1
00:00:00.200 --> 00:00:15.300
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى باب الاعراب قال ابن نعم بسم الله الرحمن الرحيم. قال ابن جروم رحمه الله

2
00:00:15.300 --> 00:00:32.650
الاعراب هو تغيير اواخر الكلمة باختلاف العوامل الداخلة عليها لفظا او تقديرا. اذا عندنا الكلمات العربية تنقسم الى قسمين الى معربة ومبنية والمعربة هي التي تتغير من رفع الى نصب الى جر

3
00:00:32.700 --> 00:00:47.400
الى جزم في الافعال فنقول جاء زيد ورأيت زيدا ومررت بزيد فهذه كلمة معربة لانها تغيرت. نعم. نقول يجلس فعل مضارع مرفوع لن منصوب لم يجلس مجزوم فهذه كلمات معربة

4
00:00:47.550 --> 00:01:09.250
اما نحو هؤلاء مثلا لا تتغير. نقول جاء هؤلاء ورأيت هؤلاء ومررت بهؤلاء. كالبناء البناء لا يتغير لا يتحرك والمبني لا يتحرك فهذا الكلام عليه الان لكن هل اختلف العلماء هل الاعراب معنوي

5
00:01:10.300 --> 00:01:32.100
ام لفظي  ما معنى هذا؟ اذا قلنا جاء زيد ورأيت زيدا ومررت بزيد ما هو الاعراب؟ هل الضمة والفتحة والكسرة هي الاعراب؟ او التغيير من رفع الى نصب الى جر هو الاعراب

6
00:01:32.250 --> 00:01:47.700
فمن قال التغيير من رفع الى نصب الى جر هو الاعراب؟ قال الاعراب معنوي. وعرفه بانه تغيير اواخر الكلام الاعراب هو التغيير. مهم. طب الفتحة والضمة والكسرة ما هي؟ قالوا علامات

7
00:01:47.950 --> 00:02:04.300
فعلى هذا قالوا في تعريف الاعراب هو تغيير اواخر الكلم لاختلاف العوامل الداخلة عليها. فنقول في الاعراب على هذا القول فزيد الفاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. رأيت زيدا مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة

8
00:02:04.350 --> 00:02:24.350
مررت بزيد اسمه مجرور وعلامة جره الكسرة. نعم. هناك اه قول اخر قال الاعراب لفظي. ما ماذا عرفه؟ قال اثر ظاهر او مقدر. يجلبه العامل. اثرا ظاهر او مقدر يجلبه العامل. فالضمة والفتحة

9
00:02:24.350 --> 00:02:45.150
والكسرة هي الاعراب. وعلى هذا نقول جاء زيد فاعل مرفوع بالضمة. ورأيت زيدا مفعول به منصوب بالفتحة. ومررت ما اسما مجرور بالكسرة؟ نعم اذا لا يهمنا الان هذا يهمنا ان المعرض هو الذي يتغير لكن لا بد ان يتغير اخره

10
00:02:45.650 --> 00:03:07.950
خرج به تغير اول او تغير الوسط هذا ليس باعراب او ما قبل الاخر هذا ليس باعراب فاذا قلنا جاء امرؤ  ورأيت امرأ ومررت نلاحظ ان الاخرة تغير. نعم هذا اعراب

11
00:03:08.350 --> 00:03:26.500
اعراب اعراب. مهم. لكن ما قبل الاخر وهو حركة امرؤ لاحظوا امرأ امرئ تغيرت حركة الرائع ايضا. هل هذا اعراب؟ لا. هذا ليست ليس باعراب. هذه حركة اتباع. مهم. فالاعراب اذا تغيير اواخر خرج

12
00:03:26.500 --> 00:03:51.600
به غير الاخر الكذب ايضا لابد لاختلاف العوامل. فلو تغير لغير اختلاف العوامل هذا ليس باعراب فلو قلنا مثلا   قل ادعوا الله. هنا الكسرة. نعم. هل هي الاختلاف العوام؟ لا. لا التقاء الساكنين. ماذا تعتبر هذه الكسرة شيخ انس

13
00:03:51.600 --> 00:04:09.900
هل هي اعراب ام بناء؟ بناء. لا اعراب ولا بناء؟ نعم. هذه حركة التقاء الساكنة عرفتهم الان عندنا لو اخذنا مثلا قد افلح المؤمنون في قراءة قد افلح بالنقل هل هذه حركة اعراب ام بنا

14
00:04:09.900 --> 00:04:28.600
لا حرج ولا بناء هذه حركة نقل. مثلا جاء صديقي الاصل ضمة. وضعنا كسرة هنا. نعم. هذه الكسرة هل هي اعراب ام بناء؟ لا يا لا اعراب ولا بناء. هذي حركة؟ آآ

15
00:04:28.600 --> 00:04:56.800
حركة مناسبة في قراءات شاذة الحمد لله للكسر. الحمد لله. هل هذا اعراب ام بناء؟ لا بنا ولا اعراب؟ هذي حركة مناسبة. اتبع. اه اتبع. حركة ات تباع ونسميها. فاذا لا بد للاعراض ان يكون بسبب العوامل. مثلا لغة تقول حيث لغة اخرى حيثا. لغة اخرى

16
00:04:56.800 --> 00:05:10.250
قرات حيثي هل هذا اعراب او بناء؟ نقول لا. نعم. هذا ليس باعراب. نعم كل لغة من هذه اللغات تبنيه على انضم بعض اللغات منيح الضم بعضها على الفتح بعضه على الكسر. اذا

17
00:05:10.300 --> 00:05:29.750
الاعراب هو تغيير واواخر الكلام لكن لاختلاف العوامل الداخلة عليها. هذا التغيير قد يكون لفظيا ملفوظا وقد يكون مقدرا. الملفوظ زيد زيدا زيدا. المقدر كما سيأتينا مثلا جاء الفتى رأيت الفتى مررت بالفتاة هذا اعراب مقدر

18
00:05:29.800 --> 00:05:51.900
يقابل الاعراب يقابل الاعراب البناء البناء لزوم اخر الكلمة حالة واحدة لغير اعتلال نعم بغير عامل ولا اعتبار. ما هو البناء؟ لزوم اخر الكلمة حالة واحدة؟ لغير عامل ولا اعتلال. سنشرحها الان. قال المصنف

19
00:05:51.900 --> 00:06:11.100
الكلمات العربية تنقسم من حيث تغير اخرها او عدم تغيره الى قسمين. القسم الاول معرب وهو الذي يتغير اخره بسبب دخول العوامل وعرف العامل ما هو العامل؟ هو ما يؤثر في اخر الكلمة

20
00:06:11.150 --> 00:06:28.450
ما يؤخر يؤثر في اخر الكلمة سواء كان هذا المؤثر اسما مثل ضارب زيد عمرا فما الذي رفع زيدا ونصب عمرا؟ اسم او فعلا مثل ضرب زيد عمرا فما الذي رفع زيد ونصب عمرا؟ ضرب

21
00:06:28.500 --> 00:06:46.400
او حرفا ان زيدا قائم. نعم. الذي نصب زيدا. ورفع قائم هو ان اه قال اذا ما هو العامل؟ هو ما يؤثر في اخر الكلمة سواء كان هذا المؤثر اسما او فعلا او حرفا تأثيرا ينشأ عنه علامة

22
00:06:46.400 --> 00:07:04.650
اعرابية ترمز الى معنى خاص كالفاعلية والمفعولية او غيرهما لان الضمة مثلا تشير اشارات زيد القائم اشارت لنا الى ان زيد مبتدأ واشارت لنا الى انه مسند اليه فهو عمدة في الكلام

23
00:07:05.150 --> 00:07:24.750
وهذا فهو عمدة في الكلام. مثلا مررت بزيت الباء اشارت لنا للجر واشارت لنا معنى الاضافة فيها معنى الاضافة النصر فيه معنى تعيين شيء. يدل على انه منصوب وانه يعين شيئا هل هو مفعول به؟ مفعول لاجله وهكذا

24
00:07:25.200 --> 00:07:44.950
نعم. والعامل قد يكون فعلا او اسما او حرفا كما قلنا. المعرب لاحظوا جاء زيد رأيت زيدا مررت بزيد فزيد في كلها الرب هو اعرابه لفظي. نعم. كذلك عندما بالافعال مثلا في الافعال نقول يضرب

25
00:07:45.500 --> 00:08:08.350
ولن يضرب ولم يضرب هذا في الافعال. عندنا هذا الاعراب قد يكون كما قلنا قد يكون لفظيا وقد يكون مقدرا قال جاء زيد رأيت زيدا مررت بزيد هذا اعراب ماذا نسميه؟ اعراب لان الحركات ظاهرة

26
00:08:08.350 --> 00:08:28.350
لان حركاتي ظاهرة هنا في زيدان زيدان. واما تقديرا نحو جاء الفتى ورأيت الفتى ومررت بالفتى هنا الضمة هل ظهرت؟ لا. لم تظهر. هذا نسميه اعرابا تقديريا. وهذا الاعراب التقديري ان كان على الالف نسميه نقول

27
00:08:28.350 --> 00:08:51.650
منع من ظهوره ماذا التعذر وان كان الواو او الياء نقول منع من ظهوره حركة النقل الثقل. الثقل. اذا الالف تعذر معناه يستحيل ان تظهر والحركة والواو والياء ثقلا يمكنه ثقيل. مم. فاعرف شيخ انس جاء الفتى. جاء الفتى جاء في الماضي ماض مبنيا

28
00:08:51.650 --> 00:09:12.450
مع الفتح اه الفتى اسم فاعل بدون اسم فاعل ومرفوع فاعل مرفوع انه علامة ترى فهي الضمة المقدرة منع من ظهوره اه منع من ظهور ظهورها. اه. رأيت الفتى رأيت الفتى رأيت في الماضي اه مبني على السكون. اه الفتى

29
00:09:12.500 --> 00:09:32.500
والتاء ضميره متصل مبني على الطرف المحلي رفع فاعل فاعل الفتى الفتى اسم بدون اسم مفعول به منصوبا مفعول به منسوبا وعلامة نصبه الفتحة المقدرة منع من ظهوره من ظهورها التعذر التعذر ومررت بالفتاة بالفتى الباء الباء حرف جر مبني على

30
00:09:32.500 --> 00:09:49.200
الكسر والفتى. كسر الفتى اه يسمى اه مجرور اه مم وعلامة جره الكسرة المقدرة منع من ظهوره. ظهورها من ظهورها اتعذب؟ اتعذب؟ الفتى اي اسم معرب اخره الف نسميه مقصورا

31
00:09:49.250 --> 00:10:08.550
هاي ممنوع من الحركات ما تعرف الاسم المقصور ممنوع اسم وصل اخره الف لازمة. ما هو اسم المقصود؟ اسم معرب اخره آآ الف. لازما. طب ما ما موصولة هل هو مقصود؟ لا. لا لانه

32
00:10:08.750 --> 00:10:29.600
آآ ما الموصولة؟ جاء مثلا اشتريت ما احبه. ما الموصولة؟ هل هي مقصور؟ آآ لا ليس هي المبنية بالضبط يرى يرى هل هو اسم مقصور؟ لا. لماذا؟ فعل. هذا فعل. اعطني اسماء مقصورة

33
00:10:30.250 --> 00:10:57.550
اه الفتى العصا ليس مع المقصود يعني الف مقصورة. يعني حتى لو كتب بهذه الالف القائمة هو مقصود عرفتهم؟ انصار اقصى اقصى ادنى ادنى مستشفى مستشفى مجتبه منتقى هذا كله اسم مقصود. كيف يعرب الاسم المقصور

34
00:10:57.850 --> 00:11:15.200
مم بالحركات المقدرة في حالة الرفع والنصب والجرد. تقدر لماذا اه للتعذب للتعذر لانه لا يمكن ان عليه الحركات. نعم. انتهينا من القسم الاول من الاعراب التقديري. نأتي للقسم الثاني

35
00:11:15.250 --> 00:11:40.000
والاسم المعرض الذي اخره ياء اصلية مكسور ما قبلها. ونسميه المنقوص من اول ماذا سمينا؟ المقصود. لماذا سميناه مقصورا؟ لانه قصر اي منع من الحركات. نعم هذا نسميه منقوصا لانه نقصت منه بعض الحركات. لاحظوا جاء القاضي الاصل ان نقول قاضي وحذفنا الضمة. مررت بالقاضي الاصل ان اقول

36
00:11:40.000 --> 00:12:04.100
مررت بالقاضي حذفنا الكسرة. نعم. رأيت القاضي تظهر الفزعة فهل نقصت منه جميع الحركة؟ لا. نقصت منه ماذا؟ اثنان حركات وهي؟ الضمة والكسرة. والضمة والكسرة. والفتحة ظهرت لخفتها اه طيب هذا ليش نسميه؟ نسميه اسما منقوصا منقوصا. ما تعرفوا الاسم المنقوص

37
00:12:04.250 --> 00:12:25.550
اسم آآ ياء مكسور ما قبلها قبلها. اسم معرب. اخره ياء مكسور ما قبلها اه لو قلت لك ظبي هل هو منقوص؟ لا لماذا؟ ما قبله ليس احسنتم. لو قلنا الذي

38
00:12:26.200 --> 00:12:50.050
اه لا هذا ليس باسم منقوص لماذا؟ لانه ليس بمعرب مبني احسنتم. لو اخذنا يرمي اه ليس بي اسم منقوص لانه فعل. فاعل. اذا يبني فعل. والذي مبني. وظبي ليس بساكن ما قبلها. نعم. ظمي

39
00:12:50.350 --> 00:13:18.650
اذا تظهر على الحركات نبي وما قبله ليس بمقصود. مكسور المكسور عفوا. نبي لاحظوا هنا بي. مهم طب قوله كسرة نعم لكنها هذا ليس باسم ناقوس. لماذا آآ لهذا الكسرة ليست آآ هنا في عندنا نبي رياء مشددة عبارة عن ياءين نعم فالياء

40
00:13:18.650 --> 00:13:38.400
ولا ساكنة؟ ساكنة فهذه ليست بمنقوص. لذلك الاعراب يظهر عليها ظبي ظبيا ظبيا نبيا نبيا نبيا. وتقول ماذا ايضا اه مثلا اه تقي تقي نفس الشيء. وكرسي فاذا لا بد من هذه الشروط اسم معرب اخره ياء اصلية

41
00:13:38.400 --> 00:13:55.250
مكسور ما قبلها. لو قلت لك صديقي. هم. هل هذا منقوص؟ لا لا لا. صديقي لماذا؟ او كتابي اه لان هذا ليس اصليا ليست اصلية. الياء ليست اصلية. طب اعطني اسماء منقوصة

42
00:13:55.800 --> 00:14:23.450
قاضي القاضي ماشي الماشي والداعي والباقي والواقي واضحة؟ نعم. هذا ايش نسميه؟ اسما منقوصة تقدر عليه الحركات للثقل. نقول جاء القاضي اعرب القاضي فقط اه القاضي اه اسم فاعل. نعم. اه علامة وعلاج وعلاج. فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة. قدر منع من ظهورها

43
00:14:23.450 --> 00:14:43.450
ظهورها آآ الثقل. يمكن ان تقول القاضي لكنها ثقيلة. مررت بالقاضي اسم مجرور اسم مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة المنع من ظهورها يمكن ان تقول بالقاضي لكنه فقير لكن رأيت القاضية لماذا ظهرت الفتحة

44
00:14:43.450 --> 00:15:02.300
ديال القاضية دمها خفيفة. اذا حاصل ما هو الاسم المنقوص؟ اسم معرض. اخره ياء مكسور ما قبله؟ مثل قاضي. ما هو الاسم المقصود؟ اه اسم معرب اخره اخره الف لازم. المنقوص

45
00:15:02.400 --> 00:15:26.750
ماذا تقدر عليه المنقوص نقدر عليه الضمة والكسرة. والكسرة للثقل. نعم. والمقصود؟ والمقصود الحركة الثلاثة. نقدر الحركات ثلاثة لماذا للتعذر واضح؟ نعم. هذا الذي ذكره المصنف قال ان الاسم الذي اخره الف نحو الفتى يتعذر تحريك الالف فيقدر الاعراب

46
00:15:26.750 --> 00:15:49.150
يسمى اسما مقصورا اي قصر اي منع من الحركات او لانه يقابل الممدود في الصحراء الحمراء. وان الاسم المعرب الذي اخره ياء اصلية مكسور ما قبلها نحو القاضي تقدر عليه الضمة والكسرة ويسمى ايش؟ منقوصا التقدير يكون للثقل

47
00:15:49.200 --> 00:16:17.200
لكن في حالة النصب تظهر الفتحة بخفتها نقول رأينا او رأيت القاضية اذا درسنا المعرب بنوعيه الاعراب اللفظي والاعراب التقديري لكن قبل ان نأخذ المبنية المصنف ترك قسما وهو الذي تقدر عليه الحركات للمناسبة. مم. عندما نقول جاء صديق

48
00:16:17.200 --> 00:16:46.100
ورأيت صديقي ومرارته بصديقي هل الياء اصلية؟ لا ليست اصلية. هل نسميها ياء؟ الاضافة. اعطني امثلة مثل هذه الامثلة هذا كتابي هذا كتابي وقرأت في كتابي وامسكت وجاء صاحبي ورأيت صاحبي ومررت بصاحبي وتقول هذه سيارة

49
00:16:46.100 --> 00:17:05.200
واشتريت سيارتي وامسكت بسيارتي او ركبت في سيارتي هذا ايش نسميه؟ اسم المضاف الياء المتكلم. نعم هذه الياء ليست اصلية تختلف عن ياء القاضي. نعم. فالقاضي هذه هي اصلية وتقدر الضمة والكسرة للثقل. والياء

50
00:17:05.200 --> 00:17:23.750
ونسميه منقوصة صحيح؟ نعم. نسميها منقوصة. لكن هذا مضاف للياء المتكلم ياءه ليست اصلية. علينا ان نفرق بين القسمين. هنا الاصل ان نقول جاء صديقي ورأيت صديقي ومررت بصديقي هكذا الاصل

51
00:17:24.100 --> 00:17:50.900
نعم. لكن ما رأيك في هذه اللفظة؟ جاء صديق ماذا شعرت؟ في ثقل في ثقل هنا فعندنا ثقل في اللفظ صديقي فماذا نفعل؟ نحذف الضمة ونضع مكانها ماذا للسرطان هذه الكسرة لمناسبة الياء. ماذا نقول في الاعراب؟ اعربها اعرابا كاملا. اه اه فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة

52
00:17:50.900 --> 00:18:10.900
ما المقدر منع من ضمن الضمة المقدرة على ما قبل الياء. اعد. قبل الياء. فاعل. فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الضمة المقدرة على ما قبل الياء منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة. اشتغال المحل بالمرض بحركة المناسبة

53
00:18:10.900 --> 00:18:30.900
او تقول بالحركة المناسبة او وهو مضاف والياء مضاد اليه. رأيت صديقي الاصل ان اقول صديقي لكن هذا لا يناسب الكسرة نضع كسرة ماذا نقول فيها؟ مفعول مفعول منسوب مفعول به مفعول به على منصوب وعلامة نصبه وعلامة نصبه

54
00:18:30.900 --> 00:18:53.700
الفتحة المقدرة على ما قبل الياء منع من ظهورها الاشتغال لا لا منع من ظهورها اشتغالا منع من ظهورها اعرف نعم. صديقي مفعوله مفعول مفعول به منسوب او علامة نصبه آآ الفتحة المقدرة على ما قبل الياء منع من ظهور

55
00:18:53.700 --> 00:19:13.700
اشتغال منع من ظهورها اشتغال بالحركة بحركة المناسبة. نعيد هكذا. مفعول به منصوب نصبه الفتحة المقدرة على ما قبل الياء منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة. هل الصيغ مهمة وتختصر عبارات كثيرة

56
00:19:13.700 --> 00:19:33.700
نعم مفعوله اه مفعول به اه منسوب وعلامة نصبه نسبها. نصبه. نصبه. اه المقدرة على ما قبل الياء منع من ظهوره اشتغال ظهورها من ظهورها اشتغال المحل بالحرم المناسبة. وهو مضاد

57
00:19:33.700 --> 00:19:53.700
مضاف اليه. هنا مررت بصديقي هل نقول كسرة ظاهرة؟ قال العلماء لا. بدليل ان هذه الكسرة للمناسبة. يعني اولا دخلت ثم دخلت الباب. نعم. ودليلنا انه حتى عندما جاء جاء ورأيت ما وضعنا الا الكسرة. فهذه الكسرة ليست حركتان

58
00:19:53.700 --> 00:20:07.450
اعراب. نعم. فنقدر هنا ايضا نقدر. هذا اسهل ان نجعل القاعدة كليا المضاف لياء المتكلم تقدر فيه جميع الحركات. مهم. هذا اسهل. ابن مالك قال لماذا تصعبون على الطلاب؟ يقولوا كسرة ظاهرة

59
00:20:07.450 --> 00:20:30.300
لكن هذا المذهب اصعب. لماذا انك ستحفظ المصاب بصديقي ظاهرة وفي الباقي مقدس. مم. الاسهل ان نحفظها قاعدة كليا. اهربوها على رأي الجمهور. باء حرف حرف جر وصديق اسم مجرور اه وعلامة جره الكسرة المقدرة على ما قبل الياء منع من ظهورها اشتغال المحل

60
00:20:30.300 --> 00:20:49.250
بالحركة بحركة المناسبة. وهو مضاف الياء مضاف اليه. فصار عندنا الاعراب التقديري اما للتعذر هذا الف او ثقل وهو ياء وواو. مهم. او مناسبة هذا للمضاف الياء المسجل. هذا هو الاعراب. نفس الشيء البناء

61
00:20:49.250 --> 00:21:07.900
الخلاف هل هو هل هو بناء لفظي او معنوي. مم. هل بناء لفظي او معنوي نفس الخلاف قال في المبني هو الذي لا يتغير اخره بل يلزم حالة واحدة. كيف يلزم حالة واحدة؟ تقول هؤلاء جاء هؤلاء

62
00:21:07.900 --> 00:21:29.150
لا يتغير. رأيت هؤلاء لا يتغير. مررت بهؤلاء بهؤلاء لا يتغيرون. فهذه الكلمة نسميها كلمة مبنية هذه الكلمة نسميها كلمة مبنية. لانها يعني اعطيناها جميع الفرص ما تغيرت. مهم. فهذا معنى

63
00:21:29.150 --> 00:21:43.150
هو الذي لا يتغير اخره بل يلزم حالة واحدة. لكن لماذا زاد لغير عامل ولا اعتدال؟ لماذا زاد هذا القيد انا هناك بعض الكلمات لا تعرب في اللغة العربية الا اعرابا واحدا

64
00:21:43.650 --> 00:22:11.100
اذا سبحانك دائما ماذا؟ سبحانك ماذا دائما تعرب؟ الفتح. ماذا ما اعرابها؟ اه مفهوم مطلق. مفعول مطلق دائما مفعول مطلق منصوب مثلا لبيك دائما مفعول مطلق سعدين  دائما مفعول مطلق. نعم. طب هل هذه مبنية ام معرضة

65
00:22:14.800 --> 00:22:38.250
نحن لو اعطيناها فرصة اخرى وادخلنا حرف جر لقبل الجر مم. ولو وضعنا اجزنا دخولها فاعلا لكانت عليها ضمة. نعم. فهذه لنقول هي معربة ليست مبنية لان ما اعطيناه فرصة اخرى. نعم. هي لزمت حالة واحدة لاجل العامل. هي ما احبت الا عاملا واحدا. سبحان الله. اسبح سبحانك. مهم. لم

66
00:22:38.900 --> 00:22:55.850
لا ترضى الا ان تكون معه. لو جاء لها فرصة ما في سبب القائم بالكلمة يسبب البناء. يعني المبنيات سنأخذ في كتب متقدمة البناء قد يكون لشبه اللفظي بالحرف شبه الحرف

67
00:22:55.900 --> 00:23:14.150
وضعا او شبها معنويا او شبها استعماليا لا يجد شيء من هذه الاشباه التي سنأخذها بالحرف حتى تبنى هنا لاجل العامل الذي حالة واحدة هذه ليست مبنية هي معارضة. نعم. ولا اعتلال ماذا خرج باعتلال فتى

68
00:23:14.300 --> 00:23:31.250
الفتى الذي منع من ظهور الحركات هو السبب يعني علة حرف العلة لا يقبل. واللي اصلها فتي وفتيا وفتيان. نعم. فتحركت لها وفتح ما قبلها قلبت الفا. الالف في طبيعتها لا تقبل

69
00:23:31.650 --> 00:23:57.350
فهذا ليس القبول بسبب وجود علة في الكلمة كالشبه الوضعي والاستعمالي او المعنوي مثلا لا يوجد انما السبب ان حرف العلة لا يقبل. نعم. فهذا لا يعتبر مبنيا فما هو المبني اذا؟ هو الذي لا يتغير بل يلزم حالة واحدة ولاخراج نحو سبحانه ولا

70
00:23:57.350 --> 00:24:29.250
لاخراج نحو الفتاة والمبني يكون في الاسم والفعل والحرف. يعني عندما اذا اخذها شجرة هنا للمعربات والمبنيات عندما الحرف الفعل  فالحروف كلها ايش مبلية. الحروف كلها مبنية وكلها لا محل لها من

71
00:24:29.550 --> 00:24:47.650
من الاعراب الحروف كلها مبنية وكلها لا محل لها من الاعراب نعيد يا شيخ انس الحروف كلها مبنية وكلها لا محل لها من الاعراب. الفعل الاغلب في الفعل اصل في الافعال ايش

72
00:24:47.850 --> 00:25:11.500
البلاد. الماضي والامر الماضي كله مبني. مهم والامر كله مبني ايضا  ما هو الوحيد المعرض المضارع؟ المضارع هو الوحيد المعارضة الا في حالتين ان دخلت مول النسوة او نون يضربن او نون توكيل

73
00:25:12.800 --> 00:25:32.800
اذا اعد يا شيخ انس القواعد كله كلها مبنية الحرف كله الحروف كلها مدح الحروف كلها مملة وهي ماضي الافعال الاصل فيها البناء. نعم. فالماضي كله مبني. مبني والامر مبني. والمضارع معرب دخلت عليه نون النسوة

74
00:25:32.800 --> 00:25:51.500
اول نوع من التوكيد؟ التوكيد المباشر. الاصل في الاسماء ماذا الاعراب. الاصل اه في الاسماء الاعراض. ما معنى الاصل في اسماء الاعراض؟ الغالب. مهم. اني كتاب كتابا كتابا قلم قلما قلم دفتر دفتر دفتر

75
00:25:51.500 --> 00:26:12.250
زيدون زيدان زيدان يعني تسعة وتسعين بالمئة من الاسماء هي معربة لكن عندنا عائلات مبنيات عائلات. نعم. مبنيات. اعطني عائلات. المبنيات شيخ خاص مثلا الضمائر تنين اسماء الاشارة اسماء الاشارة

76
00:26:12.750 --> 00:26:42.250
الاسماء الموصولة الاسماء الموصولة نعم  اه ادوات الشرط اسماء الشرط اسمه نعم. اسمعوا الاستفهام. اسماء الاستفهام  اسماء الاستفهام وسنأخذ في المستقبل اسماء الافعال. مم. هذه عائلات مبنيات. مم. واضحة ان شاء الله؟ اذا اعد من البداية

77
00:26:43.000 --> 00:27:03.000
الحروف اه كلها مبنية. الفعل ماضي كله مبلول مبني كله مبني والمضارع كله معرض. الا ان دخلت عنوان اسوأ انوار التوكيل. التوكيد. الاسماء الاصل فيها الاعراب. اه الا اه الضمائر. ضمائر واسماء الاشارات واسماء

78
00:27:03.000 --> 00:27:23.000
او الموصولة او الاسماء الموصولة والاسماء اسماء الشرط الاستفهام الاستفهام فالضمائر كلها مبنية اعطني امثلة لضمائر رفع آآ نحن ضمان النصب اياياي ايامك وما ارجى من ربي من ربنا. اسماء الاشارة اعطني امثلة للمبني

79
00:27:23.000 --> 00:27:40.350
هذا نقول جاء هذا رأيت هذا مررت بهذا جاءت هذه رأيت هذه مررت بهذه جاء هؤلاء رأيت هؤلاء مررت بهؤلاء جاء ذلك الرجل ورأيت ذلك الرجل ومررت بذلك الرجل. ماذا يستثنى من اسماء الاشارة؟ معرب

80
00:27:40.400 --> 00:28:02.400
هذا وهذين وهاتان هذه معاوية اسماء موصولة اعطني امثلة. الذي جاء الذي ورأيت الذي مررت بالذي جاء الذين رأيت الذين مررت بالذين اه وجاءت التي ورأيت التي بلاتي آآ يستثنى منها اللذان يستثنى اللذان

81
00:28:02.550 --> 00:28:21.950
والذين واللتان على الله اسماء الشرط اعطني بيتا جمع اسماء الشرط واجزم واش زنبي ان ومن وما ومهما اي متى ايام اين اذ ما وحيثما انى وحرف اذ ما كان وباقي

82
00:28:21.950 --> 00:28:35.450
بالادوات اسماء. اسماء الشرط من جاءني اكرمته ما تفعلوا من خير تجدوه. مهما تأتينا به من اية لتسحرنا بها فما نحن لك بمؤمنين. اينما اتكون يدركه الموت هذه كلها مبنية الا

83
00:28:36.200 --> 00:29:04.400
اي  اسماء الاستفهام مبنية من جاء؟ اعطه. متى؟ متى جئت؟ جئت كيف كيف الحال؟ الحال ما اسمك؟ نعم. ماذا تفعل كم كتابا عندك؟ فجميع اسماء الاستفهام مبنية الا يكفينا هذا القدر. اذا الحروف كلها مبنية. مبنية. الماضي كله؟ مبني. والامر كله

84
00:29:04.400 --> 00:29:35.500
والمضارع التوكيد التوكيد نعم والاصل في الاسماء؟ الاعراب الاعراب الضمائر واسماء الاشارة واسماء الاستفهام واسماء الافعال ماذا يستثنى من اشارة الاشارة هذين هذان وهذان وهاتان وهاتين ومن الموصولة اللذان والذين واللتان واللتين واسماء الشرط ايوه ايوه في اسماء

85
00:29:35.500 --> 00:29:58.300
الاستفهام هذا هنا شرحه اي شرح بعضه المصنف فذكر لنا امثلة للمبني جاء هؤلاء واكرم زيد هؤلاء ومررت بهؤلاء وقال هذه الكلمة لا تتغير كذلك لفظ جاء لاحظوا جاء فعل ماض وهو مبني على الفتح. لم يتغير. دخل عليه جازم لم يتغير

86
00:29:58.500 --> 00:30:12.950
فجاء فعل ماظم مع الفتح. طب ان جاء ماذا تقول في اعرابه؟ ان جاء زيد اكرمته اه ما جاء؟ نعم. جاء فيلم فيلم ماض اه مبنيا على الفتح. في محل جزم. مم

87
00:30:13.250 --> 00:30:29.850
وزيد فاعل اكرمته ايضا مبنيا على السكون في محل جزم. لم يؤثر عليه. نعم. العامل آآ النساء يكتبن لاحظوا كون الفعل مضارع معرب الى دخلت عليه نون النسوة او نونو او نون التوحيد لاحظوا لماذا العلماء قالوا الفعل المضارع هنا مبني

88
00:30:29.850 --> 00:30:48.350
ليكتبنا لم يكتبنا لم يكتبنا لم يتغير  لم يتغير فنقول يكتبنا فعل مضارع مبني على على السكون والسكون الاتصالي بنون النسوة نون النسوة لا محله ضميره ضميره متصل في محل رفع فاعل. في محل جرف

89
00:30:48.500 --> 00:31:04.750
اه والجملة يكتبن خبر النساء. نعم. النساء لم يكتبن النساء مبتدأ لم لما حرفنا نفي زازم تقول حرف نفي وجزم وقلب هكذا لابد ان تحفظ هذه الصيغة. نفي للحدث وجزم لللفظ وقلب

90
00:31:04.750 --> 00:31:24.750
زمان. نعم. فنقول النساء مبتدأ لم حرف نفي وجزم وقلب. ويكتبن يكتبن في المضارع اه مبني على السكون في نون النسوة. نون النسوة هذا ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل. والجملة خبر من الفعل والفاعل خبر

91
00:31:24.750 --> 00:31:44.750
لن يكتبن النساء لن لن حرف نفي آآ ونصب واستقبال واستقبال نفي الحدث ونصبر اللفظ واستقبال الزمن تبنى يكتبن فيها المضارع مبنيا على السكون في محله محلي ونون ضمير ضمير متصل مرفوع مبني

92
00:31:44.750 --> 00:32:02.000
على الفتح لا ضميره متصل مبنيا على الفتح ليس بمرفوع او مبني. في محل رفع الفاعل. نعم ضميرا ضمير متصل اه مبني على الفتح في محل رفع فاعل. ولن يكتبن هذه الجملة كاملة. خبر المبتدأ. خبر

93
00:32:02.000 --> 00:32:19.350
اذا فهمنا المعربات والمبنيات. الحروف كلها مبنية ربنا قد يكون على السكون او على الضم او على الفتح. الحروف هنا اما تبنى على السكون او الضم او الفتح. فمن ايش نقول فيه؟ حرف جر مبني على

94
00:32:19.350 --> 00:32:34.150
على السكون على السكون منذ اه حرف حرف الجر مبجن على الضم. الضم مثلا منذ يومين الى يوم الخميس الى حرف جرين ميم على السكون. اي الف في الدنيا سكون الا الماضي

95
00:32:34.400 --> 00:32:52.700
مثل رمى مبني على الفتح نقول ورب حرف جر شبيه بالزائد مبني على على الفتح. على الفتح فاذا الحاصل ما يتغير واخره بسبب العوامل نقول هو معرب. وما لم يتغير اخره نقول هو مبني. مهم. والعلماء قد خالفوا بين القاب الاعراب

96
00:32:52.700 --> 00:33:18.000
قاب البناء البصريون ففي المعرب نقول مرفوع وعلامة رفعه الضمة. منصوب وعلامة نصبه الفتحة. مجرور وعلامة جره الكسرة. الفتحة الضمة الكسرة هذا في المعربات اما في المبنيات نقول مبني على الضم بدون تاء. مبني على الفتح بدون تاء مبني على الكسر بدون

97
00:33:18.050 --> 00:33:37.000
تاء واضحة ان شاء الله نعم هذي عند تفريقها عند البصريين اما الكوفيون لم يفرقوا بين هذه الالقاب. في الدرس الاتي ان شاء الله نحل تدريبات الكتاب وتدريباتي وتدريباتي التحفة السنية للشيخ محمد محي الدين ابن عبد الحميد

98
00:33:37.200 --> 00:33:42.350
نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك