1
00:00:00.400 --> 00:00:14.900
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى باب الافعال في في الدروس السابقة اخذنا علامات الاعراب. في المعربات في الاسماء

2
00:00:14.900 --> 00:00:32.250
الرباط. واخذنا بعض اعراب الافعال. وهنا نركز على اعراب الافعال بتفصيل الفعل ماضي والمضارع والامر ونقول الاصل في الافعال بنا الفعل الوحيد المعرب هو المضارع والامر كله مبني والماضي كله

3
00:00:32.250 --> 00:00:52.100
ابني تفضل شيخ انس قال ابن قال ابن جروم رحمه الله ونفعنا بعلومه وعلومكم في الدارين امين الافعال ثلاثة ماض ومضارع وامر نحو ضرب ويضرب واضرب فالماضي مفتوح الاخر ابدا. هذا مذهب من مذاهب العلماء انه دائما مبني على الفتح

4
00:00:52.500 --> 00:01:14.000
نقول له طب ضربه يقول مبني على فتح مقدر منع منظور حركة المناسبة. نقول ضربت يقول مبني على الفتح. منع من ظهور السكون العارض لتكرار التوالي اربع متحركات. لكن هذا مذهب صعب. سنأخذ المذهب الاخر وهو ان له ثلاث حالات اما ان يبنى على الفتح او الضم او السكون

5
00:01:14.200 --> 00:01:28.500
لكن مصنف مشى على هذا المذهب ومذهب لكثير من العلماء المتقدمين الماضي مفتوح الاخرة ابدا. نعم. والامر مجزوم ابدا. هذا مجزوم ابدا. اما ان نحمله على مذهب الكوفيين او ان نأوله

6
00:01:28.700 --> 00:01:46.900
الكوفيون ما عندهم فعل امر عندهم ماضل ومضارع وفعل الامر عبارة عن مضارع دخلت عليه لام الامر مثلا اجلس يقولون اصله لتجلس فهو فعل مضارع مجزوم. ماذا حدث؟ حذفت اللام

7
00:01:46.950 --> 00:02:13.600
ثم حذف حرف المضارعة ثم اتينا بهمزة وصل فصار اجلس. فالفعل مضارع عندهم الفعل الفعل الامر هو فعل مضارع. وهو مجزوم  يعني اجلس اصله لتجلس. ليخشى اخشى اصله ليخشى اذهبا اذهبوا اذهبوا اذهبا اذهبوا اذهبي. اصل لتذهب لتذهبوا لتذهبي. فهو مجزوم ابدا

8
00:02:13.800 --> 00:02:37.200
لكن هذا مذهب كوفي وايضا ليس هو المشهور ولنا ان نأوله بانه قصد بالجزم البناء. حتى يمشي على مذهب البصريين ناصية والمضارع ما كان في اوله احدى الزوائد الاربع التي يجمعها قولك انيت. هذا شرحناه في الدرس السابق. قلنا الفعل مضارع لابد ان يسبق

9
00:02:37.200 --> 00:02:57.200
بحرف من حروف انين انيت او اتينا وقلنا الهمزة المتكلم اكتب النون للمتكلمين او نفسه والتاء والمخاطبة مطلقا مذكرا او مؤنثا مفردا او مثنى وجمعا والغائبة والغائبتين. هند تجلس والهندان تجلسان

10
00:02:57.200 --> 00:03:17.200
والياء للغائبين من الذكور. مفرد مثنى جمع. زيد يجلس. الزيدان يجلسان. الزيدون يجلسون. وللغائبات الهندات يجلسن نعم سيدي. وهو مرفوع ابدا. هذا الاصل فالفعل مضارع مرفوع الا اذا دخل عليه ناصب فينصب او جازم فيجزم. حتى

11
00:03:17.200 --> 00:03:37.550
يدخل عليه ناصب او جازم. فالنواصب عشرة وهي ان ولن واذا وكي ولا ان ولن واذا وكي تنصب بنفسها اربعة وكي لتنصب بنفسها لابد ان تسبق باللام الظاهرة او المقدرة. والبقية

12
00:03:37.750 --> 00:03:53.800
عند الكوفيين تنصب بنفسها وعند البصريين تنصب بان مضمرة لاننا اذا لاحظنا البقية طبعا كل هذا سنشرحه لكن هذا بشكل مجمل. اذا لاحظنا البقية ها اذا لاحظنا البقية هي عبارة اما عن حرف جر

13
00:03:53.800 --> 00:04:11.900
او عن حرف عطف لام كي غلام تعليق حرف الجر لام الجحود حرف جر حتى حرف جر الفاء والواو واو حروف وعطف فالبصريون قالوا هذه اما حروف او حروف عاطف فكيف تنصب؟ فنقدر ان نضمرة

14
00:04:12.150 --> 00:04:38.350
المضمرة جوازا او وجودا. اما الكوفيون قالوا هي تنصب بنفسها. نعم سيدي ولام الجحود وحتى والجواب معروف لا المعروف اذا اذا اكرمك لكي اكرمك لا جئت لاتعلم لام الجحود التي تسبق بما كان ولم يكن ما كنت ما كان الله ليعذبهم وانت فيما كنت لاكذب

15
00:04:38.350 --> 00:04:57.550
حتى حتى يتبين لكم الخيط الابيض؟ الجواب بالفاء والواو فاء السببية لو ان لنا كرة فنكون الواو هي واو المعية لا تأكل سمكة وتشرب اللبن واو التي معناها الا او اله. لاستسهلن الصعب او ادرك المنام. كل هذا سنأخذه

16
00:04:57.750 --> 00:05:18.500
نعم والجوازم ثمانية عشر وهي لم ولما ولما ولما والم ولام الامر والدعاء ولا في النهي والدعاء. اذا هذا الجواز ينقسمان قسم يجزم بنفسه. وهي هذه الستة الاولى وهي في الحقيقة اربعة فقط

17
00:05:19.000 --> 00:05:39.700
لم ولما ولام الامر والدعاء ولا في النهي والدعاء هي اربعة فقط اما الم والم هي عبارة عن ماذا علم دخلت عليه همزة الصفاء والم لما دخلت عليه همزة استفهام. لام الامر والدعاء هي نفسها لام الامر. هم. لكن كانت من اعلى الى

18
00:05:39.700 --> 00:05:59.700
تسمى لام امر ومن اسفل الاعلى دعاء. وفي التساوي التماس. نعم. ولا في النهي والدعاء هي لا ناهية لكن من اعلى الى اسفل نهي ومن اسفل الى اعلى دعاء دعاء. فهمنا؟ فهي اربعة هذي تجزم بنفسها. والبقية هذه اربعة تجزم بنفسها وتجزم

19
00:06:00.200 --> 00:06:19.050
يعني هذه الاربعة تجزم فعلا واحدا نقول هذه الاربعة تجزم فعلا واحدا. والبقية تجزم فعلين ما هي البقية؟ تفضلوا وان وما ومن ومهما واذ ما واي ومتى وايانا واين؟ وان وحيثما وكيفما هذه كيفما

20
00:06:19.050 --> 00:06:36.250
فقط عند الكوفيين تجزم. واذا في الشعر خاصة هذا اذا يعني تجزم قليلا جدا. الاصل فيه اذا انها من ادوات الجزر من ادوات الشرط غير الجازمة لكن تجزمه في في الشعر وقد تجزم في النثر على الاصح

21
00:06:36.450 --> 00:07:07.900
تمام؟ وكل التي تجزم فعلا واحدا كلها حروف هي احرف لم لما لام الامر الدعاء احرف وكل التي تجزم فعلين اسماء الا ان واذما فقط احرف والباقي اسماء وسنأخذ البيت الذي يجمعها بلا ولام طالبا ضع جزمة في الفعل هكذا بلم ولم ولم هذه تجزم فعلا واحدا بلا

22
00:07:07.900 --> 00:07:27.900
بلا ولام بلا ولام طالبا ضع جزما طالبا ضع جزما في الفعل هكذا بلم ولما في الفعل هكذا بلم ولم ولم واحدا واجزم بي ان ومن وما ومهما اي متى ايانا اين اذ ما وحيثما ان

23
00:07:27.900 --> 00:07:47.900
وحرف اذ ما كائن وباقي الادوات اسمى. هذا كله سندرسه. يعني بهذا نكون قد مررنا على الباب كله. وسنبدأ الان بتفصيله لان نبدأ بالشرح. الفعل ينقسم الى ثلاثة اقسام لا رابع لها. الماضي والمضارع والانف والماضي

24
00:07:47.900 --> 00:08:10.300
دل على حدث مضى وانقضى على حدث مضى وانقضى. نعم قد يستعمل في المستقبل اذا اريد تحقيق الوقوع. فتحت السماء فكانت ابوابها نفخ في الصور. مع انها ستحدث لتحقيق الوقوع. وقد تستعمل بمعنى الان ليس معنى الشيء ماض. ايضا لتحقيق صيغة العقد. مثلا واحد يقول لك

25
00:08:10.300 --> 00:08:30.300
اتبيع لي كذا؟ قلت بعتك هل معناها بعتك في الماضي؟ لا. الان ابيعك لكن لتحقيق انك نعم. تعقده عقدا مؤكدا. تمام كيف نعرف الماضية؟ علامات ان يقبل تاء التأنيث الساكنة. هذه تاء التأنيث الساكنة في الاصل مثل ضربت ضربت اكل اكلت شرب

26
00:08:30.300 --> 00:08:48.750
كتب كتبت قرأت خشع خشعت هل ليس من فعل ماض مهم بعض قال هو حرف. حرف نفي لانه بمعنى ما. مم. نقول له هو فعل ماض بدليل انك تقول ليست. نعم. تمام

27
00:08:48.750 --> 00:09:09.100
هل عسى فعل ماض؟ نعم. نعم. بعضهم قال حرف لانه بمعنى لعل نقول وفعل ماض لانك تقول عست. نعم. نعمة وبئس. هل هو فعل بعض النعم بعضهم قال هو اسم لانه لا يدل على الزمن. نقول هذا فعل ماض نقول نعمة وبئست

28
00:09:09.250 --> 00:09:33.500
تمام؟ ومن علامة ايضا ان يقبل تاء الفاعل بان تقول ضربته ضربته ضربته. نصرت نصرت نصرت. نعم. فله علامتان. اما ان يقبل تاء التاني في الساكنة او تاء الفاعل الفعل المضارع سمي مضارعا لانه مضارع الاسماء. شابه الاسم في الحركات والسكنات. شابهه في الدلالة على الزمن. شابهه

29
00:09:33.500 --> 00:09:59.250
يعني في الاطلاق والتقييد وفي صلاحيته الحال والمستقبل هذا كله يشابهه. واهم مشابهة انه تتوارد عليه المعاني. مم. فعل مضارع تتوارد عليه المعاني. تقول لا تأكل السمكة وتشرب اللبن هذا نهي عن الجمع. لا تأكل السمكة وتشرب اللبن. نهي عن كل واحد منهما. لا تأكل السمك وتشرب اللبن

30
00:09:59.250 --> 00:10:16.850
لا تأكل السمك مسموح لك ان تشرب اللبن فلما كانت تتوارد عليه المعاني كيف نفرق بين هذه المعاني بالاعراب وضارع الاسم فسمي فعلا مضارعا اي مشابها. والفعل المضارع ما دل على حدث يصلح الحال والاستقبال

31
00:10:17.500 --> 00:10:33.200
طب اه هو يصلح الحال والاستقبال اذا ما عندنا قرينة نحمله على ماذا الحال ها الحار لماذا؟ لان الماضي له زمن. مم. فعل ماض. والمستقبل له فعل وهو الامر فلا بد لشيء له

32
00:10:33.200 --> 00:10:50.900
فعل وهو الحال وهو الفعل مضارع. نعم. والفعل المضارع قد يصرف للماضي اذا دخلت لام. هم. لم يجلس. وقد يصرف للمستقبل اذا دخلت وسوف سوف يجلس سيجلس. واضح وقد يدل على الحال بادلة مثل كلمة الان مثلا

33
00:10:51.000 --> 00:11:14.050
وعلامته ان يقبل السين وسوفه ولم هذه علامة المضارع قبول السين والصوف واللام ليس معناه ان يدخل عليه بل ان يقبل يكفي ان يقبل تقول يضرب هل هو فعل مضارع؟ نعم لانك تقول لم يضرب سوف يضرب سيضرب. طب لماذا لم تعتبروا حروف المضارعة من علامات

34
00:11:14.450 --> 00:11:31.650
المضارع انه ليست على كل سوى من لان احرف المضارع قد تدخل على الماضي مثل نفعات واكرمه. بدا بهمزة وبدأ بنوم وهو فعل ماض. هم. لكن اه السيوطي قال هو من انفع العلامات

35
00:11:31.650 --> 00:11:52.650
نقول لماذا؟ يقول لانه موجود دائما نقول كيف طب هو علامة مع انه يدخل على الماضي؟ نقول اذا وضعنا شرطين يكون من انفع العلامات ان تكون زائدة وان تدل على المعنى الذي وضعت له. النون هل هي زائدة في نفعه؟ لا. اصلية هذا ليست ليس فعل مضارع

36
00:11:52.650 --> 00:12:11.500
اكرم هل هي زائدة؟ لا. نعم. اه نعم نعم. اصله كرما لكن هل دل على المتكلم لا عالقائد فاذا اجتمع الشرطان انا اكرم انا اجلس يجلس زائد ودل على المعنى الذي وضعت له هو من انفع العلامات لكن هذا صعب للمبتدئ

37
00:12:11.500 --> 00:12:30.750
صعب المبتدأ لذلك تجده في الكتب الكبيرة فقط الفعل مضارع مثاله سيضرب وسوف يضرب لم يضرب اه يكتب سيكتب سوف يكتب يقرأ سيقرأ لم يقرأ يخشع سيخشع يرضى سيرضى الى اخره

38
00:12:30.800 --> 00:12:47.750
فعل الامر هو ما دل على حدث في المستقبل. وقد يراد به احيانا الثبات او الثبات مع الزيادة. مثل اهدنا الصراط المستقيم. قد يقول لك اه قائل انتم ضالون ايها المسلمون. لانكم تقولون اهدنا الصراط المستقيم فيدل

39
00:12:47.750 --> 00:13:07.750
انكم لستم على الصراط ماذا تجيبوه؟ نقول اهدنا الصراط اي ثبتنا على الصراط وزدنا. هم. وايضا لم يقل اهدنا الى الصراط ان الصراط يعني ثبتنا عليه ووضحه لنا وزدنا منه. يا ايها النبي اتق الله. نبي اكبر متق لله. لكن كانه قال

40
00:13:07.750 --> 00:13:30.650
اثبت على ما انت عليه وزد فاحيانا يراد به ان الزيادة على هذا. واحيانا تخاطب به يعني احدا يعني تحكي به حالا ماضية هذا سنأخذه في المستقبل. هو ما دل على حدث في المستقبل. ولكن له علامتان مجتمعتان. الماضي اما ان يقبل

41
00:13:30.650 --> 00:13:50.650
تريد او تاء؟ الفاعل. المضارع يقبل سين او صوف او لام. لكن الامر لا بد من وجود علامتين مجتمعتين. وعلى ان يقبل ياء المؤنثة المخاطبة وان يدل على الطلب لابد منهما معا اضرب مثلا دل على الطلب

42
00:13:50.650 --> 00:14:10.450
اقبلوا الياء تقول اضربي كل دل على الطلاق ويقبل يأكلي واشربي. اقرأ اقرأي اخشعي اخشعي ارضى ارضي واضح لكن ان دل على الطلب ولم يقبل مثلا صه صه دل على الطلب

43
00:14:10.600 --> 00:14:29.300
لكن لا يقبل الياء لانك تقول صه لكل احد صه يا رجل صه يا يا هند صه يا زيدان صه يا زيدون هذا ليس بفعل امر واكراما للضيوف مثلا دل على الطلاق لكن لا يقبل هذا مصدر. مم. لابد من اجتماع شيئين

44
00:14:29.550 --> 00:14:46.650
الدلالة على الطلب مع قبوله الياء. وقد مثل المهاجرون للثلاثة بان قال ضرب يضرب اضرب. عندما لاحظوا الجدول يلخص ما درسنا الماضي ما دل على حصول شيء قبل زمان التكلم نصر ضرب عالما

45
00:14:46.750 --> 00:15:03.300
المضارع ما دل على حصول شيء في زمن التكلم او بعده ينصر يضرب يعلم يحسب يكرم. الامر ما يدل ما يطلب به حصول شيء بعد عن التكلم نحو انصر اضرب اعلم احسب اه

46
00:15:03.700 --> 00:15:30.850
احسب يجوز ان نقول حسب يحسبوا احسب او حسب يحسب احسب. واكرم هذا من فعل الامر الرباعي. الان كيف على ماذا يبنى الامر الماضي القاعدة الاصل في الافعال البناء. الماضي كله مبني. نعم. والامر كله مبني. مبني والمضارع هو الفعل الوحيد المعرب

47
00:15:30.850 --> 00:15:50.850
في حالتين اذا التحق به نون اذا اتصل به نون النسوة يبنى على السكون اتصل بي نون التوكيد يبنى على الفتح المصنف مشى على مذهب للكثير من العلماء انهم يبنيون عن الفتح دائما وهذا مذهب صعب. وذكره في التحفة السنية وفي كثير من الكتب القديمة. لكن نمشي على

48
00:15:50.850 --> 00:16:09.600
هذا المذهب الاسهل ان الفعل الماضي له ثلاث حالات الاصل انه مبني على الفتح. هذا قاعدة الا ان اتصلت به ضمائر الرفع المتحركة وهي التا والنون النسوة وهي التاء ونون النسوة ونا فيبنى على ماذا؟ السكون السكون

49
00:16:09.600 --> 00:16:29.150
اتصلت به واو الجماعة فيبنى على الضب على الضم هذا هو فنصر مثلا طبعا لنا ان نعرفه بطريقتين لنا ان نعرفه بطريقتين. الطريقة الاولى ان نحفظ القواعد. الاصل في الماضي ان يبنى على الفتح الا اذا اتصل بواو الجماعة يبنى على الضم. ويتصل بضمار

50
00:16:29.150 --> 00:16:49.150
المتحرك يبنى على السكون. الطريقة الثانية ان تنظر الى اخره. وجدت فتحة قل مبني على الفجر. وجدت الضمة قل مبنيا على ضم فاحد منا الشيخ انس نصر نصرا نصرت نصر. نصر فعل ماض مبني على على الفتح. لانه آآ فعل آآ لم يتصل

51
00:16:49.150 --> 00:17:09.150
شيء. نعم. نصر آآ فعل ماض مبني على الفتح. لانه آآ نعم نعم. فعل مضمون على الفتح. والالف فاعل. نعم. نصر مبني على الفتح. والتاء تاء التأنيث. نعم. نصرت نصرت نصرت نصرت نصرتما نصرتم نصرتن نصرنا

52
00:17:09.150 --> 00:17:25.450
صرنا لاحظ انظر الى اخرها كلها مبنية على ماذا؟ السكون على السكون فان نصرت اتصل به التاء ونصرت ايضا تاء. نعم ونصرت انت ونصرت متى نصرتم التاء نصرتن التاء نصرنا

53
00:17:26.900 --> 00:17:48.200
ونصرنا نون النسوة فاذا عندنا نا نون نسوة والتاء واضح؟ ففي كلها ماذا نقول في اعراب الاشخاص الماضي مبني على السكون. والتاء والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. نصرت فعل ماض مبني على السكون والتاء ضمير

54
00:17:48.200 --> 00:18:08.200
متصل مرفوع لأ مبنيا على في محلي رفع نفاعي. نعم. نصرتي فيلم ماضي مبنيينه على السكون والتاء ضمير متصل مبني على الكسر اه في محل رفع فاعل. نصرتما نصرتما. فعل ماضي مبني على السكون. اه تم اه احسن

55
00:18:08.200 --> 00:18:32.200
كاملة ثم ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع الفاعل. هناك مذهب البصريين ان هناك مذهب للبصريين او مذهب البصريين يقول التاء هي الضمير. والميم والالف حرفان دالان على التثنية اعربها التاء التاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. والميم والالف

56
00:18:32.200 --> 00:18:52.200
وحرفان دال على التثنية. او تقول ميم حرف عماد والالف حرف دال على التثنين. نصرتم نصرتم فعل ماض مبي على السكون وتم اه ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. او تقول على مذهب ضمير متصل مبني على

57
00:18:52.200 --> 00:19:08.250
تم في محل رفع فاعل والميم حرف واحماد. حرف دال على جماعة الذكور. حرف دال على جماعة الذكور. نصرتن نصرتن فعل ماض مبني على السكون وتن في ضمير متصل مبني على السكون في محل الفتح آآ

58
00:19:08.450 --> 00:19:28.450
في محل في محل رفع فاعل. فاعل. او نقول. او نقول اه. التاء. التاء ضمير متصل اه مبني اه على الضم في محل لرفع فاعل ونون نون نسوة. النون حرف دال على جماعة النسوة. على جماعة الاناث. الميم حرف دال على جماعة الذكور والنون حرف دائر على جماعة

59
00:19:28.450 --> 00:19:49.450
نعم نصرنا نصرنا فيلم ماضي مبني على السكون آآ ضمير متصل آآ مبني على السكون في محل رفع فاعل. ناصرنا نصرنا فعل ماض مبني على السكون اه نون اه نون النسوة ضمير متصل مبني على الفتح. في محل رفع الفاعل. لاحظ يا شيخ انس

60
00:19:49.450 --> 00:20:13.100
هل يظلمان سميت ضمائر رفع لأن دائما في محل الرفع لما سميت متحركة هذه التاونة ونون النسوة متحركة لاحظ النصارى ساكنة ا؟ صرت متحركة كلها متحركة لكن قد يقول قائل طب ن ر ساكنة

61
00:20:13.900 --> 00:20:29.600
ماذا تجيبه الذي اتصل بنصر هل هو متحرك او ساكن اللي هو النون متحركة؟ اه. بهذا الاعتبار اتصل بها ضمير رفع متحرك. نعم ونصروا هنا مبني على ماذا؟ على الضمة

62
00:20:29.600 --> 00:20:51.750
والواو ضمير متصل السكون في محل رفع فاعل. يوجد طريقة اسهل لحفظي هذا شيخ انس. ان تذكر ضمائر رفع صلة اذكرها ما صرت نصرت نصرت نعم نصرت نصرت التكلم. نعم. نصرت نصرنا. ثم مخاطب. نصرت

63
00:20:51.750 --> 00:21:26.500
نشرتما نصرتما نشرتم نصرتم نشرتن نصرتن مخاطر. مهم. ثم غائب. نصر نصر نصرت نصرت نصرت نصروا نصروا نصروا نصرنا هكذا تنطلق لحفظها. نعم. نصرت نصرت نصرت نصرت ما نصرتم نصرت نصرت نصرا. نصروا نصرنا. قلها يا شيخ. نعم نصرت

64
00:21:26.500 --> 00:21:46.500
ما نصرت نصرت نصرت ما نصرتم نصرتن نصرت نصرا نصرتا نصره نصرنا. بالظبط. لاحظ نصرت نصرنا سكون كله نصرت نصرتي نصرتما نصرتم نصرتن. هذا كله ايش؟ سكن. نعم. بقي عندنا ايضا نصرنا هنا. هذا كله ضمائر رفع متحركة

65
00:21:46.900 --> 00:22:13.400
واضح؟ هذا كله ضمان رفع متحركة. لا نأخذ فالفتح نصرت نصرتا هذا كله ايش فتح فتح يبقى عندنا واحدة فقط نصر فنعيدها التي مبنية على السكون مع بعض ناصرت ناصرنا نصرت نصرت نصرت ما نصرت نصرتننا نصرة نصرت نصراه نصرنا الى نصرت

66
00:22:13.400 --> 00:22:40.050
نصرتم نصرتون هذا السكون. فتح نصرت نصرا نصرتاه. الضم نصر. نصره طبعا نصرنا تضاف للاول. لهذا ملخص الماضي اعد القاعدة شماس. اذا قاعدة في الاماضي نعم اذا لم يتصل الاصل انه مبني على الفتح. الا اذا اتصلت به به ضمائر الرفع المتحركة. وهي التا وناء وناء ونون النسوة. نعم

67
00:22:40.050 --> 00:22:57.000
طبعا نام متحركة لان النونة التي اتصلت بالفعل هي متحركة متحركة على السجون في هذه الحالة. والا يتصف به واو الجماعة يبنى على؟ الضم. الضم هذا ما سندرسه. طبعا هون تلخيص حالات فعل الامر. الامر

68
00:22:57.100 --> 00:23:14.700
دائما مبني وسنأخذ حالاته له اربع حالات وله قاعدة كلية ما هي القاعدة الكلية؟ اجبنا على الجزم يبنى على مضارعه نعم. يبنى على ما يجزم به مضارعه هذا سنأخذه والفعل وفعل المضارع دائما ايش

69
00:23:15.150 --> 00:23:38.750
اه معارض الا في حالتين اذا اتصل بنون التوكيد يملى على الفتح هذا ملخص آآ الموضوع الان نعيد مرة ثانية حالات فعل الامر. هنا الاصل في ان يبنى على الفتح نصر ضرب علم نصر ضرب علم. حتى لو لم تحفظه انظر الى اخره

70
00:23:39.850 --> 00:23:49.850
لكن لا تقل هو معارض قل مبني. مم. الا ويلا تصف بي ضمان رفع متحرك يبنى على السكون نصرت نصرنا الى اخره. والا اذا اتصلت به واو الجماعة نصروا واكرموا

71
00:23:49.850 --> 00:24:14.400
هذي كلها يبنى على على ماذا؟ على الضم. على الضم. نعم المصنف الان عندما قال الماضي مفتوح ابدا هذا على مذهب قديم. يقولون في نصارته  نصرت ماذا اصلها عندهم؟ اصلها

72
00:24:14.500 --> 00:24:32.800
مبني على الفتح. نعم نقول ثم هذا سكنوه؟ قال لان العرب تكره اجتماع اربع متحركات في الكلمة الواحدة. نقول هذه كلمتان ناصراوت قالوا الفعل مع فاعليه كالكلمة الواحدة. طب نقول لماذا سكنوها

73
00:24:33.050 --> 00:24:47.100
هذه اللي يقولون هذه السكون ليست للبناء. هذه السكون لكراهة توالي اربعة متحركات. هي حركة عارضة. نقول له ما الحركة الاصلية؟ قال الفتح. مهم. فعلى قولهم ما يقولون نصرت فعل ماض مبني على الفتح

74
00:24:47.500 --> 00:25:05.850
نقول اين هو؟ يقول المقدر. نقول ماذا منع من ظهوره؟ يقولون منع من ظهوره اشتغال محل بالسكون العارض لماذا السكون عارض لكراهة توالي اربعة متحركات فيما هو كالكلمة الواحدة؟ اعد الاعرابي. فعل ماض. ان شاء الله. طبعا نحن

75
00:25:05.850 --> 00:25:35.850
على مذهبنا الاول نقول فعل ماض وعلى مذهب ماذا يقولون؟ فعل؟ فعل ماض مبني على الفتح المقدم المقدر منع ومن ظهوره اشتغال اربع متحركات فيما اهو كالكلمة الواحدة؟ يلا اعدها. نعم نصرت فعل ماض مبني على الفتح المقدر منع من ظهوره اشتغال

76
00:25:35.850 --> 00:25:58.300
المحلي بالسكون العارض بكراهة بكراهة توالي اربع متحركات فيما هو كالكلمة الواحدة. طب نصروا نحن ماذا نقول على ماذا؟ يقولون هنا ومبني على الفتح نصر نصر نقول لماذا الظلم؟ قالوا المناسبة

77
00:25:59.200 --> 00:26:20.600
فيقولون فعل ماضي ممنوع الفتح. مم. المقدر منع من ظهوره اشتغال المحل بحركة المناسبة. لان الواو لا يناسبها الا ضم ما قبله. نعم. اعد  مبني على الفتح المقدر منع من ظهورها اشتغال المحل ظهوره اشتغال المحل حركة المناسبة لان الواو

78
00:26:21.000 --> 00:26:35.750
لان الواو لا يناسبها الا ضم ما قبلها اعيدها فعل ماضي مبني على الفتح المقدر منعا من ظهوره اشتغال محلي بالحركة المناسبة بحركة المناسبة. لان الواو. لان الواو لا يناسبه

79
00:26:35.750 --> 00:26:52.000
الا ضم ما قبله. قبلهما. هذا المذهب يعني مذهب صعب. اه فنحن يعني خاصة في كتاب مبتدئ. الاصل ان اه نأخذ الطالب بالاسهل. نعم الان ناخذ التدريب. شيخنا لماذا مثلا

80
00:26:52.050 --> 00:27:12.000
نصروا او نصر لا آآ لا نأخذ بالكلمة بحرف الاخر. الحرف الاخر واو هي الاسم الكلمة. نحن نعرب الماضي. نعم. الماضي نصر واما الوافي ضمير منفصل كلمة مستقلة. مم. فهو من مركب من فعل وسم

81
00:27:12.150 --> 00:27:33.950
نعم. راح نعرفو الفعل. تمام. نعم تدريب تدريب تدريب. نعم. بين الافعال الماضية وحركة بنائها في الايات الكريمة الاتية. نعم نعم انا سببنا الماء صبا ثم شققنا الارض شقا فانبتنا فيها حبا

82
00:27:34.400 --> 00:27:58.500
نعم صبنا اه صببنا اعرب اعرابا كاملا. بالفعل فقط. صبنا فعل ماض. ولا ضمير متصل مبني على في محل رفع فاعل هكذا يلا. نعم اه متحرك. نعم. وانا ضمير متصل

83
00:27:58.500 --> 00:28:18.500
اه مبني على السكون في محل رفع فاعلي. نعم. ثم الشقاء وان الارض شققنا فعل ماض مبني على السكون. لاتصاله بنا اه ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل انبتنا فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا اه ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل

84
00:28:18.500 --> 00:28:38.500
ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فتنوا فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة اه واو الواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل لم يتوبوا يتوبوا فعل آآ مضارع مبني مضارع ليس نعم

85
00:28:38.500 --> 00:28:58.500
راح نتكلم عن الماضي فقط. اه نعم. لست عليهم بمصيدب لست فعل ماض مبنيا على الفتح. اه لعدم لست. اه. لص هو اصله اه عفوا السين حذفت الياء لالتقاء الساكن مبني على فعل ماضي مبني على السكون اه مم لاتصاله بتاء الفاعل

86
00:28:58.500 --> 00:29:18.600
ها والتاء ضمير متصل مبي على الفتح في محل رفع فاعل. فحرف اسم ليس من اخوات كانة. نعم. في محل رفع اسما اسم  الا من تولى وكفر تولى خيرا ماض مبني على الفتح على الفتح المقدر منع من ظهوره التعذر. لماذا قلنا فازح

87
00:29:19.050 --> 00:29:31.600
قلنا الالف دائما سكون الا في الماضي نقول فتح. لماذا نقول فتح ما في سبب للبناء على الضم ما اتصلت به واو. ما في سبب البناء على السكون ما اتصلت به التامان والنسوة

88
00:29:32.300 --> 00:29:52.300
مش الفعل الماضي اذا لم يتصل به شيء كيف نبنيه؟ ضرب اكل شرب؟ مم. عفتح. عفتح. وتولى رمية الصبية على الفتح. نعم. لم يتصل به واو ولم يتصل به لكن فيما عدا ذلك اي الف في الدنيا قل مبنية على السكون ما موصولة ما النافية متى؟ ممنوع السكون

89
00:29:52.300 --> 00:30:15.050
الا في الفعل الماضي. نعم. كفر فعل ماض مبني على الفتح في فتح الظاهر. نعم. على الفتح الظاهر لانه لا لم يتصل باخره شيء فانذرتكم نارا تلظى آآ انذرت فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. آآ

90
00:30:15.050 --> 00:30:47.250
فعلا اه مفعول به نص مفعول. به نعم. اه تلات ظافير نارا اصله تتلظى هذه. مم اذا مضارع. قال حاول ان تدخل عليه التاء تلظت لانذرتكم نارا تتلظى موضوعها. والا لو كانت ماضية لقال ايش تلظت. مم. لو كانت ماضية شيخ انس لقال فاكلتكم نارا تلفظت. صحيح. لكن القرآن اراد المضارع

91
00:30:47.250 --> 00:31:07.250
هذا حذفت منه التاء مثل تنزل الملائكة اصوات تتنزل. نعم. والنهار اذا تجلى تجلى فعل ماض مبني على الفتح المقدر منع من ظهورها من ظهوره التعذر. نعم. ارأيت ان كان على الهدى؟ ارأيت ارأيت آآ فعل ماضي مبني على

92
00:31:07.250 --> 00:31:22.600
على السكون لاتصاله آآ بتاء الفاعل والتاء ضمير متصل مبني على الفتح آآ في محل رفع فاعل. نعم. او امر بالتقوى امر فعل ماضي مبني على الفتح آآ لانه فعل لم يتصل باخره شيء

93
00:31:22.600 --> 00:31:42.600
ارأيت ان كذب وتولى؟ ارأيت ارأيت فعل ماض مبني على السكون؟ لاتصاله بتاء الفاعل والتاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع ذكرتم كان؟ لا. كان. فعل ماض. فعل ماض ناقص مبني على الفتح. لانه يحتاج الى اسم وخبر. يحتاج الى خبر يسمونه فعل ناقص

94
00:31:42.600 --> 00:32:02.600
سنأخذ اسما وخبرا. نعم. اه مبني على القتل انه لم يتصل باخره شيء. كذب. كذب فعل ماضي مبني على الفت لانه لم يتصل باخره شيء تولى. فعل ماض مبني على الفتح المقدر منع من ظهوره التعذر لانه لم يتصل باخره شيء. لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم. السكن يعني خلقنا نسكنه جيد حتى لا

95
00:32:02.600 --> 00:32:27.100
خلقنا لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم آآ خلقنا آآ فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا وانها ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل ثم رددناه اسفل سافلين. رددناه اه فعل اه ماض مبني على السكون اه لاتصاله بنا

96
00:32:27.100 --> 00:32:47.100
ولها ضمير متصل مبني على الضم. اه في محل نصب مفعول به. نعم. اه الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غير ممنون. آآ امنوا سير ماض مبني على الضم آآ لاتصاله بواو الجماعة والواو آآ

97
00:32:47.100 --> 00:32:59.500
ايضا من ضمير منتسب مبني على السكون في محل رفع فاعل. عملوا فرع ماض مبني على الطم في لاتصاله بالواو. والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل

98
00:33:00.400 --> 00:33:21.850
وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين. امروا فعلا ماض مبني على الضم في لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل مبني على السكن في هل لرفع فاعل؟ ماذا؟ اه مم نعم. انا انزلناه في ليلة القدر اه انزلناه في

99
00:33:21.850 --> 00:33:41.850
مبني على السكون في لاتصاله بناء والناء ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. فاثرنا به فاثرنا به نقع جمع فاثرنا فعل اثرنا فعل ماض مبني على السكون لاتصاله آآ بالنون النسوة النسوة آآ

100
00:33:41.850 --> 00:33:58.750
لسه قدامي المتصلة معي على الفتح في محل رفع الفاعل. فوسطنا وسطنا اه فعل ماضي مبني على السكون لاتصاله بدون النسوة ونون اه ضمير متصل اه مبني على الفتح في محل رفع فاعل. اذا زلزلت الارض زلزالها زلزلت

101
00:33:58.850 --> 00:34:16.100
اه فعل ماض مبني اه على اه مين المفعول؟ من الاحسن ما نقول المجهول. للمفعول هنا. اه. نعم. مبني على الفتح والتاء. اه والتاء ضمير اه متصل مبني على السكون

102
00:34:16.950 --> 00:34:36.450
زلزلت ت عاوتاني حرف لا محل له. نعم. حرف لا محل له من الاعراب. نعم. اما نائب الفاعل ارضه. مم. نعم واخرجت الارض اثقالها اخرجت فعلا ماضي مبني على الفتح. لاتصاله بتاء التاء مبني على الفتح. لا يعلل. الفتح لا يعلل

103
00:34:36.450 --> 00:34:53.500
والتاء تاء ثانية الساكنة حرف لا محل له من الاعراب. نعم وقال الانسان ما لها تبت يدا ابي لهب قال فعل ماض مبني اه على الفتح لاجل عدم اتصال تبت يدا ابي لهب وتب

104
00:34:53.700 --> 00:35:13.700
تبة مبني اه على الفتح. والتاء؟ والتاء اه مم ضمير حرف اه حرف لا محل له من؟ حرف لا محل له من الاعراب لتبت يداه اصله يدان يعني يداه اثنتان وهو مؤنث. نعم. اه تبع فعل ماضي مبني على الفتح. اه

105
00:35:13.700 --> 00:35:29.750
نعم اغنى اغنى فعل ماض مبني على الفتح المقدر منع من ظهوره التعذر. كسلا كسب فعل ماضي مبني على الفتح الظاهر. اذا جاء نصر الله والفتح جاء فعل ماضي مبني على الفتح الظاهر

106
00:35:29.900 --> 00:35:51.350
امم ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا. رأيت فعل ماض مبني على الفتح. لا على على السكون لاتصاله بتاء الفاعل. نعم. وتضمير متصل المبيون على القتل اه في محل رفع فاعل. انا اعطيناك الكوثر اعطينا اه فعل فعل ماضي

107
00:35:51.350 --> 00:36:11.350
ماض مبني على السكون مبني على السكون في محل رفع فاعل. والكاف والكاف ضمير مبني اه على الفتح في محل النصب المفعول به. نعم. الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف. اطعمها فعل ماضي مبني

108
00:36:11.350 --> 00:36:25.350
على الفتح آآ الظاهر وامنهم امن هم آآ ضمير آآ متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. نعم. امنهم امن خير من ماض مبني على الفتح في آآ

109
00:36:25.350 --> 00:36:45.350
الظاهر آآ هم فضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. فجعلهم كعصف مأكول جعل فعل ماضي مبني على فتح الظاهر وهم ضمير متسم مبني على السكون في محل نسم مفعول به. وارسل عليهم طيرا ابابيل. آآ ارسل فيرا ماض مبني على

110
00:36:45.350 --> 00:37:06.550
فتح ظاهر الم ترى كيف فعل ربك باصحاب الفيل؟ ترى آآ لا فعليا على الفتح الظاهر نعم الذي جمع مالا وعدده جمع فعل ماض مبني على الفتح الظاهر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. امنوا

111
00:37:06.550 --> 00:37:24.600
الماضي مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل عملوا فعل ماضي مبني على الضم في آآ لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. تواصوا فعل ماض مبني على الضم في لاتصاله بواجب الجماعة

112
00:37:25.350 --> 00:37:56.400
تواصل عفوا نعم الضم المقدر. احسنت. اذا اصله ماذا؟ صا تواصوا مع انه في اتصل بالواو هنا ضمة مقدرة. هذه الالف الالف التقى ساكنان تواصوا فماذا فعلنا بالالف؟ حذفناها الساكنة. في مثل هذا نقول مبني على ضم مقدر على الالف المحذوفة. من التقاء الساكنين

113
00:37:56.850 --> 00:38:25.550
منع من ظهور الضمة التعذر نعدها الفعل الماضي. فعل ماضي مبني على الضم المقدر. على الالف ممنوع على الضمة المقدر على الالف المحذوفة المحذوفة الساكنين منع بظهور الضمة التعذر منع من ظهور الضمة التعذر. فعل ماض مع بعض. على الالف المحذوفة لالتقاء الساكنين

114
00:38:25.550 --> 00:38:48.900
فعل ماض مبني على الضم المقدر على الالف المحذوف محذوفة الالتقاء الساكنين من ظهور الضمة التعذر. نعم. وبهذا نقف هنا ان نكون قد اخذنا بناء الفعل الماضي. سبحانك اللهم بحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك