1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اخدنا في الدرس السابق علامات الرفع نأخذ في هذا الدرس علامات النصب. تفضل شيخ انس. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. قال ابن اجروم رحمه الله وللنصب خمس علامات. الفتحة والالف

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
والكثرة والياء وحذف النون. اذا علامة الاصلية للنصب هي الفتحة وينوب عنها الالف والكسرة والياء وحذف النون. فكل علامة من هذه العلامات يدل على ان الكلمة منصوبة. واحدة اصلية وهي الفتحة نحو رأيت زيدا

3
00:00:40.050 --> 00:01:07.700
رأيت عمرا رأيت خالدا واربع نائبة عنها وهي الالف نحو رأيت اباكر والكسرة نحو رأيت الهندات والياء نحو رأيت الزيدين والزيدينة. وحذف النون نحو لن يضربوه تفضل شيخ انس اعرب لنا الامثلة المنصوبة فقط رأيت زيدا. اه زيدا اه منسوب مفعول به منسوب وعلامة

4
00:01:07.700 --> 00:01:27.700
فناس به الفتحة الظاهرة. نعم. وهو اسم مفرد. نعم. نعم. رأيت اباك اباك اه مم به منسوب وعلامة نصبه اللا الف نيابة عن الفتحة لانه من الاسماء الخمسة وهو مضاف والكاف مضاف اليه. نعم

5
00:01:27.700 --> 00:01:57.700
اما الكسرة الهندات الهندات اعرب الهندات الهندات مفعول به منسوب وعلامة اه نصبه الكسرة النيابة عن فتحة لانه جمع مؤنث سالم. الزيديني والزيتيني. الزيدين والزيدينة. نعم. اه والثاني جمع مذكر سالم. مفعول به منسوب وعلامة نصبه الياء نيابة عن الياء خلص الياء

6
00:01:57.700 --> 00:02:12.800
الياء المفتوح ما قبله ما قبلها؟ ما قبلها المكسور المكسور ما بعدها. نعم اذا مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء المفتوحة وما قبلها المكسور ما بعد هذا في المثنى. والزيدينة

7
00:02:12.900 --> 00:02:32.900
وزين مفعول به منسوب وعلامة نصبه الياء آآ اليوم المكسور ما قبله هاء المفتوح ما بعدها. احسنت نحن لن يضربوا لن ماذا تقول في لن؟ اه حرف نفي واستقبال. حرف نفي ونصب واستقبال. حرف نفي ونصب هو نفي للحدث ونصب لله

8
00:02:32.900 --> 00:02:52.900
واستقبال للزمان. وتضرب فعل مضارع منسوب وعلامة نصبه حذف النون. لاحظوا هذه العلامات يعني هذه الشجرة قبل ان ندخل في التفصيلات. الفتحة تكون علامة للنصب في ثلاثة مواضع. ما هي شهاز

9
00:02:52.900 --> 00:03:12.150
وتجمعوا التكسير. وفي جمع التكسير. وفي الفعل المضارع الذي دخل عليه ناصب. مثلنا بمثال لكل واحدة الاسم؟ اسم مفرد نحو رأيته؟ زيدان زيدان وجمع التكسير؟ رأيت رجالا رجالا نعم والفعل مضار الذي لم يتصل باخره شيء

10
00:03:12.250 --> 00:03:36.450
مثلا آآ لن يضربك. الالف تكون علامة للنصب في الاسماء الخمسة. نحو رأيت؟ اباك. اباك واخاك اماكن وفاة وذا مال. والياء بتجمعوا من المذكر السايم والمثنى. مثاله جمع المذكر السايم رأيته. المسلمين. المسلمين ومثال مثنى. رأيت المسلمين. مسلمين

11
00:03:36.450 --> 00:04:09.650
والكسرة نحو المسلمات رأيت وحذف النون في الافعال الخمسة اذا دخل عليها ناصب اه نحو مم تذهبا ولن يذهبوا ولن تذهبوا. تذهبوا ولن تذهبوا. تذهبي. نأخذ اولا مواضع الفتحان سنشرح ما سبق. قال ابن اجرون تفضلوا. قال ابن اجرون رحمه الله فاما الفتحة فتكون علامة للنصب في ثلاثة مواضع. لماذا؟ قال

12
00:04:09.650 --> 00:04:25.050
مواضع بالفتحة لانها ممنوعة من الصرف هي مضاف اليه لكن لما كانت ممنوعة من الصرف جرت بالفتحة. تفضل. نعم. في الاسم المفرد وجمع التكسير والفعل المضارع اذا دخل عليه ناصب ولم يمتص

13
00:04:25.050 --> 00:04:45.050
ان لم يتصل باخره شيء. ماذا قلنا تعريف المفرد شيخ انس؟ المفرد ما ليس ما ليس مثنى ولا مجموعا ولا ملحقا بهما ولا من الاسماء الخمسة. نعم. هذا الموضع الاول تكون الفتحة فيه علامة للنصب. الموضع الثاني جمع التكسير. ما هو جمع التكسير؟ اه هو الذي يدل على اكثر

14
00:04:45.050 --> 00:05:05.050
دل على اكثر من اثنين ومع تغييره تغيير شكل آآ مع تغيير في صيغة في صيغة هذا تغيير على ستة انحاء كما اخدنا والموضع الثالث الفعل المضارع اذا سبقه ناصب ولم يتصل باخره به شيء. باختصار آآ اي لم يكن

15
00:05:05.050 --> 00:05:25.050
خمسة او لم يتصل به نون توكيل ولا نون نسوة. بالضبط. اذا لم يكن الافعال خمسة ولم يتصل به نون توكيد ولا نون نسوة. اذا كان الافعال خمسة بماذا صف آآ النون وان دخلت آآ عليه نون التوكيد يبنى على الفتح وان دخلت

16
00:05:25.050 --> 00:05:51.600
يبنى على السكون. على السكون. مثلنا بمثال للافعال خمسة الن يضربا. لن يضربا لن تضربوا لن تضربوا. هذا ينصب بحذف النون. نعم. فليس ما نحن فيه. ومثال لنون التوكيد ليضربن طبعا هي لا يصح لغة دخول التوكيد في هذا الحال لكن نمثل بها لاجل

17
00:05:51.600 --> 00:06:11.600
تسهيل على الطالب والا هذا نون توكيد لها احوال. تدخل فيها لابد ان تكون في الامر مطلقا. وفي الفعل مضارع بعد القسم مثلا او وبعد الطلب ونحو ذلك. لكن لو قلنا لن يضربن تجاوزا فنقول مبني على الفتح في محل في محل نصب. نصب

18
00:06:11.600 --> 00:06:33.050
نون نصفها لن يضربن. لن يضربن نقول مبنيا على السكون في محله. نصفي. نصب. ففي هذه الحالات الثلاث لا يعرب بالفتحة لا ينصب بالفتحة. نعم. فاذا كانوا الافعال خمسة ينصب بحذف نون وان دخلت عليه نون التوكيد يبنى على الفتح. وان دخلت عليه نون النسوة يبنى على السكون

19
00:06:33.050 --> 00:06:53.050
مثال باسم مفرد قال رأيت زيدان عرضناها قبل قليل ومثال جمع التكسير رأيت الرجال الرجال مفعول به منصوب بالفتحة ومثال فعل مضارع الذي دخل عليه ناصب ولم يتصل باخره شيء لم اذهبه. ما اعراب لن اذهب؟ لن لن آآ حرث نفي وآآ حرف نفي ونسبي واستقبال. اذهب

20
00:06:53.050 --> 00:07:13.050
وفعل اه مضارع منسوب وعلامة نصبه الفتحة. اذا فتحة تكون علامة للنصب في ثلاثة مواضع في الاسم المفرد وجمع التكسير وفي الفعل المضارع الذي لم يتصل باخره شيء اذا دخل عليه ناصب. الان اه متى تنوب الالف عن الفتحة؟ تفضلوا. قال ابن اجي الروم رحمه الله

21
00:07:13.050 --> 00:07:29.850
اما الالف الالف فتكون علامة للنصب في الاسماء الخمسة نحو رأيت اباك واخاك وما اشبه ذلك. اذا هي تكون علامة للنصب فقط في الاسماء الخمسة. نقول جاء ابوك ورأيت ابا بكر. ومررت بابيك. بابيك. نعم

22
00:07:30.050 --> 00:07:57.650
قلنا ما هي الافعال الخمسة آآ اب واخ. اب افضل ممثل بما تجمعت فيه الشروط. اباك. ابوك واخوك وحموك وذوما ذو مال. ما هي شروط الاسماء الخمسة اه ان تكون مضافة الى غير ياء المتكلم واه الا تكون مسنا ولا مجموعة ولا مفردة لا مثنى ولا مجموعة وان تكون

23
00:07:57.650 --> 00:08:17.650
مكبرة مصغرة وماذا يشترط في ذو؟ في ذو ان تكون بمعنى صاحب وان تكون مضافا الى الى جنس وماذا يشترط في الفم؟ الا تكون في اخره الميم. بالضبط. الان عندنا هنا مثل بمثال للافعال الخمسة لن

24
00:08:17.650 --> 00:08:38.000
نلاحظ اه منصوب بحذف النون. مثال انطبق عليه الشروط في لم يعني وضعها بعد القسم هذا انطبق عليه الشروط والله لن تذهبن هذه كلمة والله مهمة جدا لانه لابد منه التوكيد من شروط منها ان يكون بعد القسم. فلو اعربتها اعرابا كاملا

25
00:08:38.050 --> 00:08:58.050
لن تذهبن. والله! والله واو حرف القسم. حرف الجر وقسم. لفظ الجلالة. اه مم اسم مجرور. وعلامة جره الكسرة. نقول كسر الهاء تأدبا مع الله تعالى. والجار والمجرور متعلقان. اه بفعل محذوف وجوبا. وجوبا. تقديره؟ اقسم

26
00:08:58.050 --> 00:09:18.050
لا يصح ذكره اقسم مع مع الواو والتاء لا يصح اقسم والله اقسم وتالله يذكر مع الباء لم واضح انه حرف نفي ونصف واستقبال تذهب تذهبن فعل مضارع اه منسوب؟ لا. مبني على فعل الفتح. مبني على الفتح في محل. في محل نصبه. لماذا قلنا هذا

27
00:09:18.050 --> 00:09:38.050
انه لا يتغير تذهبن صحيح فتحة لن تذهبن فتحة لم تذهبن فتحة. ونون التوكيد ونون التوكيد اه حرف مبني لا محل له من الاعراب وجملة لن تذهبن جواب القسم وجملة جواب القسم لا محل لها من الاعراب من الاعراب. لم يقصرن مع ازواجهن

28
00:09:38.050 --> 00:09:58.050
لانحرف نفسي واستقبال ونصب واستقبال يقصرنا. يقصرنا مضارع مبني على السكون في محل نصب. ونون نسر النسوة حرف الناء لا ضمير ضمير نعم نون التوكيد حرف. اه نون التوكيد حرف اما نون النسوة ضمير. نعم. نون النسوة ضمير. اه ضمير

29
00:09:58.050 --> 00:10:17.650
مبني على الفتح في في محل محل نعم ومع مع اه حرف اه ظرف حرف مع ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف ازواجهن مضاف اليه العين. نعم سيدي

30
00:10:18.100 --> 00:10:41.400
هذه يعني الحالة الثانية اخذنا ان الفتحة تكون علامة للنصب في ثلاثة مواضع فالاسم المفرد وجمع تكسير وجمع المؤنث السالم اخذنا ان الالف تكون علامة للنصب في الاسماء الخمسة. نأخذ الان نيابة الكسرة عن الفتحة. تفضل. قال ابن اجرون رحمه الله. واما الكثرة فتكون علامة للنصب في جمع المؤنث

31
00:10:41.400 --> 00:11:01.400
السالم جمع مؤنث سالم قلنا ما دل على على اكثر من اثنتين اكثر من اثنتين بزيادة بزيادة الف وتاء في اخره في اخره بزيادة في اخر محو. نحو مسلمات مسلمات مؤمنات قانتات صالحات. مثالها خلق الله السماوات اعربها اعرابا

32
00:11:01.400 --> 00:11:21.400
نعم. خلق فيلم آآ فعل ماض فعل ماضي فعل ماض مبني على الفتح. لفظ الجلالة آآ فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة والسماوات السماوات اه مفعول به منسوب وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة عن الفتحة لانه جمع مؤنس سالم. وهو الاصح

33
00:11:21.400 --> 00:11:38.050
انه مفعول به خلافة لمن قال مفعول مطلق. واشترط في المفعول به ان يوجد قبل الفعل لكن هذا ليس بشرط بل هو مفعول به على الاصح. اذا اخذنا الفتحة ان الفتحة تكون علامة للنصب في ثلاثة مواضع في الاسم المفرد

34
00:11:38.050 --> 00:11:56.750
جمع التكسير وجمع المؤنث السالم وان الالف تكون علامة للنصب في الاسماء الخمسة وان الكسرة تكون علامة للنصب في جمع المؤنث السالم نأخذ الان النيابة الياء على الفتحة. اتفضلوا. قال ابن جروم رحمه الله. واما الياء فتكون علامة للنصب في التثنية والجمع

35
00:11:56.800 --> 00:12:17.800
نعم قلنا التسمية ما دل على اثنين بزيادة الف ونون في اخره في حالة الرفع وياء ونون في حالتي النصب والجر. وجمع المذكر سالم هو ها هو ما دل على اكثر من اثنين بزيادة زيادة واو ونون واو ونون في حالة الرفع وياء ونون في حالتي رأيت

36
00:12:17.800 --> 00:12:41.800
وقلمين ومفتاحين اعرف يا شيخ انس؟ نعم رأيت فعل ماض مبني على التاء والتاء والتاء فاعل مرفوع ضمير ضمير فاعل متصل ضمير متصل آآ مبني على ضم كتابين كتابين مفعول به

37
00:12:42.050 --> 00:13:02.050
منسوب وعلامة نصبه الياء آآ المفتوح ما قبلها المكسور ما بعدها والواو. والواو آآ حرف عطف وقلمين معطوف على على المنسوب على كتابين والمعطوف على المنصوب منسوب وعلامة نصبه اليو المفتوح ما قبلها المكسور والواو حرف

38
00:13:02.050 --> 00:13:22.050
ومفتاحين معطوفة على ماذا؟ على قدمين. على الاول اذا حرف العطف لا يفيد الترتيب نعطفه على الاول. لو كان يفيد الترتيب كالفاء نعطفه على ما قبله. ونفس الشيء معطوف على كتابين والمعطوف على المنصوب. منصوب وعلامة نصبه الياء المفتوح ما قبله المكسور ما بعدها. هذه

39
00:13:22.050 --> 00:13:42.050
يعني فيها اعرابات كثيرة منهم من يقول عوض عن التنوين في الاسم المفرد. ومنهم من يقول عوض عن الحركة في الاسم المفرد. ومنهم من يقول عوض عن الحركة والتنوين باسم مفرد هناك اراء عشرة ذكرها فيها مع الهوامل. ما معنى هذا؟ لاحظوا كتاب في المفرد تنوين. فكتابين جاءت عوضا

40
00:13:42.050 --> 00:14:05.350
عن هذا التنوين لكن فيه اشكال ان بعض الاسماء الممنوعة من الصرف لا يوجد فيها تنوين وفي مثناها تنوين. فاطمة فاطمتان يعني قالوا عوض عن التنوين الذي كان ينبغي ان يكون. مثلا. فيها كلام. بعضهم قال للتفريق بين كذا وكذا

41
00:14:05.350 --> 00:14:26.250
لكن هذا ان شاء الله نأخذه انتم لو حفظتم عوضا عن التنوين في الاسم المفرد نازل. رأيت المؤمنين والقانتين والصادقين مؤمنين  المؤمنين مفعول به منسوب وعلامة نصبه الياء المفتوحة المكسور ما قبلها المفتوح ما بعدها. والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد

42
00:14:26.250 --> 00:14:46.250
والواو والواو حرف عطف. والقانتين. القانطين آآ معطوف على المؤمنين منسوب. وعلامة نصبه الياء للمكسور ما قبلها مكسور ما قبلها؟ المكسور ما ما قبلها المفتوح ما بعدها. والصادقين الصادقين معطوفة عامة نفس الشيء. تنبيه الان. اقرأوا تنبيه

43
00:14:46.250 --> 00:15:06.250
المثنى عندما يكون منصوبا او مجرورا تكون علامة نصبه او جره الياء. آآ الياء ويكون ما قبل الياء مفتوحا وما بعدها مكسورا كما تقدم بعكس جمع المذكر السالم فالياء فيه مكسور ما قبلها مفتوح ما بعدها تقول

44
00:15:06.250 --> 00:15:36.250
في المثنى المنسوب او المجرور الزيدين الكاتبين العالمين العالمين نعم. وتقول في جمع المذكر سالم المنسوب او المجرور الزيدين الكاتبين العالمين. العالمين. العالمين. وهناك ربنا واجعلنا مسلمين في المثنى وهو سماكم المسلمين. هم. لاحظوا. نعم. باقي اخذنا اذا اخذنا ان الفتحة تكون

45
00:15:36.250 --> 00:15:56.250
علامة للنصب في ثلاثة مواضع في الاسم مفرد وجمع التكسير وجمع المؤنث السالم. وان الالفة تكون علامة للنصب في الاسماء الخمسة. وان الياء في موضعين في اه في المثنى وفي الجمع مذكرة مذكر سالم ونأخذ الان ان حذف النون

46
00:15:56.250 --> 00:16:16.250
اه تكون علامة للنصب في الافعال خمسة. واخذنا ان الكسرة تكون علامة للنصب في جمع المؤنث السالم. وهنا الحذف حذف النون. تفضل شيخ خالد ابن الاجرون رحمه الله. واما حث النون فيكون علامة للنصب في الافعال الخمسة التي رفعوها بثبات النون. ما هي الافعال الخمسة التي رفعوا بثبات النون

47
00:16:16.250 --> 00:16:46.250
اه يفعلان يفعلان ويفعلون ويفعلون وتفعلون وتفعلين. نحفظها على هذا الترتيب يفعلان وتفعلان ويفعلون تفعلون وتفعلون وتفعلون لاحظوا يعني في الحالة الاولى ماذا دخل عليه؟ نعم. وفي الحالة الثانية واو الجمل. الجمل

48
00:16:46.250 --> 00:17:06.250
وفي حالة ثالثة يا يا دخل عليه ياء المؤنثة المخاطبة. نعم سيدي. تفضلوا. اذا هذه تنصب بما تنصب بحذف النون. تقول لم يفعلا ولن تفعلا ولن يفعلوا ولن تفعلوا ولن تفعلي

49
00:17:06.250 --> 00:17:26.250
هذه الامثلة امثلتها الزيدان لن يجلسا نقول ولن تجلسا. لن يجلسوا ولن تجلسوا ولن تجلسي اعربها اعرابي كاملا تفضل شيخنا. نعم الزيدان مبتدأ اه مرفوع وعلامة رفعه الالف اه لانه مثنى لام حرف نفي

50
00:17:26.250 --> 00:17:46.250
ونصب واستقبال يجلس فعل مضارع منسوب وعلامة نصبه آآ حذف النون لانه من الافعال الخمسة. الزيتونة ان يجلسوا. الزيتون مبتلى ومرفوع وعلامة رفعه الواو لانه آآ جمع مذكر سالم. لا الحرف نفي ونسب واستقبال. آآ يجلس فعل

51
00:17:46.250 --> 00:18:06.250
مضارع ما منسوب وعلامة نصبه احث النون لانه من الافعال الخمسة. انت لن تجلسي يا هند انت مم المبتدأ مرفوع وعلامة ضمير منفصل ام مبني على على الكسر اما ان نعربه كاملا كما يقول كوفي

52
00:18:06.250 --> 00:18:27.000
نقول الضمير ضمير منفصل مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ او نأخذ ضمير ان والتاء حرف خطاب اعرب على الطريقتين  نعم على طريقة الكوفيين انت ضمير مبني على ضمير ضمير منفصل مبني على الكسر في محل رفع المبتدأ

53
00:18:27.000 --> 00:18:57.000
وعلى اه طريقة البصريين ان وحدها. ان ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ عارفه خطاب لن لان حرف نفي ونسبه واستقبال تجلسي آآ فعل مضارعا توبوا علامة نسبه حذف النون لانه من الافعال الخمسة. يا هند يا حرف نداء. طبعا والياء ماذا تقول في الياء؟ اه الياء فاء. ضمير متصل

54
00:18:57.000 --> 00:19:20.050
مصر مبنية على رفع الفاعل ياء حرف النداء منيح عالسكون وهندو. هندو اه منادا. مبني على الضم في محل منادى مبني على الضم في محل نصب بهذا قد نكون قد اخذنا علامات الاعراب علامات النصب وبهذا نكون قد اخذنا علامات النصب وقلنا ما هي علامات النصب

55
00:19:20.050 --> 00:19:45.500
علامة النصب الفتحة وتكون في ثلاثة مواضع وهي؟ اه الاسم المفرد وجمع التكفير والفعل الذي لا والفعل مضارع الذي دخل عليه ناصب ولم يتصل باخره شيء. نعم وهذا هو والالف ينوب عن آآ تكون علامة تكون علامة للنصب آآ في مم

56
00:19:45.500 --> 00:20:05.500
في الاسماء الخمسة. في الاسماء الخمسة. نعم. والكسرة والكسرة في الجمع في جمع المؤنث السالم والياء. والياء في جمع المذكر السالم اه مسنى. مسند. وحذف النون. وحذف النون في الافعال الخمسة. نعم. نأخذ الان التدريبات. تفضل. نعم تدريب. بين الكلمات المنسوبة بالفتحة يا

57
00:20:05.500 --> 00:20:23.550
الالف او الياء او الكسرة او حذف النون وبين نوعها هل هي اسم مفرد او ام جمع تكسير ام مثنى ام جمع مذكر سالم ام جمع مؤنث ام من الاسماء الخمسة ام من الافعال الخمسة؟ ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارون نبيا. نعم

58
00:20:23.950 --> 00:20:44.700
ما هي المنصوبات شيخنا؟ وبماذا نصبت اخاه انا الاحظ يعني نحن لا نريد ان نعرب لكن لو اعربناها هي مفعول به منصوب وعلامة نصبه اه اه الالف من الافعال من الاسماء الخمسة؟ من الاسماء الخمسة. هارون

59
00:20:45.150 --> 00:21:05.150
ها هنا ان تقول ما هي علامة الاعراب؟ منسوب بالفتحة. بالفتحة. نبيا. طبعا هذا بدا نعم نبيا منسوب بالفتحة. طبعا هذا اه حال. مهم. لاحظوا انه اخاه من الاسماء الخمسة فنصب بالالف

60
00:21:05.150 --> 00:21:28.150
وهارون ونبي كلاهما من نصب بفتحة لانهما اسما مفرد. كل منهما اسم مفرد. تفضل. اوى اليه اخاه اخاه منسوب قمنا بالالف لانه من الاسماء الخمسة. لو اردنا ان نعربها ماذا نعرب ماذا نعربها؟ مفعول به؟ منصوب على نصب الالف لانه من الاسماء الخمسة

61
00:21:28.150 --> 00:21:48.150
هل انطبقت الشروط؟ نعم. نعم. مضاف لغيرها المتكلم وهو مفرد. تفضلي. ايحسب الا يقدر عليه احد يقدر الفيال مضارع ما منسوب وعلامة نصبه الفتحة. ماذا نصب اليه بالفتحة؟ لانه فعل مضارع لم يتصل به

62
00:21:48.150 --> 00:22:08.150
داخله شيء ناصب لن. لن بالضبط. وجريكم اياته اياته آآ منسوب بالكسرة آآ لانه آآ مم جمع مؤنس سالي. مؤنس سالم. اه اياته ماذا نعربها؟ مفعول به. مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. يريكم

63
00:22:08.150 --> 00:22:29.800
هم اياته مفعول به الثاني هذا. نعم فظل آآ فظلت اعناقهم لها خاضعين خاضعين آآ منسوب او علامة نصبه الياء لانه آآ جمع مذكر خماسهم بالياء المكسور آآ المكسور ما قبلها المفتوح ما بعدها ما بعدها لو اردنا ان نعربها ماذا نعربها

64
00:22:29.900 --> 00:22:49.900
حال ظلت اعناقهم خاضعين ظل هذا ليس مطلوبا الان لكن هذا الزيادة فقط اعناقهم هي الاسم وخاضعين هي الخبر. نعم. خالدين فيها خالدين. اه منسوب وعلامة نصبه الياء لانه جمع مذكر

65
00:22:49.900 --> 00:23:09.900
نعم وهذا خالدين نعرفه حالا. نعم هي الياء مكسور ما قبلها المفتوح ما بعدها. نعم سيدي. وما نقموا منهم الا ان يؤمنوا الله العزيز الحميد ان يؤمنوا يؤمنوا فعلا مضارعا منسوب وعلامة نصبه حث النون لانه من الافعال الخمسة. نعم. ما الناصب له؟ انت. انت

66
00:23:09.900 --> 00:23:33.200
نقول في ان حذو مصدرية ونصب مبنية على السكون. نعم. ولا تتبعوا خطوات الشيطان خطوات منسوب وعلامة نصبه. الكسرة لانه جمع مؤنث سالم. نعم. ماذا نعرف اه مفعول به. نعم. انه ظن ان لن يحور يحور فعل مضارع منسوب علامة نصبه الفتحة. اه لانه

67
00:23:33.200 --> 00:23:54.250
فعل مضارع لم يتصل باخره شيء ودخل عليه ناصب وهو لن. نعم. وما ارسل عليهم حافظين حافظين. امنصوب وعلامة نصبه  الياء المكسور الياء المكسور ما قبلها المفتوح ما بعدها. لانه جمع مذكر سالم. ماذا تعرب حافظين؟ حال. حال احسنت. نعم

68
00:23:54.250 --> 00:24:16.650
فاستبقوا الخيرات. الخيرات مفعول به. آآ هذا حقيقة شيء لم ندرسه. نسميه منصوب نسميه منصوبا بنزع الخافض فاستبقوا الى الخيرات لكن فيها مبالغات شيخ انس ما قال تسابقوا استبق ابلغ من تسابق ثم اه ما قال الصالحات قال الخيرات هي اعلى من

69
00:24:16.650 --> 00:24:35.300
الصالحات ثم ما قال استبقوا الى الخيرات استبقوا الخيرات فالسين والتاء يعني هي صيغة استبق اه استبق افتعل ابلغ من تسابق. مهم. ثم حذف الها يدل على سرعة تسابق ثم الخيرات ابلغ من الصالحات. هذا نسميه منصوبا

70
00:24:35.300 --> 00:24:55.300
ندرسه على كل حال هو منصوب بماذا؟ منسوب بكسرة لانه جمع مؤنث سالم. نعم. والى ثمود اخاه صالحا اه اخاهم. هل تموت منصوبا؟ لا لا. مجرورة لكن بالفتحة لانها ممنوعة من الصرف. نعم. اخاهم اه منسوب اه وعلى

71
00:24:55.300 --> 00:25:15.300
ما تناسبه الالف لانه من الاسماء الخمسة. ماذا تعربها؟ مفعول به. باي فعل؟ اه محدوث ارسلنا؟ احسنتم. تقدير وارسلنا الى ثمودا اخاهم صالحا لماذا؟ منسوب اه بالفعل يعني. بالفتحة. بالفتحة نعم. لانه اسم. لانه اسم مفرد. مفرد

72
00:25:15.300 --> 00:25:38.150
بالضبط ماذا نعرفه بدل بدل والى عاد اخاهم هودى اخاهم ام منسوب وعلامة نصبه الى الف لانه من الاسماء الخمسة اهودا منسوب على تناسبه الفتحة لانه اسم مفرد. ماذا تعرف اخاهم؟ اخاهم مفعول بفعل محذوف ارسلناه. وهدى بدل. نعم

73
00:25:38.150 --> 00:25:55.150
قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون. اباه منسوب بالالف لانه من الاسماء الخمسة اه نعم ماذا تعرب اه مفعول مفعولا به؟ مفعول به منصوب بالالف لانه من اسماء الخمسة انطبقت شروط الاسماء الخمسة وهو انه مضاف

74
00:25:55.150 --> 00:26:15.150
من غيرها المتكلم وهو مفرد. نعم سيدي. لمن شاء منكم ان يستقيم. يستقيم فعل مضارع منسوب وعلامة نصبه الفتحة لانه فعل مضارع لم يتصل باخره شيء. اي ايضا وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين

75
00:26:15.150 --> 00:26:35.150
ان يشاء يشاء فعل مضارع منسوب وعلامة نصبه الفتحة لانه فعل مضارع دخل عليه ناصب ولم يتصل باخره شيء. نعم. او او فتنفعه الذكرى. او يذكر فتنفعه الذكرى. تنفعه تنفعه فعل مضارع منسوب وعلامة نصبه الفتحة لانه فعل مضارع

76
00:26:35.150 --> 00:26:55.150
دخل عليه ناصب ولم يتصل باخره شيء. طبعا سندرس انه نصب بان مؤمر بان مؤمرة بعد انتهاء السببية. نعم. فمن لم يجد فصيام شهرين نحذف هذا المثال لانه لا يوجد فيه منصوب الم نجعل له عينين عين آآ عينين

77
00:26:55.150 --> 00:27:15.150
اه مفعول به منسوب وعلامة نصبه الياء المفتوح ما قبلها مكسور ما بعدها. لانه لانه اه مثنى وماذا نقول في النون؟ النون عوض عن التنوين في الاسم المفرد. ماذا تعرب عينين؟ مفعول به. نعم. والذين امنوا وعملوا

78
00:27:15.150 --> 00:27:35.150
الطالحات اه الصالحات اه مفعول به اه منصوب وعلامة نصبه الكسرة لانه جمع مؤنث سالم. نعم. فقل هل لك الى ان تزكى تزكى فعل مضارعا اه منسوب وعلامة نصبه. الفتحة المقدرة اه لان منع من ظهورها التعذر. نعم

79
00:27:35.150 --> 00:27:59.500
ما الذي نصبهم؟ ان ان ماذا نسمي هذا الفعل؟ اه اسم معتد لا نسميه فعلا؟ اه عفوا ففعلا فعل معتل نسميه فعل معتدل بالالف نعم. وجاؤوا اباهم عشاء يبكون اباهم اسم منسوب مفعول به اه مفعول به منسوب وعلامة نصبه الالف لانه من الاسماء الخمسة عشاء

80
00:27:59.500 --> 00:28:19.500
اه عشاء اه منسوب. لماذا مصيبة؟ ظرف. ظرف منصوب وعلامة نصبه الفتحة. لماذا كانت فتحة عثمان مفرد مفرد نعم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موتقا من الله؟ اباكم آآ مم اسم

81
00:28:19.500 --> 00:28:49.500
اسم ان منسوب وعلامة نصبه الالف لانه من الاسماء الخمسة موفقا مفعولا به به منسوب وعلامة نصبه الفتحة لانه اسم مفرد. اي اذا كنا عظاما نخرة عظاما آآ خبر اه كان اين اسمها؟ الضمير. نعم. نعم. نعم. ما اسمها وعظاما خبرها؟ من صبر وعلامة نصبه؟ الفتحة لانه اسم مفرد

82
00:28:49.500 --> 00:29:27.300
ليس اسم المفرد. اه عفوا اه جمع تفسير. نعم آآ نخرة صفة. نعم. منصوبة. منصوبة. منصوب وعلامة نصبه؟ الفتحة اسم مفرد؟ مفرد نعم فأتت فأتت اكلها ضعفين وكلها اه مفعول به؟ نعم. منصوب وعلامة نصبه وعلامة نصبه وعلامة نصبه الفتحة لانه

83
00:29:27.350 --> 00:29:49.400
آآ جمع التكسير. هذا الشيخ انس اسم جنس افرادي يطلق على القليل والكثير. فكل مأكول ما يؤكل من الشجرة اكل كما نقول غبار غبار يطلع عالواحد واثنين والجماعة وتراب كذلك هذا بنسميه اسمه الجنس الإفرادي لكن هو في حكم المفرد يعني هو كالمفرد من حيث

84
00:29:49.400 --> 00:30:06.600
الاعراب يعني. تمام. لكن هذا يطلق عالواحد والاثنين والجمعة. تفضل كيف؟ من تحت فين؟ اه مم منسوب وعلامة نصبه الياء المفتوح ما قبلها الماكسور ما بعدها. لانه مثنى فان لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان. ماذا تعرف

85
00:30:06.600 --> 00:30:28.800
الضعفين بالضبط منصوب الياء. هنا في خطأ في رقم الاية اللي كاتبينها ميتين وستة وخمسين هي ميتين وخمسة وستين. من سورة البقرة تفضل. فان لم يكونا رجلين فرجل وامرأة رجلين آآ الخبر كان منسوب وعلامة نصبه الياء المفتوح ما قبلها المكسور ما بعدها لانه

86
00:30:28.800 --> 00:30:48.800
مثنى. نعم. حدائق واعناب وكواعب اترابا. ان المتقين مفازا حدائقا. ان المتقين مفازا حدائق منصوب نصبه وعلامة نصبه الفتحة لانه جمع تكسير. جمع تكسير بالظبط. انابا آآ منسوب معطوفا على حدائق

87
00:30:48.800 --> 00:31:16.700
المنسوب المنسوب. نعم. كواعبا كواعبا منسوب وعلامة نصبه الفتحة لانه جمع تكسير. نعم اتراب نعت ال كواعب ونعتل منصوب. منصوب وعلامة نصبه الفتحة. نعم. وجمع ترب بمساويات للسن. ماذا تعرب حدائق ان المتقين مفازا حدائق؟ هذا بدال شي خلص

88
00:31:17.250 --> 00:31:40.200
بدل اذا نظرت الى مفازن انها مصدر ميمي فهي بدل اشتمال. اذا نظرت الى مفازن انها اسم مكان فهي تبادلوا بعضا من كل ويتخذ ما ينفق عند الله. نعم. اه قربات

89
00:31:40.900 --> 00:32:02.250
مفهوم مفهوم به ثان اه منصوب وعلامة نصبه الكسرة لانه جمع مؤنث سالم. نعم. ان يعمل سابغات سابغات مفعول به منسوب وعلامة نصبه الكثرة لانه جمع مؤنث سالم. يعني هي اصلها دروعا سابغات. في الاصل هي صفة. هم. لكن لما حذفت دروع نابت سابغات عنها فصارت كأنها مفعول

90
00:32:02.250 --> 00:32:22.250
مباشرة اه مفعول به مباشرة والا في الاصل هي معت. نعم. واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى اه ذا قربى الخبر كان منسوب وعلامة نصبه الالف لانه من الاسماء الخمسة. ماذا يشترط فيها؟ يشترط فيه فيه ان يكون يشترط فيها ان تكون ذا بمعنى

91
00:32:22.250 --> 00:32:42.250
انا صاحب ان تكون مضافة الى اسم جنس ظاهر. هنا تحقق الشرطان قرب اسم جنس ظاهر وذهب بمعنى. صح. صاحب نعم. لا به ثمنا ولو كان ذا قربى ثمنا مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة لانه اسم مفرد. على نصبه الفتحة

92
00:32:42.250 --> 00:33:02.250
فتحة عفوا لانه اسم مفرد. نعم. ولو كان ذا قربى ذا قربى منسوب وعلامة نصبه الالف لانه من الاسماء الخمسة وهو خبر كان. الم نجعل الارض مهادا الارض مفعول به منسوب وعلامة وعلامة نصبه الفتحة لانه اسم مفرد. بهذا آآ مفعول به ثان

93
00:33:02.250 --> 00:33:22.250
اه منسوب وعلامة نصبه الفتحة لانه اسم مفرد. نعم. يعني اذا جعلت جعل معنى سيارة تجعل مفعولا به ثانيا. اذا جعلت المعنى تقول هي حالة. نعم سيدي. والجبال غير مطلوب منا. نحن مطلوب منا الحركات لكن زيادات نعطيها. نعم. والجبال اوتادا. اه مم الجبال

94
00:33:22.250 --> 00:33:52.250
اه معطوف على الارض. والمعطوف على منسوبي منصوب فتحة. لانه جمعه. تكسير. نعم. او تاد. اه مفعول به معطوف الجبال معطوف على اه الارض واوتاد معطوف على مهاد معطوف على مهاد ومعطوف على المنسوب منسوب وعلامة نصبه الكسرة لانه جمع تكسير. تتكلم على ايش يا شيخ او تاء

95
00:33:52.250 --> 00:34:12.250
مصنوعة تصغير فتحة. نعم. وخلقناكم ازواجا ازواجا آآ مفعول به ثاء حال ما حال علامة نزفه الفتحة لانه آآ جمع تكسير. نعم. وجعلنا نومكم سباتا نومكم مفعول به منسوب وعلامة نصبه

96
00:34:12.250 --> 00:34:32.250
الفتحة لانه اسم مفرد. سبات مفعول به ثان اه منسوب وعلامة نصبه الفتحة لانه اه اسم اسم مفرد نعم. وجعلنا الليل لباسا الليل مفعول به آآ منسوب وعلامة جعلناه معنى صغيرة يعني. نعم. نعم. ومفعول به منسوب وعلامة نصبه الفتحة لانه

97
00:34:32.250 --> 00:34:52.250
مفرد لباسا مفتون بإنسان مفعول به ثان منسوب وعلامة نصبه الفتحة لانه اسم مفرد وجعلنا النهار معاشا النهار مفعول به فمنسوب وعلامة نسبه الفتحة لانه اسم مفرد معاش مفعول به ثان منصوب وعلامة نسبه الفتحة لانه اسم مفرد. وبنينا فوقكم سبعا شدادا. فوقكم

98
00:34:52.250 --> 00:35:12.250
من ظرف مكان آآ منسوب وعلامة تناسبها الفتحة لانه اسم مفرد سبعا شدادا سبعا مفعول به منسوب وعلامة نصبه الفتحة لانه اسم مفرد شداد النعت نعت من منسوبي منسوب. اه وعلامة نسبه الفتحة لانه اسم مفرد. جمع تكسير. نعم. وجعلنا سراجا وهاجا

99
00:35:12.250 --> 00:35:32.250
سراجا مفعول به منسوب وعلامة نصبه الفتحة لانه اسم مفرد وهاجا آآ نعت نعت المنسوب وعلامة نعتل ونعت المنصوب. نعم منصوب وعلامة نصبه الفتحة لانه اسم مفرد. وانزلنا من المعصرات ماء زجاجا ماء

100
00:35:32.250 --> 00:35:52.250
اه منصوب وعلامة نصبه الفتحة لانه اسم مفرد. سجاجة اه نعت لمنسوبها نعطوا الماء ونعتوا المنسوب منسوب وعلامة نزبها الفتحة لانه اسم مفرد. لنخرج به حبة ونبات حبا مفعول به منسوب وعلامة نصبه الفتحة لانه اسم مفرد

101
00:35:52.250 --> 00:36:14.200
ونباتا نباتا نباتا معطوفا على حبا والمعطوف على المنسوب منصوب وعلامة به الفتحة لانه اسم مفرد. وجنات الفافا جنات منصوب على حب. هنا حب يطلق على القليل والكثير هذا اسم جنز افرادي هذا

102
00:36:14.450 --> 00:36:37.100
نعم. تمام. جنات معطوف على حبة. اه والمعطوف على المنسوب منسوب وعلامة نزبه الكسرة لانه جمع مؤنث سالم الفافا حل وجنات الفافا نعت. نعت اه نعم. جنات الفاخر ونعت المنسوب منسوب وعلامة نسبه فتحة لانه جمع تكسير. نعم

103
00:36:37.100 --> 00:36:57.100
ان يوم الفصل كان ميقاتا يوم يوما آآ يوم اسمه آآ ان منصوبا منصوب وعلامة نصبه الفتحة لانه اسم مفرد اه ميقات خبر كان اه منسوب وعلامة نصبه الفتحة لانه اسم مفرد. يوم ينفخ في السور فتأتون افواجا افواجا

104
00:36:57.100 --> 00:37:17.100
حال اه اولا اه يوم عفوا نعم. هذا بدل من يوما من يوم الاولى. بدل من يوما الاولى. نعم. منسوب وعلامة نصبه الفتحة لانه اسم مفرد افواجه حال اه منسوب وعلامة نصبه الفتحة لانه جمع تكسير. وفتحت السماء فكانت ابواب ابواب خبر كان اه

105
00:37:17.100 --> 00:37:37.100
علامة نصبه الفتحة لانه جمع تفسير وسيرت الجبال فكانت سرابا سرابا آآ خبر كان آآ منسوب وعلامة نصبه الفتحة لانه اسم مفرد ان جهنم كانت مرصادا جهنم آآ اسمه ان منسوب وعلامة نصبه الفتحة لانه اسم مفرد مرصادا خبر كان منسوب على

106
00:37:37.100 --> 00:37:54.050
علامة نصبه الفتحة لانه آآ اسم مفرد. وما كنا للغيب حافظين حافظين اه خبره كان اه منسوب وعلامة نسقه الياء المكسور ما قبلها المفتوح وما بعدها لانه اه جمع مذكر سالم

107
00:37:54.050 --> 00:38:14.050
وما كانوا سابقين سابقين الخبر كان منصوب وعلامة النص به الياء المكسور ما قبلها المفتوح توح ما بعدها لانه جمع مذكر سالم. وسيجزي الله الشاكرين الشاكرين مفعول به منسوب وعلامة نصبه الياء المكسور ما قبلها المفتوح ما بعدها لانه جمع

108
00:38:14.050 --> 00:38:40.450
كريم سالم جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب اجنتين مغفور به آآ منسوب وعلامة نصبه الياء المفتوحة ما قبل هل سور ما بعدها لانه مثنى والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين اولادهن مفعول به منصوب وعلامة نصبه. الفتحة لانه جمع تكسير

109
00:38:40.500 --> 00:38:57.400
حوالين اه ظرف زمان. ظرف زمان. ظرف زمان منسوب وعلامة نصبه الياء المفتوح ما قبلها المكسور وما بعدها لانه مثنى كاملين اه نعت لمنسوب ونعت المنسوب منسوب اه وعلامة نصبه الياء

110
00:38:57.400 --> 00:39:17.400
مفتوح ما قبلها المكسور ما بعدها لانه مثنى. قالوا ارجه واخاه آآ طب انا ارجع يعني هنا الهاء ضمير المتصل مبني على اه السكون في محل نصب مفعول به. والفاعل انت واخاه معطوف على ماذا؟ على الهاء. على الهاء. والمعطوف

111
00:39:17.400 --> 00:39:37.400
الالف لانه من الاسماء الخمسة. نعم. حتى اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد. بابا اه اه مفعول به منسوب وعلامة نصبه الفتحة لانه اه اسم مفرد. قلنا يا ذا القرنين. نعم. ذا اه من اه مم

112
00:39:37.400 --> 00:40:01.650
اه نعم. نعت لي بابا من نعت المنسوب منسوبا وعلامة نصبه الالف لانه من الاسماء الخمسة قلنا ايا ذا القرنين آآ ذا القرنين ونادى المنادى هنا. نعم نعم ذا منادى منصوب وعلامة نصبه هي الالف لانه من الاسماء الخمسة. ومضاف مضاف اليه. نعم

113
00:40:01.650 --> 00:40:20.100
وآت ذا القربى حقه هذا القربى مفعوله. انت الفاعل به من الاول منسوب وعلامة رفعه الالف لانه من الاسماء الى خمسة حقه مفعول به ثان منسوب وعلامة نصبه الفتحة لانه اسم مفرد. نعم

114
00:40:21.800 --> 00:40:33.800
الان عندنا هو المفعول الاول وحقه هو المفعول الثاني. نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك