بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اخذنا تدريبات علامات الجر في التسهيل وبقي علينا تدريبات التحفة السنية محمد محي الدين عبد الحميد تفضل شيخ انس. بسم الله الرحمن الرحيم. ضع كل فعل من الافعال الاتية في جملة
يكون مرفوعا في احداهما ومنسوبا في الاخرى. نعم. يجري ضعها مرة تكون في يعني فعل مرفوع ومرة منصور يجري يجري يجري زيدون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه. اه الضمة المقدرة منع من ظهورها. الثقل. الثقل. ماذا نسمي هذا الفعل؟ الفعل
اه فعلا معتلة معتلا بالياء. معتلا بالياء. تفضل ومنسوب آآ لن لن يجري زيد لن يجري زيد. تظهر الفتحة لخفتها. نعم. يبني. يبني. يبني النجار يا ابني البناء والبيتة. نعم. مرفوع بالضمة مقدرة مانعة من ظهورها. الثقل لن يبني منصوب وعلامة نصبه الفتحة
الفاتحة ينظفه ينظف خادم البيت نعم الينظف يركب ولن اه ولن يركب اه يمحو يمحو اه زيد السبورة. السبورة. فيمحو مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها. اه الثقل. الثقل. الان بالنصب
لن يمحو زيد السبورة نعم. اه يشرب زيد الماء لن يشرب زيد الماء تضيء اه تضيء الشمس اه الارض آآ لن تضيء شيء. يعجبني ان يعجبني ان تضيء الشمس الارض. نعم. ضع ضع كل الياسمين
من الاسماء الاتية في ثلاث جمل بحيث يكون مرفوعا في احداهما ومنسوبا في الثانية ومخفوضا في الثالثة احداها في احداها ومنصوبا في الثانية ومخفوضا في الثالثة. نعم اه بضبط واضبط ذلك بالشكل. انا عندي كل ذلك بالشكل. تفضل. هم. جاء اه جاء والدك
ورأيته رأيت والدك بوالدك. هل هو من الاسماء الخمسة؟ لا لا من اي قسم هذا؟ اه من الاسم المفرد. من اسم المفرد يرفع بالضم ثم ينصب بالفتحة ويجر بالكسرة. نعم. جاء اخوتك ورأيت اخوتك وما رأيت لاخوتك. هل هو من الاسماء الخمسة؟ لا. لماذا؟ اه
لانه جمع. جمع. شرط الاسماء الخمسة ان تكون مفردة. نعم. نعم. اه اسنانك جاء اسنانك نعم. هذه هذه ننظف ونظف اسنانك. نعم. اه واعتني. واعتني باسناني. باسنانك. يربي فتحة ضمة
لماذا؟ اه لانه جمع تكسير. جمع تكسير منصرف نعم. نعم. هذا هذا كتاب هذا الكتاب جيد هذا الكتاب جيد. نحب هذا. نحب هذا الكتاب. وامسك بهذا الكتاب. بالكتاب مثلا. نعم. هذا اسم مفرد يرفعه وينصب
ارفعوا بالضمة وينصبوا بالفتحة ويجروا بالكسرة. القطار القطار اه جاء القطار ورأيت القطار ومررت بالقطار. لماذا اعجب بالحركات الثلاث وجمع وتكسير. لا قطع فني هون اسمه مفرد. اسم مفرد منصرف. منصرف. نعم. الفاكهة اه نضجت الفاكهة
نعم اكلت الفاكهة واخذت بالفاكهة. نعم. اعرب بالحركات لانه اسم جنس جمع اسم جينز جمعي يسمى يفرق بينه وبين واحده بالتاء مثل بقر بقرة. نعم. الام جاءت الام الامة ومراتب الام
آآ لانه اسم المفرد. نعم. الاصدقاء جاء الاصدقاء ورأيت الاصدقاء ومراتب الاصدقاء. الاصدقاء بالاصدقاء اه اه اعرب بالحركات. جمع لانه جمع اه تكسير. نعم. لو حذفنا هل هل يكون منصرفا او غير منصرف هل هو منصرف او غير منصرف
صديق. اه نعم. هذي الف تأمين. نعم. يقول هؤلاء اصدقاؤه ورأيت اصدقاؤه فالاصل انه ممنوع من الصرف. نعم. لكن لما دخلته ان بالكسرة. نعم التلميذان جاء التلميذان ورأيت التلميذ ومراتب التلميذين مرفوع بالالف ومنصوب ومجرور بالياء لانه لانه مثنى
نعم. الرجلان جاء الرجلان ورأيت الرجلين ومرأت للرجلين. مرفوع بالالف منصوب ومجرور بالياء لانه مثنى. الجندي جاء الجندي ورأيت الجندي ومراتب الجندية بالضمة منصوب بالفتحة ومجروب الكسرة لانه اسم المفرد منصرف نعم الفتاة
آآ جاءت الفتاة ورأيت الفتاة جاءت الفتاة ورأيت الفتاة ومررت بالفتاة اعربت بالحركة لأن عرب بالحركات لأنه اسم مفرد. نعم. اخوك جاء اخوك ورأيت اخاك ومرأت بأخيك رفع بالواو ونص
الالف والجذع بالياء لانه من الاسماء الخمسة. نعم. صديقك جاء صديقك ورأيت صديقك ومررت بصديقك آآ اعرب بالحركات لانه اسم مفرد. نعم الجنديان جاء الجنديان ورأيت الجنديين ومراتب الجنديين اه رفع بالالف ونصب وجرأ
لانه المثنى. بالياء بالياء المامة. الفتيان جاء الفتيان ورأيت الفتيان لفتيين رفع بالالف نصب وجر بالياء المفتوح ما قبلها المكسور المكسور ما بعدها؟ قلت جر بالياء المفتوح ما قبلها المكسور. نعم. اه لانه مثنى. نعم. التاجر
جاء التاجر ورأيت التاجر ومررت بالتاجر آآ اعرب بالحركات. لانه اسم مفرد. منصرف. منصرف. الورد آآ ام هذا الورد جميل ورأيت الورد واعجبت بالورد واعرب بالحركات الثلاثة انه لانه اسم
ورد وردة. هذا نسميه اسم جنس جمعي. مم. الذي يفرق بينه وبين واحده بالتاء اسم جنس جمعي. شجر بقر بقرة ورد وردة. بسم الله. نعم. اسم جنس جمعي هذا. نعم. النيل اه مم. النيل
يجري النيل. نعم. وركبت بالنيل. في النيل. في النيل. اعرب بالحركات الثلاث لانه اسمه مفرد منصف. منصرف. اه الاستحمام اه هذا الاستحمام جيد واحب الاستحمام احب الاستحمام واستمتعت بالاستحمام. نعم
بالحركات الثلاث لانه اسم المفرد منصرف. اه هنا حقيقة يعني المصادر نسميها اسم اسمه جنس انفرادي. اسم الجنس الافراد يطلق القليل والكثير. هم. مثل ما تراب غبار. مصادر استحمام يطلق على القليل والكثير. مهم. هذا يسمى اسم جنس انفرادي. نعم
لكنه من حيث اللفظ في حكم المفرد. لان المفرد ما ليس مثنى ولا مجموعة ولا من الاسماء الخمسة. وعليك ان تعرف ان عندنا ان عندنا جموعا فمثلا عندنا ما يسمى اسم الجنس الجمعي هو الذي يفرق بينه وبين واحده بالياء او بالتاء مثل
عرب عربي شجر شجرة بقر بقرة. هذا ينطبق على ثلاثة فاكثر. واسم الجمع مثل قوم هذا الذي ليس له مفرد من لفظه هذا ينطبق على ثلاثة فاكثر. واسم الجنس الافرادي وهذا الذي ينطبق على القليل والكثير كعسل
ولبن وماء وتراب ومال. والتحقيق في هذه المسألة ان نجعل اسم الجمع واسم الجنس الافرادي في حكم المفرد. فعندما نعد نقول هذا اسم مفرد وان نجعل اسم الجنس الجمعي في حكم جمع التكسير
لماذا هذا التفريق؟ لان العلماء كابن يعيش والرضي اه قالوا اسم الجمع هو اسم مفرد موضوع لمعنى الجمع فمثلا الجيش واسم مفرد وضع لمعنى الجمع ولا فرق بينه وبين الجمع الا من حيث اللفظ. هذا يقوله اه الرضي
نعم. فاذا اسم الجمع وكذلك ابن يعيش ابنه يعيش والرضي ينصان على ان اسم الجمع واسم مفرد في معنى الجمع معناه الجمع لكن لفظه مفرد. وكذلك اسم الجنس الافراد كماء وعسل ولبن هو اقرب لاسم المفرد من الجوع. بخلاف اسم الجنس الجمعي كبقر بقرة شجر
شجرة اختلف العلماء هل هو جمع تكسير ام قسم مستقل؟ لاحظوا هذا الخلاف فيه هو خلافا لو جمع تكسير او قسم مستقل يشبه جماعة تكسير. فالاحسن ان نعده كجمع التكسير. ولكن هذا التفريق الذي ذكرته يعني
ثمرته يعني يعني ما في ثمرة في هذا التفريغ كبيرة الا انه يعني نعرف ان هناك شيئا مشتركا بين هذه الاقسام الثلاثة انها فعل الضمة وتنصب بالفتحة وتجرؤ بالكسرة. لكن هل نعتبرها في حكم المفرد او في حكم جمع التكسير؟ اسم الجمع واسم الجنس الافرادي
في حكم المفرد بل اسم الجمع كما نص ابن يعيش والراضي هو اسم المفرد استعمل في معنى الجماع. واسم الجنس الافرادي نجعل في حكم جمع التكسير هذا هو التحقيق في المسألة والله اعلم. النشاط آآ يجب النشاط في العمل آآ
نشاط احب النشاط استمتعت بالنشاط بالنشاط هذا ايضا من الاسم جنس افرازي لانه مصدر يعني يطلق على الكثير. فيأتي فيه ما ذكرناه في في اسم الجنس الافرادي قبل قليل. المهمل اه يا
جاء المهمل جاء المهمل ويكره المهمل وآآ مريت بالمهمل للمهمل. اعرب بالحركات اسم مفرد اسئلة المهذبات نعم. اه جاءت المهذبات ورأيت المهذبات. فجاءت المهذبات ورأيت المهذبات ومررت بالمهذبات. اه بالكسرة. لانه لانه جمع مؤنث سالم. سالم. اسئلة. اسئلة ما هي المواضع التي تكون الياء فيها علامة على خفض
اسمي. نعم المواضع التي تكون اليوم فيها علامة على خفض على خفض الاسم ثلاثة. الاسم الاسماء الاسماء الخامسة آآ والمثنى وجمع السالم الاسماء الخمسة والمثنى وجمع مذكر سالم باخيك والزيدين والزيدين. نعم. ما الفرق بين المثنى وجمع المذكر في حال الخفض
المثنى ثم بعدها الجمع المذكر العكس آآ مكسور ما قبلها مفتوح ما بعدها. المسلمين والمسلمين. مثل للمثنى المخفوض بثلاثة امثلة مم نعم مررت بزيدين ومررت بالرجلين يسلم على يسلم على المسلمين
والصديقين. والصديقين. ممثل لجمع المذكر المحفوظ بثلاثة امثلة ايضا. نظرت الى نظرت الى المسلمين ومررت واعجبت واعجبت بالطيبين نعم. مثل لي الاسماء الخمسة بثلاثة امثلة يكون الاسم في كل واحد منها مخفوضا
مررت بابيك واعجبت؟ اه واعجبت باخيك نعم وتكلم بفمك عفوا اه نعم ليس بشرط ان تحذف منها الميم. نعم. تكلم بفيك الصدق. نعم. واه اه واعتني اه حميك. بيحميكي احسنتم. واعجبت بذي علما. اعجبت. جيد
نأخذ التدريبات التي بعدها تدريبات الممنوع من الصرف اه تمارين. عدد السكان ها؟ اه تمرين. تمرين. تمرين. لأ. تمرين تمرين نعم. بين الاسباب التي توجب منع الصرف في كل كلمة من الكلمات الاتية. نعم. نعم زينب. اه العلمي
والتانيث. احسنت. مضار. مضر. ما درسناها. مم. مضر. هذي ما درسناها. تسهيلا لما حذفتها. على وزن فعل. الاعلام التي على وزن زفر عمر ثعل نحو هذا قزح هذه تمنع من الصرف يا اما ان تقول على وزن فعال او تقول على مية
اصلها عامر فعدل بها الى فعل. نعم. تمام. يوسف عالمية وعجمة. نعم. ابراهيم عالمية وعجمى نعم اكرم من احمد. من احمد. اكرم آآ وزن الفعل والعلمية؟ لا وصفية. وزن الفعل او الدخول على وزن افعال
احمد احمد عالمية وزن الفعل. بعلبك بعلبك هذي ما درسناها. يعني عندنا شيء نسميه التركيبة المزجية. يعني اذا مزجت بحيث يصيران كلمة واحدة. بشرط ان لا يختم بويه. مثل بعلبك حضرموت. نيويورك. جاردن سيتي
هذه يعني مثلا سلاح دار خازن دار. ان تدمج كلمتين ببعضهما بحيث بحيث يصيران كلمة واحدة. يسمونها انه تركيبا مزيا لانك مزجت الكلمتين. نقول ممنوع من الصرف العالمية وتركيب المسجد. نعم. ريان اه اذا قلنا هذا
صفة لشخص ريان وزيادة الالف والنون. والصيغ زيادة الالف والنون. ولكن ان تقول على وزني فعلا. نعم قلنا شخص اسمه ريان عالمية وهو زيادة ولي في عالمية وزيادة الالف والنون. نعم. مغاليق الا وهي مفاعيل. هذا الجموع
حسان هادي حسان ما درسناها. حسان فيه تفصيل. كم حرفا قبلها؟ ثلاثة. حقيقة يعني هنا قبلها حرفان الثاني مشدد. مهم. فعندنا احتمالان فيه هل هو من الحزن او من الحج
اذا قلت من الحسن تصرفه. نعم لا تقول حسان وحسانا وحسانا اذا قلت من الحس تمنعه من الصرف وهذا كله مشدد يعني كله الف ونون قبلها حرفان يجوز فيها وجهان الا اذا سمع شيء دائما مثل عفان هل هو من العفة
اه من العفة او من عفنة. من عفة. اه هذا عرفت من العفة تمنعه. هم. وهكذا. تفضل شيخ. اه اه عاشوراء اه قبله اكثر من ثلاثة احرف. نعم. دنيا دنيا الف التاني في
مقصورة مقصورة مع وزن فعلة. نعم. نعم. ضع كل كلمة من الكلمات الاتية في جملتين بحيث تكون في احداهما احداهما احداهما احداهما مجرورا مجرورة مجرورة بالفتحة نيابة عن الكسرة وفي الثانية مجرورة بالكسرة ظاهرة
دعج مجرور بالفتحة اعجبت بامرأة دعجاءة. مم. اعجبت بامرأة دعجاء مجرور مع مجره الفتحة. اجعلها مجرورة بالكسرة. اه جبت بالمرأة الدعجاء. الدعجاء. ادخلت ال يجر الكسرة. اماث الممنوعة من الصرف على وزن ماذا؟ ما فاعل. فاعل. نعم. اه رأيت رأيت اناسا امثلة
امثلة ليش نريد مجرور بالكسرة. باماثلة برجال امثلة. نعم. الان اعجبت بالرجال الاماثل. اذا دخلنا قال نجرها بالكسرة الاماثلة. نعم. اجمل. هم. مرات اه برجل اجمل اجمل من عمرو. من عمر. مررت برجل اجمل من عمرو. مجرور بالفتحة. كيف نجر بالكسرة؟ مررت برجل من اجمل الناس
خرجت برجل من اجمل الناس او برأيت مررت بالاجمل. مم. نعم يقضون مررت برجل يقضان مررت برجل يقضان وصفي وزيادة الالف والنون. نعم. مررت بالرجل اليقظان احسنت ضع ضع في المكان الخالي من الجمل الاتية اسما ممنوعا من الصرف
بالشكل ثم بين السبب في منعه. نعم. سافر مع سافر مع هات اي اسم ممنوع من الصرف هادي هي اسم الممنوعة من الصرف. مع سافر مع ابراهيم اخيك. نعم. لماذا ممنوع من الصرف ابراهيم؟ للعالمية والعجمى؟ نعم. نعم
احمد خير آآ من فاطمة. احمد وخير من فاطمة. احمد ممنوع من صرف عالميا. ووزن الفعل. وزن الفعل فاطمة عالميا كانت عند اه كانت عند اه زينب زائرة اه من او من مكة او من مصر. اذا قلنا عند زينب ممنوعة
ممنوع من صرف على مية وتأنيث. مكة اه عالمية ايضا. نعم. مسجد عمر اقدم ما في مصر من من المساجد من المساجد يجر بماذا؟ من مساجد اخرى هذه الفتاة اه نعم فصيغة منتهى الجموع مساجد. نعم. هذه الفتاة
احسن الفتيات اذا قلنا احسن الفتيات هو لا يجر بالكسرة لاننا اضفناه. مم. اه او واما اذا قلنا احسن من هذه الفتاة احسن من غيرها. فهنا هذا ممنوع من الصرف. تفضل. قوس قزح
قوس قزح يظهر بعد المطر. الاحسن ان نقول هو قوس المطر لانه القزح يطلق من اسماء الشيطان. مم. لكن مشهور قوس وقزحة على وزني فعل. يظهر بعد المطر. مررت بمسكين
جوعانة جوعانة مررت بمسكين جوعانة فتسدقت عليه فتصدقت عليه لماذا منعوا من الصرف؟ آآ زيادة الالف والنون؟ لا جوعان. وصفية. وصفية اما قزح عالمية او نقول على وزن فعل. نعم. الاحسان الى المسيء اه مم اقرب
الى النجاة. نعم. اقرب ممنوع من الصرف لماذا؟ وزن الفعل وصفية. وصفية وزن الفعل او نقول على وزن افعال. نعم. نعم هندون هندن هند او زينب او فاطمة او خديجة تعطف على الفقراء. هند او فاطمة او خديجة تعطف على الفقراء عالمية وماذا؟ التهميش
قلميتان. نعم اسئلة. ما هي المواضع التي تكون الفتحة فيها علامة على خفض الاسم؟ آآ في آآ تكون الفتحة فيها علامة على خفض الاسم في اسم المفرد ممنوع من الصرف وفي
جمع التكسير الممنوع نعم. ما معنى كون الاسم لا ينصرف اه انه لا يقبل الصرف؟ لا يقبل التنوين ولا يجر بالكسرة. ما هو الاسم الذي لا ينصرف فالاسم الذي لا ينصرف هو الذي لا لا يدخل في اخره التنوين ولا يجرجر بالكسرة. نعم. ما هي العلل التي ترجع الى المعنى؟ هذه
عندنا يعني علل معنوية وعلل لفظية العلل المعنوية هي هما اثنان نحن ما اخذناهما اي الوصفية والعالمية. وباقي العلل لفظية يعني عندنا علتان معنويتان وباقي العلل لفظية شيخ انس. العلمية شيء معنوي. مهم. والوصفية شيء معنوي. اما بقية
العلل كزيادة الالف والنون والتأنيث بالالف التأنيث ممدودة والمقصورة كل هذا علة لفظية. نعم. ما هي العلل العلل التي ترجع الى اللفظ بقية العلل يعني نحن اخذنا وزن الفعل العجمى والنون
نعم زيادة الالف والنون التنيت بالالف تنين ممدودة صيغة منتهى الجمع كل هذا نعم. كم علة اه كم علة من العلل؟ كم علة؟ كم علة من العلل؟ من العلل اللفظية توجد مع الوصفية. هذا يعني التفصيل انا كنت ساعطيكم
سنأخذ لكن كنت ساختصر بما انه سأل عنه الشيخ نحن نفعله سريعا. يعني الان عندنا جدول سريع ممكن نختصره الان لكن اه يعني هو جدول جيد انا كنت ساختصره بما انه سأل عنه المصنف نأخذها سريعا
اه عندنا عالمية وصفية العلم هنا علة معنوية هنا علة لفظية. هنا وزن الفعل وا العدل و وزن الفعل والعدل وزيادة الالف والنون تأتي يأتي ياتيان مع العلمية والوصفية يأتيان مع العلم وصفية. فهنا عالمية ووزن الفعل
مثل يزيد خفيف هنا اه عندنا عالمية وزن الفعل يزيد عالمية وصفية وزن الفعل مثل ماذا؟ احسن مثلا مثل احسن عالمية وعدل مثل عمر على مية وصفية وعدل هذي ما درسناها مثل احاد وموحد مثلا. مهم. على مية وزن زيادة الالف والنون عثمان وصفية
وزيادة الالف والنون. عطشان. عطشان نعم يعني عندنا هنا عطشان نعم. عندما هذه العلل الثلاث تأتي مع العالمية والوصفية. في ثلاث تأتي فقط مع العالمية اللي عندنا العجمة و التركيب المسجد والتأنيث المعنوي
هذا لا يأتي مع الوصفية. العجمة مثل ابراهيم. وتركيب مسجي بعلبك. هم. والتأنيث معنوي مثل سعاد وثلاثة لا تحتاج لا عالمية ولا وصفية ثلاث علل التي هي مفاعل ومفاعيل والف تانيف ممدودة والف تانية المقصورة. مثل مساجد. مهم. وصحراء
حبلى نعم. فاذا ثلاثة تأتي مع العالمية والوصفية وهي وزن الفعل والعدل وزيادة الالف والنون. وثلاثة مع العالمية فقط العجمة وتركيب مسجد معنوي. وثلاث علة تقوم مقام علتين. الان ارجع للاسئلة لو سمحتم. ايش قال في السؤال؟ نعم
اقرأ السؤال خلص. ما هي كم علة من العلل اللفظية توجد مع الوصفية؟ نعم. ثلاثة تفضل. وزن الفعل والعجم والعدل وزيادة الالف والنون. لاحظ ثلاثة فقط مع ما هي التي تأتي مع العلمية؟ ست
ستة التي تأتي مع الوصية وزن الفعل والعدل وزيادة الالفون هو ثلاثة فقط مع العلمية العجمى وتركيب المنزل والتأنيث المعنوي. ما هي العلة التي تقوم مقام علة صيغة منتهى الجموع الممدودة والف تنين المقصورة. ثلاثة ثلاثة ثلاثة. نعم. تذكرها. نعم
كم علة من العلل اللفظية توجد مع العلمية؟ العالمية؟ نعم نعم. ما هما العلتان اللتان تقوم الواحد منهما مقام علتين؟ ثلاثة هي صيغة منتهى الجموع والف تريث ممدودة والف تالت مقصورة. الثلاثة ثلاثة ثلاثة. نعم لا ينصرف لوجود العلمية العالمية
نعم. الوصية والعدلة ما درسناها احاد وموحد وثناء ومثنى ثلاث ومثنى. الى عشار ومعشر. والعالمية وزيادة الالف والنون. مثل عثمان فرحان والوصفية وزيادة الالف والنون. نعم. اه مثل عطشان. عطشانيس. اه مثل
وسعاد وسعاد والوصفية ووزن الفعل آآ مثل آآ احسن آآ احسن واجمل واكحل والعالمية عجمى ابراهيم. ابراهيم. وبهذا نكون قد اخذنا جميع علامات الجر وتدريباتها. نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت. نستغفرك ونتوب