1
00:00:00.150 --> 00:00:21.200
نعم قال وحدثنا ابو بكر بن ابي داود قال حدثنا يونس بن حبيب قال حدثنا ابو داوود يعني قال حدثنا حماد بن سلمة عن يعلى عن يعلى بن عطاء عن وكيع بن حدس عن ابي

2
00:00:21.200 --> 00:00:41.200
برزين قال قلنا يا رسول الله كلنا كلنا يرى ربه عز وجل يوم القيامة قال نعم قلت وما اية ذلك في خلقه؟ قال اليس كلكم يرى القمر مخليا به؟ قلت

3
00:00:41.200 --> 00:01:00.250
بلى قال فالله اعظم. وهذا الطريق من رواية ابي بكر ابن ابي داود السابق لكن اتى بهذه اتى به المؤلف رحمه الله لبيعظ طريق الاخرى وهي من رواية ابي بكر من ابي داوود نعم

4
00:01:00.700 --> 00:01:20.700
قال ومما روى ابو موسى الاشعري قال حدثنا ابو القاسم عبدالله بن عبد العزيز بن عبدالعزيز قال حدثنا هدبة ابن خالد قال حد هدبة احسن الله اليك. قال حدثنا هدبة بن خالد

5
00:01:20.700 --> 00:01:39.300
اذ قال حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن عمارة القرشي عن ابي بردة بن ابن ابي موسى عن ابي ابن ابي موسى عن ابي بردة عن ابي بردة نعم. احسن الله اليك

6
00:01:39.400 --> 00:01:59.400
عن ابي بردة بن ابي موسى قال وفدت الى الوليد بن عبدالملك وكان الذي يعمل في حوائجه عمر بن عبدالعزيز رحمه الله تعالى فلما قضيت حوائجي اتيته فودعته اتيته اتيته

7
00:01:59.400 --> 00:02:29.400
فودعته وسلمت عليه. ثم مضيت فذكرت حديثا حد. فذكرت حديثا حدثني به ابي سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاحببت ان احدثه به لما اولاني من فضائح حوائجي فرجعت اليه فلما رآني قال لقد رد الشيخ حاجة فلما قربت

8
00:02:29.400 --> 00:02:49.800
انه قال ما ردك اليس اليس قد قضيت حوائجك؟ قلت اليس قد قضيت اليس قد قضيت حوائجك؟ اليس قد قضيت حوائجك؟ قلت بلى. يحتفل قد قضيت انت انت قضيت وانتهت حوائجك

9
00:02:50.000 --> 00:03:14.800
او اليس قد قضيت يعني انا حوائجك. نعم. احسن الله اليس قد قضيت حوائجك؟ قلت بلى ولكن حديثا سمعته من ابي سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحببت ان احدثك به لما اوليتني. قال وما هو؟ قلت حدثني

10
00:03:14.800 --> 00:03:37.450
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا كان يوم القيامة مثل لكل اذا كان يوم احسن الله اليكم. اذا كان يوم القيامة مثل لكل قوم ما كانوا يعبدون في دار الدنيا. فيذهب كل

11
00:03:37.450 --> 00:04:07.450
قوم الى ما كانوا يعبدون في الدنيا ويبقى اهل التوحيد فيقال لهم ما تنتظرون ذهب الناس فيقولون ان لنا ربا كنا نعبده في الدنيا لم نره. قال وتعرفونه واذا رأيتموه فيقولون نعم. فيقال لهم وكيف تعرفونه ولم تروه. قالوا

12
00:04:07.450 --> 00:04:27.450
وانه لا شبه له. لا شبهة. لا شبه له. احسنت احسن الله اليك. قالوا انه لا شبه له الحجاب فينظرون الى الله عز وجل. فيخرون له سجدا ويبقى قوم في ظهورهم. مثل

13
00:04:27.450 --> 00:04:57.450
فياصي البقر فيريدون السجود فلا يستطيعون. فذلك قول الله عز وجل يوم يكشف عن ساقي ويدعون الى السجود فلا يستطيعون. فيقول الله عز وجل ارفعوا رؤوسكم ارفعوا. ارفعوا رؤوسكم قد جعلت بدل كل رجل منكم رجلا من اليهود والنصارى

14
00:04:57.450 --> 00:05:27.450
وفي النار فقال عمر بن عبدالعزيز الله الذي الله الذي لا اله الا هو وقد حدثك ابوك هذا الحديث سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم فحلفت له وبالله ثلاثة ثلاثة ايمان على ذلك. فقال عمر بن عبدالعزيز ما سمعت

15
00:05:27.450 --> 00:05:47.250
في اهل التوحيد حديثا احب الي من هذا. هذا حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عنه. رواية ابي بردة ورواه الامام احمد في المسند والحديث ضعيف لان من رواية علي بن زيد بن جدعان وهو ضعيف. وكذلك عمارة القرشي

16
00:05:47.400 --> 00:06:06.900
ايضا تكلم فيه قال ازدي ضعيف وان كان تضعيف الازدي لا يعول عليه لكن الحديث له شواهد وتقوى بشوائده فيكون حسنا الاحاديث الكثيرة كلها تشهد له والشهيد اثبات الرؤية وان المؤمنين يرون ربهم رؤية صريحة واضحة نعم

17
00:06:07.300 --> 00:06:27.300
قال حدثنا ابو الفضل جعفر بن محمد الصندلي قال قال حدثنا زهير بن محمد المروزي قال قال حدثنا الحسن بن موسى قال حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن عمارة بن موسى القرشي

18
00:06:27.300 --> 00:06:51.350
عن ابي عن ابي بردة عن عن ابي بردة عن ابي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع الله يجمع الله عز وجل الامم يوم القيامة في صعيد واحد. فاذا بدا له ان يصدع بين خلقه مثل

19
00:06:51.350 --> 00:07:17.800
لكل قوم ما كانوا يعبدون. فيتبع فيتبعونهم حتى حتى يقحموهم النار فيقحمهم حتى اقحم يقحم نعم. الافراد يا شيخ حتى يقحمه من اقحى ما يقحمه. نعم حتى يدخلوا نعم. يعني

20
00:07:18.200 --> 00:07:38.200
يلقونه في النار نسأل الله العافية نعم نسأل الله حتى يقحمهم النار ثم يأتينا ربنا تبارك وتعالى نحن على مكان رفيع فيقول من انتم؟ فنقول نحن المسلمون. فيقول ما تنتظرون

21
00:07:38.200 --> 00:08:00.450
فيقولون ننتظر ربنا عز وجل. فيقول هل تعرفونه اذا رأيتموه فيقولون نعم فيقول كيف تعرفونه ولم تروه؟ فيقولون انه لا عدل له لا عدل له يعني لا مثل له. نعم

22
00:08:00.550 --> 00:08:32.300
باستمرار فانه ليس منكم احد الا قد جعلت مكانه الا قد جعلت مكانه في النار يهود ديا او نصرانيا. وهذي طريق اخرى حديث ابي موسى ولكن فيه الضعيفان السابقان فيه علي ابن زيد الجدعان

23
00:08:32.400 --> 00:08:51.650
ووضع عمره ابن موسى القرشي وكما سبق المؤلف اتى به للشواهد فيكون فيكون حسنا لغيره حسنا بشواهده حسن بشواهده وهوى على المروية عند الامام احمد وهو عند ابن خزيمة في كتاب التوحيد

24
00:08:51.800 --> 00:09:17.000
وطرف منه عند الامام مسلم والروايتان حديث واحد. رواه مسلم بطريقة اخرى في كتاب الايمان نعم. لكن هذا الحديث فيه ضعف لكن شواهده يتقوى بها نعم يتقوى في شواهده؟ نعم فيكون حسنا والحديث صريح سريع وصريح في رؤية الله عز وجل وان رؤيا بصرية نعم

25
00:09:17.250 --> 00:09:35.900
قال حدثنا ابو بكر بن ابي داود قال حدثنا الحسن بن يحيى بن كثير العنبري قال حدثني قال حدثني ابي يحيى ابي يحيى ابن كثير قال حدثنا المعتمر بن سليمان عنه

26
00:09:35.900 --> 00:09:55.900
عن ابيه عن اسلم العجلي العفري. العجلي عن ابي بردة عن ابي موسى الاشعري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بين هو يعلمهم شيئا من امر دينهم اذ شخصت ابصارهم فقال ما اشخص

27
00:09:55.900 --> 00:10:16.750
ابصار ابصاركم عني. قالوا نظرنا الى القمر. قال فكيف بكم اذا رأيتم الله جهره نعم وهذا الحديث ايضا لروعة ابي موسى الاشعري الشيخ المؤلف هو ابو بكر ابن ابي داود قد سبق هذا

28
00:10:17.300 --> 00:10:37.400
والحديث رواه ابو سعيد الدارمي في كتاب الرد على الجهمية رواه ابن خزيمة في كتاب التوحيد وفيه سليمان ابن سفيان التيبي من العلماء من ضعفه ولكن الحديث اتى لشواهده والحديث صريح في رؤية الله تعالى رؤية بصرية

29
00:10:37.850 --> 00:10:56.950
نعم وان وانهم يرون الله كما يرون القمر نعم قال ومما روى عبدالله ابن ابن مسعود قال حدثنا ابو عبد الله احمد بن ابي عوف البزوري قال حدثنا واهبدوا بقية الواسط

30
00:10:57.000 --> 00:11:17.000
قال اخبرنا محمد بن الحسن المدني عن عبدالاعلى بن ابي المساور عن المنهال بن عمرو عن قيس ابن سكني وابي عبيدة بن عبدالله بن مسعود كلاهما عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول

31
00:11:17.000 --> 00:11:47.850
رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالى يجمع الامم فينزل الله فينزل فينزل عز وجل عن عرشه اه كرسيه وكرسيه وسع السماوات والارض. كرسيه وكرسيه وسع السماوات والارض فيقول لهم اترضون ان تتولى كل امة منكم ما تولد

32
00:11:47.850 --> 00:12:07.850
اللغو في الدنيا فيقولون نعم فيقول الله عز وجل اعدل ذلك من ربك عدل عدل ذلك من ربكم. نعم. اعدل ذلك من ربكم عدل ذلك من ربكم. اعدل ذلك من ربكم

33
00:12:07.850 --> 00:12:27.850
قم قال فيقولون نعم. قال فيمثلون لهم من كان يعبد شمسا مثلت له شمس ومن كان يعبد القمر مثل له القمر. ومن كان يعبد النار مثلت له. ومن كان يعبد صنما

34
00:12:27.850 --> 00:12:47.850
ان مثل له ومن كان يعبد عيسى مثل له عيسى ومن كان يعبد عزيرا مثل له عزير ثم يقال لتتبع لتتبع ثم يقال لتتبع كل امة منك ما تولوا في الدنيا

35
00:12:47.850 --> 00:13:17.850
حتى يريدوهم النار ثم قرأ ويوم نحشرهم جميعا. ثم نقول للذين اشركوا كانكم انتم وشركائكم. فزينا بينهم. وقال شركاء امكم انتم ايانا تعبدون فكفى بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن

36
00:13:17.850 --> 00:13:51.800
لغافلين نعم. وتبقى وتبقى امة محمد صلى الله عليه وسلم فيقال لهم ما تنتظرون. قالوا لنا ربا لم نره بعد. فيقال لهم اتعرفونه ان رأيتموه؟ فيقولون بيننا بينه علامة قال فذلك حين يكشف عن ساق. قال ويخرون له سجدا طويلا

37
00:13:51.800 --> 00:14:23.750
قال ويبقى قوم ظهورهم كصياصي البقر يريدون السجود فلا يستطيعون قال فيقال لهم ارفعوا رؤوسكم وخذوا نوركم على قدر اعمالكم. على قدر اعمالكم  انا قد اعمالكم نعم. على قدر اعمالكم قال فمنهم من يأخذه مثل الجبل. ومنهم من يأخذه

38
00:14:23.750 --> 00:14:54.150
مثل البعير ومنهم من يأخذه مثل الفرس ومنهم من يأخذه بيمينه ومنهم من يأخذ على طرف قدمي يضيء له مرة يضيء يضيء له مرة ويطفئ له مرة ويطفأ ويطفأ يضيء ويطفأ يضيء مرة ويطفأ مرة نعم احسن الله اليك

39
00:14:54.150 --> 00:15:25.800
قال ويأخذ الرب عز وجل الصراط وهو دحض مذلة مزلة مثل حد السيف وتحظن مزلة مذلة مزلة مزلة النعف. وهو دحض مزلة وهو دحض مزلة وهو دحض مزلة مثل حد السيف. ومحمد صلى الله عليه وسلم على اثره

40
00:15:25.800 --> 00:15:55.800
ويقول ربي سلم سلم وتتبعه امته ويضرب السور بينهم ويضرب. ويضرب السوء بينهم وبين الذين لا يستطيعون السجود فينادونهم الم نكن معكم قالوا الا ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم. وغرتكم الاماني حتى

41
00:15:55.800 --> 00:16:22.000
فجاء امر الله وغركم بالله الغرور الى قوله عز وجل وبئس المصير. قال فيمرون على الصراط على قدر اعمالهم فمن من يمر مثل الريح ومنهم ومنهم من يمر مثل البرق ومنهم من يمر كعدو الفرس حتى اخر ذلك

42
00:16:22.000 --> 00:16:43.500
من يزحف على استه تقع مرة تقع مرة رجلاه فتعلق يزحف على ايش؟ يعني على مقعدته المقعد يسمى الحديث غطوا عنا اسقارئكم. عمرو بن سلمة لما كان يصلي باصحابه من سبع سنين. واعطي جبة قد تبلغ بعض

43
00:16:43.500 --> 00:17:05.300
العورة قلة قلة قد جاءت امرأة فقالت غطوا عن نفس تقاريركم يعني مقعدته المقعد هيلس نعم يزحف على نفسه يعني على مقعدته. نعم حتى اخر ذلك من يزحف على استيت تقع مرة رجلاه وتعلق يداه وتقع يداه وتعلق

44
00:17:05.300 --> 00:17:35.300
الله فينتهي الى فينتهي الى باب جنة وقد اغلق فيقول يا رب افتح لي هذا الباب فلا اسمع حسيس النار ولا اراها فيقول فلعلي ان فتحته لك ان تسألني ما هو افضل؟ قال لا. وعزتي

45
00:17:35.300 --> 00:17:55.300
قال يفتح له قال يفتح له فترفع له شجرة ومنزلة يرى ان الذي كان فيه حلما حلما من فضل من فضل ما يرى فيقول يا ربي ارفعني الى هذه المنزلة فيقول

46
00:17:55.300 --> 00:18:25.300
قولوا اليس قد اليس قد اقسمت لي الا تسألني غيرها؟ قال فيقول يا ربي هذه المنزلة واحدة قال فيقول فلعلي ان رفعتك اليها تسألني ما هو افضل منها. قال فيقول لا وعزتك قال ويعذره ربه تبارك وتعالى من فضل ما يرى لما حلف

47
00:18:25.300 --> 00:18:55.300
له ولا يبر. قال في رفع اليها. قال في رفع اليها. قال ويرفع له منزلته اخرى افضل منها. فيقول هذه المنزلة ارفعني اليها. قال فيقول اليس قد اقسمت الا تسألني غيرها. قال فيقول يا ربي هذه المنزلة الواحدة قال فيقول قال

48
00:18:55.300 --> 00:19:15.300
فيقول فلعلي ان رفعتك اليها ان تسألني ما هو افضل منها. قال فيقول لا وعزتك قال في رفع اليها. قال فيسكت قال فيسكت. قال فيقول له ما لك لا تسألني

49
00:19:15.300 --> 00:19:35.950
ها تسألني. قال له فيقول له ما لك لا تسألني. نعم. ما لك لا تسألني نعم فيقول له ما لك لا تسألني؟ قال فيقول يا رب استحييت مما سألتك ومما اقسمت

50
00:19:35.950 --> 00:20:05.950
ابر فيقول له اترضى ان اجمع لك مثل مثل اول الدنيا الى اخرها لك عشرة اضعاف. قال فيقول وتستهزئ بي وانت رب العالمين وانت رب العالمين قال فيقول ما قال فيقول ما استهزئ بك ولكني قادر ان افعل ما شئت

51
00:20:06.400 --> 00:20:26.400
قال قيس فلقد رأينا عبد الله ابن مسعود ما بلغ هذا المكان ما بلغ هذا المكان الا الا ضحك حتى تبدو اخر الابراسه فقلنا له يا ابا عبد فقلنا له يا ابا عبد

52
00:20:26.400 --> 00:20:46.400
الرحمن قد حدثتنا هذا الحديث مرارا كلما بلغت هذا المكان ضحكت حتى يبدو حتى يبدو اخر اخر درس لك. قال اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا بهذا

53
00:20:46.400 --> 00:21:12.250
مرارا كلما بلغ هذا المكان ضحك حتى يبدو اخر ضرس له. قال فيصعد فيستقبله  فيستقبله قهرمانه على قصره فاذا رآه تهيأ للسجود فيقال له كهرمان كهرمان الخادم. كالخازن والوكيل ايها الحافظ

54
00:21:13.050 --> 00:21:48.450
والقائم بامور الرجل يعني نعم قال فيصعد فيستقبله قهرمانه على قصره فاذا رآه تهيأ للسجود فيقال لهما فيقول ربي فيقال له ليس هذا بربك ولكنه قهرمانك يعني اذا رأى الكهرباء الخازن وهو من خدمه ومن خزانه رأى الجمال اللي عليه ظن انه ربه فرأى اراد ان يسجد له فخلى انا خادم لك

55
00:21:48.950 --> 00:22:11.550
هذا فيه نكارة هذا هذا سيأتي. نعم قال نعم. فيقول ربي فيقال له ليس هذا ليس هذا بربك ولكنه قهرمانك ولكنه قهرمانك على قصرك. قال فيأتيه فيقول هذه مفاتيح قصرك وانه

56
00:22:11.550 --> 00:22:41.550
ولم يفتح منذ خلق منذ خلق حتى جئت فينتهي الى لؤلؤة مجوفة لها سبعون مصراعا مصر عن ابوابها واغلاقها ومفاتيحها منها. قال فيدخل الى قبة من ياقوتة ابراء مبطنة بحمراء او حمراء مبطنة بخضراء فيها زوجة وفيها ما اعد

57
00:22:41.550 --> 00:23:11.550
قال فيدخل فينتهي الى حوراء فينتهي الى حوراء عيناء يرى يرى مع ساقها من وراء سبعين حلة مرآة. ها يرى معنى صار. يرى مع ساقها. نعم من وراء سبعين حلة مرآة كبدها مرآته كبدها ومرآتها كبده

58
00:23:12.050 --> 00:23:43.700
نعم نعم  هذه رواية اخرى يرى معها ساقها يعني كما سيأتي قد يكون ليس ببعيد يرى مخ ساقيا اللفظ الاخر وتصحيح نعم. احسن الله فيدخل فينتهي الى حوراء عيناء يرى مع ساقها يرى يرى مع ساقها من وراء سبعين حلة

59
00:23:43.700 --> 00:24:08.100
مرآته ككبدها مرآته مرآته كبدها ومرآتها كبده احسن الله اليكم كبدها مرآة لاخرة وكبده مرآة لها لزوجته يعني كبد زوجته مرآة الله من صفائها يراه وهي ترى ايظا كبده مرعة لها

60
00:24:08.250 --> 00:24:21.300
زوجته ترى كبده ذات لو يرى كبدها من رعاة الله. كل واحد ينظر الى مرآة هو وزوجته. زوجته ترى نفسها في كبدها ملاة الله. وهو يرى زوجته كبدها مرآة الله

61
00:24:21.600 --> 00:24:43.550
من الصفا نعم يرى مع ساقها من وراء سبعين حلة مرآة كبدها ومرآته كبده. لا يعرض عنها اعراضه الا زادت في عينه سبعين ضعفا. قال ويقول لها لقد ازددت في عيني حسنا

62
00:24:43.550 --> 00:25:01.700
سبعين ضعفا. نعم وهذا الحديث رواه الطبراني وهذا الحديث فيه فيه عبد الاعلى بالمساور وهو ضعيف وفيه ايضا واحد من رواية ابي عبيدة عن ابيه عبد الله وهو لم يسمع من ابيه. وعبيدة لم يسمع من ابيه

63
00:25:02.500 --> 00:25:19.500
قيل اسمه كنيته وقيل غير ذلك فالحديث منقطع في انقطاع لان ابا عبيدة لمسه من ابيه وكذلك فيه الابداع المشاور ولاء في متنه في في متنه نكارة وهو انه راق

64
00:25:19.800 --> 00:25:35.550
خدمه قهرمانه اراد ان يسجد له قال مالك؟ قال ربي هذا في نكارة ما يمكن يخفى عليه يعني خدمه امامه يظن انه ربه لا يبكي والله تعالى لا لا يماثل المخلوقين وهو فوق سبحانه وتعالى

65
00:25:35.600 --> 00:25:52.850
وكونوا الخدم امامه ويريد له يرى انه ربه نكاره. هذا فيه ذكارة في هذا المتن نكارة وهو السند ضعيف وما عداها لكن ليستسلم مستشهدا في الرؤية في فات الرؤيا هو صحيح في الرؤية

66
00:25:52.950 --> 00:26:09.950
وما عدا من النكارة في المتن وضعف في السند له شواهد ما عدا هذا النكار في المتن نعم ومما روى عبدالله بن عباس قال حدثنا ابو بكر بن ابي داوود قال حدثنا عمي محمد ابن

67
00:26:09.950 --> 00:26:29.950
الاشعث قال حدثنا حسن بن حسن بن حسن قال حدثني ابي حسن عن الحسن عن عبدالله بن رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اهل الجنة يزورون

68
00:26:29.950 --> 00:26:57.050
ربهم عز وجل في كل يوم جمعة على رمال الكافور. واقربهم منه مجلسا اسرعهم اليه يوم الجمعة وابكرهم غدوا. واقربهم واقربهم له وابكرهم فاقربهم واقربهم منه مجلسا اسرعهم اليه يوم الجمعة وابكرهم غدوا

69
00:26:57.500 --> 00:27:11.050
فهذه مرويات عبد الله بن عباس في الرؤية ذكر الحسن عن ابن عباس قال ان اهل الجنة يزورون ربهم عز وجل في كل يوم جمعة على رمال كافور واقربهم منه مجلسا

70
00:27:11.050 --> 00:27:27.050
نسمعهم به يوم الجمعة وابكرهم غدوا ويجب من الزيارة الرؤية ليس صريح الرؤية لكنه يزن من الزيارة الرؤية وهذا الحديث رواه ابن بطة بلبانه الكبرى عن الحسن ابن عباس كما ذكر

71
00:27:27.100 --> 00:27:40.450
ومحقق كما رواه ابن بطة منه عن طريق المنهار ابن عمرو عن ابي عبيدة ابن عبد الله ابن مسعود عن عبد الله ابن مسعود من قوله ويؤتى بعبيدة عن عن ابيه عبد الله منقطعة لانه لبسه منه

72
00:27:40.900 --> 00:27:52.950
ولفظه لفظ هذه الرواية كما ذكر قال عبد الله ابن مسعود سارعوا الى الى الجمع. سارعوا الى الجمع فان الله تعالى يبرز لاهل الجنة في في كثير من الكابور ابيض

73
00:27:53.400 --> 00:28:15.150
فيكونون في الدنو منه على قدر مسارعته في الدنيا الى الجمع فيحدث لهم من فيحدث لهم من الكرامة شيئا لم يكونوا رأوه فيما خلا ثم يرجعون الى اهله فيجدونهم قد قد احدث لهم من الكرامة. قال فكان عبد الله ابن مسعود لا يسبقه احد الى الجمعة. فجاء يوما وقد سبقه

74
00:28:15.150 --> 00:28:19.950
ورجلان فقال رجلان وانا الثالث ان شاء الله يبارك في الثالث