بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اه ننهي اه التوابع بباب البدل وبعدها ندخل في المنصوبات العلماء ذكروا علامات الاعراب مرفوعات منصوبات هنا مرفوعات منصوبات مجرورة
لكن اه وثم يذكرون التوابع ابن اجرم وضع التوابع بعد المرفوعات. تمام؟ الان باب البدل اقرأ يا شيخ معاذ باب بسم الله الرحمن الرحيم. باب البدل. قال ابن ادم رحمه الله تعالى اذا ابدل اسم من اسم او فعل من فعل تبعه في جميع
اعرابه وهو على اربعة اقسام بدل الشيء من الشيء وبدل البعض من الكل وبدل الاشتمال وبدل الغلط نحو قولك المقاومة زيد اخوك واكلت رغيف ثلثه ونفعني زيد علمه ورأيت زيدا الفرس اردت ان تقول
غلطت فابدلت زيدا هنا في في المتن اشكال اه اردت تقول الفرس ان تقول بدون هل رأيت زائدة ليست من المتن احذفوها اردت ان تقول الفرس ان شاء الله في
طبعا اتيا ان ننتبه للاخطاء التي وقعت لا يمكن ان تعرف تمام صحة القرآن الا اذا الفت لهذا راجعناه ممكن الف مرة وراجعوا هو خمسة ستة ومع ذلك وجدنا اخطاء. هذا يدل على سبحان الله عظمة القرآن يعني
قال اردت ان تقول الفرس فغلطت فابدلت زيدا منه. البدل ايش تعريفه؟ احفظوها لابد ان تحفظوه. تمام. هو التابع المقصود بالحكم بلا واسطة بينه وبين متبوعه. اكتبوا هذا البيت اه التابع المقصود بالحكم بلا واسطة هو المسمى بدلا
التابع المقصود بالحكم بلا واسطة هو المسمى بدلا نعم الان التابع المقصود بالحكم. ايش يعني المقصود بالحكم؟ انا عندما اقول جاء زيد تمام جاهزة هل عظمت او مهدت له او افدتك فائدة جديدة
لكن اذا قلت جاء الاستاذ زيد جاء الامير زيد ماذا فعلت انا؟ عرفت الاستاذ ذكرت زيدا مرتين تمام ثم اه ايضا ذكرت مرتين واكدت الكلام اكثر صحيح؟ نعم وافدت كفائدة جديدة انه استاذ او نحو ذلك
اهدنا صراط الذين انعمت عليهم. ماذا افدتهم؟ افادت انه انت تدعو بان يهديك الله الصراط المنعم عليهم. لكن اهدنا الصراط مستقيم صراط الذين انعمت عليهم. هاتوا لنا الفوائد يا شيخ. عرفنا انه الصراط الذين انعم عليهم. عرفنا ان الصراط المنعم ان صراط المنعم عليهم هو
هو الوحيد المستقيم. اهدنا الصراط المستقيم. صراط هذا الفائدة الاولى. الفائدة الثانية انت كم مرة دعوت مرتين؟ اهدنا الصراط المستقيم. الصراط فانت طلبت الهداية مرتين ثم ابهمه ثم بينه ابلغ واوقف
اهدنا الصراط المستقيم. ايش هو؟ صراط الذين انعمت عليهم. فهمتم؟ التابع المقصود بالحكم. هو التابع المقصود حكمه. هل المبدل منه مقصود نعم ديال ايها المقصود جاء الامير زيد ايها المقصود
زيد والامير مقصود لكن ايها المقصود اصالته. طيب. زين. فليس معناه ان المدفوع غير مقصود. لكن هو المقصود اصالة. فهمتوا؟ والتابع المقصود بالحكم ايش الحكم؟ اني حكمت عليه انه جاء وذهب بلا واسطة ماذا خرج بقولنا بلا واسطة
العاطفي. لانك اذا قلت جاء زيد وعمرو هو تابع ومقصود بالحكم عمرو لكن بواسطة. فخرجنا بلا واسطة التواء اللي هي ايش؟ حروف آآ العطف او المعصوم معطوف عليه. لا مثالها واضع علم الاصول الامام الشافعي
لو قلت واضع علم الاصول الشافعي صحيح لكن على كلمة الامام فيها تعظيم فيها ذكره مرتين اه التابع المقصود بالحكم بلا بلا نقف عند بلا هكذا بيت ابن مالك. اكتبوا البيت التابع المقصود بالحكم بلا
واسطة هو المسمى بدلا التابع المقصود بالحكم بلا واسطة هو المسمى بدلا. احفظوا هذا البيت مهم التابع المقصود بالحكم بلا واسطة هو المسمى بدلا. تمام؟ ضابط البدل يعني كيف نعرف البدل
كيف لو حذفنا الاول يمكن ان تستغني بالثاني. تمام؟ هذا فائدة بدل الكل. طب بدل البعض عموا وصموا كثير منهم. قارن بين عمى وصم كثير وعموا كثيرا. ايش فائدة هذا البلد
ايش فائدتها تكثير من عمى منهم شوف لو قال عمى كثيرا ليس مثل عموا وصموا ثم قال كثير لله على من استطاع الحج ان يحج ان في توكيد من استطاع فليحج
اذا الوجوب اصالة على من؟ على الصلاة. لكن لله على الناس حج البيت. من المطلوب منه الحج؟ حج البيت. الكل. هم ثم رخصة من استطاع فمن بدل من ايش؟ من بعد من كل من بدل بعض من كل من ايش
لله على الناس حج البيت من استطاع من استطاع فمن استطاع بدا من الناس. نعم فهذا فيه توكيد اكثر. اولا اوجبه على جميع الناس. الاصل هو. ثم خص ايش؟ من استطاع. نعم
نعم واضح هذا؟ فقال اذا هذا بدل البعض فائدة بدل البعض. تمام؟ فائدة بدل الاشتمال نفعني علم زيد نفعني زيد علمه ايش تفيد وزي اللي هو كل شيء انتفعت من زيد ثم خصصت علما اوكد
نعم اجتنبوا الطاغوت والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها اجتنبوا عبادة الطاغوت ايها ابلغ؟ اجتنبوا الطاغوت اجتنبوا عبادة طاغوت فقط لعبادة الطاغوت لكن اجتنبوا الطاغوت الطاغوت كل ما يتعلق بالطاغوت ان يعود
البدل يعني هذا بدل اشتمال هذا لله على الناس حج البيت بدل بعض. اخذنا امثلة ثلاثة. اهدنا الصراط المستقيم بدل الكل. ولله على الناس حج البيت بدل البعض. اجتنبوا الطاغوت
ان يعبدوها هذا بدل الاشتمال. بدل فيه الابهام ثم البيان فيه ذكر الشيء مرتين. اه فيه التفخيم فيه فوائد فوائده زائدة تمام الان عندنا انظروا انواع البدل صفحة مئتين انواع البدل البدل اربعة انواع بدل الكل من الكل وسماه ابن مالك بدل المطابق البدل المطابق
لماذا؟ انظروا في سورة ابراهيم اول في اولها ايش قال سبحانه وتعالى اقرأوا سورة ابراهيم نعم. لتخرج الناس من الظلمات الى النور باذن ربهم الى صراط العزيز الحميد. الله او اذا وصلت
الله اشعرا وبدل كل منكن. كلمة كل توهم ان له ايش جزء. جزء والله ليس له اجزاء. سماه وسماه بدل المطابق. البدل المطابق فهمتوا؟ نعم. اذا فهمنا اعطوني امثلة بدل مطابق رجاء الاستاذ زيد جاء التاجر زيد جاء اخوك زيد هاته. اهدنا الصراط المستقيم. اهدنا الصراط المستقيم صراطا وانك لا تهدي الى صراط مستقيم
صراط الله عمر. جاء الفاروق عمر. لنسفعا بالناصر. لنسفا بالناصية ناصية. هذا بدل كل من كل. فهمناه جاء استاذ الفقهي الشيخ امجد هذا ايش؟ بدل كن. بدل بعض يعني ايش ضابط بدل بعض؟ اذا نقص هذا البعض ينقص الكل
اكلت الرغيف نصفه اذا نقص النصف ينقص الكل هاتوا لنا امثلة اخرى. بالله على الناس حج البيت من استطاع اه قم الليل الا قليلا نصفه نصفه بدل من الليل. نعم
شوف هذا فائدته تشعرك ان الاصل قيامه جميع الليل لكن رحمة من الله خففهم ويشعرك ان قيام نصف الليل عند الله يساوي قيام الليل كله رحمة منه. نعم. هاتوا لنا يلا امثلة
قرأت القرآن ثلثه احسنتم اشتريت الخروف ربعه. فهمت النحو كله. اه هذا كله توكيد. هذا التوكيد التهمت النحو او نصفه. نعم. بدل الاشتمال هذا اختلفوا في ضابطه اختلافا شديدا. وافضل ضابط
الذي نقلته عن الخضر على حاشيته عن ابن عقيل ايش قال؟ قال ضابطه ان يكون بين البدل والمبدل منه ارتباط بغير الكلية والجزئية هذا اشمل تعريف لان بعضهم قال الاجتماع الاول مشتمل على الثاني وبعضهم قال الثاني مشتمل على الاول. فاذا قلت لك سرق زيد ثوبه
ايش ثوبه بدا الاجتماع والثوب مشتمل على زيت صح؟ نعم. طيب. يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه القتال في الشهر الحرام ايهما مشتمل على الاخر؟ الشهر مشتمل عليه فايهما بعضهم قال لا ان يكون الفعل بحيث يعني يدلك على عليه فهو مشتمل عليه
لكن افضل تعريف للاشتمال ان يكون بينهما علاقة بغير الكلية والجزئية. نفعني زيد علمه اه شكله او اعجبني زيد شكله علمه طوله جماله. جزء من الكلفة؟ لا ليس له جزء لانه اذا ذهب جمالك
او علمك لا ينقص اصلك. معنويا. يسألونك عن الشعر الحرامي قتال فيه. قتل الاخدود الناري لماذا ابدل النار من الاخدود لا تشتغل عليه جيد ولكن البدل ايش يوهم يوهم ان النار امتلأت في الاخدود حتى صار الاخدود عند الخدود عبارة عن ايش؟ فلك ان تجعله بدل الشمال او ان تجعله بدلا مطابق
اه كل من كل. كل من كل مبالغة هانتا نعم طبعا بدل لابد فيه من ضمير يعود المبدل منه لابد من ضمير. اذا قلت له جاء زيد اخوك اين الضمير
الكاف نفعني زيد علمه. الهاء. اه؟ اه هاتوا لي امثلة. اكلت الرغيف نصفه. الهام لكن لله على الناس حج البيت من استطاع منهم من استطاع ايش الاصل منهم الاصل منهم فحذفت. فهمتوا
احد محذوف نقول اذا لابد من عائد وهذا العائد وقد يكون ايش محذوفا نحو ولله على الناس حج البيت من استطاع اي طيب هنا كثير من الناس لم يفهم الاية لانه لا يعرف تقدير الضمير. قتل
ابو الاخدود الناري. اي النار ايش؟ فيه يعني بيجي النار فيه يعني في الاخدود في الاخدود تمام؟ فهنا العائد فيه. في ثلاث حالات لا نحتاج للرابط. هاتوها لنا ثلاث حالات لا نحتاج للرابط. اعطيكم واحدة منها. اه ما جاء ما جاء احد الا زيد
باستثناء باش يجوز الا زيدا والا زيد؟ هنا هذا بدا البعض ولم نحتاج الى رابط. جاء الاستاذ زيدان. نعم يلا الان انتهينا من هذا. اه الان عندنا بدل موبايل. هذا بدل مباين لا يستعمل عند البلغاء
لا يستعمل هذا البلغاء. البليغ اذا اخطأ او غير رأيه يأتي باي كلمة ببلد اذا اخطأت البلاغة ان تأتي الا نوع يذكرونه يذكره علماء البيان الواحد يمزح من الشعراء بتجيب بدل غلط يعني حتى
للظرافة والاستملاح يعني. قد يستعمله يعني للنكت يعني فقط. اما غير هذا الاصل بليغا لا يستعمل هذا الاسلوب. ان يأتي ببال لذلك لم يرد في القرآن والبدل المباين ثلاثة انواع ايش هي المكتوبة عندكم؟ بدل غلط وبدل النسيان
غلط اه ماشي شتيها؟ الان بدا الغلط خطأ في اللسان هاظا ها اللسان والنسيان في الجنان جنى القلب والاضراب تغيير رأي جاء زيد الفرس الفرس اذا قلت جاء زيد الفرس
يعني انت اردت ان تقول جاء الفرس فقلت زيد يعني غلطت غلطت في لسانك فتقول جاء زيد الفرس. الاصح ان تقول جاء زيد بل الفرس تمام؟ هاد منسميه بدل ايش؟ غلط يعني غلطته في الفكر. غلطته في اللسان اسف. الغلط في اللسان. في اللسان. وبذلوا النسيان
هو غلط في الجنان في القلب اه تظن ان زيدا قد جاء ثم تتذكر انه الفرس مثلا تقول صليت الظهر والعصر العصر في الارقم مثلا في المسجد الارقم النوري ظننت انه في الارقم
ثم تذكرت انه في مسجد النور فهنا انت اذا توهمت في التوهم حصل هذا اما في الاول لا انت تعرف ان الفرس هو الذي جاء لكن لسانك اخطأ يعني لم تنفر. هذا كيف يثبت عند غير القائل
نعم لا يهم اني عند القائل السامع الاهم ان يعرف انك اخطأت سواء في اللسان او في الجناب هو بدل المحصلة بدل ايش؟ هذا مو باين يسمونه نفس المثال زيد الفرس ان كان خطأ
في اللسان فهو نسميه بدل الغلط وان كان في القلب فهو بدل النسيان. اما بدل الاضراب تقول ابني خذ دينارا وشو دينار كتير. عشرة قروش. اه دينارا عشرة قروش. تغير رأيك. او خد دينارا دينارين. الدينارين دينارا
غيروا رأيك فهمتوا؟ هذا يسمونه بدل اضراب. بدل الاضراب قد يضرب عنها للنساء. فقد يشمل النوعين الاخرين. نعم. يعني ليش سموه بدل غلط الان انظروا الاضافة ايش معنى الاضافة؟ انظروا في الاسفل. بدل الغلط وبذلوا النسيان معناها ان البدل مسبب عن الغلط. فهمتوا؟ اه. بمعنى
هذا الغلط اي البدل بدل سببه الغلط فهمتوا؟ لانه بدل عن اللفظ الذي هو غلط لا انه نفس الغلط فالاضافة من اضافة المسبب الى السبب ايش المسبب؟ بدل الغلط اضافة المسبب هذا البدن للسبب اللي هو سببه الغلط كانك تقول بدل سببه الغلط
بدل سببه النسيان. من اضافة المسبب الى ايش الى السبب فانت؟ نعم. نعم. اه هذا يعني اسلوب ليس بليغا ابلغ ان تقول ايش؟ بل طبعا ابن اجرون في اشكال في عبارته ارجعوا للمتن؟ شف قال اردت ان تقول انظروا في المثال ايها البدل وايها المبدل منه
البدل الفرس الفرس والمبدل منه. زيد. زيد. زيد. زيد. وايش قال في المتن اقرأ؟ اردت ان تقول الفرس فغلطت فابدلت زيدا. فابدلت زيدا منهم هذا بدل لغوي بس. ابدلته ازاي ده ان هو لازم قال ابدلت الفرس منه
لكن عادة العلماء ان يصححوا عبارات المصنفين فنقول لم يرد البدل المصطلح عليه في النحو انما اراد بدل من وضع كلمة مكان كلمة. لكن لو اراد الاصلاح النحوي لكان ابدلت الفرس منه
فهمتو؟ لكن نحن لا نخطط للمصنف نقول اراد البدل اللغوي يعني بدل ان يقول فرس قال زيد. ايوه. وضع كلمة مكانها كلمة فهمتم نعم هذا درسناه. البدل المباين اخدناه. طريقة الاعراب تقول جاء زيد اخوك اخوك بدل من زيد وبدل مرفوع. مرفوع وعلامة رفعه الواو
طبعا بدل مطابق واكلت الرغيف ثلثه وهذا بدل من الرغيف بدل بعض من كل وبدل المنصوب منصوب اذا بدلوا منه بدلوا بعضا من كل بدل منصوب المنصوب اعجبت بزيد علمه بدل اشتمال وبدل المجرور مجرور وعلامة جره الكسرة. قديش؟ البدل كما يقول
في الاسماء يكون في الافعال وتأتي معظم الانواع. شف هنا ان تصلي تسجد لله يرحمك ان تصلي فعل الشرط مجزوم عن جزمه حذفه حرف العلة صح؟ اه. ان تصلي اصلها. يرحمك جواب ايش ؟ الشرط. شر. تسجد لله هذا ايش ؟ بدل ان تصلي
بدلوا ايش بعد من الصلاة صح؟ لو فقد السجود تفقد جزء من الصلاة نقول تسجد بدل من تصلي وبدل المجزوم. بدل فعل من فعل مش جملة من جملة. قد يكون مهاة لنا امثلة لبدل الاجتماع
فقلت له ارحل لا تقيمن عندنا اي لا تقيمن عندنا بدل اجتماع بنرحل لانه الرحيل يشتمل الا يقيم عندنا. نأخذ تدريبات البدل. تفضل. بسم الله الرحمن الرحيم. ميز انواع البدل الواردة ميز انواع البدل الواردة
اه في في الجمل الاتية. نعم. سرتني اخلاق محمد جارمة نعم جارنا هذا بدل كل من الكل اه بدل من محمد؟ لا هي هذا المثال فيه اشكال لانه جارينا بده يجتمع ان يكون بدا اه نعتن هذا. اه. لا هي هو المثال المثال الاصح سرتني اخلاق خالك محمد
هذا احسن مم يعني هنا كأن المعنى محمد المجاور لنا هذا اقرب للنعت اما جارنا محمد هنا عندي في كتابي. اها. سرتني اخلاق خالك محمد. هذا ممتاز. تمام. تفضل. فسرتني اخلاق خالي
اخلاق محمد وهنا في مثالنا اخلاق جارنا محمد محمد الكل من كل من جارنا. نعم سيدي. مم رأيت السفينة شراعها شراعها بعض بدلوا البعض من من السفينة. بدلوا البعض من الكل من السفينة وبدل المنصوب
منصوبا. ما ضابط البدل البعض؟ اذا نقص نقص الكل اذا ذهب هذا البعض يذهب الكل ينقص الكل الشراع جزء من السفينة اذا ذهب الشراء تنقص السفينة. صحيح. نعم. بشرتني اختي فاطمة بمجيء ابي
اه فاطمة اه بدل الكل اه بدل كل من الكل. بدل كل من كل. بدل كل من كل. من اختي. من اختي. وبدل مرفوعي مرفوع وعلامة رفعه الضمة. او تقول بدل مطابق. نعم سيدي. اعجبتني الحديقة ازهارها. ازهارها بدل اه بدل بعض من
هنا اذا نظرنا الى ان الازهار اذا نقصت تنقص الحديقة نعم والا اجتماع والا يكون اشتمالا هو فعلا الحديقة حقيقة اذا نقصت ممكن بهذا الاعتبار تنقص. نعم. اما اذا اعتبرنا ان الحديقة تكون بدون ازهار. نظامنا الاصل معنى اللغوي
اصل المعنى اللغوي هي البستان المحوط. مهم. بستان محوط فهنا يصلح ان يكون بدل اشتمال خلينا نجعلها بدل بعض باعتبار ان الازهار جزء اساسي بالحديقة فازهارها اه بدل بعض من كل من من الحديقة وبدل المرفوع مرفوع
هل من الاسر زئيره آآ زئير آآ بدلوا اشتمال آآ من كل. من الاسف. من الاشتمال بدل الاشتمال من الاسد. وبدل المرفوع مرفوع. مرفوع وعلامة تروح فيها الضمة. لان الزئير اذا نقص لا ينقصه اصل الاسد يعني. نعم
اه شربت ماء عسلا اه عسلا اه بدلوا اه مباين من ما؟ اه يعني بدل غلط او بدل غلط او بدل نسيان او بدل يعني بدل غلط او نسيان لانك اردت ان تقول شربت عسلا فقلت شربت ماء. مهم. بهذا الاعتبار اما غلطت في اللسان او انك
كنسيت ان غلطت في اللسان يسمونه بدل غلط وان غلطت في قلبك يسمى بدل نسيانه. نسيان. نعم فذهبت الى الى البيت المسجدي. نفس الشيء. نعم. بدل غلط او نعم. ركبت القطار الفرس اه نفس الشيء. نعم
غلط او مزيان نعم ضع في كل مكان من الامكنة الخالية بدلا مناسبا واضبطه بالشكل اكرمت اخوتك صغيرهم وكبيرهم. ممتاز. جاء الحجاج. جاء الحجاج ركابهم ومشاة ممتاز احترم جميع اهلك رجالهم رجالهم ونسائهم. نعم. اجتمعت كلمة
امتي لان هو ضابطها ونساءهم يريد انها بدل من جميع هم. احترم جميع اهلك رجالهم ونساءهم. جعلها بدل من جميع. مم. لكن لو جعلناها بدل من اهلك انسب اكتب نسائهم بهمزة على ياء. احترم جميع اهلك رجالهم ونسائهم انسب. نعم سيدي. اجتمعت كلمة الامة
شم شبانها شبانها وشيبها. نعم. وشيبها. وشيبها. نعم ضع في كل مكان من الامكنة الخالية بدلا مطابقا مناسبا فاضبطه بالشكل. كان امير المؤمنين عمر مثالا للعدل. نعم. هذا كله بدل كلهم. نعم. اشتهر خليفة النبي صلى الله عليه وسلم
آآ ابي بكر خليفة ابو خليفة عفوا ابو بكر برقة القلب. نعم يسر الحاكم العادلة ان ترقى اه نعم يسر الحاكم عمر عمران ترقى امته. نعم سافر اخي آآ زيد الى الاسكندرية. نعم. ضع في كل مكان من الامكنة الخالية بدل اشتمال مناسبة واضبطه بالشكل. راقتني
حديقة دارك جمالها. جمالها او رائحتها نعم. اعجبني الاستاذ خالد. لا خالد بدا الكل هو يريد بدا الاجتماع. ابدا الاجتماع عفوا. اعجبني الاستاذ علمه مثلا ودرسه نعم. وثقت بصديقك مم
امانته. امانته. نعم. فرحت بهذا الطالب اجتهاده. احسنت. احببت محمدا اخلاقه. نعم. رضيت خالدا سمته. سمته. سمته. نعم ضع في كل مكان من الامكنة الخالية مبدلا منه مناسبا. واضبطه بالشكل ثم بين نوع البدل
نفعني اه الاستاذ علمه اشتريت بدل الايش؟ نوع البدل اشتمال؟ هو بدل اجتماع. نعم. نعم. اشتريت اه رغيفا نصفها. لا اشتريت الدار نصفها اه زار البدن اه بدل بعض اه من كل. اذا نقول اشتريت الدار نصفها هو بدل بعض منكم هكذا تقول. نعم. زارني
مم صديقك صديقك محمد هو بدل كل من كل او بدل مطابق. نعم. نعم ان فان اه انها شرطية. مم. ان زيدان ان كن زيدا اباك تكرمه تفلح. هم. ان زيدا اباك تكرمه تفلح. يعني زيدا ماذا نعرب هذا اشتغال. مهم. ان تكرم زيدان
واضح؟ تكرمه؟ هذا نسميه تفسير للفعل المحذوف وتفلح جواب تقدير الكلام ان تكرم زيدا اباك تكرمه صرنا ناخدهم في الاشتغال في الكتب الاتية فزيدا اباك نعم. نعم بدل كل من كل. نعم
شاقتني اه الحديقة ازهارها هاد نفس السابق الازهار اذا اعتبرناها شيئا اساسيا من الحديقة بحيث لا تكون الحديقة الا بازهار هذا يكون بدل بعضا منكم. اما اذا كانت الحديقة تكفي ان تكون من آآ اشجار مثمرة وزروع ومأخوذة من الاحداق والاحاطة
ولهذا تكون بدل اشتمالك حسب الاعتبار يعني. نعم. رحلت رحلة رحلت رحلة طويلة ركبت فيها حافلة سيارة. حافلة سيارة او سيارة هذا بدل مباين مباين اما بذلوا بعض او بذلوا نسيان بذلوا غلط او نسيان نعم يمكن بدله
اه نعم. غلط او نسيان اذا اخطأت في اللسان فهو بدله غلط. نعم. ان اخطأت في القلب. قلب. فهو بدل. بدل غلط اسئلة ما هو البدل اه البدل لغة والعوض. نعم. استبدلت كذا بكذا وابدلت كذا من كذا. اي استعضته منه. وفي الاصطلاح كما قال ابن مالك
ايش قال؟ التابع التابع للمقصود بالحكم بلا واسطة بدلا. نعم. هو التابع المقصود بالحكم بلا واسطة ماذا نعني بلا واسطة؟ اي بلا واسطة حرف عطف. اه. ناسف فيما فيما يتبع البدل المبدل منه
آآ يتبعه في في الاعراب. الاعراب هل يتبعه في التعريف والتنكير اه لا فنقول بالناصية ناصية. مم ها؟ الى صراط العزيز الحميد هاي معرفة. الى صراط الله وانك لتهدي الى صراط مستقيم نكرة. مم. الصراط
معرفة نعم. الى كم قسم ينقسم البدل الى اربعة اقسام؟ ما هي؟ ملأى نعم. بدل كل بدل كل من كل وبدل بعض مم. ويسمى البدل المطابق. نعم. البدلة المطابق. لماذا سماه ابن مالك البدل المطابق؟ لانه يطابقه في آآ لانه قال اذا قلنا في الى
العزيز الحميد الله اذا قلنا اهو بدا الكل الكل يوهم ان له اجزاء يتعالى على الاجزاء. سبحان الله. فنسميه البدل المطابق. نعم. بدل المطابق البدل المطابق او بدل كل من الكل. التاني بدل
لبعض من كل. نعم. وبذل اشتمال. اشتمال. وبدل بدل مبايع. مباه. بدل المباين. والبدل المباين ثلاثة اقسام. نعم. بدل الغلط والنسيان والاضراب ويسمى البداء فبدلوا الغلط يتعلق بماذا اه يتعلق والنسيان بالجنان. مهم. هكذا تحفظه. بدل غلط يتعلق باللسان وبدل النسيان يتعلق بالجنان. جنان
اما بدل الاضراب او البدائل ان تغير رأيك. تقول للولد خذ درهما دينارا. نعم سيدي تفضل. نعم ما الذي يشترط في بدل البعض وبدل الاشتمال؟ الاشتمال. وبدل الاشتمال اه يشترط اه في بذل البعض
ان يكون البدل والاجتماع اه والاجتماعي يكون جزءا. ان يتصل له ويريد ان يقول اه ان يتصل به ضمير يعود للمبدل منه. منه. وهذا الضمير اما مذكور او محدود. مهم. اكلت الرغيف نصفه مذكور. نفعني زيد علمه مذكور. نعم. اه محذوف في بدا البعض. ولله على الناس
البيت من استطاع اي من استطاع منهم وفي الاجتماع اه والسماء ذات البروج واليوم الموعود وشاهد ومشهود قتل اصحاب الاخدود النارية اي النار فيه. هم. فيشترط ان يتصل بضمير مذكور او
في بدل بعض يستثنى عندنا حالات لا يشترط ان يتصل بضمير كالاستثناء. في حالة الاستثناء ما جاء الطلاب الا زيد لا يشترط واذا ذكرت جميع الاجزاء جاء آآ مثلا ثلاثة من اخوته زيد وعمرو وخالد هنا لا يشترط ان يتصل بضمير نعم سيدي
نعم ما ضابط بدل الكل آآ ضابطه ان يكون البدل عين المبدل منه. احسنت اه ما الذي يشترط في بدل البعض وبدل الاشتمال؟ ما الذي اخلاقه؟ نعم. نعم واه ما ضابط بدل البعض؟ هو ان يكون البدل جزءا من المبدل منه. اه سواء اقل من اه سواء كان اقل من الباقي او
مساويا او او اكثر بحيث اذا حذف ينقص ينقص نعم ما ضابط بدل الاشتمال وان يكون بين البدل والمبتل منه ارتباط بغير والجزئية. هذا افضل ما هو بدل الغلط اه بدل هو الذي فيه ان تريد كلاما فيسبق لسانك لسانك الى غيره. نعم. يعني اردت ان تقول كلاما فسبق لسانك
الى غيره. والافصح ان تأتي ببلد. مهم. هذا البدل غلط في الاغلى لا يستعمله البلدية. الا اذا ارادوا لطائف بلاغية. الشعراء لا يستعملونه الا في بعض الحالات اذا ارادوا الفكاهة ونحوها يعني او التهكم. نعم سيدي. نعم. وما اقسامه
ما اقسام بدل موبايل اه نعم. هو المصنف المشكلة في محمد محيي الدين جعل العنوان العام بدل الغلط انتبه ثم قسمه الى بداء وغلط ونسيان. مم. وهذا يكون من تقسيم الشيء الى نفسه وغيره. مهم. هذا غير صحيح
فهو الحقيقة البدل مو باين ينقسم الى ثلاثة اقسام الى بدل والنسيان والغلطة. فكان عليه ان يقول ما هو البدل المبكر نقول هذا البدل مباين ان تريد شيئا ثم تغير رأيك او تنسى او او تخطئ في لسانك. ما هي اقسامه؟ هو
ثلاثة اقسام اقسام بدلوا البدائل نسميه الاضراب وبدلوا النسيان وبدلوا الغلط. ما ضابط كل اه كل قسم بذل البدء آآ ان تقصد شيئا ثم يظهر لك غيره. نعم. يبدو لك رأي اخر. تضرب عنه على الاول. نعم. النسيان ان
آآ تخطي بقلبك؟ في القلب بالضبط. يعني تبني كلامك على الاول. ثم يظهر انك اخطأت فيه. نعم. مهم. وبدل الغلط اه يسبق لسانك. بالضبط اعرب الامثلة الاتية رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين
فرسول الله رسول مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الابتداء وعلامة رفعه الضمة ظاهرة وهو مضاف لفظ الجلالة مضاف اليه مجرور. اه وعلامة جره كسر الهاء تادبا مع مع الله تعالى وآآ محمد آآ بذل كل من كل آآ من رسول الله وهو آآ وبدل المرفوع مرفوع وعلامة رفعه الضمة
الظاهرة وخاتم اه خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف والنبيين مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة اه لها الياء المكسور ما قبلها المفتوح ما بعدها لانه آآ جمع مذكر ثالث. ان تقرأ خاتم او خاتم وقرأ بهما في السبب. نعم
عجز العرب عن الاتيان بالقرآن آآ عشر ايات منه. عجز فعل ماض مبنيا آآ على الفتح آآ العرب فعلوا مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة عن آآ حرف جر مبني على السكون. آآ الاتيان وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين
الاتيان اسم مجرور اسم مجرور وعلامة تجري وعلامة جره الكسرة الظاهر. الظاهرة. اه الباء حرف جر اه مبني على الكسر. القرآن اسم مجرور لبا. بالباء. بالباء وعلامة جره الكسرة ظاهرته والجار المجروم متعلقان بمحذوف. لا لا. نعم. هل معنى عجز بالقرآن ولا الاتيان بالقرآن؟ الاتيان نعم
آآ فالجار والمجرور متعلقان آآ عشر ايات عشر آآ بدلوا آآ كل بدلوا بعض بالضبط لانه لو نقصت سينقص القرآن. نعم. اه بذلوا بعض من كل من القرآن وبذلوا مجزور وعلامة جره الكثرة ظاهرة. وهو مضاف ايات واية
اليه مجرور متجره الكسرة منه اه منه من حرف جر ممن على سكون والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف اليه. بيبقى لأ في محل جرم بحرف
محل جريم بحالتي والجار مجرور ماذا تجعلها؟ اه متعلقان بمحذوف اها لانه في من حيث المعنى متعلق بايات صح؟ مهم. وايات جامد لا يتعلق بالجرم المجهول نقول هل هو نكرة ام معرفة؟ هذا
نكرة نكرة ايات نكرة صح؟ مهم. فنقول جرم جوج صفة. لو كانت معرفة لقلنا حال. نعم. لايات كائنات او كائنة منه. نعم. تفضل اعجبتني السماء نجومها اعجبت آآ فعل ماض مبني آآ على الفتح
اه والتاء اه حرف مم حرف له من الاعراب ونون اه نون نون الوقاية او اديها ضمير متصل مجنون على السكون في محل نصب مفعول به. آآ والسماء فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة ونجومها
نجوم بدل الاجتماع في الحقيقة هو اهم شيء لو نظرنا في الكون ما السماء الا النجوم حقيقة اهم جزء في النضافة. فبدل بعض من كل. بدل بعض من كل. او وبدل وبدل وبدل المرفوع مرفوع وعلامة رفعه الضمة ظاهرة وهو مضاف ولها ضمير
والمتصل مبني على السكون في محل جر مضاف اليه. انه بهذا نكون قد اخذنا تدريبات البدل. نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك