1
00:00:00.600 --> 00:00:15.800
الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فذكر الناظم وفقه الله ثلاثة في عام جواز التقاء الساكنين. الاول عند الوقف ما مثاله

2
00:00:16.700 --> 00:00:37.600
قال احسنت والسرب قال والسرد ما مثال السرب اثنين ثلاثة اربعة. نعم احسنت. اه الموضع الثالث اذا كان الساكن الاول مينا والثاني مشددا. اذا كان الساكن الاول مين والثاني مشددة ما مثاله

3
00:00:41.000 --> 00:01:08.450
تميم نعم نعم احسنت. في غير هذه المواضع الثلاثة اذا كان الاول من الساكنين حرف مد. فكيف يتخلص من التقاء الساكنين ان كانا في كلمة واحدة فيجب حذفه لفظا وكتابة. نعم. كي يقول تحذف الواو نطقا وكتابة فتقول

4
00:01:08.450 --> 00:01:27.300
قل احسنت وان كان في كلمتين وان كانا في كلمتين آآ حذفا نطقا لا كتابة. ايعلو الماء. احسنت. احسنت. طيب اذا كان الاول غير مد فكيف يتخلص من التقاء الساكنين

5
00:01:27.550 --> 00:02:11.650
وهو نفسه ويكون بالضم وبالفتح. احسنت. ما مثال التحريك للكسر قالت الاعراب. احسنت بالظن واذا قيل نعم نعم وبفتح  في من الجارة التي وليها مثل  من الخير. من الخير احسنت. الهمزة في كلمة اه اكرم اكرم. هذه همزة وصل او قطع

6
00:02:13.050 --> 00:02:35.700
لو ذكاة ضابطا يميز به بينهما بين همزة الوصل والقطع. ندخل حرفا قبل الكلمة. نعم اه وكذلك اه يعني قواعد. نعم. احسنت. طيب يؤتى مثلا قبل هذه حرف الواو مثلا

7
00:02:35.800 --> 00:02:59.500
اذا نطقت الهمزة فهي همزة قطع وان لم ننطقها فهي وصل تقول واكرم. نعم. حرف همزته همزة وصل. ما هو احسنت. مصدر خماسي ما نوع همزة حمزة وصل. احسنت نحو انطلاق. انطلاق احسنت. لو ذكرت موسمن همزته همزة وصل

8
00:03:00.000 --> 00:03:38.350
امرأة. نعم. لو ذكرتم مثالا على همزة وصل حركتها للكسر  اضرب الضم اخرج. الفتح. اخرج  الرجل احسنت احسنت بارك الله فيكم. نعم تفضل شيخ عبد الملك  الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. غفر الله للمصنف ولشيخنا ووالديه ومشايخه والسامعين والمسلمين اجمعين. قال الشيخ سليمان العيوني

9
00:03:38.350 --> 00:03:58.350
وحفظه الله تعالى الاعلان والابدال. هذا البويبغ غاية الصرف وفهمه لا يلي الوصي. نعم هذا الباب وهو باب الاعلان والابدال. غاية الصرفي هذا اهم ابواب هذا العلم. ولا يكون احد صرفيا حتى

10
00:03:58.350 --> 00:04:24.250
يفهم هذا الباب ويتقنه. نعم  احسن الله اليكم. قال المصنف حفظه الله تعالى الاعلان. اعلالهم تغييرهم لآوي لعلل كثيرة وتاوي في غالب للعلل المكرورة فاضل لها فانها ميسورة. فقس عليلهم على الصحيح وجلبه بالنظر الفسيح. انواعه

11
00:04:24.250 --> 00:04:47.900
القلب والحذف كذا التسكين. نعم. قال اعلانهم تغييرهم لآوي. الاعلال هو تغيير احرف اخر وهي اربعة احرف. الهمزة والألف والواو  حروف العلة مع الهمزة. تغييرها بقلب او حذف او تسكين

12
00:04:48.500 --> 00:05:13.850
مثال الاعلان بالقلب قلب ياء البيع الفا في باء واصله بيعة وقلبها الى همزة في بائع. واصله بايع ومثال الاعلان بالحذف حذف الياء من بع اصله بيع ومثال بالتسكين تسكين ياء في يبيع

13
00:05:13.850 --> 00:05:33.850
هو يبيع كيضرب قال اعلانهم تغييرهم لآوي لعلل كثيرة هي اسباب التغيير الذي يحدث في حروف آوي فقلب الياء وا وا الواو ياء وقلبهما الفا وقلبهما همزة وكذلك تغيير حروف اوي بالحذف وبالتسكين

14
00:05:33.850 --> 00:05:55.450
كاين يكون بعين كثيرة. وتاوي اي ترجع تلك العلل الكثيرة التي حدث من اجلها التغيير في غالب للعيال المكرورة التي هذه الاشارة اليها ان شاء الله. يقال كرر الرجل الشيء يكره كرا. اذا رده واعاده. فالفاعل كار والمفعول مكرور

15
00:05:55.450 --> 00:06:16.000
ويقال ايضا كرر الشيء يكرره تكريرا وتكرارا اذا اعاده مرة بعد مرة. فالفاعل مكرر والمفعول مكرر فالشيء المعاد يقال فيه مكرور ومكرر. لكن المكرر فيه زيادة ومبالغة ليست في المكروه. وقواعد الاعلان مكمورة

16
00:06:16.000 --> 00:06:35.100
ام متشابهة فانها ميسورة قفطا لها وتمرن عليها بان تعرف اصول الكلمات قبل التغيير. وتعرف ما ثراها من تغيير ومن اهم ما تعرف به في حصول الاعداد في الكلمة ما ذكره في البيت الذي بعده

17
00:06:35.450 --> 00:07:03.600
قال فقسى دينهم على الصحيح. وجلبه بالنظر فسيحي من اهم ما يعرف به الاعلال ان تقيس المعتل على الصحيح. وهذا له تطبيقات كثيرة. منها ان افعل من خرج تقول فيه اخرج يخرج اخراج اذا قسنا

18
00:07:03.800 --> 00:07:23.800
المطلق قام على صحيح خرج. كان ينبغي كما تقول اخرج يخرج اخراج. كان ينبغي ان تقول اقوى ما يقوم اقواما فلما قالت العرب فيه اقام يقيم اقامة علمت ان فيه اعلالا. من مخالفة المعتدل الاشتقاق الصحيح

19
00:07:23.800 --> 00:07:55.800
مثلا اشتقاق اسم الفاعل من كتب كاتب فكان ينبغي ان يكون اشتقاق اسم الفاعل من قال قاول وان باء بايع لكن لما قالت العرب قائل وبائع علمت ان في ذلك اعلالا لمخالفة المعتل اشتقاق الصحيح. قال فقس علي لهم على الصحيح وجلبه بالنظر الفسيح. ولمعرفة

20
00:07:55.800 --> 00:08:15.800
الكلمة طريقة اخرى وهي ما سبق ان درسناه في ابنية الافعال والاسماء. سبق ان ابنية الماضي الثلاثي فعل وفعل تفاؤل فاذا رأيت قال وباع وخاف علمت ان فيها دلالة لانه ليس من ابنية الماضي الثلاثي فعلى

21
00:08:15.800 --> 00:08:39.750
قال باع خاف ليس من امنية الشيء الثلاثي الماضي فعل ففعلهم بهذا ان في ان في ان فيها اعلالا وكذلك سبق ان ابنية المضارع الثلاثي يفعل ويفعل ويفعل فاذا رأيته يقول يقول

22
00:08:39.800 --> 00:08:59.800
ليس عندنا يا فعل. اذا رأيته يقول علمت ان فيها دلالة لانه ليس بالامنية مضارع الثلاثي يفوع. واذا رأيته يبيع علمت ان فيها دلالة لانه ليس من ابنية مضارع الثلاثي هي فعل. ولذلك يخاف علمت ان فيها انابة. لانه ليس من ابنية

23
00:08:59.800 --> 00:09:33.500
مباراة الثلاثي فاتان طريقتان هما من اهم ما يعرف به الاعلال في الكلمة. ان تقيس المعتدل على الصحيح وان اه وان تقارنها ادمية الافعال والاسماء التي فقط دراستها قال انواعه اي انواع الاعلال ثلاثة تبين القلب والحذف كذا التسكين سبق

24
00:09:33.500 --> 00:09:51.000
من هلال ايكون بالقلب وبالحذف وبالتسكين. وسيفرد وفقه الله كل واحد من هذه الثلاث ابيات خلاصة ما سبق ان الاعلال هو تغيير احرف اوي طبعا معنى تغيير احرف اوي احرف اوي هي اربعة

25
00:09:51.000 --> 00:10:11.000
اه الهمزة والالف والواو والياء. فتغييرها يعني ان تقلب الهمزة الى الف او واو او ياء. وتقلب الالف الى همزة او واو او ياء. وتقلب الواو الى همزة او الف او ياء. وتقلب الياء الى همزة او الف او واو. هذا معنى تغيير احرف اوي. فالخلاصة

26
00:10:11.000 --> 00:10:31.100
هو تغيير احرف آوي وانه ثلاثة انواع اعداد بالقلب وبالحرف وبالسكين. نعم احسن الله اليكم قال المصنف حفظه الله تعالى الاعلان بالقلب. القلب نحو امن من امنوا فواجب وجائز في تونس

27
00:10:31.100 --> 00:10:51.100
وعلة تقلب للهمز كما نقول في واو سماوي يا سما. والالف المضموم قبله ييجي واو تبويع على الخويرجي وبعد التصغير والكسر اقليميا كمصيبيح على كتيب. وتقلب الواو الى ياء كميزان ومدعي صيام قيم

28
00:10:51.100 --> 00:11:15.750
وعكسه اقل مثل تقوى وموقن وموسم وفتواه. واقلبهما قبل محرك الف محركين محركين بعد فقام اودع بباب المسعى ودع طويلا حيالا وبيعا. نعم قال وفقه الله الاعلان بالقلب. هذا الباب يحتاج الى انتباه

29
00:11:15.850 --> 00:11:39.850
وايمان الذهن الاعلال والابدال ابتدأ اه وفقه الله بالكلام عن قلب الهمزة والهمزة تقلب الفا وواو وياء والقلب نوعان واجبه وجائز. ابتدأ بقلب الهمزة الواجب. قال القلب نحو امنوا من امنوا فواجب

30
00:11:39.850 --> 00:12:00.750
اذا اجتمعت همزتان متحركة فساكنة في كلمة واحدة فان الهمزة الساكنة تقلب وجوبا الى حرف علة من جنس حركة ما قبلها. مثلا امن اصله اأمن وهذا مثال الناظم. امنوا من امنوا

31
00:12:00.850 --> 00:12:33.050
اأمن وامن هذا اصل مهجور متروك. لانه سبق ان القلب هنا واجب. واؤمن اؤمن اصله اؤمن وايمان اصله ائمان. مثلا ولامرنهم اصلها مرنهم اأمرنهم مثلا اوتي كتابه اصلها اوتي كتابه. اتوني بكتاب اصلها ائتوني بكتاب لكنه كما سبق اصل مهجور

32
00:12:33.050 --> 00:12:57.200
متروك فالقلب هنا واجب قال وجائز في تؤمنوا اذا سكنت الهمزة وقبلها حرف صحيح غير الهمزة ففيها لغتان مشهورتان عند العرب. التحقيق والتخفيف. مثلا تقول في فأس اذا قلبت تقول فاس

33
00:12:57.200 --> 00:13:20.550
وفي كأس كأس وفي رأس الرأس وفي تأريخ تاريخ وتقول في ذئب ذئب وفي بئر بير وتقول في تؤمن مثال ناظم تؤمن وفي مؤمن مؤمن وفي سؤل سؤل هذا قوله القلب نحو

34
00:13:20.550 --> 00:13:40.550
امنوا من امنوا فواجب وجائز في تؤمنوا. ذكر فيه قلب الهمزة والقلب يكون بقلبها الفا او وا او يا وذكر انه يكون واجبا ويكون جائزا. ثم قال وعلة تقلب للهمز كما نقول في واو

35
00:13:40.550 --> 00:14:00.550
ذكر في هذا البيت ان حروف العلة وهي الالف والواو والياء تقلب همزة وهذا عكس ما سبق الذي سبق في البيت الذي قبل هذا ان الهمزة تقلب الفا او واوا او ياء. وذكر هنا ان الالف والواو

36
00:14:00.550 --> 00:14:22.750
اولياء تقلب همزة. ومثل بسماء هذا فعال من سما يسمو. الاصل ان يقال فيه سماء. لكن القاعدة العلانية انه اذا تطرفت الواو والياء بعد الف زائدة قلبت همزة. مثلا سماء وكساء ودعاء

37
00:14:22.800 --> 00:14:39.050
الهمزة في هذه الكلمات ذات من واو اصل سماء سماو لانه من سموت وصل كساء كساء لانه انكسوت. واصل دعاء دعاء لانه من دعوت. لكنه اصل مهجور تركوه بسبب الثقل. وفي بناء

38
00:14:39.050 --> 00:15:03.550
وفينا الهمزة الهمزة مبدلة بالياء اصل بناء بناي بدليل ابنية. واصله فناء فناي بدليل اغنية. فلما تطرفت الياء بعد الف زائدة قلبت همزة. والعرب لا تقول بناي وفناي. لكن هذا اه تنبيه في مقام التعليم. تنبيه

39
00:15:03.550 --> 00:15:24.200
هذا الاصلي المهجور الذي تركه بسبب الثقل من اجل ان نعرف مما اعترف من تغيير وكذلك اذا وقعت الواو او الياء اين فاعل؟ من فعل اوسطه الف نحو قائم اصله قاوم. قلبت الواو همزة

40
00:15:24.350 --> 00:15:51.450
اصله مقاوم بانه يقال قامة يقوم وتقول صام فهو صائم. اصله صاوم وتقول باع فهو بائع. اصله بايع لانه قال بائع يبيع. وتقول كان فهو كائن واصله كائن لانه من كان يكيل ومما يستظرف ما ذكره ابن هشام رحمه الله في لبيب قال قلت مرة الفقهاء

41
00:15:51.450 --> 00:16:14.300
الحنون يلحنون في قولهم الباجع بغير همز. فقال قائل فقد قال الله تعالى فبايعهن الكلام عن اسم الفاعل وليس منه فبائع وكذلك اذا وقعت بعد الف مفاعل وشبهه اذا وقعت الواو والياء وكذلك ايضا الالف تشاركهما في هذه المسألة الالف

42
00:16:14.300 --> 00:16:43.400
اذا وقعت بعد الف مفاعل وشبهه. وهي في المفرد مادة زائدة. نحو صحائف اصله صحائف صحيفة وجمع قبيلة قبائل بقلب الياء همزة اصلها قبايل جمعها قبائل بقلب الياء همزة واصلها قبايل عجائز اصله عجاوز يعني هو جمع عجوز

43
00:16:43.450 --> 00:17:06.350
كذلك جمع قلوص القالوص الناقة الشابة قلائص بقلب الواو همزة اصله قلاوس ورسائل اصل بالفين بالفين بعد السين. ما لا تستطيع النطق بها لانه جمع رسالة وجمع قلادة قلائد بقلب الالف

44
00:17:06.450 --> 00:17:36.450
همزة والاصل بالفين بعد اللام. ثم قال والالف المضموم قبله يجري واوا كابوي هو الالف يقول ان الالف تقلب واوا اذا ضمم قبلها والالف المضموم قبله يجي واوا الالف تقلب واوا اذا ضم ما قبلها. ثم ذكر مثالين المثال الاول للبناء المفعول والثاني التصغير. بايع اذا

45
00:17:36.450 --> 00:17:56.450
اتهوي مفعول فانك تضم الاول وتقلب الالف واوا لقوعها بعد ضم فتقول بويع وتقول في ضارب ضرب وفي كاتب كوتب وكذلك اذا صغرت اذا صغرت فانك تضم الاول وتقلب الالف واوا فتقول في تصغير خارج ماذا تقول

46
00:17:57.100 --> 00:18:31.850
ماذا تقول هويرج هويرج احسنت وفي تصوير شاعر  شوية. شوية وفي تصوير بارد نعم وفي تصوير كاتب  كويتي. كويتي. احسنت. ثم قال وبعد يد تصغير والكسر اقبيا كمصيبيح على كتيب. الالف

47
00:18:31.850 --> 00:18:55.300
تقلب ياء في موضعين. الموضع الاول اذا وقعت بعد كسر كما في تكسير مصباح اذا جمعتها وجمع تكسير تقول مصابيح قلبت الالف يا لانه وقعت بعد كسر. انقلب انقلبت الف مصباح ياء لكسر ما قبلها لانه لا يمكن ان نقبل الف بعد غير فتحة

48
00:18:55.300 --> 00:19:25.650
وزنه دينار ودنانير ومفتاح ومفاتيح ومسمار ومسامير في هذا كله تقلب الالفة ياء لانها وقعت بعد كسر  وكذلك في تصوير مصباح تقول مصيبيح وفي تصوير الدينار تقول دون يمير  قال وبعد يد تصغيري في التصغير اذا وقعت بعد ياء التصوير مثلا تقول في تصوير كتاب كتيب وهذا مثال

49
00:19:25.650 --> 00:19:56.750
وفي تصويري غزال مزين وفي تصوير حمار ماذا تقول     حمير. حمير. نعم. وفي تصوير جدار جدير ماذا فعلت؟ ابدلت الالف ياء واضرمت مثلا في كتاب ابدلتها الف ياء وادغمت ياء التصوير فيها لان ياء التصوير لا تكن الا ساكنة

50
00:19:56.750 --> 00:20:16.750
فلن يمكن النطق بالالف بعدها فردت الى ياء. ثم قال وتقلب وتقلب الواو الى ياء كميزان دعي صيام قيم. ذكر اربعة امثلة. كل مثال منها اشار به الى موضع من مواضع قلب

51
00:20:16.750 --> 00:20:54.450
قال كميزان الموضع الاول اذا وقعت بعد كسر في الوسط وهي ساكنة وهي مشددة ميزان اصله موزان لانه من الوزن. ومفعال من الوقت ماذا تقول فيه   اشعال من الوقت انفعال من الوزن ميزان. ميقات احسنت. ما اصله؟ ميقات. ما اصل ياء فيه

52
00:20:54.450 --> 00:21:24.200
احسنت يوقات وقعت بعد كسر في الوسط واذا كانت غير مشددة فقلبت الواو يا قال كميزان ومدعي ومدعي. الموضع الثاني اذا وقعت بعد كسر في الطرف مثل مدعي اصله مدعي. لانه من دعا يدعو وكذلك النامي والسامي انما ينمو ومن ثم يسمو في

53
00:21:24.200 --> 00:21:44.100
الفصل النامي والساميو لكنها تطرفت ما معنى تطرفت؟ معناها وقعت في اخر الكلمة. تطرفت بعد كسر فقلبت جاء وكذلك في الفعل اه مثلا رضي تطرفت الواو بعد كسر اصلها رضي

54
00:21:44.150 --> 00:22:10.750
تطل لانهم من الرضوان تطرفت الواو بعد كسر فقلت ياء ودعي اصله دعي لا يدعو تظرفت بعد كسر فقلبت ياء. قال صيام الموضع الثالث على تركيب ان تقع الواو عينا لمصدر فعل اعلت فيه

55
00:22:10.800 --> 00:22:30.800
ويكون قبلها كسرة وبعدها الف. ان تقع الواو عينا بمصدر فعل اعدت فيه ويكون قبلها كسرة وبعدها الف مثل صيام وقيام. الاصل صوام وقوام. ان من صام يصوم وقام يقومه. لكن لما تحقق

56
00:22:30.800 --> 00:22:50.800
الشروط السابقة قلبت الواو ياء. ثم قال قيمي الموضع الرابع اذا اجتمعت الواو مع علياء في كلمة والاولى منهما ساكنة. نحو قيم اصل قيم قيم لانه من قام يقوم. وسيد

57
00:22:50.800 --> 00:23:18.500
اصله سيد لانه من سادة يسوده. وهذه قاعدة نافعة كثيرة في التطبيقات. اذا اجتمعت الواو والياء في كلمة وسبقت احداث فهما بالسكون وجب قلب الواو ياء وادغامها في الياء مثلا ميت اصلها ميت. اجتمعت الواو والياء في كلمة. وسبقت احداهما بالسكون. سواء كانت التي

58
00:23:18.500 --> 00:23:49.800
الواو او الياء. الاولى منهما ساكنة. فوجب قلب الواو ياء وادغامها في الياء فتقول ميت. ومنه  طي اصلها طوي طوى الشيء طيا اصله طوى الشيء طويا  لكن يجب هنا الادغام. قال تعالى يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب. ومثله لي لوى الشيء لي

59
00:23:49.800 --> 00:24:25.850
الاصل المهجور نوياه احسنت نواه نوي لكن قلبت واو ياء وضربت الياء في الياء فقيل دواه لي قال تعالى بالسنتهم. طيب ماذا تقول؟ محل كي الملابس او كوي الملابس    نعم هل نكين ملابس؟ قالوا كي لا كوي اه ضاق الوقت عن اكمال

60
00:24:25.850 --> 00:24:43.600
اه هذي الابيات اه دخل وقت الدرس الثاني فنقف هنا ان شاء الله وما بقي من النظم اذا سأأخذه في مجلسين سيقسم على درسين ان شاء الله. بارك الله فيكم. سبحانك اللهم وبحمدك

61
00:24:43.600 --> 00:24:48.250
اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك