بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اذا الان نحن اخذنا المبرد واخذنا من اهم تلاميذ المبرد الزجاج وفي طبقته ابن السراج الان ابن دروس تويه. هذا ابن دروس
بضم الدال هذا ايضا من تلاميذ المبرد وسيأتينا ايضا مبرمان هذا من تلاميذ مبرد. اربعة هؤلاء من تلاميذ مبرد في طبقة واحدة يعني. نعم سيدي. ابو محمد ابن برستويه توفي عام سبع واربعين وثلاثمائة من الهجرة. هنا اذا عام قلته تقولون سبعة. والافضل نقول سنة لان السنة
القحط والشدة والعام في الخير والتوسع فموت العلماء سنة وليست بعام ها نقول سنة سبع واربعين. ابو محمد ابن دروس تويهي توفي سنة سبع واربعين وثلاثمائة من الهجرة. نعم. عبد الله ابن
عبدالله بن جعفر بن محمد بن محمد بن دروس دويه بن مؤدب. نحاول اه دائما شيخ اه يوسف اذا وقعت ابن بين علمين وهذا اب للاول تحذف التنوين ولو كان مصروفا تقول زيد ابن خالد فنقول هنا عبدالله بن جعفر بن محمد بن دروست
بدون تنوين الا اذا كان ليس بابيه قال محمد هو ابن مالك يعني اذا مالك جده ممكن محمد ابن مالك لانه جده. اما اذا كان اباه لابد تحذف التنوين. عبدالله بن جعفر بن محمد بن دروستويه. عبدالله بن
وشاركني محمد ابن برستويه ابن ابن المرزبانة. من علماء اللغة فارسي الاصل. اشتهر وتوفي ببغداد من اهل فسا تسا هي مدينة ايرانية تقع في محافظة فارس. احد طبعا هذه المناطق هذه المناطق يعني كانت في مناطق اهل السنة
يعني هذه المناطق كلها كانت لاهل السنة حقيقة الى ان جاء يعني الصفويون يعني حولوها للتشيع. ولمعظم هؤلاء مناطق اهل السنة هذه. احد من اشتهر اسمه وعلى قدره وكثر علمه. جيد التصنيف مليء
تأليفي قرأ على المبرد وصحبه. وصحبه قرأ المبرد وصحبه. نعم. قرأ على المبرد وصحبه ولقي ابن قتيبة واخذ عنه مات سنة سبع واربعين وثلاثمائة وثلاثمائة في خلافة المطيع له تصانيف كثيرة منها. تصحيح الفصيح يعرف بشرح فصيح ثعلب. وكتاب الكتاب والارشاد في النحو. ومعاني الشعر
واخبار النحويين ونقض كتاب العين. كتاب العين للخليل يعني نقض كتاب العين. اكيد احد رد عليه. نعم. وشرح ما بالياء من الاسماء المقصورة والافعال مؤلفا على حروف المعجمة. لماذا؟ يعني قد يقول قائل ما هو هذا سهل يعني. اذا كان ثلاثيا ننظر الى اصله اذا كان ياء نكتب
مقصورة واذا واو نكتبه الف وما زاد على الثلاثي نكتبه الف مقصورة الا اذا سبقت بياء في الافعال وغيرها مثل استحيا والدنيا كان هناك خلاف حقيقة بين البصريين والكوفيين. الكوفيين يقولون اذا ضم اول كلمة ولو اصلها واو مثل الضحى تكتب بالف مقصورة. في خلاف بين لذلك يعني هو
ذكر هذا كأنه يذكر ايضا خلافة بين البصريين والكوفيين. هذا الثالث نحن اخذنا الان من تلاميذ مبرد الزجاج ومن ايضا ابن وابن الان مبرامان. هذا الرابع من تلاميذ المبرد. هؤلاء في طبقة واحدة. توفي سنة
خمس واربعين وثلاثمائة من الهجرة محمد بن علي محمد بن علي العسكري محمد بن علي العسكري ابو بكر المعروف بمبرمان من كبار العلماء بالعربية من اهل بغداد ولد في طريق راما رام هرمز. هذا رام هرمز المركبة من رام قصد هرمز. رام هرمز. والنسبة اليها رامز
نعم واخذ عن المبرد واكثر واكثر بعده عن الزجاج. فهو يعني جاي طبقة نعم اخذ عالمبرد لكن ايضا اخذ عن الزجاج هو طبقة يعني متأخرة من تلاميذ المبرد وكان اماما في النحو قيما به. اخذ عنه الفارسي الفارسي والسيرافي. يعني شوف الفارسي من تلاميذه والسرافي له قالوا واعلم من
وشارح كتاب سويه من تلاميذه. لكن حقيقة كانت اخلاقه صعبة جدا. انا حذفت كثيرا منها. انه حتى اسقطوا عدالته الي ترى يعني عنده حركات يعني مع الناس انا اسقطته القصص. تركت فقط ماذا فعل به ما ذكرت ماذا فعل مع الناس. نعم
كان ضنينا بالاخذ عنه. في سورة التكوير وما هو على الغيب بضنين. الضنين يعني البخيل الذي يضن بالشيء النفيس. البخل بالشيء النفيس وقراءة الظنين اي متهم. كان بخيلا بالاخذ عنه. لا يعطي حتى يدفع له مبلغ كبير. مئة دينار
مئة دينارين في الاردن يضربها بثلاثمائة. كم يصير مئة في ثلاثمائة؟ يعني ثلاثين الف دينار. اذا اردت ان تقرأ كتاب عليه ثلاثين الف دينار يأخذ. بس هذا ابو هاشم الجبائي هو من المعتزلة
انه طلع من خرجه وان كان يعني كذب وخدع ونحن لا نوافقه لكن استطاع ان يأخذ دون ان يدفع بحيلة يعني هي فيها حرمة ممكن لكن يعني هم ذكروها يعني. نعم. وكان ضنينا بالله
لا يقرأ كتاب سيبويه الا بمئة دينار فقصده ابو هاشم الجبائي فقال المعتزل يا ابن مشهور. فقال نعم. قال نعم. من اللي قال عرفت الرسم يعني؟ هذا قال تعرف كم يعني تدفع؟ قال نعم عرفت ثلاثين الف يعني. قال نعم ولكن اسألك النظرة. النظرة يعني وان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة
تراني امهلني حتى ااخر. بس حتى يعني يجعله يرضى عمل شيئا. ساعطيه سيعطيه رهنا حتى يضمن انه سيدفع حتى يوافق يعني. ايش الرهن؟ نعم. قال نعم ولكن اسألك النضرة واحمل لك شيئا يساوي اضعاف القدر الذي سألته
الذي تلتمسه فتدعوه عند لا تدعه عندك ان تتركه عندك. ان ساحضر لك رهنا هذا الرهن يساوي اكثر من من مئة دينار. تبقيه عندك فاذا يعني جاءت النقود اخذه. فتدعه عندك الى ان يجيئني ما
لي ببغداد فاحمل فاحمل اليك. فاحمل ان يجيئني فاحملا. فاحمل اليك ما تريد. واسترجع ما عندك فساخذ امانتي ثم اجابها. تمنع قليلا تكلف في تفاعل. يعني قال لا يعني موجود رهن
وافق. فجاء ابو هاشم الى زنفيلجة. زنفيلجة هاي مركبة من زن بيلا زنبيل. حنحكي عنها زنبيلا زنبيل لان ظرف او وعاء يستعمله الراعي في وضع ادواته. يعني وعاء معربة من الفارسية زنبيلا تعرفون الشيخ اه هذي اللغة. زنبيلي نعم ايش اصلها لغوي تعرفها؟ لا اعرف. نعم. تستعملون
في لندن اسماء زنب اللي مزعله افندي. اه ايش ربما يشتغل بالزمبيلي. اه يعني مثل اوعية هكذا. فقال الى زن في حسنة يعني جميلة مغشاة بالادم يعني بالجلد المدبوغ محلاة يعني عليها زركشة وزينة
فما لقى هاتفه بيصير حجارة يعني وضع فيها هي هذي شكلها كأنه فيها جواهر هملائها في الحجارة وغطاها بالجلد وضع عليها زينة وقفلها وختمها وحملها في منديل مرتب يعني فظهرت كانها فيها جواهر يعني
حتى وضعها بين يديه. فلما رأى منظرها وثقلها لم يشك في حقيقة ما ذكره. فوضعها عنده واخذ عليه واخذ عليه فما مضت مدة مدة حتى ختم الكتاب. فقال له احمل ما لي قبلك. يعني واحد قد يقول لي ماذا تذكر هذه القصص؟ يعني ياقوت الحما ويذكر
والسيوطي في بغيت الوعاء يعني هو حقيقة ايضا اعنت الناس يعني بطلب مبلغ كبير يعني نحن لا نوافق انه ايش يفعل فيه بس يعني هو كمان من جهته صعب على الناس يعني وكتم
علم يعني. نعم. فقال امثل معي غلامك حتى ادفع اليه. معك. يعني ارسل لي بالغلام حتى اعطيك النقود يعني نعم. فجاء الى منزله وكتب اليه رقعة فيها قد تعذر علي حضور المال وارهقني السفر وقد ابحتك التصرف في الزيج في نجاة. قال يعني انا ما استطعت ان احصل مال؟ خلاص خذها
الزن في لجة لك وهذا خطي حجة بذلك يعني كأنه ختم يعني. انه خلاص مسموح لك. وخرج ابو هاشم لوقته الى البصيرة هرب من مباشرة الى البصرة. ومنها الى بغداد. فلما وقف مضغمان ومبرغمان على البقعة
استدعى بالزي في لجنة فاذا فيها حجارة. فقال سخر منا ابو هاشم لا حياه الله. واحتال على ما لم يتم لغيره يعني استطاع ان يحتال ما احد استطاع ان يخدعني الا هو. لا حياه الله. بس هو كان ايضا يعمل بالناس اشياء اكثر انا بس حذفتها
واشياء لا تليق يعني اه لذلك اسقطوا يعني مروءته حتى. له من التصانيف شرح كتاب سيبويه لم يتم. طبعا هذا يضعون سيبويه في كل موضع هذا خطأ اه تنوين تنكير راح لابد بكسرة فقط يعني. نعم. وشرح شواهد كتاب سيبويه. وشرح كتاب الاخفش
والنحو المجموع على العلل والعيون والتلقين وصفة شك صفة شكر منعم. الان الفارسي. ابو علي الفارسي الان يعني طبقة جديدة الان نستطيع ان نقول تفضل سيدي. ابو علي الفارسي توفي سنة سبع وسبعين وثلاثمائة من الهجرة. الحسن
ابن احمد الحسن ابن احمد ابن عبدالغفار الفارسي الاصل. وامه سدوسية من سدوس سدوسية من سدوس شيبان من هم سدوس شيباء ممكن نقرأ عنهم؟ هذا يعني منطقة قريبة من الرياض. كانوا في منطقة قريبة من الرياض تبعد سبعين كيلو مترا عن
رياض يعني ابوه فارسي لكن امه من الحجاز. بمنطقة الرياض. نقرأ عن سدوس بني شيبان. نعم. سدوس ابن شيبان. سدوس ابن شيبان نعم بطن وبوس ابن شيبان. بطن من بني شيبان من بكر ابن وائل. من العدنانية وهم بنو سدوس ذو هم بنو سدوس بن شيبان بن
ذهبي لثعلبة ابن عتابة ابن صعب ابن علي ابن بكر ابن وائل ينسب اليهم خلق كثير من العلماء وكانوا ارداف ملوك كندة به بني اكل المرار. بني اكل المرار. اكل المرار. تبعد عن الرياض سبعين كيلو متر باتجاه الشمال الغربي. فامه من سدوس
لكن هو هو فارسي يعني. نعم ابو علي او حد زمانه في علم العربية كان كان كثيرا كان كان كثير من تلاميذه من تلامذته يقول وفوق هو فوق هو فوق المبرد واعلم منه. تخيل اني هو فوق المبرد واعلم منه. يعني هو فوق المبرد وهو اعلم
منه ان اعلم من المبرد هو شيخ كل من سبق هؤلاء. هو حقيقة الذي ساعده كما يقول ابن جني ونقله عبد الفتاح ابو غدة في من صبر العلماء قالوا لم يتزوج وعمر طويلا
وطاف البلاد واخذ عن كبار العلماء فتفرغ يعني تماما ما عنده اولاد ولا عنده شيء يفكر فيه ولا شيء. وتفرغ للعلم والتعلم المسائل هذا ما ساعده في قوته في العلم. نعم
كان ابو طالب العبدي يقول لم يكن بين ابي علي وبين سيبويه احد ابصر بالنحو من ابي علي. يعني تخيل كل من ذكرناه بعد يقول ابو علي اعلم منهم. اخذ النحو عن جماعة من اعيان اهل هذا الشأن كابي اسحاق الزجاجي وابي بكر ابن السواج وابي بكر
يكره ابي بكر نوالها. وابي بكر وابي بكر الخياط. لاحظ هذه الطبقة التي بعد تلاميذ هو درس على تلاميذ المبرد لان الاربعة الذين ذكرناهم هم اخذوا عالمبرد هذا اخذ عنهم يعني في الطبقة التي بعدهم. ولد في فسا من اعمال فارس ودخل بغداد
سنة سبع وثلاث سبع وثلاثمئة. تجول في بلاد كثيرة جدا والناس يسألونه وفي كل بلد يؤلف كتاب في المسائل مسائل بغدادية المسائل البصرية المسائل كذا. طاف البلاد يعني عالم لازمه ابن جني اربعين سنة وهو يستفيد منه تخيل ان واحد لو لازمت عالما خمس سنوات او ستة ينتهي علمه هذا لازمه
اربعين سنة ايش هذا العلم الذي عنده يعني؟ وتجول في كثير من البلدان وقدم حلب سنة واحد واحد واربعين وثلاثمائة من الهجرة. فاقام مدة عند الدولة وعاد الى فارس فصحب عضد الدولة فصحب عضد الدولة فصحب عضد الدولة انه ابن بويا. ابن ابويه
وتقدم عنده فعلمه النحو وصنف له كتاب الايضاح والتكملة. في قواعد العربية. ثم ثم رحل الى بغداد زاد فاقام الى فقام الى ان توفي بها كان متهما بالاعتزال. طبعا الاعتزال او كذا في اللغة العربية لا يهمنا. ان اعتزال او كذا هذي لا يهمنا في اللغة العربية يعني نعم
كثير من العلماء العربية كما رأيتم المعتزلة. نعم. وله شعر قليل وسئل في سئل في حلب وشيراني حلب لا حلب وسئل في حلب وشيراز وبغداد والبصرة اسئلة كثيرة اسئلة هنا او البصرة البصرة فقط جر. نعم. والبصرة
اسئلة كثيرة فصنف في اسئلة كل بلد كتابة وصنف كتبا عجيبة حسنة لم يصبق الى مثلها. واشتهر ذكره في الافاق وضرع له بالماء وضرع له غلمان حزاق مثل اسماء ابن الجني وعلي ابن عيسى الرضعي. هذا الشيخ يوسف علي بن عيسى الرباعي الربعي. نسبة الى ربيعة. يعني
هذا يكفيه من تلاميذه ابن الجن يعني هذا يكفيه. طبعا في كل بلد لاحظ الا في مسائل الايمان تقول مسائل الشيرازية او الشيرازيات. احيانا يسمونها المسائل الشرازية او الشرازية المسائل البصرية او البصريات. المسائل الحلبية او الحلبيات. البغدادي او البغداديات. نعم. هذا على اسماء ايش؟ البلاد. اسماء البلاد
الان المسائل ايضا الدمشقية. الان من كتبه تفضل في كتبه التذكرة في علوم العربية عشرون مجلدا وتعاليق سيبويه هاي يسمونها التعليقة يعني هؤلاء المعاصرون السيرافي الف احسن شرح لكتاب سواه
وابو علي الفارسي له التعليق والرماني له شرح كتاب سواه لاحظ هذه الطبقات كلهم شرحوا كتاب نعم اذا واحد حصل كل هذه الشروح يعني خلص ايش يبقى في كتاب سوي؟ سهل ان يكون. نعم. لا بد ان انا حصلت ممكن خمسة من هذه الشروع
اذا واحد حصل كله هذا يعني كنز كبير يعني. شراء الكتب نصف العلم يعني. لانه خلاص كل شيء مشروع. انتهى يعني الموضوع. نعم والشعر والحجة في القراءات السبع في علل القراءة. هذا مهم جدا. بحجة في القراءة السبع يعني كان يبين القراءات ويوجهها
بينوا توجيهها وفي القراءة السبع المتواترة ابن جني تلميذه الف المحتسب في القراءات الشاذة في توجيه القراءات الشاذة يعني هو مع تلميذه وجه كل القراءات الشاذة والمتواتر نعم. وجواهر النحو والاغفال فيما اغفله الزجاج من المعاني
والمقصور والممدود هو كتاب الايضاح الشعري. والعوامل المئة وكتاب المسائل المشكلة. قالوا ولما ولما صنفوا قالوا ولما صنف ابو علي كتاب الايضاح كتاب الايضاح هنا كتابه نعم. اه ولما صنف ابو علي كتاب الايضاح وحمله الى عضد الدولة. الى عضد الدولة. الى عضد الدولة استقصروا يعني
عده هاي السين والتالي العد هنا. عده قصيرا عده واستقصصره عضود الدولة وقال له ما زدت على ما اعرف شيئا. يعني هذا كله اعرفه هذه القواعد نعم وانما يصلح هذا للصبيان يعني هذا الايضاح الولاد الزغار هذا
هاي بهدلة يعني فماذا فعل فمضى ابو علي وصنف التكملة وحملها اليه فلما وقف عليها عاضد الدولة عضد لا عضد الدولة نعم وقف عليها عضد دولة قال غضب الشيخ وجاء بما لا نفهمه نحن ولا يعني غضب الشيخ لاني قلت له انه للصبيان فالفك
كتابا صعبا لا افهمه لا انا ولا هو احد. مات ببغداد سنة سبع وسبعين وثلاثمائة في الف وثلاثمائة في ايام الضائع لله مئة وتسعين سنة. نعم. السيرة في هذا السيرا في قلنا افضل شرح لكتاب سيبويه. وابو موسى يقول يعني
ايه؟ هو اعلم من سيباره. يقول هو اعلى من سيباه وكان دينا ورعا فقيها. يعني ايش تريد من صفات الخير موجود فيه ان وجدت في نفسك بعض الاشياء التي ما اعجبتك
ببعض تصرفات من سبق سيسدها السيرافيا. ايش انظروا. نعم. السيرا في سنة ثمانين ستين وثلاثمائة من الهجرة. انا رأيي اذا اردت تعليل النحو تقرأ في ابن يعيش وفي الرضيع وفي السيرا في. هؤلاء يفهمونك
كاصول المسائل لا يحفظونك حفظا يعني يجعلونك تفهم النحو مع الفهم ومع الاطلاع على كل شيء والتعليم نعم سيدي ابو سعيد الحسن بن عبدالله بن المرزبان قاضي السيراف النحوي. قال ياقوت كان ابوه مجوسيا اسمه مهزاد
فسماه ابو سعيد عبدالله. يعني كان مجوسيا ثم اسلم يعني. فاسمه بهزات فهو قال لقبه بايش؟ او سماه بعبدالله فسمى اباه عبدالله لانه اباه زاد يعني اسم مجوسي يعني. نعم
وكان ابو سعيد يدرس ببغداد علوم القرآن والنحو واللغة والفقه والفرائض. قرأ القرآن على ابي بكر ابن مجاهد واللغة على ابن جريد وقرأهما عليه في النحو. يعني تدبير صار بينهم. وما قرأ عليه هو قرأ عليهما. نعم. نعم. واخذ هو النحو عن ابن
زرادي ونظر مالي واخذ عنه القرآن والحسابه. نعم. تبادل ايضا. نعم. ولي القضاء ببغداد وكان معتزليا. وقال ابو حيان التوحيدي. حيانة؟ قال ابو حيامة التوحيدي. نعم. وقال ابو حيان التوحيدي في تقرير الجاحظ ابو سعيد السيرافي
شيخ الشيوخ شيخ الشيوخ وامام الائمة. اه ممكن له معرفة له معرفة. نعم. معرفة بالنحو والفقه واللغة والشعر والعروض والقوافي والقرآن والفرائض والحديث. والكلام والحساب والهندسة. سفيان الثقة ولغة وشعر وعروض وقوافل
قراءات وفرائض وحديث كلام وحساب وهندسة هذا ايش يعني؟ ما شاء الله نعم. افتى في جامع الروصافة خمسين هذا الرصافة يذكرني الشيخ ابو داوود يعرف رصافة؟ نعم شيخنا احنا عارف الرصافة. ايش البيت المشهور عن الرصافة؟ عيون المها
بين الرصافة والجسر. جلبنا الهوى من حيث ادري ولا ادري. من حيث لا ادري. من حيث ادري ولا ادري. هذي مشهورة بهذا البيت. من قائلها عيون المها بين نعم اعرابي او كذا بدوي نعم يعني ذهب يعني يمدح
الخليفة فيعني قال له كلام آآ يعني ظاهره الذنب لكن هو كان يمدحه يعني شبهه عفوا يعني بالكلب او كذا. نعم فجلسه ستة اشهر يعني هم به فقال له بعض جلسة الخليفة اه يعني صبرا عليه
لكن اجلسه في بغداد يعني حتى يرى هواء بغداد وكذا فبعد ستة اشهر ارسل اليه فقال فانشد هذا البيت. عيون مها بين الرصافة والجسر جلبنا الهوى من حيث ادري ولا ادري. شفت كيف تحول شعره من ان يصف الخليفة بالوفاء
باب الكلب الى هذا الشعر الجميل. قصة جميلة ما شاء الله. اه الرصافة هو الكرخ والرصاصة. نعم نعم. الله يجزيك خير ان شاء الله يرجع بلادنا بخير يا رب. الله يكرمكم. امين نسأل الله امين تفضل
افتى في جامع الرصافة في بغداد افتى في جامع الرصافة خمسين سنة على مذهب ابي حنيفة. فما وجد له خطأ ولا عسر له على زلة فقضى ببغداد هذا مع الثقة والديانة والامانة والرزانة. صام اربعين سنة او اكثر الدهر كله. الذي اثبتوا له اربعين سنة صام
نعم وكان يرفض ان يأخذ على القضاء وعلى التعليم شيئا من المال لا لا يرضى الا بكسب يده كما سيأتينه نام عكس مئة دينار نعم وقال في محاضرات العلماء شيخ الدهر وقريع العصر العديم مثل
خذوا الشك ما رأيت احفظ منه لجوامع الزهد نغما ونثرا. وكان دينا ورعا تقيا نقيا. زائدا عابدا خاشعا. له دأب دأب بالنهار لك ان تقول دأب او دأب. قرأ تزرعون سبع سنين دأبا او دأبا. والدأب يعني الشغل مستمر بدون توقف
او دأب او دأب بالنهار من القرآن والخشوع دائما يقرأ القرآن. وورد بالليل من القيام والخضوع. نعم. ما قرئ عليه شيء قط فيه ذكر الموت والبعث ونحوه الا بكى وجزع
ونغص عليه ونغص عليه يومه وليلته. وامتنع من الاكل والشرب. وما رأيت احدا من المشايخ كان اذكر بحال الشباب. واكثر وتأسفه على ذهابه منه. وكان اذا رأى احدا من اقرانه عاجله الشيب تسلى به. نعم. واحد من الكبار يقول كلما اسأل عن واحد
يقول مات حتى ظننت نفسي من اهل الكهف. هو عمره ثمانون سنة. فيقول يعني يشكو لي يقول يا اخي كل ما اسأل عن فلان يقولون مات فلان مات فظننت نفسي من اهل الكهف يعني. هو يقول يعني اذا وجد احدا من اقرانه عاجله الشيب تسلى به. وقال
الامتاع هو اجمل واجمع لشمل العلم وانظم لمذاهب العرب وادخل في كتابك في كل باب. واخرج من كل طريق والزم للجادة الوسطى في الخلق والدين واروى للحديث واقضى في الاحكام وافقه في الفتوى. كلها اسماء تفضيل يعني اسماء تفضيلة من غيره. نعم
كتب اليه ملوك وكتب اليه ملوك عدة كتبا مصدرة بتعظيمه تسأله فيها عن مسائل الفقه والعربية في الفقه والعربية نعم. وكان حسن وكان حسن الخطي. طلب ان ان يقرر في ديوان الانشاء
رفع الى ديوان الانشاء هذا عند الخليفة يكون له مال كثير فامتنع يعني وقال هذا امر يحتاج الى دربة وانا عار منها يعني ما عندي دربة ويحتاج الى سياسة وانا غريب فيها. اعتذر حتى لا يعين يعني. نعم
وقال الخطيب كان زاهدا ورعا. لم يأخذ على الحكم اجرا. شف اكثر من اربعين سنة وهو يقضي بين الناس ما اخذ اجرة على ذلك. كيف كان يأكل؟ نعم انما كان يأكل من كسب يمينه
فكان لا يخرج الى مجلسه حتى ينسخ عشر ورقات بعشرة دراهم. يعني ينسخ تعرفون نسخ يعني بخط ينسخ عشر ورقات بعشر دراهم يبيعه وهذا الذي يكفيه يعني. نعم وكان ابو علي مرة ثانية ستكون بقدر مؤنته وكان ابو علي واصحابه يحسدونه كثيرا. نعم
اذا ابو علي يحسده فتخيل كم علمه يعني هذا؟ نعم. مولده بسيرا. مدينة سراج مدينة سرافة مدينة سرافا. لا الاسم الاقدم للصراف وهي مدينة اثرية قديمة تقع في تقع في مدينة بوشهر في في جنوب بغداد
ايران نعم. ايران نعم. ولد قبل السبعين ومئتين. وفيها ابتدأ طلب العلم. وخرج الى عمان وتفقه واقام بالمعسكر ثم بغداد. الى مات بها في خلافة الطائع نقرأ تصانيفه؟ نعم وله من التصاريف شرح كتاب سيبويه الى بدون تنوين هنا نصحح بدون تنوين نعم. شرح كتاب سيبويه لم يسبق الى مثل
وحسده عليه ابو علي الفارسي وغيره من معاصريه. حق لهم ان يحصدوا الكتاب احسن كتاب احسنوا الشرح لكتاب سواي. نعم الفات القطع والوصف والاقناع في النحو لم لم يتم فاتمه ولده يوسف. لم يتم فاتمه ولده يوسف. وكان يقول وضع والدي النحو في المزابل
الاقناع شو يعني؟ انه سهلوا جدا حتى لا احتاج الى شيخ. نعم. وشواهد سيبويه هذا الكتاب الذي انقل عنه يعني نحن نأخذ من كلام ياقوت الحموي والسيوطي وفي بعض الكتب فهو دائما ينور
عملت استبدال ما استبدلت يعني. هي لازم بدون تنويه. نعم والمدخل الى الكتاب سيبويه والوقف والابتداء وصنعة الشعر والبلاغة واخبار النحاة البصريين. نعم. اه نقف هنا اليوم سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك