1
00:00:00.300 --> 00:00:21.600
نعم قال حدثنا ابو بكر ابن ابي داود قال حدثنا احمد بن سنان قال حدثنا يزيد ابن هارون اعلى ومحمد بن عبيد الطنافسي. عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن جرير بن

2
00:00:21.600 --> 00:00:51.600
عبدالله البجلي رضي الله عنه قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة البدر فقال انكم راؤون ربكم عز وجل كما ترون هذا القمر لا تضامون في رؤيته. فان استطعتم ان لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها. نعم وهذه الطريقة الاخرى

3
00:00:51.600 --> 00:01:05.400
بهذا الحديث الجليل ابن عبد الله البجلي قال كنا عند رسول الله يصوم ليلة البدر ومعلوم ان البدر انما يكون في منتصف الشهر فقال انكم ترون ربكم عز وجل كما ترون هذا

4
00:01:05.500 --> 00:01:24.050
القضاء لا تضامون في رؤيته وهذه رؤية بصرية المعتزلة يؤولون هذا الرؤيا يقول هذه رؤية قلبية مثل قوله تعالى الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل يعني الم تعلم؟ فيقول ان معنى الحديث انكم ترون ربكم كما ترون القمر انكم تعلمون ان لكم ربا

5
00:01:24.050 --> 00:01:41.900
كما تعلمون ان هذا القمر قظى انظر الى التفسير الفاسد هذا يفسد به المعنى انكم تعلمون ان لكم ربا كما تعلمون ان القبر قبر والذي حملهم على هذا هو ايه؟ انكارهم انكارهم لرؤية الله عز وجل

6
00:01:42.250 --> 00:02:07.750
هو الذي حبلهم على ذلك انهم يعتمدون على عقولهم وارائهم الفاسدة ويتركون النصوص ويؤولونها تأويلا باطلا يوافقوا ارائهم الفاسدة نسأل الله العافية. نعم قال حدثنا ابو بكر ابن ابي داود قال حدثنا قال حدثنا محمد ابن ابن معمر قال

7
00:02:07.750 --> 00:02:27.750
انا روح ابن عبادة قال حدثنا شعبة حاء وحدثنا ابو بكر النيسابوري قال حدثنا ابو الازهر قال حدثنا روح في قول الله عز وجل. وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس

8
00:02:27.750 --> 00:02:54.000
وقبل الغروب. قال حدثنا شعبة قال سمعت ابن ابي خالد قال سمعت قيس بن سمعت قيس ابن قال سمعت ابن ابي خالد. نعم احسن الله اليك. قال سمعت قال سمعت ابن ابي خالد قال سمعت قيس بن قال سمعت قيس بن حازم قال

9
00:02:54.000 --> 00:03:14.000
سمعت جرير بن عبدالله البجلي رضي الله عنه يقول كنا مع رسول الله صلى الله عليه سلم ليلة البدر فقال انكم سترون ربكم عز وجل كما ترون هذا القمر. لا

10
00:03:14.000 --> 00:03:44.000
في رؤيته. حافظوا على هاتين الصلاتين قبل طلوع الشمس وقبل الغروب وقرأ هاتين الايتين وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب. نعم وهذا الاثر مؤلف واحد وابو بكر وابي داوود ولكن هذا الحديث فيه اختلاف في المتن زيادة في المتن قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة البدر

11
00:03:44.000 --> 00:03:57.050
فقال انكم سترون ربكم عز وجل كما ترون هذا القبر لا تضامون في رؤيته. ثم قال حافظوا على هاتين الصلاتين قبل طلوع الشمس وقبل الغروب وهما صلاة الصبح وصلاة العصر

12
00:03:57.300 --> 00:04:22.350
وقرأ هاتين الايتين اذا وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها وقبل طلوع الشمس هي صلاة الفجر وقبل غروبها صلاة العصر نعم   اول ها  هنا ابو بكر والشيخ المؤلف

13
00:04:22.700 --> 00:04:40.550
ابوك عن جريد عن قيس ابن نافع عن جريد والثاني ايضا كذلك ابو بكر ابن لود عن اي نعم هذا شعبة ثم حول الساد تحويل اللسان قال تحويل الاستاد قال وحدثنا ابو بكر الشابوري قال حدثنا قال حدثنا روحه

14
00:04:40.550 --> 00:05:01.800
لقول الله عز وجل وسبح بحمد ربك ثم قال قال سمعت ابي خالد قال سمعت الناس قال سمعتيني ابن عبد الله البجلي نعم  قال وحدثنا ابو بكر ابن ابي داود ايضا قال حدثنا عبدة بن عبدالله قال حدثنا حسين الجعفي

15
00:05:01.800 --> 00:05:20.300
الجعفي الجعفي احسن الله اليك قال حدثنا حسين الجعفي عن زائدة يعني ابن قدامة عن بيان ابن بشر عن قيس ابن ابي حازم قال بنى جرير بن عبدالله رضي الله عنه قال

16
00:05:20.400 --> 00:05:40.400
قال خرج علينا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة البدر. قال ونظر الى القمر فقال قال انكم سترون ربكم عز وجل يوم القيامة كما ترون هذا القمر لا تضامون في

17
00:05:40.400 --> 00:05:58.900
رؤيته نعم وهذا صريح في الرؤية وانها رؤية بصرية بالبصر قال كم اصلا ترون ربكم كما ترون هذا القمر لا توامون في رؤيته وواضح في الرد على المعتزلة والجهمية الذين انكروا رؤية الله وفسروها بالعلم

18
00:05:59.400 --> 00:06:23.350
قالوا ان رؤيا بالقلب وليست رؤيا بالبصر. نعم قال ومما روى ابو هريرة حدث قال حدثنا جعفر بن محمد الفريابي قال حدثنا محمد ابن ابي عمر المكي قال حدثنا سفيان بن عيينة عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة

19
00:06:23.350 --> 00:06:43.350
رضي الله عنه قال قالوا يا رسول الله هل نرى ربنا عز وجل يوم القيامة؟ قال هل تضارون في رؤية الشمس في الظهيرة ليست في سحابة. فقالوا لا. قال فهل

20
00:06:43.350 --> 00:07:06.850
في رؤية القمر ليلة البدر ليس في سحابة. قالوا لا. قال فوالذي نفسي بيده لا بارون في رؤية ربكم عز وجل الا كما تضارون في رؤية احدهما. المعلم رحمه الله انتقل من روايات

21
00:07:07.000 --> 00:07:31.400
سليم ابن عبد الله البدري الى رواية ابي هريرة وهذا الحديث طرف من حديث طويل رواه البخاري ومسلم وسيأتي يستذكر المؤلف رحمه الله  والحديث الاولى من رواية ابي داود في كتاب السنة رواه الترمذي بنحوه ايضا في كتاب صفة الجنة

22
00:07:31.900 --> 00:07:49.750
قال الترمذي حديث حسن صحيح ورواه ابن ماجة في المقدمة فيما انكرت الجهمية ووطأطره من حديث طيب رواه الشيخان فهو ثابت وفيه في هذا الحديث صريح في الرؤية البصرية وعن المؤمنين يرون ربهم بابصارهم

23
00:07:50.400 --> 00:08:03.650
وفيه ان ان الصحابة سألوا النبي صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله هل نرى ربنا عز وجل يوم القيامة؟ قال هل تضارون في رؤية الشمس في ليست في سحابة فقالوا لا

24
00:08:04.350 --> 00:08:17.350
قال فهل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر ليس في سحابة؟ قالوا لا. قال فوالذي نفسي بيده لا تضارون في رؤيتهم ربك في رؤية ربكم عز وجل الا كما تضارون في رؤية احدهما

25
00:08:17.750 --> 00:08:33.050
هذا صريح في الرؤية البصرية هل هل يقول عاقل قوله لا تضطرون في رؤية الشمس في الظهيرة ليست في سحابة هل يقال هذا رؤية بالقلب ما يقول هذا الا منعم الله بصيرته

26
00:08:33.450 --> 00:08:52.150
هل تظارون في رؤية الشمس في الظهيرة ليس فيها سحابة؟ وهل تظارون في رؤية القمر ليلة البدر في منتصف الشهر؟ ليس فيها سحابة. رؤية واضحة وفي الشمس في الظهيرة بدون سحاب ورؤية القمر ليلة البدر في ما تصلي ليس في اسحاق. هل هذه رؤية البصر ولا رؤية القلب

27
00:08:52.550 --> 00:09:22.450
ومع ذلك الجهمية قالوا ان هذه رؤية بالقلب والذي حملهم على ذلك عقولهم انهم يعتمدون على العقول ويتركون النصوص ورائهم ظهريا ويؤولون تأويلا فاسد يتناسب مع ارائهم الفاسدة نعم قال حدثنا ابو الفضل جعفر بن محمد الصندلي قال حدثنا زهير بن محمد المروزي

28
00:09:22.550 --> 00:09:47.550
قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن عطاء ابن يزيد الليثي عن ابي هريرة قال قال الناس يا رسول الله هل نرى بنى عز وجل يوم القيامة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم. هل تضارون في الشمس

29
00:09:47.550 --> 00:10:15.850
ليس دونها سحاب. قالوا لا يا رسول الله. قال هل تضارون في القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب. قالوا لا يا رسول الله. قال فانكم ترون ربكم عز وجل القيامة كذلك. هذا الحديث طرف من حديث عند الشيخين وسيذكر المؤلف رحمه الله

30
00:10:16.300 --> 00:10:35.200
وهي التصريح برؤية الله وانها رؤية بصرية وان الناس لما سألوا النبي صلى الله عليه وسلم هل نرى ربنا عز وجل يوم القيامة فقال النبي نعم هل تضارون في الشمس؟ ليس دونها سحاب هذا صريح في الرؤية البصرية. قالوا يا رسول الله فقالوا لا يا رسول الله

31
00:10:35.200 --> 00:10:52.950
قال هل تضارون في القمر ليلة البدر؟ ليس دونه سحاق هذا صحيح لان رؤيا بالبصر قالوا لا يا رسول الله قال فانكم ترون ربكم عز وجل يوم القيامة كذلك وهذي وهذا اعظم نعيم كما سبق. اعظم نعيم يطاه اهل الجنة هو رؤية الله عز وجل. نعم

32
00:10:53.250 --> 00:11:16.700
قال حدثنا ابو بكر بن ابي داود قال حدثنا محمد بن عوف قال حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب يعني ابن ابي حمزة عن الزهري قال اخبرني سعيد ابن المسيب ابن المسيب وعطاء ابن يزيد الليثي. ان ابا هريرة

33
00:11:16.700 --> 00:11:36.700
اخبرهما ان الناس قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم هل نرى ربنا عز وجل فقال قال النبي صلى الله عليه وسلم هل تضارون في القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب؟ قالوا

34
00:11:36.700 --> 00:12:06.700
لا يا رسول الله. قال فهل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب الله قال فانكم ترونه كذلك يحشر الناس يوم القيامة فيقال من كان يعبد شيئا فليتبعه فمنهم من يتبع الشمس ومنهم من يتبع القمر ومنهم من يشاء. لعل فليتبعه من كان عبده

35
00:12:06.700 --> 00:12:23.850
شيئا فليتبعه فمن كان فمنهم فمنهم من يتبع الشمس نعم احسن الله اليك فيقال من كان يعبد شيئا فليتبعه فمنهم من يتبع الشمس ومنهم من يتبع القمر. ومنهم من يتبع

36
00:12:23.850 --> 00:12:46.800
واغيث وتبقى هذه الامة فيها منافقوها. فيأتيهم الله عز وجل في غير صورته فيأتيهم فيأتيهم الله نعم فيأتيهم الله عز وجل في غير صورته فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا

37
00:12:46.800 --> 00:13:16.550
مكاننا حتى يأتينا ربنا عز وجل. فاذا جاء ربنا عز وجل عرفناه فيأتيه الله عز وجل في صورته التي يعرفون. فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه ويضربوا الصراط بين ظهري جهنم وذكر الحديث. نعم. هذا في حديث ابي هريرة

38
00:13:17.250 --> 00:13:44.050
رواه الشيخان وغيرهما رواه البخاري في الرقاب ورواه ايضا مسلم في كتاب الايمان ورواه الترمذي نحوه وابن ابي عاصم في السنة وواحد من اصح الاحاديث وفيه اثبات الرؤية فصالحوا في الرؤية والرؤية وان النبي صلى الله عليه وسلم لما سأله هل نرى ربنا؟ قال هل تضارون في القمر ليلة البدر؟ ليس دونه سحاب؟ قالوا لا يا رسول الله. قال هل

39
00:13:44.050 --> 00:13:59.550
في الشمس ليس دونها سحاب قالوا يا رسول الله قال قالوا لا يا رسول الله قال فانكم ترونه كذلك هذا الصريح في الرؤية البصرية وان الذين يصلون ربهم رؤية بصرية واضحة كما يرى الشمس وكما يرى القمر في الرد على المعتزلة

40
00:13:59.600 --> 00:14:19.250
والجهمية الذين انكروا الرؤيا وفيه هذا الحديث في ايضا فوائد اخرى و وذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم بين عن الناس يوم القيامة يحشر الناس يوم القيامة فيقال من كان يعبد شيئا فليتبعه

41
00:14:19.700 --> 00:14:38.150
فمنهم من يتبع الشمس من كان يعبد الشمس يتبع الشمس تمثل له الشمس امامه ثم يتبعونه ويتساقطون في النار ومن كان يعبد القمر يمثل القمر امامه فيتعونه فيسقط في النار. ومنهم من يتبع الطواغيت. يتبعونه طواغيتهم ويسقطون

42
00:14:38.150 --> 00:14:59.350
في النار وكذلك جاء في الحديث الاخر اليهود والنصارى كلهم اتباعهم ويسقطون في النار. وتبقى هذه الامة فيها منافقوها الامة هذه الامة المحمدية الذين يعبدون الله ومعهم المنافقون والحكمة في كل المنافقين معهم لان المنافقين في الدنيا يظهرون الاسلام ويبطنون الكفر

43
00:14:59.750 --> 00:15:14.350
فكانوا مع المسلمين في الدنيا يصلون ويصومون فكانوا معهم يوم القيامة. ولكن بعد ذلك ينكر بهم. بعد ان يسير المؤمنون يظرب بينهم بسل له باب وفي رحمة الله وينطفئ نور المنافقين ويذهب به الى النار نسأل الله العافية

44
00:15:14.400 --> 00:15:29.950
لكن في الاول يكونون معهم فتبقى هذه الامة فيها منافقوها فيأتيهم الله عز وجل في غير صورته وفيه انه ظاهر الحديث ان ان المؤمنين يرون الله ومعهم وافق يرونه لا تنفعهم

45
00:15:30.700 --> 00:15:51.250
ثم يحتجب عنه فيتجلى لهم الله عز وجل فيقول الله عز وجل فيأتيهم الله عز وجل في غير صورته يعني في غير الصورة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقول نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا عز وجل. فاذا جاء ربنا عرفناه

46
00:15:51.600 --> 00:16:07.150
المتجلى له في غيره هذا امتحان امتحان كما قال العلماء الامتحان ما ينتهي حتى يدخل المؤمن الجنة حتى ابن القيم في امتحان وفي اللفظ الاخر في في حديث اخر انه انه يقال لهم هل تعرفون ربكم؟ قالوا نعم

47
00:16:07.350 --> 00:16:24.800
بيننا وبينه علامة. ما العلامة؟ العلامة الساق. في كشف الساق يكشف عن الساق سبحانه فيرون فيسجدون له. فيسجد المؤمنون ويريد ان يفصلوا معهم فلا يستطيعون. يجعل الله ظهره طبقا واحدا. فيأتيهم الله عز وجل في غير السورة التي يريهم. فيقول انا ربكم

48
00:16:25.050 --> 00:16:40.600
ثم يأتيهم في الصورة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه وجاء في في الاحاديث في عند في جمع الاحاديث التي وردت في الرؤيا ان المؤمنين يرون ربهم في موقف القيامة اربع مرات

49
00:16:40.800 --> 00:16:54.750
اربع مرات وهذا جاء في احاديثه قد جمعه ابو العباس ابن تيمية رحمه الله في كتاب بيان تلبيس الجهمية ومطبوع الان والكتاب هذا كتاب عظيم حقق وزع على ثمان رسائل دكتوراة

50
00:16:55.000 --> 00:17:14.850
على هذه الرسائل وعليه تعليق والان طبع طبع طبع في مجمع الملك فهد موجودة الان وسيطلع مرة اخرى ان شاء الله يباع لكن هذا ومن ضمن ذلك الاحاديث الاحاديث التي في الرؤية

51
00:17:15.800 --> 00:17:32.400
الحديثة التي في الرؤية وابين اسهاق الاحاديث رحمه الله ودلت الاحاديث على ان المؤمنين يرون ان ربهم اولا اولا يرونه. في موقف القيامة ثم يتدلى لهم في غير الصوت التي يعرفون مرة ثانية

52
00:17:32.450 --> 00:17:48.950
فينكرون ثم يتجلى لهم في الصورة التي يعرفون فيسجدون فاذا رفعوا رؤوسهم تجلى لهم في الصورة التي رأوها في اول مرة اربع مرات اربع مرات المرة الاولى يرون الله بصورة ثم يتجلاه في السورة التي

53
00:17:49.200 --> 00:18:00.750
في غير الصوت التي يعرفون فينكرون ثم يتجلاه السورة التي يعرفها فيسجدون لله فاذا رفعوا رؤوسهم تجد الله لهم في الصورة التي رأوا فيها اول مرة. اربع مرات هذا في موقف القيامة

54
00:18:01.300 --> 00:18:20.400
وفي الجنة معروف يرون الله سبحانه وتعالى على حسب اعمالهم مهما الله بكرة واصيلا نسأل الله الكريم بفضله ويضرب ها بيان تلبيس الجهمية طبع وطبعا في مجتمع الملك فهد آآ في عشر مجلدات

55
00:18:20.650 --> 00:18:38.450
في المجد الاول مقدمة في بيان الكتاب واهميته وما يشتمل عليه طبع ووزع وطبع ابيع ولكنه يعني على نطاق ضيق. وان شاء الله سوف يطبع الان طباعة اه يكون في مجال

56
00:18:38.550 --> 00:18:55.400
لشراءه لان الاخوان اللي حققوه اعطوا حقوق الطبع واخذها مجمع باشراف وزارة الشؤون الاسلامية وطبع نعم وهو كتاب من عيون من عيون الكتب من عيون كتب شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله

57
00:18:55.450 --> 00:19:13.600
في مباحث لا توجد في غيره العجب العجاب وابحث الصورة ببحث الصورة جاء رسالة كاملة ابحث الصورة وهذه الرسائل كلها ثمان رسائل دكتوراة جاءت في الصورة رسالة كاملة نعم