان والصفات المشبهة يعني. حسناء ايضا صفة مشبهة. كم حرف قبلها؟ ثلاثة. ثلاثة من حسنة وهي اصلية الف تأنين. صحراء كم حرفا قبلها؟ وهي اصلية الف تنين. زهراء قبلها ثلاثة احرف عرجاء كذلك
لكن لو قلت لك بناء وسماء هل هي الفات تأليف؟ لا. لماذا؟ فيه حرفان فقط. قبلها حرفان فقط. هذا نقول لا تمنعوا من الصرف. ماذا تقول هذا؟ بناء. ورأيت بناء هذا ليست هذه ليست الفتان. قبلها حرفان لاحظوا
والسماء كذلك ليست الفة تأليف. اذا اردت ان تعرف ما اصلها هي منقلبة عن واو او ياء. كيف نعرف؟ بنى يبني لاحظوا بنى يبني. اذا هذه منقلبة عن ياء. سما يسمو. اذا هذه
قلب عن واو فما اصل بناء بناء بناي فقلبت الياء وهمزة. نعم. وما اصل سماء؟ سماء. سماء قلبت اللي الواو همزة. كيف عرفنا لانك لو كنت مكان النحى والصرفيين تقول اين ذهبت الياء؟ اين ذهبت الواو
نقول انقلبت الى همزة. اذا ما شرط الف التأنيث في المفرد؟ ان تكون قبل الالف قبلها ثلاث احرف. ثلاثة احرف اصلية. اصلية. اما في الجمع في الجمع ايضا تكون الفتان. بشرط يعني تردها الى المفرد. لا تنظر قبلها ثلاثة احرف. مهم. تردها
الى المفرد ان لم يكن فيه همزة فهذه او واو او ياء انقلبت عنها فهي الف تأليف. مثلا شفعاء هذي الف تنين بدليل مفردها الشفيع هل فيه همزة او واو ياء لا
علماء هذه الف تأليف بدليل مفردها ايش؟ عالم. بخلاف مثلا هو الضاء والضاء وضيء هذه همزة اصلية. نعم. قراء. هم. قارئ هذا همزة اصلية. نعم. اذا في المفرد ننظر قبلها ثلاثة احرف
في الجمع نردها الى المفرد. ان لم تكن الهمزة موجودة فنمنعها. آآ من الصرف. وليس شرطا في الف تانية ان تكون يعني للمؤنث علماء ليسوا المؤمنين وشفاعة. فهمنا؟ اذا هذه القاعدة ما هي نعيدها؟ كل اسم مختوم بالف التانيك الممدودة او المقصورة
نفس القواعد تقريبا في الف تالت مقصورة ذكرى لابد ان يكون قبلها ثلاثة احرف يعني نعرفها بطريقين. الطريقة الاولى انه قبلها ثلاثة احرف الطريق الثاني انه لا انها لا تنوم. نعم
لاحظ ذكرى كم حرفا قبلها؟ ثلاثة ولا تقول هذه ذكرا صح؟ لا. هذه ذكرى ورأيت ذكرى تذكرت ذكرى بذكرى دعوة قبل ثلاثة احرف قبلة. هناك اوزان كثيرة اذا اردت ان تحفظ فاعلة فعلة فعلة. فعلة يعني فعلة بالتثليث
وفعالة وفعالة. هات لنا من القرآن مثلا دنيا. فعلة فعلة. سيما فعلة اه فعل موتى فعالة يتامى. هم. فعال سكارى كلها الفتان. حفظنا خمسة وكيف جرت فعله ففيها وجودها؟ وان ضمها وتفتح فعالة فحصلان فعلة فعلة فعلة فعالا فعالا. اذا ما اردت ان تحفظ
ثلاثة احرف. هم. اذا ما اردت ان تحفظ هي لا تناول. بخلاف مثلا هدى شيخ انس. هدى كم حرفا قبلها هذا اذا ليست الفة تأليف. نعم. لذلك تنوم هدى. فليست ممنوعة من الصرف. فتى كم حرفا قبلها؟ اثنان. اثنان. اذا ليست ممنوعة من الصرف
الفتن التنوع هذه منقلبة عن ياء بودي وفتيا فهمنا ان شاء الله؟ اعرف شيء خلاص بحمراء بحر في جريم مبني على كسر حمراء اسم مجرور وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لانه آآ ممنوع من الصرف. نعم. لانه
نعم يلف التانيس. الف التاني. بدناش مجموعة نجري الفتحة نيابة عن الكسرة لانه اسم مختوم بالف التاريخ الممدودة. نعم. بحبلى هل نقول بحبلى ولا بحبلى؟ بحبلى. بحبلى. نعم اسم مجرور
دايما تجري هي الفتحة المقدرة احسنتم الفتحة المقدرة نيابة عن الكسرة لانه ممنوع من الصرف لماذا؟ اه مختوما بالف التنين المقصود. اذا ما هي القواعد التي درسناها الى الان؟ القاعدة الاولى ما كان على وزن
القاعدة الثانية ما ختم بالف التأنيث الممدودة او المقصورة. القاعدة الثالثة كل علم لمؤنث. اي علم لمؤنث في امنعه من الصرف اي علم لمؤنث؟ نعم بعض الاعلام المؤنثة يجوز فيها وجهان كهند ودعد يعني كل علم عربي ثلاثي
الوسط لكن على كل حال يجوز فيه وجام. لكنه يصح فيه منع الصرف. فيعني كل علم مؤنث يمنع من الصرف اما وجوبا او جوازا كل عالم المؤانثة تمنعه من الصرف. تمام؟ هاد اي اسم لامرأة في الدنيا تمنع من الصرف. تقول مررت بفاطمة وسعاد وخديجة وزينب
ومريم وهندة. تقول لماذا منع من الصرف للعالمية والتأليف؟ تمام؟ اعرف شيخ انس بفاطمة باء حرف جر المبني على كسر فاطمة اسم مجرور وعلامة جرها الفتحة نيابة عن الكسرة لانه ممنوع من الصرف للعلامية لعلامية ايش القاعدة الاولى قلنا
اه كله سمين على وزن مفاعل ومفاعل. نعم القاعدة الثانية. كل اسم مختوم بالف ممدودة او الالف التاني في الممدودة الثالث الثالث كل على من بمؤنث. طبعا هناك جداول وطريقة ادق من هذا لكن نحن تسهيلا قلناها. هذه القواعد. القاعدة الرابعة
نعم؟ كل عالم مختوم بالف ونون زائدتين. نعم. بالف ونون زائدتين. هذا شرط. كيف نعرف انهما زائدتان؟ قبل ثلاثة احرف او حرفان والثاني مشدد هذا فيه وجهان. لكن خلينا نكتفي بهذا. فرحان من ماذا اشتقت؟ للفرحة
صحيح فالألف والنون زائدة هذا يمنع من الصرف. عثمان اني عثم من العثم وخوذ من العثم هذا يعني الحي الصغير او نحو ذلك هذا يمنع من الصرف. الالف والنون زائدة. اه فرحان الف ونون زائدة. رغدان
من الرغد. مم. الالفون هون زائدا بدران. واصلها من البذر. نعم. الالف والنون زائدة. نعم. اذا كل علم اختم بالف ونون زائدتين. اعرف شيخ انس مررت بعثمان. باحر في جريم مبني على كسر عثمان اسمه مجروء وعلامة جره الفتحة نيابة
الكسرة لانه ممنوع من الصرف اعد القواعد شيخ ها القاعدة الاولى كله نعم كل اسم ممدودة او المقصورة. القاعدة الثالثة كل عالم لمؤنث. القاعدة الرابعة اه كل اسم مختوم اه بالف ونون زائدتين. القاعدة
كل علم اعجمي اي غير عربي زائد على ثلاثة احرف. اذا العالم الاعجمي غير العربي بشرط ان يزيد على ثلاثة احرف. مم. هات لنا شيخ انس من الفرنسية. اللغة الفرنسية او الانجليزية. كاسماء تزيد على ثلاثة احرف واسماء لا تزيد على ثلاثة
نعم آآ تزيد اولا تزيد آآ جورج مم جورج يمنع من الصرف بجورجا ولويس ولا بيلويسا ونابليون. نابليون. ميخائيل. نعم. بخلاف بوش مثلا يصرف ببوشن لانه ثلاثي بول يصرف ببول. عرفته اذا العلم الثلاثي اعجمي لا يمنع من الصرف. هم
اما اذا زاد على الثلاثة يمنع من الصرف. نعم. طبعا اسماء الانبياء هم يعني كثير منهم كانوا يعني اسماؤهم يعني ليست على اوزان اللغة العربية اللغة العربية الان. فالعلماء اعتبروها اسماء اعجمية. العلماء يقولون كل اسماء الانبياء ممنوعة من الصلاة
لسبب ما ليس فقط للعجمة الا صن شمله. تعرفها؟ ها صن شمله. صاد صالح عربي لماذا؟ لانه هنا في الجزيرة العربية ونون نوح هو اعجمي لكن لماذا صرف؟ صرف لانه ثلاثي
وشملة شعيب. شعيب. عربي. مم. نعم. في جنوب الاردن جزء من السعودية. مين محمد صلى الله عليه وسلم عربي لوط اعجمي لكن ثلاثي ثلاثي هود عربي لانه عند حضرموت. مهم. فاذا صالح ونوح وشعيب ومحمد وهود ولوط عليهم الصلاة والسلام. كل من
وما عداهم من الانبياء ممنوعون من الصرف. تمام؟ الان نقول بابراهيم اعجمي اسحاق اعجمي ويعقوب واعجمي وجورج اعجمي ولويس اعجمي. اه نقول مررت بابراهيم واسحاق ويعقوب وجورج ولويسا نعم سيدي نعرف لنا مثالا مررت بابراهيم باحر في الجريمة مبني على الكسر ابراهيم اسم مجرور وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لانه ممنوع
نوع من الصرف العالمية والعظمى. نعم. الان عندنا نعيد القواعد لو سمحتم. القاعدة الاولى كل اسم على وزن مفاعل ومفاعل الثانية اعطنا امثلة معابد طبائع جواهر تجارب مناديل عصافير احاديث
هل الدواب منها؟ دواب؟ نعم. نعم. لان على وزن دوابب. تمام. القاعدة الثانية. كله اسم كل اسم مختوم بالف بالف التأنيث الممدودة والمكسورة. اعطيك انا كلماته قل لي هل هو منها حمراء؟ نعم. اربعاء
نعم عقرباء. نعم. اه عاشوراء. نعم. كبرياء. نعم. خيلاء. نعم. اه بناء لا. دعاء. لا. لا. لماذا؟ ممتاز. الفات مقصورة ذكرى نعم اه رضوى اسم جبل بالحجاز. نعم. جرحى. نعم. حبلى. نعم. صحراء. نعم. دنيا. نعم. قصوى. نعم
اه فتى وهدى. لا. عصى؟ لا. لا. دعوى. نعم. نعم. رجع. نعم. سكارى. نعم اصدقاء نعم ما مفردها؟ صديق الصديق علماء؟ نعم. مفردها؟ عالم. عالم. هذي القاعدة القاعدة الثالثة كل علم كله علم لمؤنث. ممتاز. القاعدة الرابعة كل اسم مختوم بالف ونون زائدتين. نعم. اعطيك كلمات واخبرني هل هو
سلمان. نعم. اذا قلنا هو عربي. نعم. واذا قلنا اعجمي يكون على مو عجما. على مية وعجمة. عدنان. نعم. كيف عرفت؟ في ثلاثة احرف وهذه زائدة الف والنون قحطان نعم مأخوذة من ايش؟ من قحط نعم اه
سحبان. نعم نعم. سفيان. نعم. هذا. اذا قلنا مثلا خام. لا. لا. تفضل. القاعدة الخامسة. القاعدة الخامسة آآ كل اسم آآ اعجمي بشرط يزيد على ثلاثة احرف. نعم. القاعدة السادسة كل علم
ان جاء على وزن الفعل. على وزن الفعل. يعني الاصل في الكلمات في الاسماء ان تكون على وزن اسماء او على وزن افعال. ووزن الاسماء. لانها اسم. نعم بعض الاسماء ننقلها من فعل. نعم. فهذه تمنع من الصرف. فيها ثقل يعني انت لو قلت جاء يزيد ورأيت يزيدا صعب لانه في الحروف اصله
فعل. تمام. عرفتم؟ كيف ما هي امثلة لاحظوا عندكم؟ نقرأ الامثلة. احمد ويزيد وتغلب اه صرح اسم شخص علم. اسم شخص حوكم. حوكم اسم حوكم. كرا. كرم. كرم. شخص يدحرج اسمه شخص يشكر. اسمه شخص اسمع. اسمه شخص. يعني عندما نستطيع ان نأخذ قواعد نأخذ قواعد
كلية متى تكون على وزن الفعل؟ اه هو اما وزن فعل او وزن غالب في الفعل. يا اما على وزن الفعل او وزن غالي في الفعل ان كان في اوله حرف من حروف المضارعة هذا على وزن الفعل. ما امثلته قلنا؟ احمد يزيد تغلب يشكر. مهم. هذا واحد
احد قاعدة القاعدة الثانية الماضي المبني للمجهول. ما مثاله وضعنا صرح المبني المجهول كرم. الثالث ما كان على وزن فعل. صرح. صرح علم كلم شمر الرابع الماضي المبدوء بهمزة وصل او تاء زائدة. بهمزة وصل او تاء زائدة. ما مثاله اخذنا
اسمع. مم. اسم شخص انتفع اسم شخص. واحد اسمه اسمع انتفع. اه استفهم او تعلم واضحة جوا؟ نعم. اه اعطني القواعد شيخ ياسر لو سمحتم. نعم كل كيف نعرف انه على وزن الفعل؟ اذا
كان على مبدوء بحرف من حروف المضارع مضارعة تغلب ويزيد وتغلب ويعصر مثلا وتدمر اه وكلنا على وزن ماض مبني للمجهول. بالترتيب لو مشيت من احمد يزيد تغلب هذا واحد. اثنين صرح على وزنه على وزن
فعله وكذلك علمه. نعم. ثلاثة اه الماضي المبني للمجهول. مثل اه؟ عندنا ايضا لو اخذنا اسمع اه الماضي المبدوء بهمزة وصل او تاء. ايضا ما زاد على الثلاثي. في الاغلب هو مثل يدحرج. هذه اوزاب
بشكل عام في المستقبل نأخذ اوزانا ادق لكن هي غالب الاوزان. نعم. نقول منع من الصرف للعالمية وزن اعرف بي يزيد واحمد مبني على الكسر يزيد اسمه مجرور وعلامة جره الكسرة نيابة عنه. وعلامة جره
لانه اه ممنوع من الصرف للعالمية ووزن الفعل. نعم. واو حرف احمد اه معطوف على يزيد والمعطوف والمعطوف على اه على المجرور مجرور وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لانه ممنوع من الصرف للعالمية ووزن الفعل. نعم. القاعدة السابعة اقرأ
كل وصف جاء على وزن افعال. افعل هذا وصف ما الفرق بين وصف والعلم؟ العلم يعني اسم شخص زيد عمرو خالد. الوصف يعني ما على ذاته معنى يعني. نعم. صفة مشبهة افعل تفضيل مثلا. فهمنا؟ هذا وصف. هذا الوصف على وزن افعال هو قسمان
اما ان يكون ان يكون اسم تفضيل او ان يكون صفة مشبهة. اما اسم تفضيل. مهم وافضل او صفة مشبهة مثل اعرج واحمر. نعم. فما كان على صفة مشبه على وزن افعال. او
واسمه تفضيل على وزني افعل يمنع من الصرف. مثل احسن افضل اجمل. اقبح. اقبح هل هو اسمه تفضيل؟ نعم الاسم معنى التفضيل انه احسن دائما. اه. يعني اشتركا في شيء واحد كان اكثر من الاخر. اقبح اطول اقرب ابعد او لا اعظم. كل
تمنع من الصرف لانها على وزن افعال تقول. مم. ولك ان تقول وصفية ووزن الفعل. اما على وزن افعل او وصفية وزن الفعل. اعرج كذلك احمر اعمى ادعج احور احمر اخضر اصفر. هذه صفات ايش؟ مشبهة. واضحة؟ اه. تفضل شيخ انس. اعرب
مثلا مررت باحسنه مبني على الكسر اه احسنت اه اسم مجرور وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للوصف الأسهل في هذا المستوى ان تقول انه على وزني افعل
باعرج مبني على الكسر اعرج اسم مجرور وعلامة جره الفتح نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف لأنه على وزني افعل. نعم. الآن قاعدة الثامنة كل وصف جاء على وزن فعلان
اذا هل نتكلم عن العالمية او الوصفية وصفية. هم. وزن فعلا اللي فيه الالف ونون زائدة. واضح؟ وصف جا على وزنه فعلان. اه مؤنثه في لا بد ان يكون وزني فعله غضبان غضبان عطشان عطشى شبعان شبعان لا يؤنث بالتاء. هذا نسميه وصفية
هل هو علم او وصف وصف غضبان عطشان واضح هذا؟ نعم. فنقول مررت بغضبانة وتأنيثه هل انث بالتاء؟ لا. والقسم السابق حتى التأنيث ليس بالتاء. احسن حسنى. مم. افضل. فضلان هذان. السابع والثامن يشترط الا يكون تأنيثه بالتاء. نعم. وهو كذلك لان اسم التفضيل
كيف يؤنث على وزن فعلة؟ احسن حسنى افضل فضلى. نعم. واعرج كيف يؤنث؟ صفة المشبهة. عرجاء احمر حمراء فيشترط في القاعدة السابعة والثامنة ان لا يكون تأنيثه بالتاء فاسم التفضيل تنيث على وزن فعلة احسن حسنى والصفة المشبهة اعرج مؤنثها عرجاء. وهنا القسم الذي عندنا مؤنثه
فعلا. نحن في الاردن على لغة بني اسد. نقول غضبان غضبانة عطشان عطشانة. لكن اللغة الاشهر غضبان غضبان عطشان عطشان عطشان واضح؟ نعم. جوعان جوعى شبعان شبعى ريان ريا. هل هو على وزن فعل
نعم. هل الالف والنون زائدة؟ نعم من غضب اه وشبع وجاع. عزيم. تأنيثها ليس عطشى جوعى شبعى ريا غضبان. اعرف الشيخ انس مررت بعطشانة. نعم بحر فجر مبني على الكسر
عطشان اه اسمه مجرور وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لانه ممنوع من الصرف للوصفية وزيادة الالف والنون. اه اما تقول وصفية وزيادة الالف والنون او تقول لانه على وزني فعلان. نعم. الان نريدك ان تعيد لنا جميع ما اخذنا الشيخ خلاص. من البداية
القاعدة الاولى ما كان على وزني مثل مساج ومصابيح. نعم. القاعدة الثانية كل اسم ختم بالف التأنيث كصحراء سامحوا بلاغ. القاعدة الثالثة كله على من؟ كله على مني مؤنث. فاطمة. الرابع القاعدة الرابعة. كل اسم مختوم بالف ونون زائدتين. نسينا ان
نقول ان ما ختم بالتاء ولو مذكرا ندخله في عالم المؤنث. نعم. طلحة وحمزة ونحو ذلك. نعم. اه مختوم بالتاكة طلحة وحمزة مع ملوك المؤنث يمنع من الصرف ايضا. القاعدة الرابعة كل علم مختوم بالف ونون زائدتين. زائدتين. القاعدة الخامسة
كل عالم اعجمي لكن بشرط ان يكون اكثر من ثلاثة ان يكون اكثر من ثلاثة احرف نعم وجميع اسماء الانبياء ممنوعة من الصرف الا صن شمله لها قاعدة سادسة كل علم جاء على وزنه
نفعل نفعل الان قاعدة السابعة كله على افعل والثامن كل وصف جاء على وزنه فاعلم واضحة شغلة؟ نعم. نقرأ التنبيه تنبيه الممنوع من الصرف يجر بالكسرة اذا دخلته ال او اضيف نحو وانتم عاكفون في المساجد وفي احسن تقويم
فيشترط في جره بالفتحة ان يكون خاليا عن ال والاضافة. نعم تدريجي للاسماء الممنوعة من الصرف وسبب منعها. نعم فكفارته اطعام عشرة مساكين. اعرب اعرابا كاملة. مساكين اه مساكين اه
اسمه مجرور وعلامة جره الياء المكسور وما قبلها المفتوح ما بعد. لا لا هنا. مجرور بالفتحة. مساكين ليست مجرور. اه. اه نقول باسم مضاف اليه مجرور وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لماذا؟ لانه ممنوع من الصرف لانه على وزن مفاعيل مفاعيل على وزن مفاعيل او تقول لانه
صيغة منتهى الجموع. الجموع نعم سيدي. قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط ممنوعة من صرف لماذا؟ اه لانه
وهي زائدة على ثلاثة احرف الا الاسباط. الاسباط هذه مجرورة بالابل. نعم. ولولا دفع الله ناس بعضهم ببعض له الاسباط مجرورة اتكلم على ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب. نعم. نعم. ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع
وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا. يعني لولا ان الله عز وجل يدفع الكفار بالمؤمنين لولا ان الله كتب الجهاد لانه قبلها اذن الذين يقاتلون بانهم ظلموا. وان الله على نصرهم لقدير الذين اخرجوا من ديارهم بغير حق الا ان يقولوا
فالله يريد ان يقول لابد من الجهاد في سبيل الله. وهذا كان مفروضا في زمن سيدنا موسى. وعيسى والنبي صلى الله عليه وسلم خلاف لمن يقول في زمن سيدنا عيسى ليس هناك جهاد. بدليل فايدنا الذين امنوا على عدوهم فاصبحوا ظاهرين
وظاهر انه بالقتال كونوا انصار الله. وهنا يدل عليه انه لولا دفع الله الناس بعضهم البعض انه دفع الكفار بالمؤمنين ماذا يحصل؟ لهدمت صوامع وبيع. هذه اماكن العبادة لكن عندما كان التوحيد ليس بعد ذلك. يتكلم على اماكن عبادة
اليهود والنصارى او حتى العبارة الادق يعني اماكن عبادة من هم اتباع سيدنا موسى على الدين الصحيح. واتباع سيدنا عيسى على الدين الصحيح لولا ان الله فرض على موسى عليه السلام وعلى عيسى وعلى سيدنا محمد الجهاد لاعتدى الكفار على المساجد
وقد حدث هذا الاسبوع كما تعلمون قدس الاربعون. من المسلمين في مسجد. لاحظوا فلابد منه. تفضل استاذ لهدمت هذه الصوامع وبيعوا وصلوات ومساجد ليس اماكن عبادة الشرك انتبهوا. تفضل. نعم. سوامع اه
اسم مرفوع. طبعا هدمت صوامعنا الفاعل. لكن يهمنا صوامعه هل هي مصروفة ام ممنوعة من الصرف؟ ممنوعة. ما الدليل؟ الدليل على انه على اي وزن؟ وزن مفاعل. مفاعل. نعم. مساجد. مساجد. اه اسم ممنوع من الصرف اه على انه
اه على وزن مفاعل. بخلاف بيع وصلوات ليس فيها سبب من اسباب منع الصرف. تفضلي واسماعيل واليسع ويونس ولوط واسمها الا لوط ممنوعة من الصرف. لماذا؟ اه العالمية والعجمى. والعالمية والعجمى. ولوطا
لماذا؟ لانه مع انه اعجب. نعم. نعم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا. ما اعراب طالوت؟ طالوت اه ممنوع من الصرف. مفعول به منصوب وعن نصب الفتح نعم. لماذا لم ينون؟ لانه ممنوع من الصرف لماذا؟ للعالمية العالمية والعجمى. هل هو ثلاثة احرف ام اكثر؟ اكثر. نعم
بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم. يعني الله عز وجل يخاطبهم اسرائيل. يعني اسرا معناه اسير. قيل اللغات القديمة معناها الله. يعني اسيروا الله بمعنى عبد الله ويذكرهم انتم ابناء الرجل العابد الصالح النبي تفعلون ذلك؟ كونوا كابيكم يعني. نعم. بني
اسرائيل مع عرب اسرائيل؟ اسرائيل اه مضاف اليه. اليه مجرور وعلامة جره الفتحة نيابة عن كسر الى الامية والعجمى العالمية والعجمى هو زائد على ثلاثة احرف نعم تذكروا اسم الله عليها صواف ما يعرف صواف؟ صواف ام حال
يعني حال كونها صواف هذه البدن. هل صواف على وزن المفاعل نعم لانها على اصلها صوافف. يعني هذه اذا فكتنا الادغام صوافف فاء خماسي جمع تكسير خماسي بعد الف تكسير حرفان اولهما مكسور. بدليل انه لم يقل صواف فن هنا. نعم. فنقول ممنوعة من الصرف حال منصوب عن نصف الفتحة. وممنوع من الصرف
لماذا؟ لانه على وزن مفاعل. مفاعل. او نقول صيغة منتهى الجموع نعم. واذ قال ابراهيم لابيه ازر ابراهيم ممنوع من لانه للعالمية والعجمى ازر آآ هذا بدل اه نعم اه وممنوع من الصرف اه ليس عربيا. مم. يعني ابراهيم وازر كلاهما ممنوع من الصرف
لانه اسم اعجمي. واسف ابوه خلافا لما يذكره اليهود وغيرهم. والقرآن اصح منهم. هم يذكرون اسما اخر لابي ابراهيم من تحريفات وقولهم هو عم وهذا بعيد. العم لابد من دليل اذا اريد بالعم بالاب العم يعني. نعم. يسألونك عن الاهلة
مواقيت للناس والحج. مواقيت اسم ممنوع من الصرف على انه على وزن مفاعل. مفاعيل. صيغة منتهى الجموع. هي مبتدأ طاقية خبر. نعم. واذكر في الكتاب ادريس انه كان صديقا نبيا آآ هذا مفعول به
لانه ممنوع من الصرف على اه للعالمية والعجمى. نعم. وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا واعا ولا يغوث ويعوق ونسرا. هذه كانت اشد الهتهم واكبر الهتهم. ولاحظوا ان الثلاثة الاولى هي اعظمها بدليل
قالوا لا تدرون ودا هذا اكبر شيء ولا سواعا ولا يغوث فهؤلاء عادوا معه اللام لا عادوا اما يعوق ونسرة اخف ليست في درجتها. وهذا يدل على ان لغة نوح عليه السلام كانت عربية حقيقة. لان هذه الكلمات
اسماء اعلام لا تغير يعني فيغوث من الاغاثة الغوث يعني ويعوق من العوق ويمنع ونسر هذا الطائر القوي يعني ود من الود يعني. نعم. تفضل سيدي. فيغوث ويعوق اسمان ما فيها. نعم. نعم
يغوث يغوث ويعوق اسمان اه ممنوعان من الصرف. اه جعلناهما عربيين للعالمية وماذا؟ اه مم وزن الفعل حسني. اذا قلناهما اعجميان العالمية والعجمى. العجمى. العالمية العجمى نعم. ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه احمد. معرض
احمد. احمد. هذا فاعل مرفوع. واسمه مبتدأ. واحمد نعم. نعم. اه. وهل من دقة القرآن؟ يعني القرآن بالضبط ما هو في لغتهم. اي بارك لي توس يعني هذه الكلمة او الفارق ليط في اللغات القديمة معناها
اكثر حمدا والاكثر مدحا ومجدا وعظمة. في القرآن ما قال محمد استخدم الكلمة التي هي في لغتهم بالضبط. حتى في ترجمتها فارق ليطة وبارك ليتوس. هذه بالضبط معناها احمد. نعم سيدي. فاحمد اسم ممنوع من الصرف
على مية ووزن فئة. نعم. واذ قالت طائفة منهم يا اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا. هذا اسم قديم المدينة والنبي صلى الله عليه وسلم كان يكرهه لانه فيها اه الثرب يعني وشيء معنى غير اللطيف. فغيره الى طيبة النبي صلى الله عليه وسلم او المدينة المنورة. لكن هؤلاء لانهم منافقون
تعمل الاسم القديم. مم. عرفتم؟ قالت طائفة منهم يا اهل يثرب يخالفون النبي صلى الله عليه وسلم. في هذا. تفضل. فيثرب اسم ممنوع من الصرف آآ للعالمية ووزن الفعل. نعم. لقد نصركم الله في مواطن كثيرة عالمية وزن الفعل نعم. وباعتبار
انها المدينة ايضا للتأنيث فيه. فيه على مية وزن الفعل واذا نظرنا الى البقعة او المدينة فيه تأنيث ايضا على زائدة. نعم. اه لقد نصر الله في مواطن كثيرة مواطن ممنوع من الصرف على انه صيغ منتهى الجموع. صيغة منتهى وزنه؟ نعم وزن مفاعل. نعم. يحلون فيها من اسابر من
اسافر ممنوع من الصرف على انه صيغ منتهى الجموع نقول اسمه ممنوع من الصرف من اساور اسمه مجرور بالفتحة نيابة كان عن الكسرة لانه اسم ممنوع من الصرف لانه على وزن مفاعل. نعم. تعيدها؟ اه اساور. الاسم اسمه مجرور. اسم
وعلامة علامة علامة جره الفتحة نيابة عن الكسر لانه ممنوع ممنوع من الصرف. لانه على وزن مفاعل. لانه اسم ممنوع لانه على وزن ما فعل. ممنوع من الصرف لانه نعم. انا اعتدنا للكافرين
واغلالا وسعيرا. اغلالا وسعيرا مصروف لكن سلاسل. سلاسل. على وزن ماذا؟ على وزن مفاعل. مفاعل. فمنعت من الصرف لانها على وزن ما فعل. نعم واذكر سلاسل. مفعول مفعول به. تفضل. واذكر في الكتاب مريم مريم مفعول به آآ
للعالمية والعجمة. اذا كانت اعجمية عالمية وعجمى. واذا كانت العربية العالمية نعم. ولقد فيروز زبادي قال مريم اسم اعجمي غير منصرف للعالمية والعجمة والتانية نعم. ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم اول مرة. ما اعراب فرادى؟ فرادى حال. هل نونت؟ لا هذا يدل
على انها الف تانية. نعم. دليل اخر ثلاث احرف نعم اول هذا فردها فرد هذه الالف زائدة نعم اه ممنوع من الصرف على انه اه على وزن مفاعل. اه وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى نصارى. لماذا منع من الصرف؟ لالف التاني
المقصود امرأة ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين بيضاء. في التأنيث الممدودة قبلها ثلاثة احرف. نعم. ولئن نعماء بعد ضراء مسته اه نعماء اه وضراء ممنوع تاني من الصرف لماذا؟ يألف التأنيث الممدودة. نعم. قا. نعم
قبلها قبل قبلها ثلاثة احواص. لا يتخذ ثلاثة احرف. وراء وراء. راء مشددة. نعم. لا يتخذ المؤمنون الكافرون اولياءه اولياء اسم للالف التاني في الصف لانه مختوم بالف تاريخ ممدودة. كيف نعرف
اه بالمفرد؟ مفرد ولي. ليس فيه همزة. نعم. الا ان اولياء الله لا خوف عليهم اولياء نفس الشيء؟ نفس الشيء نعم. يا ايها الذين امنوا لا تسألوا عن اشياء اشياء مختوم بالف التاني في اللامدودة
نعم. نعم. هذه الف ثالث ممدودة. اشياء يعني هو فيها خلاف بين العلماء على خمسة مذاهب اشهرها انها الف تأنيث. مهم. اصلها شيئا هذا مذهب الخليل والماعز من جمهور المصريين. انا على وزن شيئا
مثل الحمراء والصفراء ثم تقدمت الهمزة طالما قدمنا الهمزة الهمزة شيئا. لاحظوا الشيء شيئا بهمزتين بينهما الف ووزنها فعلاء تعلى للطرفاء فاستثقلوا اجتماع همزتين بينهما الف واضح لا سيما وقد سبقهما حرف علة وهي الياء. مهم. والكلمة ايضا يكثر دورانها فقدموا الهمزة اللي هي اللام
على وزن الافعاء كانت فعلاء وصارت ايش؟ على وزنك لفعة نعم ولقد اتينا لقمان الحكمة لقمان لقمان ممنوع من الصرف اه للعلمية والعجمة. او للعالمية كان اعجميا للعالمية والعجمى. نعم. صبغة الله وصبغة الله
من احسن من الله صبغة احسن ممنوع من الصرف لوزن الفعل. وصفية او تقول لانه على وزنها افعل. نعم. نعم. ان الله اصطفى ادم ونوح وال ابراهيم وال عمران على العالمين. ادم. كلها ادم
ابراهيم كلها اه ممنوع من ممنوعة من الصرف الى العالمية والعجمى. نعم. قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون الى جهنم جهنم اه اسم ممنوع من للعلم لله. علمية هو التاني. التأنيث المعنوي. لا مأخوذة من التجهم والعبوس
الشدة والغلظة يعني وفعلنا على وزنه فعنل. مم. نعم. وقيل للعلمية العجمى وهذا ضعيف فاتت به قومها تحمله قالوا يا مريم مريم اسم ما ممنوع من الصرف للعلمية والعجمى والتأنيث. او التأنيث
نعم. او الثلاث. الثلاث. نعم. ما سلككم في سقر. سقر اسم اه ممنوع من الصرف للعلمية والتاني. والتأنيس بالظبط ان علم على النار سقر. نعم. مم. شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن اه رمضان ممنوع من الصرف
الا على مية وزيادة الالف والنون بالظبط. فهي كالحجارة واشد قسوة اشد اسم ممنوع من الصرف لانه على افعل قال وزني افعل او نقول او نقول اه لانه على وزن لوزن الفعل والصفة او الوصية. اما تقول على وزني افعل او وصفية ووزنا الفعل. نعم. نعم
ولئن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته. آآ ضرا آآ اسم ممنوع من الصرف لانه مختوم بالف التأنيث ممدودة. كيف عرفت؟ آآ قبله قبل الف التأنيث ثلاثة احرف. اين الاحرف الثلاثة؟ آآ الضاء نعم. آآ قالوا
انا كما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء اولياء اولياء اسم ممنوع من الصرف لانه مختوم بالف التعريف الممدودة عرفناه لأن المفرد ولي حمزة فيه. نعم. نقف هنا اليوم سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك