بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى باب الافعال في في الدروس السابقة اخذنا علامات الاعراب. في المعربات في الاسماء
الرباط. واخذنا بعض اعراب الافعال. وهنا نركز على اعراب الافعال بتفصيل الفعل ماضي والمضارع والامر ونقول الاصل في الافعال بنا الفعل الوحيد المعرب هو المضارع والامر كله مبني والماضي كله
ابني تفضل شيخ انس قال ابن قال ابن جروم رحمه الله ونفعنا بعلومه وعلومكم في الدارين امين الافعال ثلاثة ماض ومضارع وامر نحو ضرب ويضرب واضرب فالماضي مفتوح الاخر ابدا. هذا مذهب من مذاهب العلماء انه دائما مبني على الفتح
نقول له طب ضربه يقول مبني على فتح مقدر منع منظور حركة المناسبة. نقول ضربت يقول مبني على الفتح. منع من ظهور السكون العارض لتكرار التوالي اربع متحركات. لكن هذا مذهب صعب. سنأخذ المذهب الاخر وهو ان له ثلاث حالات اما ان يبنى على الفتح او الضم او السكون
لكن مصنف مشى على هذا المذهب ومذهب لكثير من العلماء المتقدمين الماضي مفتوح الاخرة ابدا. نعم. والامر مجزوم ابدا. هذا مجزوم ابدا. اما ان نحمله على مذهب الكوفيين او ان نأوله
الكوفيون ما عندهم فعل امر عندهم ماضل ومضارع وفعل الامر عبارة عن مضارع دخلت عليه لام الامر مثلا اجلس يقولون اصله لتجلس فهو فعل مضارع مجزوم. ماذا حدث؟ حذفت اللام
ثم حذف حرف المضارعة ثم اتينا بهمزة وصل فصار اجلس. فالفعل مضارع عندهم الفعل الفعل الامر هو فعل مضارع. وهو مجزوم يعني اجلس اصله لتجلس. ليخشى اخشى اصله ليخشى اذهبا اذهبوا اذهبوا اذهبا اذهبوا اذهبي. اصل لتذهب لتذهبوا لتذهبي. فهو مجزوم ابدا
لكن هذا مذهب كوفي وايضا ليس هو المشهور ولنا ان نأوله بانه قصد بالجزم البناء. حتى يمشي على مذهب البصريين ناصية والمضارع ما كان في اوله احدى الزوائد الاربع التي يجمعها قولك انيت. هذا شرحناه في الدرس السابق. قلنا الفعل مضارع لابد ان يسبق
بحرف من حروف انين انيت او اتينا وقلنا الهمزة المتكلم اكتب النون للمتكلمين او نفسه والتاء والمخاطبة مطلقا مذكرا او مؤنثا مفردا او مثنى وجمعا والغائبة والغائبتين. هند تجلس والهندان تجلسان
والياء للغائبين من الذكور. مفرد مثنى جمع. زيد يجلس. الزيدان يجلسان. الزيدون يجلسون. وللغائبات الهندات يجلسن نعم سيدي. وهو مرفوع ابدا. هذا الاصل فالفعل مضارع مرفوع الا اذا دخل عليه ناصب فينصب او جازم فيجزم. حتى
يدخل عليه ناصب او جازم. فالنواصب عشرة وهي ان ولن واذا وكي ولا ان ولن واذا وكي تنصب بنفسها اربعة وكي لتنصب بنفسها لابد ان تسبق باللام الظاهرة او المقدرة. والبقية
عند الكوفيين تنصب بنفسها وعند البصريين تنصب بان مضمرة لاننا اذا لاحظنا البقية طبعا كل هذا سنشرحه لكن هذا بشكل مجمل. اذا لاحظنا البقية ها اذا لاحظنا البقية هي عبارة اما عن حرف جر
او عن حرف عطف لام كي غلام تعليق حرف الجر لام الجحود حرف جر حتى حرف جر الفاء والواو واو حروف وعطف فالبصريون قالوا هذه اما حروف او حروف عاطف فكيف تنصب؟ فنقدر ان نضمرة
المضمرة جوازا او وجودا. اما الكوفيون قالوا هي تنصب بنفسها. نعم سيدي ولام الجحود وحتى والجواب معروف لا المعروف اذا اذا اكرمك لكي اكرمك لا جئت لاتعلم لام الجحود التي تسبق بما كان ولم يكن ما كنت ما كان الله ليعذبهم وانت فيما كنت لاكذب
حتى حتى يتبين لكم الخيط الابيض؟ الجواب بالفاء والواو فاء السببية لو ان لنا كرة فنكون الواو هي واو المعية لا تأكل سمكة وتشرب اللبن واو التي معناها الا او اله. لاستسهلن الصعب او ادرك المنام. كل هذا سنأخذه
نعم والجوازم ثمانية عشر وهي لم ولما ولما ولما والم ولام الامر والدعاء ولا في النهي والدعاء. اذا هذا الجواز ينقسمان قسم يجزم بنفسه. وهي هذه الستة الاولى وهي في الحقيقة اربعة فقط
لم ولما ولام الامر والدعاء ولا في النهي والدعاء هي اربعة فقط اما الم والم هي عبارة عن ماذا علم دخلت عليه همزة الصفاء والم لما دخلت عليه همزة استفهام. لام الامر والدعاء هي نفسها لام الامر. هم. لكن كانت من اعلى الى
تسمى لام امر ومن اسفل الاعلى دعاء. وفي التساوي التماس. نعم. ولا في النهي والدعاء هي لا ناهية لكن من اعلى الى اسفل نهي ومن اسفل الى اعلى دعاء دعاء. فهمنا؟ فهي اربعة هذي تجزم بنفسها. والبقية هذه اربعة تجزم بنفسها وتجزم
يعني هذه الاربعة تجزم فعلا واحدا نقول هذه الاربعة تجزم فعلا واحدا. والبقية تجزم فعلين ما هي البقية؟ تفضلوا وان وما ومن ومهما واذ ما واي ومتى وايانا واين؟ وان وحيثما وكيفما هذه كيفما
فقط عند الكوفيين تجزم. واذا في الشعر خاصة هذا اذا يعني تجزم قليلا جدا. الاصل فيه اذا انها من ادوات الجزر من ادوات الشرط غير الجازمة لكن تجزمه في في الشعر وقد تجزم في النثر على الاصح
تمام؟ وكل التي تجزم فعلا واحدا كلها حروف هي احرف لم لما لام الامر الدعاء احرف وكل التي تجزم فعلين اسماء الا ان واذما فقط احرف والباقي اسماء وسنأخذ البيت الذي يجمعها بلا ولام طالبا ضع جزمة في الفعل هكذا بلم ولم ولم هذه تجزم فعلا واحدا بلا
بلا ولام بلا ولام طالبا ضع جزما طالبا ضع جزما في الفعل هكذا بلم ولما في الفعل هكذا بلم ولم ولم واحدا واجزم بي ان ومن وما ومهما اي متى ايانا اين اذ ما وحيثما ان
وحرف اذ ما كائن وباقي الادوات اسمى. هذا كله سندرسه. يعني بهذا نكون قد مررنا على الباب كله. وسنبدأ الان بتفصيله لان نبدأ بالشرح. الفعل ينقسم الى ثلاثة اقسام لا رابع لها. الماضي والمضارع والانف والماضي
دل على حدث مضى وانقضى على حدث مضى وانقضى. نعم قد يستعمل في المستقبل اذا اريد تحقيق الوقوع. فتحت السماء فكانت ابوابها نفخ في الصور. مع انها ستحدث لتحقيق الوقوع. وقد تستعمل بمعنى الان ليس معنى الشيء ماض. ايضا لتحقيق صيغة العقد. مثلا واحد يقول لك
اتبيع لي كذا؟ قلت بعتك هل معناها بعتك في الماضي؟ لا. الان ابيعك لكن لتحقيق انك نعم. تعقده عقدا مؤكدا. تمام كيف نعرف الماضية؟ علامات ان يقبل تاء التأنيث الساكنة. هذه تاء التأنيث الساكنة في الاصل مثل ضربت ضربت اكل اكلت شرب
كتب كتبت قرأت خشع خشعت هل ليس من فعل ماض مهم بعض قال هو حرف. حرف نفي لانه بمعنى ما. مم. نقول له هو فعل ماض بدليل انك تقول ليست. نعم. تمام
هل عسى فعل ماض؟ نعم. نعم. بعضهم قال حرف لانه بمعنى لعل نقول وفعل ماض لانك تقول عست. نعم. نعمة وبئس. هل هو فعل بعض النعم بعضهم قال هو اسم لانه لا يدل على الزمن. نقول هذا فعل ماض نقول نعمة وبئست
تمام؟ ومن علامة ايضا ان يقبل تاء الفاعل بان تقول ضربته ضربته ضربته. نصرت نصرت نصرت. نعم. فله علامتان. اما ان يقبل تاء التاني في الساكنة او تاء الفاعل الفعل المضارع سمي مضارعا لانه مضارع الاسماء. شابه الاسم في الحركات والسكنات. شابهه في الدلالة على الزمن. شابهه
يعني في الاطلاق والتقييد وفي صلاحيته الحال والمستقبل هذا كله يشابهه. واهم مشابهة انه تتوارد عليه المعاني. مم. فعل مضارع تتوارد عليه المعاني. تقول لا تأكل السمكة وتشرب اللبن هذا نهي عن الجمع. لا تأكل السمكة وتشرب اللبن. نهي عن كل واحد منهما. لا تأكل السمك وتشرب اللبن
لا تأكل السمك مسموح لك ان تشرب اللبن فلما كانت تتوارد عليه المعاني كيف نفرق بين هذه المعاني بالاعراب وضارع الاسم فسمي فعلا مضارعا اي مشابها. والفعل المضارع ما دل على حدث يصلح الحال والاستقبال
طب اه هو يصلح الحال والاستقبال اذا ما عندنا قرينة نحمله على ماذا الحال ها الحار لماذا؟ لان الماضي له زمن. مم. فعل ماض. والمستقبل له فعل وهو الامر فلا بد لشيء له
فعل وهو الحال وهو الفعل مضارع. نعم. والفعل المضارع قد يصرف للماضي اذا دخلت لام. هم. لم يجلس. وقد يصرف للمستقبل اذا دخلت وسوف سوف يجلس سيجلس. واضح وقد يدل على الحال بادلة مثل كلمة الان مثلا
وعلامته ان يقبل السين وسوفه ولم هذه علامة المضارع قبول السين والصوف واللام ليس معناه ان يدخل عليه بل ان يقبل يكفي ان يقبل تقول يضرب هل هو فعل مضارع؟ نعم لانك تقول لم يضرب سوف يضرب سيضرب. طب لماذا لم تعتبروا حروف المضارعة من علامات
المضارع انه ليست على كل سوى من لان احرف المضارع قد تدخل على الماضي مثل نفعات واكرمه. بدا بهمزة وبدأ بنوم وهو فعل ماض. هم. لكن اه السيوطي قال هو من انفع العلامات
نقول لماذا؟ يقول لانه موجود دائما نقول كيف طب هو علامة مع انه يدخل على الماضي؟ نقول اذا وضعنا شرطين يكون من انفع العلامات ان تكون زائدة وان تدل على المعنى الذي وضعت له. النون هل هي زائدة في نفعه؟ لا. اصلية هذا ليست ليس فعل مضارع
اكرم هل هي زائدة؟ لا. نعم. اه نعم نعم. اصله كرما لكن هل دل على المتكلم لا عالقائد فاذا اجتمع الشرطان انا اكرم انا اجلس يجلس زائد ودل على المعنى الذي وضعت له هو من انفع العلامات لكن هذا صعب للمبتدئ
صعب المبتدأ لذلك تجده في الكتب الكبيرة فقط الفعل مضارع مثاله سيضرب وسوف يضرب لم يضرب اه يكتب سيكتب سوف يكتب يقرأ سيقرأ لم يقرأ يخشع سيخشع يرضى سيرضى الى اخره
فعل الامر هو ما دل على حدث في المستقبل. وقد يراد به احيانا الثبات او الثبات مع الزيادة. مثل اهدنا الصراط المستقيم. قد يقول لك اه قائل انتم ضالون ايها المسلمون. لانكم تقولون اهدنا الصراط المستقيم فيدل
انكم لستم على الصراط ماذا تجيبوه؟ نقول اهدنا الصراط اي ثبتنا على الصراط وزدنا. هم. وايضا لم يقل اهدنا الى الصراط ان الصراط يعني ثبتنا عليه ووضحه لنا وزدنا منه. يا ايها النبي اتق الله. نبي اكبر متق لله. لكن كانه قال
اثبت على ما انت عليه وزد فاحيانا يراد به ان الزيادة على هذا. واحيانا تخاطب به يعني احدا يعني تحكي به حالا ماضية هذا سنأخذه في المستقبل. هو ما دل على حدث في المستقبل. ولكن له علامتان مجتمعتان. الماضي اما ان يقبل
تريد او تاء؟ الفاعل. المضارع يقبل سين او صوف او لام. لكن الامر لا بد من وجود علامتين مجتمعتين. وعلى ان يقبل ياء المؤنثة المخاطبة وان يدل على الطلب لابد منهما معا اضرب مثلا دل على الطلب
اقبلوا الياء تقول اضربي كل دل على الطلاق ويقبل يأكلي واشربي. اقرأ اقرأي اخشعي اخشعي ارضى ارضي واضح لكن ان دل على الطلب ولم يقبل مثلا صه صه دل على الطلب
لكن لا يقبل الياء لانك تقول صه لكل احد صه يا رجل صه يا يا هند صه يا زيدان صه يا زيدون هذا ليس بفعل امر واكراما للضيوف مثلا دل على الطلاق لكن لا يقبل هذا مصدر. مم. لابد من اجتماع شيئين
الدلالة على الطلب مع قبوله الياء. وقد مثل المهاجرون للثلاثة بان قال ضرب يضرب اضرب. عندما لاحظوا الجدول يلخص ما درسنا الماضي ما دل على حصول شيء قبل زمان التكلم نصر ضرب عالما
المضارع ما دل على حصول شيء في زمن التكلم او بعده ينصر يضرب يعلم يحسب يكرم. الامر ما يدل ما يطلب به حصول شيء بعد عن التكلم نحو انصر اضرب اعلم احسب اه
احسب يجوز ان نقول حسب يحسبوا احسب او حسب يحسب احسب. واكرم هذا من فعل الامر الرباعي. الان كيف على ماذا يبنى الامر الماضي القاعدة الاصل في الافعال البناء. الماضي كله مبني. نعم. والامر كله مبني. مبني والمضارع هو الفعل الوحيد المعرب
في حالتين اذا التحق به نون اذا اتصل به نون النسوة يبنى على السكون اتصل بي نون التوكيد يبنى على الفتح المصنف مشى على مذهب للكثير من العلماء انهم يبنيون عن الفتح دائما وهذا مذهب صعب. وذكره في التحفة السنية وفي كثير من الكتب القديمة. لكن نمشي على
هذا المذهب الاسهل ان الفعل الماضي له ثلاث حالات الاصل انه مبني على الفتح. هذا قاعدة الا ان اتصلت به ضمائر الرفع المتحركة وهي التا والنون النسوة وهي التاء ونون النسوة ونا فيبنى على ماذا؟ السكون السكون
اتصلت به واو الجماعة فيبنى على الضب على الضم هذا هو فنصر مثلا طبعا لنا ان نعرفه بطريقتين لنا ان نعرفه بطريقتين. الطريقة الاولى ان نحفظ القواعد. الاصل في الماضي ان يبنى على الفتح الا اذا اتصل بواو الجماعة يبنى على الضم. ويتصل بضمار
المتحرك يبنى على السكون. الطريقة الثانية ان تنظر الى اخره. وجدت فتحة قل مبني على الفجر. وجدت الضمة قل مبنيا على ضم فاحد منا الشيخ انس نصر نصرا نصرت نصر. نصر فعل ماض مبني على على الفتح. لانه آآ فعل آآ لم يتصل
شيء. نعم. نصر آآ فعل ماض مبني على الفتح. لانه آآ نعم نعم. فعل مضمون على الفتح. والالف فاعل. نعم. نصر مبني على الفتح. والتاء تاء التأنيث. نعم. نصرت نصرت نصرت نصرت نصرتما نصرتم نصرتن نصرنا
صرنا لاحظ انظر الى اخرها كلها مبنية على ماذا؟ السكون على السكون فان نصرت اتصل به التاء ونصرت ايضا تاء. نعم ونصرت انت ونصرت متى نصرتم التاء نصرتن التاء نصرنا
ونصرنا نون النسوة فاذا عندنا نا نون نسوة والتاء واضح؟ ففي كلها ماذا نقول في اعراب الاشخاص الماضي مبني على السكون. والتاء والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. نصرت فعل ماض مبني على السكون والتاء ضمير
متصل مرفوع لأ مبنيا على في محلي رفع نفاعي. نعم. نصرتي فيلم ماضي مبنيينه على السكون والتاء ضمير متصل مبني على الكسر اه في محل رفع فاعل. نصرتما نصرتما. فعل ماضي مبني على السكون. اه تم اه احسن
كاملة ثم ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع الفاعل. هناك مذهب البصريين ان هناك مذهب للبصريين او مذهب البصريين يقول التاء هي الضمير. والميم والالف حرفان دالان على التثنية اعربها التاء التاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. والميم والالف
وحرفان دال على التثنية. او تقول ميم حرف عماد والالف حرف دال على التثنين. نصرتم نصرتم فعل ماض مبي على السكون وتم اه ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. او تقول على مذهب ضمير متصل مبني على
تم في محل رفع فاعل والميم حرف واحماد. حرف دال على جماعة الذكور. حرف دال على جماعة الذكور. نصرتن نصرتن فعل ماض مبني على السكون وتن في ضمير متصل مبني على السكون في محل الفتح آآ
في محل في محل رفع فاعل. فاعل. او نقول. او نقول اه. التاء. التاء ضمير متصل اه مبني اه على الضم في محل لرفع فاعل ونون نون نسوة. النون حرف دال على جماعة النسوة. على جماعة الاناث. الميم حرف دال على جماعة الذكور والنون حرف دائر على جماعة
نعم نصرنا نصرنا فيلم ماضي مبني على السكون آآ ضمير متصل آآ مبني على السكون في محل رفع فاعل. ناصرنا نصرنا فعل ماض مبني على السكون اه نون اه نون النسوة ضمير متصل مبني على الفتح. في محل رفع الفاعل. لاحظ يا شيخ انس
هل يظلمان سميت ضمائر رفع لأن دائما في محل الرفع لما سميت متحركة هذه التاونة ونون النسوة متحركة لاحظ النصارى ساكنة ا؟ صرت متحركة كلها متحركة لكن قد يقول قائل طب ن ر ساكنة
ماذا تجيبه الذي اتصل بنصر هل هو متحرك او ساكن اللي هو النون متحركة؟ اه. بهذا الاعتبار اتصل بها ضمير رفع متحرك. نعم ونصروا هنا مبني على ماذا؟ على الضمة
والواو ضمير متصل السكون في محل رفع فاعل. يوجد طريقة اسهل لحفظي هذا شيخ انس. ان تذكر ضمائر رفع صلة اذكرها ما صرت نصرت نصرت نعم نصرت نصرت التكلم. نعم. نصرت نصرنا. ثم مخاطب. نصرت
نشرتما نصرتما نشرتم نصرتم نشرتن نصرتن مخاطر. مهم. ثم غائب. نصر نصر نصرت نصرت نصرت نصروا نصروا نصروا نصرنا هكذا تنطلق لحفظها. نعم. نصرت نصرت نصرت نصرت ما نصرتم نصرت نصرت نصرا. نصروا نصرنا. قلها يا شيخ. نعم نصرت
ما نصرت نصرت نصرت ما نصرتم نصرتن نصرت نصرا نصرتا نصره نصرنا. بالظبط. لاحظ نصرت نصرنا سكون كله نصرت نصرتي نصرتما نصرتم نصرتن. هذا كله ايش؟ سكن. نعم. بقي عندنا ايضا نصرنا هنا. هذا كله ضمائر رفع متحركة
واضح؟ هذا كله ضمان رفع متحركة. لا نأخذ فالفتح نصرت نصرتا هذا كله ايش فتح فتح يبقى عندنا واحدة فقط نصر فنعيدها التي مبنية على السكون مع بعض ناصرت ناصرنا نصرت نصرت نصرت ما نصرت نصرتننا نصرة نصرت نصراه نصرنا الى نصرت
نصرتم نصرتون هذا السكون. فتح نصرت نصرا نصرتاه. الضم نصر. نصره طبعا نصرنا تضاف للاول. لهذا ملخص الماضي اعد القاعدة شماس. اذا قاعدة في الاماضي نعم اذا لم يتصل الاصل انه مبني على الفتح. الا اذا اتصلت به به ضمائر الرفع المتحركة. وهي التا وناء وناء ونون النسوة. نعم
طبعا نام متحركة لان النونة التي اتصلت بالفعل هي متحركة متحركة على السجون في هذه الحالة. والا يتصف به واو الجماعة يبنى على؟ الضم. الضم هذا ما سندرسه. طبعا هون تلخيص حالات فعل الامر. الامر
دائما مبني وسنأخذ حالاته له اربع حالات وله قاعدة كلية ما هي القاعدة الكلية؟ اجبنا على الجزم يبنى على مضارعه نعم. يبنى على ما يجزم به مضارعه هذا سنأخذه والفعل وفعل المضارع دائما ايش
اه معارض الا في حالتين اذا اتصل بنون التوكيد يملى على الفتح هذا ملخص آآ الموضوع الان نعيد مرة ثانية حالات فعل الامر. هنا الاصل في ان يبنى على الفتح نصر ضرب علم نصر ضرب علم. حتى لو لم تحفظه انظر الى اخره
لكن لا تقل هو معارض قل مبني. مم. الا ويلا تصف بي ضمان رفع متحرك يبنى على السكون نصرت نصرنا الى اخره. والا اذا اتصلت به واو الجماعة نصروا واكرموا
هذي كلها يبنى على على ماذا؟ على الضم. على الضم. نعم المصنف الان عندما قال الماضي مفتوح ابدا هذا على مذهب قديم. يقولون في نصارته نصرت ماذا اصلها عندهم؟ اصلها
مبني على الفتح. نعم نقول ثم هذا سكنوه؟ قال لان العرب تكره اجتماع اربع متحركات في الكلمة الواحدة. نقول هذه كلمتان ناصراوت قالوا الفعل مع فاعليه كالكلمة الواحدة. طب نقول لماذا سكنوها
هذه اللي يقولون هذه السكون ليست للبناء. هذه السكون لكراهة توالي اربعة متحركات. هي حركة عارضة. نقول له ما الحركة الاصلية؟ قال الفتح. مهم. فعلى قولهم ما يقولون نصرت فعل ماض مبني على الفتح
نقول اين هو؟ يقول المقدر. نقول ماذا منع من ظهوره؟ يقولون منع من ظهوره اشتغال محل بالسكون العارض لماذا السكون عارض لكراهة توالي اربعة متحركات فيما هو كالكلمة الواحدة؟ اعد الاعرابي. فعل ماض. ان شاء الله. طبعا نحن
على مذهبنا الاول نقول فعل ماض وعلى مذهب ماذا يقولون؟ فعل؟ فعل ماض مبني على الفتح المقدم المقدر منع ومن ظهوره اشتغال اربع متحركات فيما اهو كالكلمة الواحدة؟ يلا اعدها. نعم نصرت فعل ماض مبني على الفتح المقدر منع من ظهوره اشتغال
المحلي بالسكون العارض بكراهة بكراهة توالي اربع متحركات فيما هو كالكلمة الواحدة. طب نصروا نحن ماذا نقول على ماذا؟ يقولون هنا ومبني على الفتح نصر نصر نقول لماذا الظلم؟ قالوا المناسبة
فيقولون فعل ماضي ممنوع الفتح. مم. المقدر منع من ظهوره اشتغال المحل بحركة المناسبة. لان الواو لا يناسبها الا ضم ما قبله. نعم. اعد مبني على الفتح المقدر منع من ظهورها اشتغال المحل ظهوره اشتغال المحل حركة المناسبة لان الواو
لان الواو لا يناسبها الا ضم ما قبلها اعيدها فعل ماضي مبني على الفتح المقدر منعا من ظهوره اشتغال محلي بالحركة المناسبة بحركة المناسبة. لان الواو. لان الواو لا يناسبه
الا ضم ما قبله. قبلهما. هذا المذهب يعني مذهب صعب. اه فنحن يعني خاصة في كتاب مبتدئ. الاصل ان اه نأخذ الطالب بالاسهل. نعم الان ناخذ التدريب. شيخنا لماذا مثلا
نصروا او نصر لا آآ لا نأخذ بالكلمة بحرف الاخر. الحرف الاخر واو هي الاسم الكلمة. نحن نعرب الماضي. نعم. الماضي نصر واما الوافي ضمير منفصل كلمة مستقلة. مم. فهو من مركب من فعل وسم
نعم. راح نعرفو الفعل. تمام. نعم تدريب تدريب تدريب. نعم. بين الافعال الماضية وحركة بنائها في الايات الكريمة الاتية. نعم نعم انا سببنا الماء صبا ثم شققنا الارض شقا فانبتنا فيها حبا
نعم صبنا اه صببنا اعرب اعرابا كاملا. بالفعل فقط. صبنا فعل ماض. ولا ضمير متصل مبني على في محل رفع فاعل هكذا يلا. نعم اه متحرك. نعم. وانا ضمير متصل
اه مبني على السكون في محل رفع فاعلي. نعم. ثم الشقاء وان الارض شققنا فعل ماض مبني على السكون. لاتصاله بنا اه ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل انبتنا فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا اه ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل
ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فتنوا فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة اه واو الواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل لم يتوبوا يتوبوا فعل آآ مضارع مبني مضارع ليس نعم
راح نتكلم عن الماضي فقط. اه نعم. لست عليهم بمصيدب لست فعل ماض مبنيا على الفتح. اه لعدم لست. اه. لص هو اصله اه عفوا السين حذفت الياء لالتقاء الساكن مبني على فعل ماضي مبني على السكون اه مم لاتصاله بتاء الفاعل
ها والتاء ضمير متصل مبي على الفتح في محل رفع فاعل. فحرف اسم ليس من اخوات كانة. نعم. في محل رفع اسما اسم الا من تولى وكفر تولى خيرا ماض مبني على الفتح على الفتح المقدر منع من ظهوره التعذر. لماذا قلنا فازح
قلنا الالف دائما سكون الا في الماضي نقول فتح. لماذا نقول فتح ما في سبب للبناء على الضم ما اتصلت به واو. ما في سبب البناء على السكون ما اتصلت به التامان والنسوة
مش الفعل الماضي اذا لم يتصل به شيء كيف نبنيه؟ ضرب اكل شرب؟ مم. عفتح. عفتح. وتولى رمية الصبية على الفتح. نعم. لم يتصل به واو ولم يتصل به لكن فيما عدا ذلك اي الف في الدنيا قل مبنية على السكون ما موصولة ما النافية متى؟ ممنوع السكون
الا في الفعل الماضي. نعم. كفر فعل ماض مبني على الفتح في فتح الظاهر. نعم. على الفتح الظاهر لانه لا لم يتصل باخره شيء فانذرتكم نارا تلظى آآ انذرت فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. آآ
فعلا اه مفعول به نص مفعول. به نعم. اه تلات ظافير نارا اصله تتلظى هذه. مم اذا مضارع. قال حاول ان تدخل عليه التاء تلظت لانذرتكم نارا تتلظى موضوعها. والا لو كانت ماضية لقال ايش تلظت. مم. لو كانت ماضية شيخ انس لقال فاكلتكم نارا تلفظت. صحيح. لكن القرآن اراد المضارع
هذا حذفت منه التاء مثل تنزل الملائكة اصوات تتنزل. نعم. والنهار اذا تجلى تجلى فعل ماض مبني على الفتح المقدر منع من ظهورها من ظهوره التعذر. نعم. ارأيت ان كان على الهدى؟ ارأيت ارأيت آآ فعل ماضي مبني على
على السكون لاتصاله آآ بتاء الفاعل والتاء ضمير متصل مبني على الفتح آآ في محل رفع فاعل. نعم. او امر بالتقوى امر فعل ماضي مبني على الفتح آآ لانه فعل لم يتصل باخره شيء
ارأيت ان كذب وتولى؟ ارأيت ارأيت فعل ماض مبني على السكون؟ لاتصاله بتاء الفاعل والتاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع ذكرتم كان؟ لا. كان. فعل ماض. فعل ماض ناقص مبني على الفتح. لانه يحتاج الى اسم وخبر. يحتاج الى خبر يسمونه فعل ناقص
سنأخذ اسما وخبرا. نعم. اه مبني على القتل انه لم يتصل باخره شيء. كذب. كذب فعل ماضي مبني على الفت لانه لم يتصل باخره شيء تولى. فعل ماض مبني على الفتح المقدر منع من ظهوره التعذر لانه لم يتصل باخره شيء. لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم. السكن يعني خلقنا نسكنه جيد حتى لا
خلقنا لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم آآ خلقنا آآ فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا وانها ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل ثم رددناه اسفل سافلين. رددناه اه فعل اه ماض مبني على السكون اه لاتصاله بنا
ولها ضمير متصل مبني على الضم. اه في محل نصب مفعول به. نعم. اه الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غير ممنون. آآ امنوا سير ماض مبني على الضم آآ لاتصاله بواو الجماعة والواو آآ
ايضا من ضمير منتسب مبني على السكون في محل رفع فاعل. عملوا فرع ماض مبني على الطم في لاتصاله بالواو. والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل
وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين. امروا فعلا ماض مبني على الضم في لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل مبني على السكن في هل لرفع فاعل؟ ماذا؟ اه مم نعم. انا انزلناه في ليلة القدر اه انزلناه في
مبني على السكون في لاتصاله بناء والناء ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. فاثرنا به فاثرنا به نقع جمع فاثرنا فعل اثرنا فعل ماض مبني على السكون لاتصاله آآ بالنون النسوة النسوة آآ
لسه قدامي المتصلة معي على الفتح في محل رفع الفاعل. فوسطنا وسطنا اه فعل ماضي مبني على السكون لاتصاله بدون النسوة ونون اه ضمير متصل اه مبني على الفتح في محل رفع فاعل. اذا زلزلت الارض زلزالها زلزلت
اه فعل ماض مبني اه على اه مين المفعول؟ من الاحسن ما نقول المجهول. للمفعول هنا. اه. نعم. مبني على الفتح والتاء. اه والتاء ضمير اه متصل مبني على السكون
زلزلت ت عاوتاني حرف لا محل له. نعم. حرف لا محل له من الاعراب. نعم. اما نائب الفاعل ارضه. مم. نعم واخرجت الارض اثقالها اخرجت فعلا ماضي مبني على الفتح. لاتصاله بتاء التاء مبني على الفتح. لا يعلل. الفتح لا يعلل
والتاء تاء ثانية الساكنة حرف لا محل له من الاعراب. نعم وقال الانسان ما لها تبت يدا ابي لهب قال فعل ماض مبني اه على الفتح لاجل عدم اتصال تبت يدا ابي لهب وتب
تبة مبني اه على الفتح. والتاء؟ والتاء اه مم ضمير حرف اه حرف لا محل له من؟ حرف لا محل له من الاعراب لتبت يداه اصله يدان يعني يداه اثنتان وهو مؤنث. نعم. اه تبع فعل ماضي مبني على الفتح. اه
نعم اغنى اغنى فعل ماض مبني على الفتح المقدر منع من ظهوره التعذر. كسلا كسب فعل ماضي مبني على الفتح الظاهر. اذا جاء نصر الله والفتح جاء فعل ماضي مبني على الفتح الظاهر
امم ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا. رأيت فعل ماض مبني على الفتح. لا على على السكون لاتصاله بتاء الفاعل. نعم. وتضمير متصل المبيون على القتل اه في محل رفع فاعل. انا اعطيناك الكوثر اعطينا اه فعل فعل ماضي
ماض مبني على السكون مبني على السكون في محل رفع فاعل. والكاف والكاف ضمير مبني اه على الفتح في محل النصب المفعول به. نعم. الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف. اطعمها فعل ماضي مبني
على الفتح آآ الظاهر وامنهم امن هم آآ ضمير آآ متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. نعم. امنهم امن خير من ماض مبني على الفتح في آآ
الظاهر آآ هم فضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. فجعلهم كعصف مأكول جعل فعل ماضي مبني على فتح الظاهر وهم ضمير متسم مبني على السكون في محل نسم مفعول به. وارسل عليهم طيرا ابابيل. آآ ارسل فيرا ماض مبني على
فتح ظاهر الم ترى كيف فعل ربك باصحاب الفيل؟ ترى آآ لا فعليا على الفتح الظاهر نعم الذي جمع مالا وعدده جمع فعل ماض مبني على الفتح الظاهر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. امنوا
الماضي مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل عملوا فعل ماضي مبني على الضم في آآ لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. تواصوا فعل ماض مبني على الضم في لاتصاله بواجب الجماعة
تواصل عفوا نعم الضم المقدر. احسنت. اذا اصله ماذا؟ صا تواصوا مع انه في اتصل بالواو هنا ضمة مقدرة. هذه الالف الالف التقى ساكنان تواصوا فماذا فعلنا بالالف؟ حذفناها الساكنة. في مثل هذا نقول مبني على ضم مقدر على الالف المحذوفة. من التقاء الساكنين
منع من ظهور الضمة التعذر نعدها الفعل الماضي. فعل ماضي مبني على الضم المقدر. على الالف ممنوع على الضمة المقدر على الالف المحذوفة المحذوفة الساكنين منع بظهور الضمة التعذر منع من ظهور الضمة التعذر. فعل ماض مع بعض. على الالف المحذوفة لالتقاء الساكنين
فعل ماض مبني على الضم المقدر على الالف المحذوف محذوفة الالتقاء الساكنين من ظهور الضمة التعذر. نعم. وبهذا نقف هنا ان نكون قد اخذنا بناء الفعل الماضي. سبحانك اللهم بحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك