1
00:00:00.400 --> 00:00:20.400
الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فهذا يصاغ افاء التفضيل من الفعل انطلق لا يوصف. لانه خماسي. هل يصاغ من ضرب

2
00:00:20.400 --> 00:00:47.400
هل يصاب افعل تفضيل من ضرب؟ لا يصاب. لماذا انه غير مبني للمعلوم. نعم احسنت. وهل يصاغ افاه التفضيل من عالم؟ نعم يصاغ منه. ماذا اعلم من زيد احسنت احسنت ما سو الزمان والمكان من الفعل سعى

3
00:00:47.500 --> 00:01:31.050
مسعى نعم ومن سار فيصرف مصرف لماذا كسرت اين الفعل في الزمان والمكان؟ لانه على وزني يفعل. احسنت احسنت. ومن وعد    موعد. موعد ومن كتب مكتب. مكتب ومن خرج مخرج احسنتم من اخرج

4
00:01:31.100 --> 00:01:56.550
مخرج. مخرج احسنت. لبناء اسم الاية اوزان قياسية. منها مفعلة جاء على هذا الوزن مغسلة مغسلة احسن. نعم. الاسم الذي لم يؤخذ من فعل ويدرك مسماه باحدى الحواس الخمس. ماذا يسمى

5
00:01:56.550 --> 00:02:16.550
نعم احسنت يسمى اسم الجنس الحسي. ما مثاله؟ ارض ارض نعم احسنت. نعم تفضل شيخ عبد الملك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. غفر الله للمصنف لشيخنا ووالديه ومشايخه والسامعين

6
00:02:16.550 --> 00:02:36.550
والمسلمين اجمعين. قال الشيخ سليمان العيوني حفظه الله تعالى المصدر. المصدر اسم الحدث المجرب من زمن او الة او موجد وانه الثالث في التصريف كالضرب والاكرام والتخويف. ابنية المصدر في اختصار

7
00:02:36.550 --> 00:03:06.550
من الثلاثي على اقتصار قياس مصدر معدى نحو رما رميا ورد ردا. وفعل المصدر في فعوله سهلت امورنا سهولة. وفعل اللازم بابه فعل نحوه او فرح او كوجل وفعل اللازم في فعولي كدخل الداخل في دخولي. وللرباع مصدر قياسي كذا الخماسي

8
00:03:06.550 --> 00:03:36.550
ايوا كده السداسي دحرجة فعلالة لثعلالة ومصدر الافعال جاري افعال. تفعل التفعيل والمفاعلة فاعل دفاع دفاع عن المزيد كالمقاتلة. وضم رابعا بمبدوء بت مزيدة مزيدة تثبيت. مزيد تثبتا تثبتا وكل مبدوء بوصفه يكسار ثالثه ومده مؤخر قبل الاخير كاصطفى

9
00:03:36.550 --> 00:03:56.550
اه وانكسر انكسارا استحياءا. وفي الثلاثي فعل ذل للمرة وفعلة لهيئة كالمرة. من غيره بمصدر اصيل في بداية انطلاقة القوي. نعم احسنتم بارك الله فيكم. الاسماء الجامدة نوعان اسم الجنس الحسي وقد سبق والمصدر

10
00:03:56.550 --> 00:04:16.550
وهو الذي قال فيه المصدر اسم الحدث المجرد. المصدر هو اسم يدل على الحدث فقط. وهذا معنى قوله المجرد من زمن او قالت من اوجدي الكلمة التي تدل على الحدث وزمنه هي الفعل. نحن ضرب يضرب اضرب

11
00:04:16.550 --> 00:04:38.350
التي تدل على الة الحدث هي اسم الالة كالمقص لالة القص والمنشار لاية النشر. والكلمة التي تدل على الحدث  هي الوصف كسم الفاعل كظالم ومكرم وكصيغ المبالغة شراب وسميع. المقصود ان المصدر كلمة تدل على

12
00:04:38.350 --> 00:04:58.350
هدفي فقط كضرب وذهاب وشرب وجلوس واكرام. قال وانه الثالث في التصريف كالضرب والاكرام تخويفي هذا ضابط المصدر انه الثالث في تصريف الفعل. تقول ضرب يضرب ضربا. ايش مصدر الضرب؟ واذكر ما يكرم

13
00:04:58.350 --> 00:05:27.650
اكراما في المصدر الاكرام وخوف يخوف تخويف فالمصدر التخويف. قال كالضرب والاكرام والتخويف. وتقول ذهب يذهب ماذا؟ مثلت في في تصنيف هذا الفعل؟ ذهابا. ذهابا احسنت ذهابا. فالمصدر الذهاب يشرب شربا. شربا الشرب. وانطلق ينطلق

14
00:05:27.750 --> 00:05:50.900
انطلاقة في المصدر والانطلاق واستغفر يستغفر استغفار. فالمصدر الاستغفار وتعلم يتعلم تعلم. نعم احسنت فمصدر التعلم. هذا ضابط مصدر. انه الثالث في تصريف الفعل وانه الثالث في التصريف كالضرب والاكرام

15
00:05:50.900 --> 00:06:12.300
والتخويفي ثم قال ابنية المصدر في اقتصاد ابنية المصدر اوزانه. في اختصار من الثلاثية الاقتصادي. سيذكر الناظم في هذا الموضع صياغة المصدر مئة ثلاثية والرباعي والخماسية والسداسي. اما مصادر الفعل غير الثلاثي فلها قياس مضطر

16
00:06:12.300 --> 00:06:32.150
وقاعدة ثابتة لا تحيد عنها وا ما مصادر الثلاثي فقواعده اكثرية لا مضطردة فيها اسماء كثير. مثلا سيأتي ان فعل المتعدي وفائدة المتعدي قياس مصدرهما فعل. تقول ضرب يضرب ضربة

17
00:06:32.150 --> 00:06:54.050
واكل يأكل اكلا. وفهم يفهم فهما وحمد يحمد حمدا. لكن مثلا علم هذا ثلاثين متعد كما ان فهم ثلاثين متعد فعلم ثلاثين متعد لكن المسموع في مصدره علم فيؤخذ بهذا المصدر المسموع

18
00:06:54.650 --> 00:07:19.400
ويترك القياس. فلا تقيس مع وجود السماع كما قال ابن المرحل في موطأة الفصيح ان السماء مانع القياس ان السماع مانع القياس. وقد سبق ان فعل يأتي متعديا ولازما المتعدي واللازم كذهب وان فاعل يأتي متعديا ولازمة ثم تعديك ففهم واللازم كفرح

19
00:07:19.400 --> 00:07:41.800
وانفعنا لا يكون الا لازما كشرف وسيبين الناظم مصادر هذه الاوزان الثلاثة اجمالا. الخمسة تفصيلا باعتبار التعدي واللزوم. قال فعل قياس مصدر معدى نحو رميا ورد ردا. يقول فعل هو وزن مصدر الفعل الثلاثي المتعدي

20
00:07:41.850 --> 00:08:01.850
والفئة الثلاثي متعدي نوعان. الاول فعل بالفتح نحن ضربه ضرب واكله اكل ورماه رميا ورده رد على ولده فعل بيمين انك تقول رددته فرددناه الى امه ومده مدا وعده عدا والاخر

21
00:08:01.850 --> 00:08:21.850
فائدة بالكسر المتعدي. نحو فهمه فهما وحمده حمدا وامنه امنا. هذا قوله فاعلون قياس مصدر معدى. نحو اما رمي ورد ردا ثم قال وفعل المصدر في فعوله كساويت امورنا سهولة كذا فعالة وجاء فعل نحو شجاعة

22
00:08:21.850 --> 00:08:48.700
ذكر لمصدره ثلاث اوزان. الاول فعوله كسهل سهولة وصعب صعوبة وعذب عذوبة وملح ملوحة. والثاني فعالة. كشجع شجاعة وفصح فصاحة. وبلغ بلاغة تضخم ضخامة وثالث فعل كحسن حسنا ونبل نبلا

23
00:08:48.750 --> 00:09:08.050
وقرب قربى وبعدا قال وفهي اللازم بابه فعل. نحو اسى او فرح او كوجل. فاين بالكسر اللازم؟ مصدره فعل كفرح كفرح فرحا وجل وجل واسي اسى وغرق غرقا وطرب طربا

24
00:09:08.450 --> 00:09:34.750
قال وفعل اللازم في فعوليك دخل الداخل في دخولي. فعل اللازم فعل بفتح اللازم. مصدره فعول. كدخل دخول وخرج وجلس جلوس وقعد قعودا وركع ركوعا وسجد سجودا  والكلام يحتمل مزيد تفصيل لكن الشرح تبع المشروح

25
00:09:35.100 --> 00:09:58.350
قال وللرباعي مصدر قياسي كالخماسي وكذا السداسي. مصادر الرباعي والخماسي والسداسي قياسية وقواعدها مطردة كما سبق دحرج دحرجة فعلالة لفعللة يقول فعلنا وهو الرباعي المجرد مصدره الفعل له كدحرج دحرجة وبعثر بعثرها

26
00:09:58.850 --> 00:10:24.350
وزلزلة زلزلة وبعثر بعثرة وزلزلة زلزلة. قال ومصدر الافعال جاري افعل. افعل مصدره الافعال كاكرم اكراما واخرج اخراجا واعطى اعطاء واحسن احسانا قال دفاع على التفعيل فعل مصدره التفعيل مثل ماذا

27
00:10:24.500 --> 00:10:54.500
قتل قتلوا تقتيلا. نعم. وايضا معلم احسنت علم تعليما كبر تكبيرا سلم تسليما كلم تكليما والمفاعلة دفاع عن المزيد كالمقاتلة. فعل مصدره المفاعلة. كقاتلة مقاتلة وهذا ايضا نعم مبارة مضاربة

28
00:10:54.600 --> 00:11:27.900
شارك. احسنت مشاركة مشاركة وخاصة مخاصمة. قال وضم رابعا بمبدوء بك مزيدا تثبتا تثبتا. يقول الممدود بالتاء المزيجة مصدره بضم رابعه. مصدره بضم رابعه مثل تدحرج تدحرج وتعالم تعالما وتعلم تعلم الندوء بالتاء المزينة مصدره بضم رابعه. قال وكل مبدوء بوصل يكسر ثالثه ومده

29
00:11:27.900 --> 00:11:47.900
اخرون قبل الاخير. كاصطف اصطفاء وانكسر انكسارا استحياءا. يقول الممدوء بهمزة وصل. مصدره بكسر ثالثه قيادة الف قبل اخره. قد يكسب يكسر تارثه ومده مؤخر القول الاخير. اذا مصدر المبدوء بهمزة وصل بكسر ثالثه

30
00:11:47.900 --> 00:12:15.300
وزيادة الف قبل اخره. نحو اصطفى اصطفاء وانكسر انكسارا مستحية استحياء وانطلق انطلاقا واستخرج استخراجا واستنفر استغفارا قال وفي الثلاثي فعلة للمرة وفعلة لهيئة كالمرة من المصادر اسم المرة واسم الهيئة. فاسم المرة مصدر يدل على وقوع الحدث مرة واحدة

31
00:12:15.600 --> 00:12:30.450
ويصاغ من الثلاثي على وزن فعلة كما قال وفي الثلاثي فعلة للمرة فاذا اردت ان تصوغ من الثلاثي بناء يدل على انه حصل مرة واحدة فاتي به على وزنه فعلة تقول ضرب

32
00:12:30.450 --> 00:12:49.100
ضربة اي واحدة رب اكلة مناعة اكلات واحدة ومنه قوله تعالى فنظر نظرة في النجوم فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة واسم الهيئة مصدر يدل على هيئة الفعل حين وقوعه

33
00:12:49.600 --> 00:13:05.250
يصاب من الثلاثي على وزن فعلة. كما قالوا فعلة لهيئة كالمرة فاذا اردت ان تصوغ من الثلاثي بناء يدل على هيئة الفعل حين وقوعه فات به على هذه الزنا على زينة فعله. تقول جلس جلسة خاشعة

34
00:13:05.250 --> 00:13:29.800
ومشى مشية الخيلاء ومنهم قوله صلى الله عليه وسلم فاذا قتلتم فاحسنوا القتلة. ومنهم قوله صلى الله عليه وسلم اتقعد قعدة المغضوب عليهم ومنه ايضا قوله صلى الله عليه وسلم من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية. قال وفعلة لهيئة كالمرة

35
00:13:30.250 --> 00:14:07.450
من مرة هنا في البيت   مر بي زيد مرة سريعة  ما المقصود؟ مرورا به. نعم وهذا مثال ذكره للهيئة. اذا المرة هيئة المرور. فالمرة هيئة كما ان هيئة الجلوس قال من غيره بمصدر اصلي بالتاء كانطلاقة القوي

36
00:14:08.350 --> 00:14:28.900
الذي سبق في الثلاثي. اما غير الثلاثي فكما قال من غيره بمصدر اصلي بالتاء. اذا اردت ان تصوغ اسم المرة من غير الثلاثي فاتي بزينة مصدره الاصلي بزيادة التاء في اخره. اخرج ما مصدره

37
00:14:31.700 --> 00:15:04.500
اخراج. احسنت. اذا اردت المرة منه زد تاء في اخره. ماذا تقول نعم اخرج اخراجه وانطلق انطلاقه انطلاقة واحدة واستخرج استخراجه فان كانت التاء في مصدره الاصلي رحمة ودحرجة دحرجة كما سبق دحرجة فاعلة نفال لا. اذا كان التاء في مصدره الاصلي فانك تدل على المرة بالوصف. نحو رحمة

38
00:15:04.500 --> 00:15:36.200
واحدة ودحرجة واحدة واما الهيئة فلا تصاب من غير الثلاثي اما الهيئة فلا تصاب من غير ثلاثي الا بمصدره الاصلي موصوفا. انطلق انطلاق الشجاع واسرع اسراع القوي    احسن الله اليكم. قال المصنف حفظه الله تعالى التصغير. تصغيرنا ابنية شكلية ثلاثة واضحة جلية

39
00:15:36.200 --> 00:16:06.200
او كقليم او قمير او عمير. وللرباعي فعيعل كما جعيفر احيمر حذيما الخماسي فعيل بمتن قبل اخر عصيفير ورد. وبالاخيرين سوى ما قدم من بعد من بعد رده لارضه باربع وبالاخيرين سوى ما قدما من بعد رده لاربع كما قيل سفيريج كذا زفيرج وكل مخيرج

40
00:16:06.200 --> 00:16:35.350
نعم. التصوير المقصود به جعلوا لاسمي على بناء من ابنية التصوير في الثلاثة فعيل وفعيعل وفعيعيل والتصويري اغراض تعرف من سياق الكلام. من اشهرها التحقير نحو احيمق في تصدير احمق وشويعر في تصدير شاعر ورجيل في تصدير الرجل

41
00:16:35.750 --> 00:16:58.100
والتقليل ومنها التقليل في العدد كدريهمات ووريقات في تصوير دراهم وورقات. وفي الذوات كجبيل في تصغير جبل فهو تقليل الحجم. جبيل اي جبل صغير ولقيمة في تصوير لقمة بحيس ابن ادم لقيمات بقمة صلبة

42
00:16:58.350 --> 00:17:24.500
ومنها التعظيم  كدويهية للداهية العظيمة ومنه قول لبيد بن ربيعة العامري رضي الله عنه وكل اناس سوف تدخل بينهم لويهية تصفر منها الانامل دويهية تصفر منها العميل تصوير داهية وهذا التصوير والتعظيم والانامل انما تصفر بالموت. ومنه غنيم دوخ البلاد

43
00:17:24.800 --> 00:17:57.800
للتعظيم ومن اشهري اغراضي التقريب للزمان. نحن سافر قبيل الفجر او للمكان. فوق الطاولة. الكتاب دوين الرف ومنها التحبب واظهار الود نحن يا بني يا اخي وقد جمع الناظم هذه الاغراض الخمسة في قوله صغر لتقليل صغر لتقليل وتحقير وقرب

44
00:17:57.800 --> 00:18:28.550
تعظيم الخامس تصوير بحب. صغر لتقليل وتحقير وقرب. تعظيمه الخامس تصغير لحب قال تصويرنا ابنية شكلية. قال شكلية لانها ليست على الميزان الصرفي الذي درسناه في او اقسام التصريفة بل يراعى فيها عدد الحروف دون النظر الى اصالتها وزيادتها. مثلا احيمد هو مصغر على فعيعل

45
00:18:28.850 --> 00:18:57.450
ووزنه الصرفي افيع. افيع مثلا كتيب مصغر على فعيعل وما وزنه الصرفي؟ ما وزن كتيب فؤيل. فؤيل احسنت. فهي ابنية شكلية. ليست على الميزان الصرفي. هذا مقصوده. تصويرنا بنية شكلية. ثلاثة واضحة جليل

46
00:18:57.450 --> 00:19:26.400
هي فعيل وفعيع فعيعين قال ثلاثي او كقديم او خمير او عمير في الثلاثي وايضا يصغر على وزن فعيل ما مع ثلاثة احرف كانو هايل في تصوير نهر وكقليم في تصوير قلم وكقمير في تصوير قمر وكعمير في تصوير عمر وفي تصوير رجل ماذا تقول

47
00:19:27.900 --> 00:19:59.450
احسنت وفي تصدير فلس احسنتم في تصوير زيد  احسنت. قال وين الرباعي فعيئن كما جعيفر محيمر حذيما. وللرباعي فعيعل يصغر على هذا الوزن على وزن في اي علم ما كان على اربعة احرف. كما جعيفل في تصوير جعفر احيمد في

48
00:19:59.450 --> 00:20:39.250
سيدي احمد حييما في فصيل حذام وتقول في تصوير درهم دريهم وفي تصوير المنزل ماذا تقول ونايزل. منيزل احسنتم في تصوير كريم  والخماسي من قبل اخر وصيفي ورد يصغر على هذا الوزن على وزن ما كان على خمسة احرف قبل اخرها مد

49
00:20:39.250 --> 00:21:09.450
يصغر على وزن فعيعيل ما كان على خمسة احرف قبل اخرها مد مثل عصيفير في تصغير عصفور وتقول في تصوير المفتاح مفاتيح وفي تسويق قنديل ماذا تقول احسنت. قال وبالاخيرين وهما وزن رعيع ريم وفعيعيل. سوى ما قدم

50
00:21:09.650 --> 00:21:29.650
الذي تقدم هو ما كان على ثلاث احرف ويصغر على فعيل. وما كان على اربعة احرف ويصغر على فعيع. وما كان على خمسة احرف قبل اخرها مد يصغر هذا الذي تقدم ما سوى هذه الثلاثة هو الذي قال فيه وبالاخيرين فعيعل وفعيعيل سوى

51
00:21:29.650 --> 00:21:57.350
ما قدم من بعد رده لاربع ما سوى هذه الثلاثة يرد الى اربعة احرف فان كان خماسيا مجردا حذف منه الحرف الخامس اذا كان خماسيا مجردة  حروفه كلها اصلية مثل سفرجل فيحذف منه الحرف الخامس ويصغر على وزن فعيعر او فعيعيل. يصغر

52
00:21:57.350 --> 00:22:20.200
او فعيعين في تصوير سفرجل تحذف الخامس وتصغره على سفيرج اي او سفيرين وتظاهره على سفيرد او سفيرج كما قال من بعد ربه لاربع كما قيل صفيريد كذا سفيرد  وفي تصوير جحمرش

53
00:22:21.100 --> 00:22:44.950
كما سبق تحذف الخامس وتصغره على فعيع او فعيعيل ماذا تقول في تصويره زحيمر. اه نعم. او احسنت جحيمر او جحيمر العجوز عجوز ني هي امرأة او ارنب او حية. ومن سوى ما سبق

54
00:22:45.100 --> 00:23:05.100
من سوى ما سبق يحذف من احرفه الزائدة ومن سوى ما سبق يحذف من احرفه الزائدة ما يبقيه على اربعة احرف. سوى الثلاثة المتقدمة الخماسي المجرد. وسبق الكلام عنه انه يحذف منه الخامس. يصغر على فعيل او فعيعيل

55
00:23:05.900 --> 00:23:33.850
ومن سوى ما سبق يحذف من احرفه الزائدة ما يبقيه على اربعة احرف. ويصغر على فعيع او فعيعين. مثلا في تصوير مستخرج مخيرج او مخيرين مستخرج الميم وسين والتاء هذي الاحرف ثلاثة زائدة. تقول المخيرج او مخيري تبقيه على اربعة احرف

56
00:23:33.850 --> 00:24:03.200
هدف تسينا والتاء وبنيته على وزنه على وزن فعيع فقلت مخيرج او على وزن فعيعيل فقلت مخيريج وتقول في تصوير منطلق ماذا تقول نعم؟ او احسنت. مطيلق او مطيليق هذا قوله وبالاخيرين وهما وزن فعيع وفعيعيل سوى ما قدم الذي قدم هو مكان على ثلاثة احرف

57
00:24:03.200 --> 00:24:24.850
او على اربعة او على خمسة قبل اخرها مد من بعد رده لاربع كما قيل صفيري كذا صفيرج اه هذا في تصوير سفرجل وهو خماسي مجرد. وقل مخيري كان مخير دو في تصغير مستخرج وهو سداسي مزيل بثلاث احرف

58
00:24:25.550 --> 00:24:40.528
هذا اخره والله تعالى اعلم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام