1
00:00:00.300 --> 00:00:12.150
بسم الله والحمد لله وصلى الله صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد ايها الاخوة الكرام هذا اليوم هو اليوم العاشر من رمضان

2
00:00:12.500 --> 00:00:35.300
الكتاب الذي بين ايدينا هو التفسير الميسر الصورة هي سورة صاد قرأنا فيها والان نقرأ فيما يتعلق بقصة داوود عليه السلام في قول الله عز وجل اصبر على ما يقولون واذكر عبدنا داوود. تفضل يا شيخ اقرأ

3
00:00:38.300 --> 00:00:54.200
بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمستمعين الله سبحانه وتعالى اصبر على ما يقولون واذكر عبدنا داوود ذا الايدي انه اواب

4
00:00:54.800 --> 00:01:10.350
اي اصبر ايها الرسول على ما يقولونه مما تكره نذكر عبدنا داوود صاحب القوة على اعداء الله والصبر على طاعته. انه تواب كثير الرجوع الى ما يرضي الله. وفي هذا

5
00:01:10.350 --> 00:01:33.550
تسلية للرسول صلى الله عليه وسلم  قال تعالى انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق. والطير محشورة كل له اواب اي انا سخرنا الجبال مع داوود يسبحن بتسبيحه اول النهار واخره. وسخرنا الطير معه مجموعة تسبح

6
00:01:33.750 --> 00:01:56.500
وتطيع تبع الله قال تعالى وشددنا ملكه واتيناه الحكمة وفصل الخطاب. اي يقوينا له ملكه بالهيبة والقوة والنصر واتيناه النبوة في الكلام والحكم. طيب. بارك الله فيك هذه الان يعني بعد ما دار النقاش

7
00:01:56.950 --> 00:02:14.550
بين كفار مكة المعاندين الذين وصفهم الله بان في بانهم في عزة وفي شقاق وانهم لا يقبلون الحق وعندهم عناد تكبر وانفة وان النبي صلى الله عليه وسلم دعاهم الى التوحيد والايمان

8
00:02:14.650 --> 00:02:34.750
استهزأوا وسخروا انزل عليه الذكر من بيننا  يعني سخروا من ذلك الله عز وجل بلطفه ورحمته اراد ان يصلي نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم من يعني شقاء هؤلاء القوم وعنادهم وكفرهم

9
00:02:34.950 --> 00:02:50.300
وما يجد النبي صلى الله عليه وسلم من حزن من مواقفهم اراد ان يصبره بذكر قصص السابقين وهذه قصة هي قصة داود عليه السلام عليه السلام قال اصبر على ما يقول قومك

10
00:02:50.700 --> 00:03:14.500
واذكر عبدنا داوود سماه عبدا سماه عبدا معنى انه مطيع متعبد لربه منقاد عبدا والعبودية شرف ان تكون عبدا لله   الايدي والمراد بالايدي هنا القوة الايدي القوة على الاعداء لانه كان مجاهدا

11
00:03:14.850 --> 00:03:34.450
وكان يقاتل في سبيل الله وهو الذي قتل جالوت وهو صغير على الاعداء  وهو ايضا صاحب الصبر على الطاعة خير قيام الليل قيام داوود وخير الصيام صيام داوود وكان صاحب قراءة وتلاوة

12
00:03:34.550 --> 00:03:57.850
في كتابه الزبور اه كان متميزا متميزا داود بمزايا عظيمة قال قال اصبر مقتدمة فانه مع هذه الاعمال الجليلة العظيمة من الجهاد والقتال والذكر والتسبيح يسبح وتسبح الجبال معه والصلاة وقيام الليل

13
00:03:58.050 --> 00:04:20.650
والصيام الا انه مع ذلك كثير التوبة والرجوع الى الله والبكاء في تقصيره مع ربه وحق ربه عليه اعظم ويقول يعني كيف هؤلاء الكفار المشركون اصحاب الانفة والعزة والشقاق والمنعة ولا يقبلون الحق

14
00:04:20.800 --> 00:04:36.300
وهذا مع ما اعطاه الله من النعم في العبادات الا انه يتوب ويرجع الى الله فكيف يكون هؤلاء يعاندون ولا يرجعون؟ وهذا يرجع يقول من نعم الله عليه ان الله سخر

15
00:04:36.350 --> 00:04:54.750
هذه الجبال نسبح بتسبيحه فاذا سبح وذكر الله في اول النهار او اخره بالعشي والاشراق سبحت الجبال معهم يا جبال قومي معه وكذلك الطيور تسبح كانت الطيور تجتمع حوله والطيرة محشورة

16
00:04:54.900 --> 00:05:16.250
اي تحشر امامه تجتمع حوله وهو يسبح وتبدأ هي تردد معه يا جبال اوبي معه والطير ايضا يقال له اوبي يعني رديدي ترددي معه هذي من اعظم الايات واعظم النعم على داوود

17
00:05:16.950 --> 00:05:39.700
جبال صماء جامدة تسبح وتردد هذي اية عظيمة والطير يسبح ويطيع هذا يعني كله من ايات الله الكريم. يقول ومع هذا كله اعطيناه الملك القوي شددنا ملكه الهيبة والقوة والنصر

18
00:05:39.850 --> 00:06:07.100
والجنود وزيادة على ذلك اعطاه الله النبوة  واتيناه الحكمة وفصل الخطاب الحكمة تدخل فيها النبوة وايضا  تصرف وكمان العقل كل هذا داخل في الحكمة وكذلك فصل خطاب وهو يعني انه يقضي بين الناس

19
00:06:08.150 --> 00:06:27.500
ويحكم بين الناس واذا تكلم وخاطب الناس تكلم بفصاحة الله اعطاه هذا الشيء حتى قيل ان كلمة فصل الخطاب هي  اما بعد فان فان اول من قالها داود عليه السلام

20
00:06:28.000 --> 00:06:51.500
طيب ثم يسوق الله سبحانه وتعالى لنا هذا الموقف الذي جرى مع داوود  شوف ماذا يقول؟ تفضل عليكم. قال الله تعالى وهل اتاك نبأ الخصم اذ تسوروا المحراب اذ دخلوا على داوود ففزع منهم. قالوا لا تخف

21
00:06:51.500 --> 00:07:15.300
بعضنا على بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطب واهدنا الى الى سواء الصراط  وهل جاءك ايها الرسول خبر المتخاصمين الذين تسوروا على داوود في مكان عبادته ارتاع من دخولهما عليه قالوا له لا تخف

22
00:07:15.400 --> 00:07:43.500
نحن خصمان ظلم احدنا الاخر فاقض بيننا بالعدل ولا تجر علينا في الحكم وارشدنا الى سواء السبيل قال تعالى ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب. اي قال احدهما ان هذا اخي له تسع وتسعون من النعاج وليس عندي

23
00:07:43.500 --> 00:08:03.650
الا نعجة واحدة فطمع فيها وقال اعطنيها وغلبني بحجته. قال تعالى قال لقد ظلمك بسؤال نعجتك الى نعاجه وان كثيرا من الخلطاء لا يبغي بعضهم على بعض يبقي بعضهم على بعض الا الذين امنوا

24
00:08:03.800 --> 00:08:22.600
وعملوا الصالحات وقليل ما هم. وظن داوود ان ما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب اي قال داوود لقد ظلمك اخوك بسؤاله ضم نعجتك الى نعاجه. وان كثيرا من الشركاء ليعتدي بعضهم على بعض

25
00:08:22.600 --> 00:08:42.300
ويظلمه باخذ حقه وعدم انصافه من نفسه الا المؤمنين الصالحين فلا فلا يبغي بعضهم على بعض وهم قليل. وايقن داوود اننا فتناه بهذه الخصومة. فاستغفر ربه وسجد تقربا ورجع اليه وتاب

26
00:08:42.600 --> 00:09:08.450
قال تعالى غفرنا له ذلك وان له عندنا لزلفى وحسن مآب. اي فغفرنا له ذلك وجعلناه من المقربين عندنا له واعددنا له حسن المصير في الاخرة قال تعالى يا داود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله. ان الذين يضلون

27
00:09:08.450 --> 00:09:35.300
عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب  يا داود ان ان استخلفناك في الارض وملكناك فيها فاحكم بين الناس بالعدل والانصاف. ولا تتبع الهوى في فيضلك ذلك عن دين الله وشرعه. ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب اليم لهم عذاب اليم في النار

28
00:09:35.300 --> 00:09:53.150
بغفلتهم عن يوم الجزاء والحساب وفي هذا توصية لولاة الامر ان يحكموا بالحق المنزل من الله تبارك وتعالى ولا يعدلوا عنه يضلوا عن سبيله هذه القصة يعني وفق من وفق

29
00:09:53.250 --> 00:10:23.400
الصواب في بيانها وتوضيحها وتفسيرها وظل من ظل واخطأ من اخطأ   ولذلك هي حوتها قصة هذي القصة حوتها بعض الاسرائيليات التي ينبغي الحذر منها  الحق ما ذكره مؤلفنا وهو ان داود عليه السلام كان جالسا في محرابه

30
00:10:24.100 --> 00:10:45.950
جاء رجلان اراد الدخول اليه فاذا هو قد اغلق الباب يتسور المحراب ودخلوا عليه فلما تسوروه خاف منهم  فقالوا لا تخف نحن اثنان بيننا النزاع في قضية افصل بيننا انت الله سبحانه وتعالى اعطاك

31
00:10:46.550 --> 00:11:05.300
يعني الحكمة واعطاك حسن القضاء واعطاك النبوة فاحكم بيننا ولا تشتط يعني نأتمل الى احد منا احكم بيننا بالحق ولا تشتط واهدنا الى سواء الصراط ثم شرعوا في بيان القضية

32
00:11:05.550 --> 00:11:29.600
قال هذا الذي يعني غلبه صاحبه قال هذا اخي تسعة وتسعون ناجح ولي نعجة واحدة فجاءني وقال اعطني هذه النعجة اتمم بها المئة واجعلها مع النعاج معي اكفيني اجعلها في كفالتي

33
00:11:29.900 --> 00:11:53.600
وبدأ يغريني بالكلام حتى عزني وقواني وتمكن من اخذها في الخطاب قال لقد ظلمك بسؤال نعجتك. قال داود عرف داود ان هذا قد غلبه وهو ابدى الامر وصاحبه لم يظهر شي سكت

34
00:11:53.750 --> 00:12:12.400
لانه لو كان صاحبه له حجة؟ لا ادلى بها لكن لما سكت وليس عنده حجة  وقد يقال الله اعلم ان داود عليه السلام قد سأل الخصم هل عندك شي هل ماذا تقول

35
00:12:12.550 --> 00:12:30.950
ثم بعد ذلك اذا ما دام ما عندك حجة انت قد ظلمته باخذ هذه النعجة وضمها الى نعاجك ثم بين قال وان كثيرا لا يبغي بعضهم على بعض الا الذين امنوا. هل هذا من كلام داوود ولا

36
00:12:31.300 --> 00:12:45.500
من الله سبحانه وتعالى هذا خلاف هل هو من كلام داوود او سواء قلنا هذا او هذا القضية او الكلام يتضمن ماذا ان كثير من الشركاء اذا يطمع في في صاحبه

37
00:12:45.600 --> 00:13:02.500
الا من امن وعمل صالحا وخاف الله عز وجل واتقاه فان هذا يبتعد طيب قوله وظن داوود ان ما فتناه استغفر ربه وخر راكعا وانابه هذا معناه ما معناه داود عليه السلام

38
00:13:02.900 --> 00:13:22.900
ظن هنا بمعنى ايقن عرف وتيقن ان هذا الذي حصل هو امتحان له ولذلك قال بعضهم ان داوود عن السلام يحب العبادة والطاعة والصلاة وقراءة الزبور وكان يخلو بنفسه كثيرا

39
00:13:23.550 --> 00:13:45.850
وكان الاولى ان يعطي الناس من وقته لفصل القضايا بينهم لا انك يعني انت ينبغي لك ان يكون علمك ونفعك متعديا لمصلحة المسلمين وهناك ما يكون يعني نفعا لازما هذا

40
00:13:45.900 --> 00:14:04.750
له اوقاته انك تغلق الباب وتجلس ولذلك هم لما جاءوا وجدوا الباب مغلقا يعني تصوروا ما لهم حيلة الا ان يدخلوا باي طريقة  يقال هذا والله اعلم ان لما علم ذلك عرف انه قد اخطأ

41
00:14:05.450 --> 00:14:27.500
يعني جاءوا بهذه الطريقة علم انه قد اخطأ بمجرد عرف ذلك ندم اشد الندم واستغفر ربه من هذا العمل وقرر راكعا واناب تائبا الى ربه فتاب الله عليه وقربه قال عند عندنا لزلفة له زلفى ومكانة عالية

42
00:14:27.600 --> 00:14:46.650
وحسن مآب وحسن مرجع ثم الله قال يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض احكم بين الناس بالحق انت جعلناك الله جعلك الله خليفة في الارض تخلف الله في احكامه تقيم احكامه. فلا تخلو بنفسك

43
00:14:47.100 --> 00:15:03.600
بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله. يقول اذا حكمت فاحكم بالحق واحذر ان تميل او تجول في حكمك والذين يميلون ويجورون في احكامهم متوعدون بالعذاب الشديد

44
00:15:05.200 --> 00:15:26.850
هذا الذي ذكره المؤلف تقريبا وهو قريب من هذا وهذا هو الصحيح في معنى الاية تم نقل الروايات الاسرائيلية  تشويه القرآن او تشويه ايضا الانبياء ولذلك لو تقرأ في بعض كتب التفسير

45
00:15:27.200 --> 00:15:45.850
يقول لك ان داود عليه السلام كان قد جلس في محرابه وهو يتعبد الله فجاءه الطير لونه من ذهب وجلس بين يديه فنظر اليه واراد ان يمسك به فطار وجلس

46
00:15:46.000 --> 00:16:09.850
في نافذة وقام داوود ليمسك به  فنظر داوود للطير خارج واذا امرأة تغتسل امرأة قد تكشفت وشعرها قد يعني يعني سترها من الخلف شعر اسود وطويل جدا وهي متكشفة وتغتسل

47
00:16:10.350 --> 00:16:29.500
اعجب بها فجاء الى بدأ يسأل عنها فقال هذه زوجة فلان وانه من من الجيش الذي يخرج للجهاد فقال داود عليه السلام لقائد الجيش اجعله في مقدمة الجيش حتى يقتل

48
00:16:30.300 --> 00:16:51.950
واذا قتل اخذت زوجته وتزوجتها فجعله في المقدمة وقتل فلما قتل جاء هذا القاعد واخبر داود فخطبها واخذها وتزوجها هل هذا يليق بشخص يعني شخص عايدي من الناس ما يمكن ان ان يفعل واحد هذا جور الظلم

49
00:16:52.050 --> 00:17:09.200
النفس وتعدي على حقوق الاخرين ما يمكن فكيف بنبي اصطفاه الله واختاره ويقع ولذلك هم يقولون يقول ان داود عليه السلام عنده تسع تسع وتسعون امرأة واراد ان يأخذ هذه يتمم بها المئة

50
00:17:09.400 --> 00:17:27.800
وان النعجة هنا هي المرأة هذا اول شيء لا يوافق اللغة وثاني شي يعني اذا كان عنده تسعة وتسعون امرأة فليس بحاجة ان يتجرأ على هذا الفعل ويفعل هذا الفعل. فلذلك ينتبه لمثل هذه الرواية الساقطة

51
00:17:27.900 --> 00:17:52.200
التي قد نقلها بعض المفسرين وتترك والشيخ او المؤلف هنا الذي ذكره هو الاقرب الى الصواب والعلم عند الله تفضل يا شيخ مواصل احسن الله اليكم. قال تعالى وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا

52
00:17:52.900 --> 00:18:08.250
ذلك ونوا الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار ايهما خلقنا السماء وما خلقنا السماء والارض وما بينهما عبثا ولهوا. ذلك ظن الذين كفروا فويل لهم الى النار يوم القيامة

53
00:18:08.900 --> 00:18:27.200
لظنهم الباطل وكفرهم بالله قال تعالى ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض لم نجعل المتقين كالفجار. اي اجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل اهل التقوى المؤمنين في اصحاب الفجور الكافرين

54
00:18:27.500 --> 00:18:54.700
هذه التسوية غير لائقة بحكمة الله وحكمه. فلا يستوون عند الله يثيب الله المؤمنين الاتقياء ويعاقب المفسدين الاشقياء قال تعالى كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب. اي هذا الموحى به اليك ايها الرسول كتاب

55
00:18:54.700 --> 00:19:12.100
قل انزلناه اليك مبارك. ليتفكروا في اياته ويعملوا بهداياته ودلالاته. وليتذكر اصحاب العقول السليمة ما الله به بارك الله فيك يقول الله سبحانه وتعالى بعد ذكر قصة داوود عليه السلام

56
00:19:12.150 --> 00:19:29.200
قال وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا اي عبثا ولهوا انما خلقناها بالحق وذلك ظنوا الذين كفروا. هم الذين يظنون هذا الظلم ثم هددهم قال فويل للذين كفروا من النار

57
00:19:29.350 --> 00:19:49.300
يوم القيامة بظنهم الباطل لانهم يظنون ان الله خلق السماوات والارض وخلق هذه الدنيا عبثا وباطنا ولعبا لم تخلق انما خلقت لعبادة الله ولاقامة شرعه لذلك شف باي شيء ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات

58
00:19:50.200 --> 00:20:08.350
المفسدين في الارض لو جعلنا المؤمن التقي كالمفسد في الارظ هذا ليس حكم ما يمكن ولا يقبل واهل التقوى واهل الضلال سواء هذا لا يليق بالله سبحانه وتعالى بل يجازي المتقين على تقواهم احسن الجزاء

59
00:20:08.700 --> 00:20:32.850
ويجازي المفسدين على فسادهم بما يستحقون طيب قال كتاب انزلناه اليك مبارك لو سئلت او سئل اي انسان يعني لماذا جاءت هذه الاية هنا لماذا جاء الحديث عن القرآن الكريم

60
00:20:32.900 --> 00:20:53.700
والثناء عليه بهذا الوصف وش علاقته بين قصة داود وسليمان اه نقول عندما انت تتأمل السورة والله افتتح باي شيء قال والقرآن ذي الذكر اثنى عليه بانه كتاب  والذكر الشرف

61
00:20:53.900 --> 00:21:15.550
او التذكر ايضا جاء ذكر القرآن في اخرها في اخر السورة لما قال سبحانه وتعالى منه الا ذكر للعالمين ولتعلمن نبأه بعد حين قال هنا كتاب انزلناه اليك مبارك  لان هذه اشارة ايها الاخوة الى اي شيء

62
00:21:15.800 --> 00:21:38.100
الى اهل مكة الذين في عزة وشقاق وانفة وتكبر ان هذا الكتاب الذي جاءكم كتاب مبارك كتاب كثير البركة. كثير الخير فعليكم ان تتدبروا اياته وتتفكروا فيها تنتفعون به لا ان تعرضوا عنه وتكذبوا به

63
00:21:38.850 --> 00:21:57.700
وكذلك انما يتذكر اولو الالباب الذين يتبعهم الذين اصحاب العقول السليمة هم الذين ينتفعون بهذا الكتاب وينبغي تدبر هذا الكتاب والتأمل فيه التأمل فيه لا ان يمر مرور الكرام وانتم تسمعون هذا القرآن وتعلنون عنه

64
00:21:57.950 --> 00:22:18.300
وتقولون ايها الكفار يقولون هذا سحر هذا ساحر كذاب وما سمعنا بهذا في الملة الاخرة  يتكبرون على كلام الله عز وجل طيب الان تنتقل يعني القصة بعد ذلك بعد قصة داوود الى ابنه سليمان

65
00:22:18.350 --> 00:22:41.000
تفضل احسن الله اليكم. قال الله تعالى  وهبنا لداود سليمان نعم العبد انه اواب اي وهبنا لداوود ابنه سليمان فانعمنا به عليه واقررنا به عينه. نعم العبد سليمان انه كان كثير الرجوع

66
00:22:41.000 --> 00:23:05.300
الى الله والانابة اليه  قال تعالى اذ عرض علي بالعشي الصافنات الجياد. اي اذكر حين عرضت عليه عصرا الخيول الاصيلة السريعة نقف على ثلاث قوائم وترفع الرابعة  لنجابتها وخفتها فما زالت تعرض فما زالت تعرض عليه حتى غابت الشمس

67
00:23:06.050 --> 00:23:25.600
قال تعالى فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتى توارت بالحجاب. ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والاعناق اي فقال انني اثرت حب الخير عن ذكر ربي حتى غابت الشمس عن عن عينيه

68
00:23:26.850 --> 00:23:47.800
ردوا علي الخيل التي عرضت من قبل فردت عليه. فشرع يضرب سيقانها ورقابها بالسيف قربة لله لانها كانت سبب فوات صلاته وكان التقرب بذبح الخير مشروعا في شريعته  قال تعالى

69
00:23:48.600 --> 00:24:06.350
ولقد فتنا سليمان والقينا على كرسيه جسدا ثم اناب. قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب. فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب

70
00:24:06.450 --> 00:24:25.700
اي ولقد ابتلينا سليمان والقينا على كرسيه شقة ولا شقة ولد  ولد له حين اقسم ليطوفن على نسائه وكلهن تأتي بفارس يجاهد في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله

71
00:24:26.000 --> 00:24:46.000
فطاف عليهن جميعا. فلم تحمل منهن الا امرأة واحدة جاءت بشق ولد. ثم رجع سليمان الى ربه وتاب. قال رب اغفر لي اعطني ملكا ملكا عظيما خاصا لا يكون مثله لاحد من البشر بعدي انك سبحانك كثير الجواد والعطاء

72
00:24:46.000 --> 00:25:12.350
فاستجبنا له وذللنا الريح تجري بامره ضيعة مع قوتها وشدتها حيث اراد. قال تعالى والشياطين كل بناء وغواص واخرين مقرنين في الاصفاد هذا عطاؤنا فن او امسك بغير حساب. اي وسخرنا له الشياطين يستعملهم في اعماله. فمنهم البناءون والغواصون في البحار

73
00:25:12.350 --> 00:25:40.350
واخرون وهم مردة الشياطين موثوقون في الاغلال. هذا الملك العظيم والتسخير الخاص عطاؤنا لك يا سليمان. فاعط من شئت او امنع من شئت لا حساب عليك نكمل الاية الاربعين  نعم قال تعالى وان له عندنا لزلفى وحسن مآب. اي وان لسليمان عندنا في الدار الاخرة لقربة وحسن مرجع

74
00:25:40.850 --> 00:25:55.700
طيب هذي قصة سليمان الذي قال الله سبحانه وتعالى فيها وهبنا لداود سليمان نعم العبد انه اواب الله سبحانه وتعالى جعل النبوة في داوود والملك في داوود وايضا جعلها في ابنه

75
00:25:55.950 --> 00:26:13.350
كما قال اسمه قال وورث سليمان داود والوراثة هنا وراثة العلم. لان داوود له ابناء لكن ورثه بالعلم والله سبحانه وتعالى من على سليمان بالفهم الدقيق ومن على داوود للعلم

76
00:26:14.000 --> 00:26:34.450
اعطاء هذا علما وهذا زاده فهما كما قال تعالى قال ففهمناها سليمان يقول وهبنا الى داوود سليمان نعم العبد هذا ثناء من الله ومدح نعمة انه عبد لله وانه اواب. شف كلمة الاواب وسيأتينا ايضا في قصة من

77
00:26:34.550 --> 00:26:53.350
قصتي ايوب انه اواب كل هذه رسائل لاهل مكة الذين في عزة وشقاق  انه اواب. كثير الرجوع الى الله البكاء والتوبة والانابة  كان له موقف عجيب وهو انه كان يحب الخيل

78
00:26:53.700 --> 00:27:18.900
اني احببت حب الخير حب الخير يعني الخيل عن ذكر ربي فكان يحبها وعرضت عليه يعني بعد الظهر وعرضت عليه خيول كثيرة وهذي الخيول موصوفة بانها صافنات وجياد والصافنات هي التي تقف على ثلاثة اقدام

79
00:27:19.350 --> 00:27:41.500
كانت ارجل وترفع احدى يديها او رجليها تسمى الصافنة والصافنات الجياد اي  فهذه من افضل الخيول وعرضت عليه هذي بدأ ينظر فيها ويتأملها واعجب بها وبدأ الوقت يمضي عليه يمضي عليه

80
00:27:44.300 --> 00:28:02.350
فقال فلما ذهب اذا الشمس قد غابت يعني يعني ذهبت عليه الصلاة صلاة العصر هو من الظهر وهو عندها. ومضى وقت العصر ودخل وانتهى وحتى غابت الشمس فلما التفت واذا الشمس قد راحت

81
00:28:03.150 --> 00:28:20.400
اذا غضب غضبا شديدا قال هذه اشغلتني عن عن صلاتي مع ربي قال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتى توارت الحجاب اي الشمس فاختفت ردوها علي فهذه خيول ردوها علي فردوها عليها فبدأ

82
00:28:20.900 --> 00:28:43.250
يأمر بذبحها في السوق والاعناق السوق جمع ساق تضرب الساق وتضرب العنق حتى بدأت تتساقط على الارض قال هذه كلها تصدقوا بها تصدقوا بها للفقراء لعل الله ان يعفو عني في ترك هذه الصلاة

83
00:28:43.850 --> 00:29:04.450
ذبحوها وتصدقوا بها ولذلك شف لما من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا خيرا مما تركه ولذلك عوضه الله سبحانه وتعالى لما كانت الخيل تحمله وقدمها لله صدقة عوضه الله بان سخر له الريح تحمله

84
00:29:05.850 --> 00:29:23.500
يقول ولقد فتنا ايضا سليمان هذا موقف اخر والقينا على كرسيه جسدا ثم اناب انه قال مرة والله لاطوفن الليل على نسائه وكان عددهن ما يقرب من تسع وتسعين امرأة

85
00:29:23.800 --> 00:29:44.000
لاطوفن الليل على النساء جميعا كل امرأة تحمل وتلد فارسا يجاهد في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله  فلم تحمل ولا امرأة واحدة منهن الا امرأة واحدة حملت ووضعت شق انسان

86
00:29:44.850 --> 00:30:05.000
فلما وضعته جاءت ووضعته على على كرسيه فلما جاء فاذا شق انسان  عرف عرف انه قد اخطأ وان المفترض ان يقول ان شاء الله تاب واناب الى الله اواب هلاب

87
00:30:05.450 --> 00:30:22.800
يعني رجع الى ربي وتاب وقال ربي اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي. شف اعطاه الله الملك واعطاه النبوة. ورفع درجته بالعلم والفهم ومع ذلك وقع فيما وقع هذا يدل على ضعف الانسان مهما كان

88
00:30:25.000 --> 00:30:38.800
فلما رأى ربي هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب قال الله عز وجل فسخرنا له الريح بدلا من الخيل تجري بامره اي امر يأمر به تجده هي مسخرة له

89
00:30:39.100 --> 00:30:58.550
رخاء حيث اصاب. الرخاء يعني اللينة الهينة التي تمشي ببطء لكن نجد في اية اخرى عاصفة والعاصفة السريعة. كيف نجمع قالوا ان ارادها سريعة فهي عاصفة وان ارادها بطيئة فهي رخاء

90
00:30:58.850 --> 00:31:20.750
حسب ما يريد وقال بعضهم هي رخاء عندما ينطلق للسفر واذا اراد ان يرجع الى بلده تكون عاصفة لان الانسان دائما اثناء رجوع يريد ان يصل بسرعة  وايضا سخر الله له الشياطين بقوتها

91
00:31:21.350 --> 00:31:43.150
منها ما هو من من يبنون له البنايات العظيمة ومنهم من يغوص في البحار ويستخرج والدرة ونحوها وهؤلاء الشياطين مسخرين وينقادون لكن هناك من  مستعصي فيقرن للاطفال يعني بالاصفاد يعني

92
00:31:43.250 --> 00:32:02.800
يعني بالاغلال والقيود هذا عطاؤنا يا يا سليمان هذا عطاء الله لك فالامر بين يديك ان اردت اردت ان على احد وتعطي فاعطي وان اردت ان تمسك امسك والامر اليك بغير حساب

93
00:32:03.050 --> 00:32:19.050
ثم اثنى الله عليه قال وان له عندنا كما اثنى على انا على والده وحسن مآب وحسن مآبي حسن مرجع وهذا هو الكلام الواضح في تفسير هذه الاية في هذه السلاسة والوضوح

94
00:32:19.400 --> 00:32:36.165
من المؤلف ومر على هذه الايات بكشف معانيها في ابسط الطرق في كشفها. طيب نقف عند نهاية قصة سليمان وان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل ما توقفنا عنده والله اعلم