1
00:00:03.800 --> 00:00:30.450
شراب احسنت النكرة في سياق النفي او النهي او الشرط او الاستفهام النكاح مثالها في النهي اسامة قوله تعالى ولا تشركوا بالله شيئا واعبدوا الله ولا تشركوا به ولا تشركوا به

2
00:00:31.000 --> 00:01:06.800
شيئا اي شيء  اي شيء. طيب ومثالها في سياق النفي سعد ايش ما احد  ما احد قائل انت تميمي ولا احد حجازي ليش؟ والحجاز اعرض الارض انت كنت ما احد

3
00:01:07.250 --> 00:01:38.250
ما احد قائم هل قائمة اذا صرت حجازيا بعد ان كنت تميميا طيب المثال صحيح يا جماعة لان نكر في السياق النفي. طيب الشرط النكرة في سياق الشرع مثالها نعم

4
00:01:38.900 --> 00:02:24.300
انزل  ايش؟ ان تبدوا خيرا او تخطوا  طيب هذا في سياق الشرع  نعم  لا حول  كله مقاميس كل واحد على الثاني انا عرضت الاخ هذا القريب خلاص المثال  وتقول هل من طالب

5
00:02:24.500 --> 00:02:47.650
مجد يعني كأنك رأيت ان الطلبة غير مشدين فقلت هل من طالب مشد تنكر ان يكون هناك طالب وش بقي فقم اصدار العموم نعم   احسنت الادلة على ذنوب لفظ من الكافة وعامة

6
00:02:47.800 --> 00:03:06.750
فهو العموم طيب بقي علينا نسأل سؤالا مهما لن يذكر المؤلف هل العبرة في عموم اللفظ او بخصوص السبب؟ بمعنى اذا ورد اللفظ العام على سبب خاص فهل العبرة في عموم اللفظ

7
00:03:06.750 --> 00:03:34.150
او بخصوص السبب نقول ما درسهم اياه نقول العبرة في عموم الله العبرة بالتفسير اذا يمكن ناقشنا فيه نبدأ الدرس بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال رحمه الله تعالى

8
00:03:34.150 --> 00:03:57.550
المخصص هو المخرج لبعض افراد العام من حكمه كقولنا الى المعاهدين وكالامثلة الاتية في انواع المولى للمعاهدين الهمزة على الالف؟ اي نعم صح كان زمام المثال السابق اقتل المشركين الا المعادي

9
00:03:59.250 --> 00:04:24.450
انواع المخصصة المخصص نوعان متصل ما لا يستقل بنفسه بل يكون متعلقا باللفظ الذي ذكر فيه العام  ومنفصل ما يستقر ما يستقل فلا زائدة منفصل ما لا ما يستقل بنفسه

10
00:04:25.450 --> 00:04:54.000
ولا يتعلق باللفظ الذي ذكر فيه العام والاول ثلاثة انواع الشرط الصفة الاستثناء. مثال مثال مخصص مثال مخصص بالشر ها الطلبة مكافئ مكافئ مكافئ الطلاب مثال مخصص للشرط اكافئ الطلاب ان اجتهدوا. ان

11
00:04:54.100 --> 00:05:20.100
الهمزة تحت الالف مثالا مخصص بصفة اكافئ الطلاب المجتهدين. مثال مخصص بالاستثناء اكافئ اكافئ الطلاب الا المهملين طيب فهمنا الان ان المخصص هو ما دل على التخصيص وهو المخرج لبعض افراد

12
00:05:22.100 --> 00:05:44.850
سواء كان متصلا او منفصلا وسواء كان شرعيا او عقليا او حسيا المهم ان ما اخرج بعض افراد العام فهو ايش؟ المخصص وهو نوعان متصل وهو الذي لا يستقل في نفسه ومنفصل وهو الذي يستقل بنفسه

13
00:05:46.350 --> 00:06:15.950
يعني ما اتصل بالكلام فهو متصل وما وما انفصل فهو منفصل وسافر ثلاثة اقسام المقتصر ثلاث انواع الشر والصفة والاستثناء الشرط والصفة والاستثناء مثال الشرط اكافئ الطلاب ان اجتهادوا لو لو اقتصرنا على قولنا نكافئ الطلاب

14
00:06:17.200 --> 00:06:37.350
اذا كانت المكافأة عامة لكل طالب مجتهد او مفيد فاذا قلنا ان اجتهدوا خرج بهذا القيد من لم يجتهد وقد يكون من لم يجتهد هو الاكثر وقد يكون الاقل المهم اننا اخرجنا بعض افراد العام بهذا الشرط

15
00:06:38.900 --> 00:06:59.750
ومثالها ايضا قوله تعالى والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا لو اخذنا بالعموم الاول والذين يفتحون كتابهم لقلنا كل من طلب الكتاب فكاتبه سواء علمت به خيرا ام لا

16
00:06:59.850 --> 00:07:23.250
فلما قيل فلما قال الله عز وجل ان علمت فيهم خيرا صار هذا مخصصا يخرج به ايش؟ ما لا نعلم فيه خيرا مثال الصفة قوله تعالى نعم نعم مثال الصفة المثالية المؤلف اكافئ الطلاب المجتهدين

17
00:07:26.000 --> 00:07:52.200
ولو حولناها الى فعل امر وقلنا اكرم اكرموا الطلاب المجتهدين لو لو اقتصرنا على اكرم الطلاب لوجب على المأمور ايش؟ ان يكرم جميع الطلاب المهمل والمجتهد فاذا قلنا المجتهدين خصصناه

18
00:07:52.800 --> 00:08:23.300
وخرج بذلك من لم يكن مجتهدا  واضح؟ طيب  اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم هذا ايضا فيه تخصيص او لا ما هو؟ الصراط المستقيم لان هناك صراطا ليس بمستقيم

19
00:08:23.650 --> 00:08:52.750
وانت تسأل الله تعالى الصراط المستقيم هذا تخصيص بالصفة آآ الاستثناء يقول اه اكافئ الطلاب الا المهملين ولو قلنا اكرموا الطلاب الا المهملين لكن يعني اوضح بعض الشيء  فقولك اكرم الطلاب يشمل

20
00:08:52.800 --> 00:09:16.950
كل طالب مهملا كان ام مجتهدا فاذا قلت الا المهملين خصصت قصص ولما قال النبي صلى الله عليه وسلم في مكة لا يختلى خلاه ولا يغضب شوكها قال العباس الا الادخر فقال الا الاختر

21
00:09:18.350 --> 00:09:55.950
فخصص العموم بقوله الا الاذخر واضح؟ ولابد في هذه الشروط ستبين ان شاء الله فصار المخصص المتصل كم؟ ثلاثة الشرط والصفة والاستثناء. نعم لا من نعم الاستثناء تعريفه اخراج ما لولاه لداخل في حكم المستثنى منه بالا

22
00:09:56.750 --> 00:10:27.700
او احدى اخواتها وتوضيح ذلك اذا قلت جاء المسافرون الا خالدين مأخوذ من الثني مأخوذ من الثني لان الانسان لما تكلم بالعام تنأ العموم بهذا بهذه الادوات الاستثناء نعم فهو اخراج ما لولاه لدخل في حكم مستثنى منه

23
00:10:28.650 --> 00:10:55.050
لكن لا بكل صيغة الا او احدى اخواتها الا معروفة احدى اخواته مثل غيب سوى حاشا خلى عدا والنحيون يقولون اخوات كان اخوات ان اخوات ظن والمراد بها كل عامل عملها فهو اخ لها

24
00:10:55.950 --> 00:11:35.150
اخو الكلمة ما يعمل عمله. طيب ولا ما كان بمعناها الاول نعم وتوضيح ذلك اذا قلت جاء المسافرون الا خالدا الا صح الهمزة    التحطه ضمة اجعلوها ضمة ويستقيم الكلام ها

25
00:11:35.200 --> 00:12:01.400
بيقلع اي نعم بالا  طيب اذا قلت جاء المسافرون الا خالدا فقد حكمنا على جميع على جميع المسافرين وهو المستثنى منه بحكم وهو المجيء واخرجنا خالدا من هذا الحكم وهو المجيء اخرجناه بالا

26
00:12:02.450 --> 00:12:24.150
ولولا اخراجه بها لدخل خالد في حكم المستثنى منه واعتبر جائيا مثله بشرط اذا جاء المسافرون الا خالدا بشرط ان يكون خالدا منهم من المسافرين واضح؟ والا لم لم يستطع لم يكن من باب التخصيص

27
00:12:25.650 --> 00:12:49.950
يعني لو جانا لو كان خالد من ليس منهم فيكون استثناء حينئذ منقطعا ولا يدخل في التخصيص بالاستثناء شوية ومثل ايضا اكرموا الطلبة الا ايش الا زيدا وهو منهم او الا المهمل

28
00:12:50.300 --> 00:13:14.250
نعم شروط شروط التخصيص باستثناء. شروط التخصيص باستثناء ثلاثة. الف اي يبقى بعد الاستثناء بعض المستثنى منه نحو  ان يبقى بعد الاستثناء نعم ان يبقى بعد الاستثناء بعض المستثنى منه لاحظ. نعم

29
00:13:14.400 --> 00:13:31.650
بعض بعض المستثنى منه له عليه عشرة ريالات الا ثلاثة فلو فلو لم يبقى منه شيء لم يصح لم يصح منه نحو له علي عشرة ريالات الا عشرة الا عشرة ريالات

30
00:13:31.650 --> 00:13:54.600
فتلزمه العشرة هذا الشرط الاول يقول ان يبقى بعد الاستثناء بعض المستثنى منه اي شيء من المستثنى منه فان لم يبق شيء لم يصح ان يستثمر لانه لو صح الاستثناء لكان رفعا للكلام من اصله

31
00:13:54.900 --> 00:14:19.500
لو صحن الززنا استثناء الكل لكان رفعا للكلام من اصله وهذا لا يصح مثال ذلك لو قلت عندي لك عشرة ريالات الا عشرة وش هالكلام هذا له ما يستقيم فيبطل ما يحصل به اللغو

32
00:14:20.250 --> 00:14:41.500
وما الذي يصل به الا هو ماشي هل يستثنى يبطل الاستثناء ويبقى الاصل كذا طيب  وهذه المسألة تحتاج الى تفصيل ما اولا هذا الشر فيما اذا كان الاستثناء من عدمه

33
00:14:42.450 --> 00:15:09.800
اذا كان الاستثناء من عليك اما اذا كان بوصف نعم فانه يصح ولو استوعب الكل كلام واضح والعربي او عجمي هذا اذا كان الاستثناء من عدم فانه لا بد ان يبقى بعد المستثمر منه شيء

34
00:15:10.250 --> 00:15:32.000
والا واما اذا كان من صفة فلا بأس ان يشمل الكل مثال ذلك العدد اذا قلت عندي لك عشرة الا عشرة. فما حكم الاستثناء؟ غير صحيح. لا. لانك اذا قلت عندي لك عشرة

35
00:15:32.000 --> 00:16:01.750
عشرة فالكلام لغو واللغو انما حصل بايش؟ بالاستثناء فنبطله طيب اذا كان بوصف فانه لا بأس يصح الاستثنى ولو استوعب الكل اذا قلت اكرموا الطلبة الا المؤمنين فتبين ان جميع الطلبة ان جميع الطلبة مهولون

36
00:16:03.750 --> 00:16:23.650
يصلح ولا لا؟ ما يصلح يصعد الجزء ولا لا من اكرم منه؟ من اكرم منه؟ لا اكرم احد لا اكرم احدا ولكني لست اعنف الطلبة هذه ليست العهد ما هو انتم

37
00:16:24.200 --> 00:16:42.350
يعني لو قلنا اكرم الطلبة الا المؤمنين ثم تفقدنا الطلبة فوجدناهم جميعا مهملين. فهنا لا نكرم احدا فالسجن الان شمل؟ الكل. الكل. لكن عن طريق الوصل مو عن طريق العدد

38
00:16:43.550 --> 00:17:07.050
طيب عن طريق العجل هل يجوز الاستثناء ولو كان المستثنى منه اكثر على كلام المؤلف نعم يجوز ما لم يستوعب الكل فاذا قلت عندي له عشرة الا تسعة وتسعة من عشرة

39
00:17:09.900 --> 00:17:17.450
يصلحون للمعصية. يصح مع انه ما بقي الا واحد من مئة لا يصح