1
00:00:00.900 --> 00:00:20.900
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اخذنا تدريبات علامات الجر في التسهيل وبقي علينا تدريبات التحفة السنية محمد محي الدين عبد الحميد تفضل شيخ انس. بسم الله الرحمن الرحيم. ضع كل فعل من الافعال الاتية في جملة

2
00:00:20.900 --> 00:00:43.950
يكون مرفوعا في احداهما ومنسوبا في الاخرى. نعم. يجري ضعها مرة تكون في يعني فعل مرفوع ومرة منصور يجري يجري يجري زيدون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه. اه الضمة المقدرة منع من ظهورها. الثقل. الثقل. ماذا نسمي هذا الفعل؟ الفعل

3
00:00:43.950 --> 00:01:07.900
اه فعلا معتلة معتلا بالياء. معتلا بالياء. تفضل ومنسوب آآ لن لن يجري زيد لن يجري زيد. تظهر الفتحة لخفتها. نعم. يبني. يبني. يبني النجار يا ابني البناء والبيتة. نعم. مرفوع بالضمة مقدرة مانعة من ظهورها. الثقل لن يبني منصوب وعلامة نصبه الفتحة

4
00:01:07.900 --> 00:01:31.600
الفاتحة ينظفه ينظف خادم البيت نعم الينظف يركب ولن اه ولن يركب اه يمحو يمحو اه زيد السبورة. السبورة. فيمحو مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها. اه الثقل. الثقل. الان بالنصب

5
00:01:31.600 --> 00:01:51.600
لن يمحو زيد السبورة نعم. اه يشرب زيد الماء لن يشرب زيد الماء تضيء اه تضيء الشمس اه الارض آآ لن تضيء شيء. يعجبني ان يعجبني ان تضيء الشمس الارض. نعم. ضع ضع كل الياسمين

6
00:01:51.600 --> 00:02:14.400
من الاسماء الاتية في ثلاث جمل بحيث يكون مرفوعا في احداهما ومنسوبا في الثانية ومخفوضا في الثالثة احداها في احداها ومنصوبا في الثانية ومخفوضا في الثالثة. نعم اه بضبط واضبط ذلك بالشكل. انا عندي كل ذلك بالشكل. تفضل. هم. جاء اه جاء والدك

7
00:02:14.400 --> 00:02:34.400
ورأيته رأيت والدك بوالدك. هل هو من الاسماء الخمسة؟ لا لا من اي قسم هذا؟ اه من الاسم المفرد. من اسم المفرد يرفع بالضم ثم ينصب بالفتحة ويجر بالكسرة. نعم. جاء اخوتك ورأيت اخوتك وما رأيت لاخوتك. هل هو من الاسماء الخمسة؟ لا. لماذا؟ اه

8
00:02:34.400 --> 00:02:54.400
لانه جمع. جمع. شرط الاسماء الخمسة ان تكون مفردة. نعم. نعم. اه اسنانك جاء اسنانك نعم. هذه هذه ننظف ونظف اسنانك. نعم. اه واعتني. واعتني باسناني. باسنانك. يربي فتحة ضمة

9
00:02:54.400 --> 00:03:14.400
لماذا؟ اه لانه جمع تكسير. جمع تكسير منصرف نعم. نعم. هذا هذا كتاب هذا الكتاب جيد هذا الكتاب جيد. نحب هذا. نحب هذا الكتاب. وامسك بهذا الكتاب. بالكتاب مثلا. نعم. هذا اسم مفرد يرفعه وينصب

10
00:03:14.400 --> 00:03:34.350
ارفعوا بالضمة وينصبوا بالفتحة ويجروا بالكسرة. القطار القطار اه جاء القطار ورأيت القطار ومررت بالقطار. لماذا اعجب بالحركات الثلاث وجمع وتكسير. لا قطع فني هون اسمه مفرد. اسم مفرد منصرف. منصرف. نعم. الفاكهة اه نضجت الفاكهة

11
00:03:35.000 --> 00:03:57.950
نعم اكلت الفاكهة واخذت بالفاكهة. نعم. اعرب بالحركات لانه اسم جنس جمع اسم جينز جمعي يسمى يفرق بينه وبين واحده بالتاء مثل بقر بقرة. نعم. الام جاءت الام الامة ومراتب الام

12
00:03:58.450 --> 00:04:22.650
آآ لانه اسم المفرد. نعم. الاصدقاء جاء الاصدقاء ورأيت الاصدقاء ومراتب الاصدقاء. الاصدقاء بالاصدقاء اه اه اعرب بالحركات. جمع لانه جمع اه تكسير. نعم. لو حذفنا هل هل يكون منصرفا او غير منصرف هل هو منصرف او غير منصرف

13
00:04:23.050 --> 00:04:50.450
صديق. اه نعم. هذي الف تأمين. نعم. يقول هؤلاء اصدقاؤه ورأيت اصدقاؤه فالاصل انه ممنوع من الصرف. نعم. لكن لما دخلته ان بالكسرة. نعم التلميذان جاء التلميذان ورأيت التلميذ ومراتب التلميذين مرفوع بالالف ومنصوب ومجرور بالياء لانه لانه مثنى

14
00:04:50.450 --> 00:05:10.450
نعم. الرجلان جاء الرجلان ورأيت الرجلين ومرأت للرجلين. مرفوع بالالف منصوب ومجرور بالياء لانه مثنى. الجندي جاء الجندي ورأيت الجندي ومراتب الجندية بالضمة منصوب بالفتحة ومجروب الكسرة لانه اسم المفرد منصرف نعم الفتاة

15
00:05:10.450 --> 00:05:30.450
آآ جاءت الفتاة ورأيت الفتاة جاءت الفتاة ورأيت الفتاة ومررت بالفتاة اعربت بالحركة لأن عرب بالحركات لأنه اسم مفرد. نعم. اخوك جاء اخوك ورأيت اخاك ومرأت بأخيك رفع بالواو ونص

16
00:05:30.450 --> 00:05:52.400
الالف والجذع بالياء لانه من الاسماء الخمسة. نعم. صديقك جاء صديقك ورأيت صديقك ومررت بصديقك آآ اعرب بالحركات لانه اسم مفرد. نعم الجنديان جاء الجنديان ورأيت الجنديين ومراتب الجنديين اه رفع بالالف ونصب وجرأ

17
00:05:52.400 --> 00:06:22.400
لانه المثنى. بالياء بالياء المامة. الفتيان جاء الفتيان ورأيت الفتيان لفتيين رفع بالالف نصب وجر بالياء المفتوح ما قبلها المكسور المكسور ما بعدها؟ قلت جر بالياء المفتوح ما قبلها المكسور. نعم. اه لانه مثنى. نعم. التاجر

18
00:06:22.400 --> 00:06:42.400
جاء التاجر ورأيت التاجر ومررت بالتاجر آآ اعرب بالحركات. لانه اسم مفرد. منصرف. منصرف. الورد آآ ام هذا الورد جميل ورأيت الورد واعجبت بالورد واعرب بالحركات الثلاثة انه لانه اسم

19
00:06:42.400 --> 00:07:02.400
ورد وردة. هذا نسميه اسم جنس جمعي. مم. الذي يفرق بينه وبين واحده بالتاء اسم جنس جمعي. شجر بقر بقرة ورد وردة. بسم الله. نعم. اسم جنس جمعي هذا. نعم. النيل اه مم. النيل

20
00:07:02.400 --> 00:07:22.400
يجري النيل. نعم. وركبت بالنيل. في النيل. في النيل. اعرب بالحركات الثلاث لانه اسمه مفرد منصف. منصرف. اه الاستحمام اه هذا الاستحمام جيد واحب الاستحمام احب الاستحمام واستمتعت بالاستحمام. نعم

21
00:07:22.400 --> 00:07:42.400
بالحركات الثلاث لانه اسم المفرد منصرف. اه هنا حقيقة يعني المصادر نسميها اسم اسمه جنس انفرادي. اسم الجنس الافراد يطلق القليل والكثير. هم. مثل ما تراب غبار. مصادر استحمام يطلق على القليل والكثير. مهم. هذا يسمى اسم جنس انفرادي. نعم

22
00:07:42.400 --> 00:08:02.400
لكنه من حيث اللفظ في حكم المفرد. لان المفرد ما ليس مثنى ولا مجموعة ولا من الاسماء الخمسة. وعليك ان تعرف ان عندنا ان عندنا جموعا فمثلا عندنا ما يسمى اسم الجنس الجمعي هو الذي يفرق بينه وبين واحده بالياء او بالتاء مثل

23
00:08:02.400 --> 00:08:22.400
عرب عربي شجر شجرة بقر بقرة. هذا ينطبق على ثلاثة فاكثر. واسم الجمع مثل قوم هذا الذي ليس له مفرد من لفظه هذا ينطبق على ثلاثة فاكثر. واسم الجنس الافرادي وهذا الذي ينطبق على القليل والكثير كعسل

24
00:08:22.400 --> 00:08:42.000
ولبن وماء وتراب ومال. والتحقيق في هذه المسألة ان نجعل اسم الجمع واسم الجنس الافرادي في حكم المفرد. فعندما نعد نقول هذا اسم مفرد وان نجعل اسم الجنس الجمعي في حكم جمع التكسير

25
00:08:42.050 --> 00:09:02.050
لماذا هذا التفريق؟ لان العلماء كابن يعيش والرضي اه قالوا اسم الجمع هو اسم مفرد موضوع لمعنى الجمع فمثلا الجيش واسم مفرد وضع لمعنى الجمع ولا فرق بينه وبين الجمع الا من حيث اللفظ. هذا يقوله اه الرضي

26
00:09:02.050 --> 00:09:26.300
نعم. فاذا اسم الجمع وكذلك ابن يعيش ابنه يعيش والرضي ينصان على ان اسم الجمع واسم مفرد في معنى الجمع معناه الجمع لكن لفظه مفرد. وكذلك اسم الجنس الافراد كماء وعسل ولبن هو اقرب لاسم المفرد من الجوع. بخلاف اسم الجنس الجمعي كبقر بقرة شجر

27
00:09:26.300 --> 00:09:43.200
شجرة اختلف العلماء هل هو جمع تكسير ام قسم مستقل؟ لاحظوا هذا الخلاف فيه هو خلافا لو جمع تكسير او قسم مستقل يشبه جماعة تكسير. فالاحسن ان نعده كجمع التكسير. ولكن هذا التفريق الذي ذكرته يعني

28
00:09:43.200 --> 00:10:03.200
ثمرته يعني يعني ما في ثمرة في هذا التفريغ كبيرة الا انه يعني نعرف ان هناك شيئا مشتركا بين هذه الاقسام الثلاثة انها فعل الضمة وتنصب بالفتحة وتجرؤ بالكسرة. لكن هل نعتبرها في حكم المفرد او في حكم جمع التكسير؟ اسم الجمع واسم الجنس الافرادي

29
00:10:03.200 --> 00:10:23.200
في حكم المفرد بل اسم الجمع كما نص ابن يعيش والراضي هو اسم المفرد استعمل في معنى الجماع. واسم الجنس الافرادي نجعل في حكم جمع التكسير هذا هو التحقيق في المسألة والله اعلم. النشاط آآ يجب النشاط في العمل آآ

30
00:10:23.200 --> 00:10:43.200
نشاط احب النشاط استمتعت بالنشاط بالنشاط هذا ايضا من الاسم جنس افرازي لانه مصدر يعني يطلق على الكثير. فيأتي فيه ما ذكرناه في في اسم الجنس الافرادي قبل قليل. المهمل اه يا

31
00:10:43.200 --> 00:11:17.300
جاء المهمل جاء المهمل ويكره المهمل وآآ مريت بالمهمل للمهمل. اعرب بالحركات اسم مفرد اسئلة المهذبات نعم. اه جاءت المهذبات ورأيت المهذبات. فجاءت المهذبات ورأيت المهذبات ومررت بالمهذبات. اه بالكسرة. لانه لانه جمع مؤنث سالم. سالم. اسئلة. اسئلة ما هي المواضع التي تكون الياء فيها علامة على خفض

32
00:11:17.300 --> 00:11:46.800
اسمي. نعم المواضع التي تكون اليوم فيها علامة على خفض على خفض الاسم ثلاثة. الاسم الاسماء الاسماء الخامسة آآ والمثنى وجمع السالم الاسماء الخمسة والمثنى وجمع مذكر سالم باخيك والزيدين والزيدين. نعم. ما الفرق بين المثنى وجمع المذكر في حال الخفض

33
00:11:47.050 --> 00:12:14.600
المثنى ثم بعدها الجمع المذكر العكس آآ مكسور ما قبلها مفتوح ما بعدها. المسلمين والمسلمين. مثل للمثنى المخفوض بثلاثة امثلة مم نعم مررت بزيدين ومررت بالرجلين يسلم على يسلم على المسلمين

34
00:12:14.600 --> 00:12:43.650
والصديقين. والصديقين. ممثل لجمع المذكر المحفوظ بثلاثة امثلة ايضا. نظرت الى نظرت الى المسلمين ومررت واعجبت واعجبت بالطيبين نعم. مثل لي الاسماء الخمسة بثلاثة امثلة يكون الاسم في كل واحد منها مخفوضا

35
00:12:44.550 --> 00:13:14.550
مررت بابيك واعجبت؟ اه واعجبت باخيك نعم وتكلم بفمك عفوا اه نعم ليس بشرط ان تحذف منها الميم. نعم. تكلم بفيك الصدق. نعم. واه اه واعتني اه حميك. بيحميكي احسنتم. واعجبت بذي علما. اعجبت. جيد

36
00:13:14.550 --> 00:13:39.200
نأخذ التدريبات التي بعدها تدريبات الممنوع من الصرف اه تمارين. عدد السكان ها؟ اه تمرين. تمرين. تمرين. لأ. تمرين تمرين نعم. بين الاسباب التي توجب منع الصرف في كل كلمة من الكلمات الاتية. نعم. نعم زينب. اه العلمي

37
00:13:39.200 --> 00:13:59.200
والتانيث. احسنت. مضار. مضر. ما درسناها. مم. مضر. هذي ما درسناها. تسهيلا لما حذفتها. على وزن فعل. الاعلام التي على وزن زفر عمر ثعل نحو هذا قزح هذه تمنع من الصرف يا اما ان تقول على وزن فعال او تقول على مية

38
00:13:59.200 --> 00:14:20.100
اصلها عامر فعدل بها الى فعل. نعم. تمام. يوسف عالمية وعجمة. نعم. ابراهيم عالمية وعجمى نعم اكرم من احمد. من احمد. اكرم آآ وزن الفعل والعلمية؟ لا وصفية. وزن الفعل او الدخول على وزن افعال

39
00:14:20.100 --> 00:14:40.100
احمد احمد عالمية وزن الفعل. بعلبك بعلبك هذي ما درسناها. يعني عندنا شيء نسميه التركيبة المزجية. يعني اذا مزجت بحيث يصيران كلمة واحدة. بشرط ان لا يختم بويه. مثل بعلبك حضرموت. نيويورك. جاردن سيتي

40
00:14:40.100 --> 00:15:00.100
هذه يعني مثلا سلاح دار خازن دار. ان تدمج كلمتين ببعضهما بحيث بحيث يصيران كلمة واحدة. يسمونها انه تركيبا مزيا لانك مزجت الكلمتين. نقول ممنوع من الصرف العالمية وتركيب المسجد. نعم. ريان اه اذا قلنا هذا

41
00:15:00.100 --> 00:15:20.650
صفة لشخص ريان وزيادة الالف والنون. والصيغ زيادة الالف والنون. ولكن ان تقول على وزني فعلا. نعم قلنا شخص اسمه ريان عالمية وهو زيادة ولي في عالمية وزيادة الالف والنون. نعم. مغاليق الا وهي مفاعيل. هذا الجموع

42
00:15:20.650 --> 00:15:42.300
حسان هادي حسان ما درسناها. حسان فيه تفصيل. كم حرفا قبلها؟ ثلاثة. حقيقة يعني هنا  قبلها حرفان الثاني مشدد. مهم. فعندنا احتمالان فيه هل هو من الحزن او من الحج

43
00:15:43.000 --> 00:16:03.200
اذا قلت من الحسن تصرفه. نعم لا تقول حسان وحسانا وحسانا اذا قلت من الحس تمنعه من الصرف وهذا كله مشدد يعني كله الف ونون قبلها حرفان يجوز فيها وجهان الا اذا سمع شيء دائما مثل عفان هل هو من العفة

44
00:16:03.200 --> 00:16:23.200
اه من العفة او من عفنة. من عفة. اه هذا عرفت من العفة تمنعه. هم. وهكذا. تفضل شيخ. اه اه عاشوراء اه قبله اكثر من ثلاثة احرف. نعم. دنيا دنيا الف التاني في

45
00:16:23.200 --> 00:16:43.200
مقصورة مقصورة مع وزن فعلة. نعم. نعم. ضع كل كلمة من الكلمات الاتية في جملتين بحيث تكون في احداهما احداهما احداهما احداهما مجرورا مجرورة مجرورة بالفتحة نيابة عن الكسرة وفي الثانية مجرورة بالكسرة ظاهرة

46
00:16:43.200 --> 00:17:15.050
دعج مجرور بالفتحة اعجبت بامرأة دعجاءة. مم. اعجبت بامرأة دعجاء مجرور مع مجره الفتحة. اجعلها مجرورة بالكسرة. اه جبت بالمرأة الدعجاء. الدعجاء. ادخلت ال يجر الكسرة. اماث الممنوعة من الصرف على وزن ماذا؟ ما فاعل. فاعل. نعم. اه رأيت رأيت اناسا امثلة

47
00:17:15.050 --> 00:17:45.050
امثلة ليش نريد مجرور بالكسرة. باماثلة برجال امثلة. نعم. الان اعجبت بالرجال الاماثل. اذا دخلنا قال نجرها بالكسرة الاماثلة. نعم. اجمل. هم. مرات اه برجل اجمل اجمل من عمرو. من عمر. مررت برجل اجمل من عمرو. مجرور بالفتحة. كيف نجر بالكسرة؟ مررت برجل من اجمل الناس

48
00:17:45.050 --> 00:18:11.550
خرجت برجل من اجمل الناس او برأيت مررت بالاجمل. مم. نعم يقضون مررت برجل يقضان مررت برجل يقضان وصفي وزيادة الالف والنون. نعم. مررت بالرجل اليقظان احسنت ضع ضع في المكان الخالي من الجمل الاتية اسما ممنوعا من الصرف

49
00:18:11.550 --> 00:18:35.450
بالشكل ثم بين السبب في منعه. نعم. سافر مع سافر مع هات اي اسم ممنوع من الصرف هادي هي اسم الممنوعة من الصرف. مع سافر مع ابراهيم اخيك. نعم. لماذا ممنوع من الصرف ابراهيم؟ للعالمية والعجمى؟ نعم. نعم

50
00:18:35.450 --> 00:18:58.100
احمد خير آآ من فاطمة. احمد وخير من فاطمة. احمد ممنوع من صرف عالميا. ووزن الفعل. وزن الفعل فاطمة عالميا كانت عند اه كانت عند اه زينب زائرة اه من او من مكة او من مصر. اذا قلنا عند زينب ممنوعة

51
00:18:58.100 --> 00:19:23.450
ممنوع من صرف على مية وتأنيث. مكة اه عالمية ايضا. نعم. مسجد عمر اقدم ما في مصر من من المساجد من المساجد يجر بماذا؟ من مساجد اخرى هذه الفتاة اه نعم فصيغة منتهى الجموع مساجد. نعم. هذه الفتاة

52
00:19:23.600 --> 00:19:42.850
احسن الفتيات اذا قلنا احسن الفتيات هو لا يجر بالكسرة لاننا اضفناه. مم. اه او واما اذا قلنا احسن من هذه الفتاة احسن من غيرها. فهنا هذا ممنوع من الصرف. تفضل. قوس قزح

53
00:19:43.250 --> 00:19:58.600
قوس قزح يظهر بعد المطر. الاحسن ان نقول هو قوس المطر لانه القزح يطلق من اسماء الشيطان. مم. لكن مشهور قوس وقزحة على وزني فعل. يظهر بعد المطر. مررت بمسكين

54
00:19:59.050 --> 00:20:27.850
جوعانة جوعانة مررت بمسكين جوعانة فتسدقت عليه فتصدقت عليه لماذا منعوا من الصرف؟ آآ زيادة الالف والنون؟ لا جوعان. وصفية. وصفية اما قزح عالمية او نقول على وزن فعل. نعم. الاحسان الى المسيء اه مم اقرب

55
00:20:27.850 --> 00:20:53.150
الى النجاة. نعم. اقرب ممنوع من الصرف لماذا؟ وزن الفعل وصفية. وصفية وزن الفعل او نقول على وزن افعال. نعم. نعم هندون هندن هند او زينب او فاطمة او خديجة تعطف على الفقراء. هند او فاطمة او خديجة تعطف على الفقراء عالمية وماذا؟ التهميش

56
00:20:53.150 --> 00:21:10.350
قلميتان. نعم اسئلة. ما هي المواضع التي تكون الفتحة فيها علامة على خفض الاسم؟ آآ في آآ تكون الفتحة فيها علامة على خفض الاسم في اسم المفرد ممنوع من الصرف وفي

57
00:21:10.400 --> 00:21:35.950
جمع التكسير الممنوع نعم. ما معنى كون الاسم لا ينصرف اه انه لا يقبل الصرف؟ لا يقبل التنوين ولا يجر بالكسرة. ما هو الاسم الذي لا ينصرف فالاسم الذي لا ينصرف هو الذي لا لا يدخل في اخره التنوين ولا يجرجر بالكسرة. نعم. ما هي العلل التي ترجع الى المعنى؟ هذه

58
00:21:35.950 --> 00:21:55.950
عندنا يعني علل معنوية وعلل لفظية العلل المعنوية هي هما اثنان نحن ما اخذناهما اي الوصفية والعالمية. وباقي العلل لفظية يعني عندنا علتان معنويتان وباقي العلل لفظية شيخ انس. العلمية شيء معنوي. مهم. والوصفية شيء معنوي. اما بقية

59
00:21:55.950 --> 00:22:15.950
العلل كزيادة الالف والنون والتأنيث بالالف التأنيث ممدودة والمقصورة كل هذا علة لفظية. نعم. ما هي العلل العلل التي ترجع الى اللفظ بقية العلل يعني نحن اخذنا وزن الفعل العجمى والنون

60
00:22:15.950 --> 00:22:35.950
نعم زيادة الالف والنون التنيت بالالف تنين ممدودة صيغة منتهى الجمع كل هذا نعم. كم علة اه كم علة من العلل؟ كم علة؟ كم علة من العلل؟ من العلل اللفظية توجد مع الوصفية. هذا يعني التفصيل انا كنت ساعطيكم

61
00:22:35.950 --> 00:22:56.800
سنأخذ لكن كنت ساختصر بما انه سأل عنه الشيخ نحن نفعله سريعا. يعني الان عندنا جدول سريع ممكن نختصره الان لكن اه يعني هو جدول جيد انا كنت ساختصره بما انه سأل عنه المصنف نأخذها سريعا

62
00:22:58.450 --> 00:23:45.450
اه عندنا عالمية وصفية   العلم هنا علة معنوية هنا علة لفظية. هنا وزن الفعل وا العدل و وزن الفعل والعدل وزيادة الالف والنون تأتي يأتي ياتيان مع العلمية والوصفية   يأتيان مع العلم وصفية. فهنا عالمية ووزن الفعل

63
00:23:45.600 --> 00:24:21.900
مثل يزيد خفيف هنا اه عندنا عالمية وزن الفعل يزيد عالمية وصفية وزن الفعل مثل ماذا؟ احسن مثلا مثل احسن عالمية وعدل مثل عمر على مية وصفية وعدل هذي ما درسناها مثل احاد وموحد مثلا. مهم. على مية وزن زيادة الالف والنون عثمان وصفية

64
00:24:21.900 --> 00:24:50.250
وزيادة الالف والنون. عطشان. عطشان نعم يعني عندنا هنا عطشان نعم. عندما هذه العلل الثلاث تأتي مع العالمية والوصفية. في ثلاث تأتي فقط مع العالمية اللي عندنا العجمة و التركيب المسجد والتأنيث المعنوي

65
00:24:50.450 --> 00:25:20.450
هذا لا يأتي مع الوصفية. العجمة مثل ابراهيم. وتركيب مسجي بعلبك. هم. والتأنيث معنوي مثل سعاد وثلاثة لا تحتاج لا عالمية ولا وصفية ثلاث علل التي هي مفاعل ومفاعيل والف تانيف ممدودة والف تانية المقصورة. مثل مساجد. مهم. وصحراء

66
00:25:20.450 --> 00:25:42.000
حبلى نعم. فاذا ثلاثة تأتي مع العالمية والوصفية وهي وزن الفعل والعدل وزيادة الالف والنون. وثلاثة مع العالمية فقط العجمة وتركيب مسجد معنوي. وثلاث علة تقوم مقام علتين. الان ارجع للاسئلة لو سمحتم. ايش قال في السؤال؟ نعم

67
00:25:42.000 --> 00:26:03.050
اقرأ السؤال خلص. ما هي كم علة من العلل اللفظية توجد مع الوصفية؟ نعم. ثلاثة تفضل. وزن الفعل والعجم والعدل وزيادة الالف والنون. لاحظ ثلاثة فقط مع ما هي التي تأتي مع العلمية؟ ست

68
00:26:03.050 --> 00:26:21.350
ستة التي تأتي مع الوصية وزن الفعل والعدل وزيادة الالفون هو ثلاثة فقط مع العلمية العجمى وتركيب المنزل والتأنيث المعنوي. ما هي العلة التي تقوم مقام علة صيغة منتهى الجموع الممدودة والف تنين المقصورة. ثلاثة ثلاثة ثلاثة. نعم. تذكرها. نعم

69
00:26:21.700 --> 00:26:41.700
كم علة من العلل اللفظية توجد مع العلمية؟ العالمية؟ نعم نعم. ما هما العلتان اللتان تقوم الواحد منهما مقام علتين؟ ثلاثة هي صيغة منتهى الجموع والف تريث ممدودة والف تالت مقصورة. الثلاثة ثلاثة ثلاثة. نعم لا ينصرف لوجود العلمية العالمية

70
00:26:41.700 --> 00:27:01.700
نعم. الوصية والعدلة ما درسناها احاد وموحد وثناء ومثنى ثلاث ومثنى. الى عشار ومعشر. والعالمية وزيادة الالف والنون. مثل عثمان فرحان والوصفية وزيادة الالف والنون. نعم. اه مثل عطشان. عطشانيس. اه مثل

71
00:27:01.700 --> 00:27:21.700
وسعاد وسعاد والوصفية ووزن الفعل آآ مثل آآ احسن آآ احسن واجمل واكحل والعالمية عجمى ابراهيم. ابراهيم. وبهذا نكون قد اخذنا جميع علامات الجر وتدريباتها. نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت. نستغفرك ونتوب

72
00:27:21.700 --> 00:27:22.080