1
00:00:00.400 --> 00:00:20.400
الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فهذا يصاغ افاء التفضيل من الفعل انطلق لا يوصف. لانه خماسي. هل يصاغ من ضرب

2
00:00:20.400 --> 00:00:47.400
هل يصاب افعل تفضيل من ضرب؟ لا يصاب. لماذا انه غير مبني للمعلوم. نعم احسنت. وهل يصاغ افاه التفضيل من عالم؟ نعم يصاغ منه. ماذا تقول اعلم اعلم من زيد احسنت احسنت ما سو الزمان والمكان من الفعل سعى

3
00:00:47.500 --> 00:01:30.750
نعم ومن صرف يصرف مصرف. لماذا كسرت اين الفعل؟ في الزمان والمكان؟ لانه على وزني يفعل احسنت احسنت. ومن وعد    موعد. موعد ومن كتب مكتب. مكتب من خرج مخرج احسنت ومن اخرج

4
00:01:31.100 --> 00:01:56.550
مخرج. مخرج احسنت. لبناء اسم الاية اوزان قياسية. منها مفعلة لو ذكرت اسم اية جاء على هذا الوزن نعم. الاسم الذي لم يؤخذ من فعل ويدرك مسماه باحدى الحواس الخمس ماذا يسمى

5
00:01:56.550 --> 00:02:16.550
نعم احسنت يسمى اسم الجنس الحسي. ما مثاله؟ ارض ارض نعم احسنت. نعم تفضل شيخ عبد الملك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. غفر الله للمصنف لشيخنا ووالديه ومشايخه والسامعين

6
00:02:16.550 --> 00:02:36.550
والمسلمين اجمعين. قال الشيخ سليمان العيوني حفظه الله تعالى المصدر. المصدر اسم الحدث المجرب من زمن او الة او موجد وانه الثالث في التصريف كالضرب والاكرام والتخويف. ابنية المصدر في اختصار

7
00:02:36.550 --> 00:03:06.550
من الثلاثي على اقتصار قياس مصدر معدى نحو رما رميا ورد ردا. وفعل المصدر في فعوله سهلت امورنا سهولة. وفعل اللازم بابه واسكن او فرح او كوجل وفعل اللازم في فعولي كدخل الداخل في دخولي. وللرباعي مصدر قياسي كذا الخماسي

8
00:03:06.550 --> 00:03:36.550
ايوا كده السداسي دحرجة فعلالة لفعللة ومصدر الافعال جاري افعال. تفعل التفعيل والمفاعلة فاعل دفاع دفاعا للمزيد كالمقاتلة. وضم رابعا بمبدوء بت مزيدة مزيدة تثبيت. مزيد تثبتا تثبتا. وكل مبدوء بوصفه يكسار ثالثه ومده مؤخر. قبل الاخير كاصطفى الصفاء

9
00:03:36.550 --> 00:03:56.550
اه وانكسر انكسارا استحياءا. وفي الثلاثي فعل ذل للمروة وفعلة لهيئة كالمرة. من غيره بمصدر اصيل انطلاقة القوي. نعم احسنتم بارك الله فيكم. الاسماء الجامدة نوعان اسم الجنس الحسي وقد سبق والمصدر

10
00:03:56.550 --> 00:04:16.550
وهو الذي قال فيه المصدر اسم الحدث المجرد. المصدر هو اسم يدل على الحدث فقط. وهذا معنى قوله المجرد من زمن او قالت من اموجدي الكنيسة التي تدل على الحدث وزمنه هي الفعل. نحن ضرب يضرب اضرب

11
00:04:16.550 --> 00:04:38.350
التي تدل على الحدث هي اسم الة كالمقص لالة القص والمنشار بآية النشر. والكلمة التي تدل على الحدث  هي الوصف كاسم الفاعل كظالم ومكرم وكصيغ المبالغة شراب وسميع. المقصود ان المصدر كلمة تدل على

12
00:04:38.350 --> 00:04:58.350
هدفي فقط كضرب وذهاب وشرب وجلوس واكرام. قال وانه الثالث في التصريف كالضرب والاكرام تخويفي هذا ضابط المصدر انه الثالث في تصريف الفعل. تقول ضرب يضرب ضربا. ايش المصدر الضرب؟ واذكر ما يكرم

13
00:04:58.350 --> 00:05:27.650
اكراما في المصدر الاكرام. وخوف يخوف تخويف فالمصدر التخويف. قال كالضرب والاكرام والتخويف. وتقول ذهب يذهب ماذا؟ مثلت في في تصنيف هذا الفعل؟ ذهابا. ذهابا احسنت ذهابا. فالمصدر الذهاب يشرب شربا شربا الشرب. وانطلق ينطلق

14
00:05:27.750 --> 00:05:50.900
انطلاقة في المصدر والانطلاق واستغفر يستغفر استغفارا. فالمصدر الاستغفار وتعلم يتعلم تعلم. نعم احسنت. فمصدر التعلم. هذا ضابط المصدر. انه الثالث في تصريف الفعل وانه الثالث في التصريف كالضرب والاكرام

15
00:05:50.900 --> 00:06:10.900
والتخويفي ابنية المصدر في اقتصادي ابنية المصدر اوزانه. في اختصار من الثلاثية الاقتصادي سيذكر الناظم في هذا الموضع صياغة المصدر من الثلاثي والرباعي والخماسي والسداسي. اما مصادر الفعل غير الثلاثي

16
00:06:10.900 --> 00:06:32.150
فيا قياس مضطرب. وقاعدة ثابتة لا تحيد عنها وا ما مصادر الثلاثي فقواعده اكثرية لا مضطردة فيها سماء كثير مثلا سيأتي ان فعل المتعدي وفائدة المتعدي قياس مصدرهما فعل. تقول ضرب يضرب ضربا

17
00:06:32.150 --> 00:06:54.050
واكل يأكل اكلا وفهم يفهم فهما وحمد يحمد حمدا لكن مثلا علم هذا ثلاثين متعد كما ان فهم ثلاثين متعد فعلم ثلاثين متعد لكن المسموع في مصدره علم فيؤخذ بهذا المصدر المسموع

18
00:06:54.650 --> 00:07:19.400
ويترك القياس فلا تقيس مع وجود السماء. كما قال ابن المرحل في موطأة الفصيح ان السماء مانع القياس ان السماء مانع القياس. وقد سبق ان فعل يأتي متعديا ولازما المتعدي واللازم كذهبا وان فاعل يأتي متعديا ولازما في المتعدي كفهم واللازم كفرح

19
00:07:19.400 --> 00:07:41.800
وانفعنا لا يكون الا لازما كشرف وسيبين الناظم مصادر هذه الاوزان الثلاثة اجمالا. الخمسة تفصيلا باعتبار التعدي واللزوم. قال فان قياس مصدر معدى نحو رميا ورد ردا. يقول فعل هو وزن مصدر الفعل الثلاثي المتعدي

20
00:07:41.850 --> 00:08:01.850
والفئة الثلاثي متعدي نوعان. الاول فعل بالفتح نحن ضربه ضرب واكله اكل ورماه رميا ورده رد على ولده فعل بيمين انك تقول رددته فرددناه الى امه ومده مدا وعده عدا والاخر

21
00:08:01.850 --> 00:08:21.850
فائدة بالكسر المتعدي. نحن فهمه فهما وحمده حمدا وامنه امنا. هذا قوله فاعلون قياس مصدر معدى. نحو اما رميه ورد ردا ثم قال وفعل المصدر في فعوله كسهوت امورنا سهولة كذا فعالة وجاء فعل نحو شجاعة

22
00:08:21.850 --> 00:08:48.700
ذكر لمصدره ثلاثة اوزان. الاول فعوله كسهل سهولة وصعب صعوبة وعذب عذوبة وملح ملوحة. والثاني فعالة كشجوع شجاعة وفصح فصاحة. وبلغ بلاغة تضخم ضخامة والثالث فؤل كحسن حسنا ونبل نبلا

23
00:08:48.750 --> 00:09:08.050
وقرب قربى وبعدا قال فهي اللازم بابه فعل. نحو اسى او فرح او كوجل. فاذا بالكسر اللازم مصدره فعل كفرح كفرح فرحا وجل وجل واسي اسى وغرق غرقا وطرب طربا

24
00:09:08.450 --> 00:09:34.750
قال وفعل اللازم في فعوليك دخل الداخل في دخولي. فعلى اللازم فعل بفتح اللازم. مصدره فعول. كدخل دخول وخرج وجلس جلوس وقعد قعودا وركع ركوعا وسجد سجودا   والكلام يحتمل مزيد تفصيل لكن الشرح تبع للمشروع

25
00:09:35.100 --> 00:09:58.350
قال وين الرباعي مصدر قياسي؟ كالخماسي وكا السداسي. مصادر رباعي والخماسي والسداسي قياسية وقواعدها مطردة كما سبق دحرج دحرجة فعلجة لفعللة يقول فعل له وهو رباعي مجرد مصدره الفعللة كدحرج دحرجة وبعثر بعثرها

26
00:09:58.850 --> 00:10:22.450
وزلزل زلزلة دحرج دحرجته وبعثر بعثرة وزلزلة زلزلة. قال ومصدر الافعال جاء لي افعل. افعل مصدره الافعال كاكرم اكراما واخرج اخراجا واعطى اعطاء واحسن احسانا قال دفاع على التفعيل فعل مصدره التفعيل

27
00:10:22.950 --> 00:11:06.200
مثل ماذا  نعم وايضا معلم احسنت علم تعليما كبر تكبيرا سلم تسليما كلم تكليما والمفاعلة دفاعا عن المزيد كالمقاتلة. فعل مصدره المفاعلة. كقاتل المقاتلة وهذا ايضا مضاربة  شارك. احسنت شارك مشاركة وخاصة مخاصمة. قال وضم رابعا بمبدوء بت مزيد تثبتا تثبتا. يقول

28
00:11:06.200 --> 00:11:37.900
الممدود بالتاء المزيجة مصدره بضم رابعه. مصدره بضم رابعه مثل تدحرج تدحرج وتعالم تعالما وتعلم تعلم الندوء بالتاء المزينة مصدره بضم رابعه. قال وكل مبدوء بوصل يكسر ثالثه ومده اخرون قبل الاخير كاصطفى اصطفاء وانكسر انكسارا استحياءا. يقول الممدوء بهمزة وصل. مصدره بكسر ثالثه

29
00:11:37.900 --> 00:12:00.400
قيادة الف قبل اخره. قال يكسب يكسر ثالثه ومده مؤخر القول الاخير. اذا مصدر ممدوء بهمزة وصل بكسر ثالثه وزيادة الف قبل اخره. نحو اصطفى اصطفاء وانكسر انكسارا مستحية استحياء وانطلق انطلاقا واستخرج استخراجا واستغفر استغفارا

30
00:12:00.950 --> 00:12:20.350
قال وفي الثلاثي فعلة للمرة وفعلة لهيئة كالمرة من المصادر اسم المرة واسم الهيئة. فاسم المرة مصدر يدل على وقوع الحدث مرة واحدة ويصاغ من الثلاثي على وزن فعلة كما قال وفي الثلاثي فعلة للمرة

31
00:12:20.450 --> 00:12:41.400
فاذا اردت ان تصوغ من الثلاثي بناء يدل على انه حصل مرة واحدة فاتي به على وزن فعلة. تقول ضرب ضربة اي واحدة رب اكلة مناعة اكلات واحدة. ومنه قوله تعالى فنظر نظرة في النجوم

32
00:12:41.450 --> 00:13:05.250
فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة واسم الهيئة مصدر يدل على هيئة الفعل حين وقوعه يصاب من الثلاثي على وزن فعلة. كما قالوا فعلة لهيئة كالمرة فاذا اردت ان تصوغ من الثلاثي بناء يدل على هيئة الفعل حين وقوعه فات به على هذه الزنا على زينة فعله. تقول جلس جلسة خاشعة

33
00:13:05.250 --> 00:13:29.800
ومشى مشية الخيلاء ومنه قوله صلى الله عليه وسلم فاذا قتلتم فاحسنوا القتلة. ومنهم قوله صلى الله عليه وسلم اتقعد قعدة المغضوب عليهم ومنه ايضا قوله صلى الله عليه وسلم من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية. قال وفعلة لهيئة كالمرة

34
00:13:30.250 --> 00:14:00.850
من مرة هنا في البيت   مر بي زيد مرة سريعة  ما المقصود؟ مرورا به. نعم وهذا مثال ذكره للهيئة. اذا المرة هيئة المرور. فالمرة هيئة المرور كما ان الجلسة هيئة الجلوس

35
00:14:01.200 --> 00:14:22.150
قال من غيره بمصدر اصلي بالتاء كانطلاقة القوي الذي سبق في الثلاثي. اما غير الثلاثي فكما قال من غيره بمصدر اصلي بالتاء. اذا اردت ان تصوغ اسم المرة من غير الثلاثي

36
00:14:22.200 --> 00:14:48.150
فاتي بزينة مصدره الاصلي بزيادة التاء في اخره. اخرج ما مصدره احسنت. اذا اردت المرة منه زد تاء في اخره. ماذا تقول نعم اخرج اخراجه وانطلق انطلاقة انطلاقة واحدة واستخرج استخراجه

37
00:14:48.600 --> 00:15:06.800
فان كان التاء في مصدره الاصلي رحمة ودحرجة بحردة دحرجة كما سبق دحرجة فاعلة نفال لا. اذا كان التاء في مصدره الاصلي فانك تدل على المرة بالوصف. نحو رحمة واحدة ودحرجة واحدة

38
00:15:08.300 --> 00:15:36.200
واما الهيئة فلا تصاغ من غير الثلاثي اما الهيئة فلا تصاب من غير ثلاثي الا بمصدره الاصلي موصوفا. انطلق انطلاق الشجاع واسرع اسراع القوي نعم   احسن الله اليكم قال المصنف حفظه الله تعالى التصغير. تصغيرنا ابنية شكلية ثلاثة واضحة جلية

39
00:15:36.200 --> 00:16:16.200
وللرباع الخماسي وبالاخيرين سوى ما قدم من بعد من بعد رده لارضه في اربع وبالاخيرين سوى ما قدم من بعد رده لاربع كما قيل صفيرج كذا زفيرج وكل مخيرج نعم. التصوير المقصود به جعلوا لاسمي على بناء من ابنية التصوير

40
00:16:16.200 --> 00:16:38.350
في الثلاثة فعيل وفعيعل وفعيعيل والتصويري اغراض تعرف من سياق الكلام. من اشهرها التحقير نحو احيمق في تصدير احمق وشويعر في تصدير شاعر ورجيل في تصوير الرجل والتقليل ومنها التقليل

41
00:16:38.550 --> 00:16:58.100
في العدد كدريهمات ووريقات في تصوير دراهم وورقات. وفي الذوات كجبيل في تصغير جبل فهو تقليل الحجم. جبيل اي جبل صغير ولقيمة في تصوير لقمة بحيس ابن ادم لقيمات لقمة صلبة

42
00:16:58.350 --> 00:17:24.500
ومنها التعظيم كدويهية للداهية العظيمة ومنه قول لبيد بن ربيعة العامري رضي الله عنه وكل اناس سوف تدخل بينهم لويهية تصفر منها الانامل دويهية تصفر منها العميل تصوير داهية وهذا التصوير والتعظيم. والانامل انما تصفر بالموت. ومنه غنيم دوخ البلاد

43
00:17:24.800 --> 00:17:57.800
للتعظيم ومن اشهري اغراضي التقريب للزمان نحن سافر قبيل الفجر او للمكان. فوق الطاولة الكتاب دوين الرف ومنها التحبب واظهار الود نحن يا بني يا اخي وقد جمع ناظموا هذه الاغراض الخمسة في قوله صغر لتقليل صغر لتقليل وتحقير وقرب

44
00:17:57.800 --> 00:18:28.550
تعظيمي الخامس تصوير لحب. صغر لتقليل وتحقير وقرب. تعظيم الخامس تصغير لحب قال تصويرنا ابنية شكلية. قال شكلية لانها ليست على الميزان الصرفي الذي درسناه في او ولاقسام التصريفة بل يراعى فيها عدد الحروف دون النظر الى اصالتها وزيادتها. مثلا احيمد هو مصغر على فعيعل

45
00:18:28.850 --> 00:18:57.450
ووزنه الصرفي افيع افيع مثلا كتيب مصغر على فعيعل وما وزنه الصرفي؟ ما وزن كتيب فؤيل احسنت فهي ابنية شكلية. ليست على الميزان الصرفي. هذا مقصوده. تصويرنا ابنية شكلية. ثلاثة واضحة جليلة

46
00:18:57.450 --> 00:19:16.350
هي فعيل وفعيع فعيعيل قال فريق ثلاثي وعيل كنهائيل او كقديم او خمير او عمير. في وايضا يصغر على وزن فعيل ما مع ثلاثة احرف كانو هايل في تصوير نهر

47
00:19:16.450 --> 00:19:49.600
وكقليم في تصوير قلم وكقمير في تصوير قمر وكعمير في تصوير عمر وفي تصوير رجل ماذا تقول احسنت. وفي تصوير فلس احسنت وفي تصوير زيد  جيد احسنت. قال وللرباعي فعيعل كما جعيفر محيمر حذيما. وللرباعي فعيعل

48
00:19:49.600 --> 00:20:08.150
يصغر على هذا الوزن على وزنك واي علم ما كان على اربعة احرف. كما جعيفل في تصوير جعفر احيمر في تصوير احمد حييما في فصيل حذام وتقول في تصوير درهم دريهم

49
00:20:08.200 --> 00:20:39.250
وفي فصيل المنزل ماذا تقول ونيزل احسنتم في تصوير كريم  وللخماسي من قبل اخر وصيفي ورد شويعين يصغر على هذا الوزن على وزن ما كان على خمسة احرف قبل اخرها مد

50
00:20:39.250 --> 00:21:09.450
يصغر على وزن فعيعين ما كان على خمسة احرف قبل اخرها مد مثل عصيفير في تصغير عصفور وتقول في تصوير مفتاح مفاتيح وفي تصوير قنديل ماذا تقول احسنت. قال وبالاخيرين وهما وزن الفعيعر وفعيعيل. سوى ما قدم

51
00:21:09.650 --> 00:21:29.650
الذي تقدم هو ما كان على ثلاث احرف ويصغر على فعيل. وما كان على اربعة احرف ويصغر على فعيع. وما كان على خمسة احرف قبل اخرها مد يصغر هذا الذي تقدم ما سوى هذه الثلاثة هو الذي قال فيه وبالاخيرين فعيع وفعيعيل سوى

52
00:21:29.650 --> 00:21:57.350
ما قدم من بعد رده لاربع ما سوى هذه الثلاثة يرد الى اربعة احرف فان كان خماسيا مجردا حذف منه الحرف الخامس اذا كان خماسيا مجردة حروفه كلها اصلية مثل سفرجل فيحذف منه الحرف الخامس ويصغر على وزن فعيعر او فعيعيل يصغر

53
00:21:57.350 --> 00:22:20.200
او فعيعين في تصوير سفرجل تحذف الخامس وتصغره على سفيرج اي او سفيرين. وتظاهره على سفيرد او سفيرج كما قال من بعد ربه لاربع كما قيل صفيريد كذا سفيرد  وفي تصوير جحمرش

54
00:22:21.100 --> 00:22:44.750
كما سبق تحذف الخامس وتصغره على فعيع او فعيعين ماذا تقول في تصويره زحيمر. اه نعم. او دحيمي شنو؟ دحيمير احسنت. دحيمر او جحيمر العجوز عجوز ني هي امرأة او ارنب او حية. ومن سوى ما سبق

55
00:22:45.100 --> 00:23:05.450
من سوى ما سبق يحذف من احرفه الزائدة ومن سوى ما سبق يحذف من احرفه الزائدة ما يبقيه على اربعة احرف سوى الثلاثة المتقدمة الخماسي المجرد. وسبق الكلام عنه انه يحذف منه الخامس. يصغر على فعيل او فعيعيل

56
00:23:05.900 --> 00:23:33.850
ومن سوى ما سبق يحذف من احرفه الزائدة ما يبقيه على اربعة احرف. ويصغر على فعيع او فعيعين. مثلا في تصغير مستخرج او مستخرج الميم وسين والتاء هذي الاحرف ثلاثة زائدة تقول المخيرج او مخيري تبقيه على اربعة احرف

57
00:23:33.850 --> 00:24:03.200
هدف تسليم او التاء وبنيته على وزنه في اي على وزن فعيع فقلت مخيرج او على وزن فعيعيل فقلت مخيريج وتقول في تصوير منطلق ماذا تقول نعم؟ او احسنت مطيلق او مطيليق هذا قوله وبالاخيرين وهما وزن فعيع وفعيعيل سوى ما قدما الذي قدم هو مكان على ثلاثة احرف

58
00:24:03.200 --> 00:24:24.200
او على اربعة او على خمسة قبل اخرها مد من بعد رده لاربع كما قيل صفيري كذا سفيرج اه هذا في تصوير سفرجل وهو خماسي مجرد. وقل مخيريج كذا مخيريج في تصغير مستخرج وهو سداسي مزيج بثلاث احرف

59
00:24:24.200 --> 00:24:40.528
هذا اخره والله تعالى اعلم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام