الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فما الضابط الذي به الجمل التي لها محل من الاعراب التي لا محل لها نعم. احسنت واذا لم يكن لها محل. اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد
جملة وهو ساجد ما محلها؟ محل احسنت احسنت في محل نصب قوله تعالى اذ انتم بالعدوة الدنيا انتم بالعدوة الدنيا هذه الجملة ما محلها احسنت احسنت قال انه يقول انها بقرة صفراء. جملة انه يقول انها بقرة صفراء. ما محلها
اقول قول احسنت. وان تخفوها وتؤتوها الفقراء هو خير لكم. جملة هو خير لكم. ما محلها احسنت في محل جزر لماذا؟ لماذا في محل جزم؟ جودة الشرح. دوابا لشرط نعم احسنت. هي جواب شرط جازم. هي مقرونة بالفاء. وربك يعلم ما
ان صدورهم وما يعلنون. جملة يعلم ما محلها احسنت. صحيح ان جاء زيد اكرمه. ان جاء زيل اكرمه كريمو هل هي الجواب؟ نعم نعم احسنت احسنت اكرمه ان جاء زيد اكرم. احسنت هذا قول سيبويه يقول اكرموه
بين الجواب والتقدير اكرم زيدا ان جاء اكرمه. وعند المبرد اكرمه هي نفس الجواب على فانا اكرمه. طيب نسمع الدرس الجديد؟ الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اجمعين اجمعين. فقال الشيخ وفقه
الله تعالى مسجد الله يعلم كنت كدت اقول اني خيرا. اني اني نعم قرار؟ ايه نعم طيب ومعالي البشرة ويوم عيد فما رأيت الصحرا من شهران واعتمر حاشى ابا بكراني. فكانت في العبادة تعلم
حتى احسنتم احسنتم بارك الله فيكم. نعم احسنتم جزاكم الله خيرا قال وفقه الله وقد تجي تابعة لمفردي. او جملة مما مضى فتقتدي. الجملة السادسة من الجمل التي لها محل من الاعراب
هي الجملة التابعة لمفرد. ومحلها بحسب متبوعها مثل الجملة المنعوت بها في قوله تعالى من قبل ان يأتي يوم لا بيع فيه فجملة لا بيع فيه في محل رفع على انها نات ليوم
وفي قوله تعالى واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله. جملة ترجعون ما محلها هنا؟ احسنت. النصب احسنت هي نات لقوله تعالى يوم وفي قوله تعالى ربنا انك جامع الناس في يوم لا ريب فيه. جملة لا ريب فيه. ما محلها؟ يلا
لانانات بيوم وكذلك الجملة الواقعة بدلا من مفرد مثلا في قوله تعالى الم تر الى ربك كيف مد الظل؟ جملة كيف مد الظل؟ بذل من الاسم الظاهر قبلها. فهي جملة لا محل من الاعراب. وهي تابعة
بالمفرد نعم من كيفه؟ كيف مد مثلا افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت؟ هذا من اشهر مواقع الجملة الواقعة بدلا الجملة المبدوءة بعد اسم مفرد المتر الى ربك كيف مد الظل؟ جملة كيف مد الظل؟ بدل من الاسم الظاهر قبلها
افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت؟ كيف خلقت كذلك؟ وهي كما سبق اسامي متبوعها ثم قال او جملة مما مضى فتقتديه. او جملة مما مضى هذه السابعة من الجمل التي لها محل من الاعراب. وهي الجملة التابعة لجملة لها محل من الاعراب. فتقتدي اي تقتدي بها
سيكون لها محل من الاعراب ومحلها بحسب متبوعها. فمثلا في قولك زيد قام ابوه وقعد اخوه. ما محل جملة؟ قام ابوه تفضل. احسنت في محل رفع الخبر. اذا الجملة المعطوفة عليها وقعد اخوه جملة قعد اخوه هي في محل رفع ايضا
وليس منها وليس منها العطف نحو قال زيد ابي ابي قامة وعمرو قال يقول ليس من الجملة التابعة لجملة لها محل من الاعراب. العطف في حال كونه نحو قولك قالا من القول والالف للاطلاق
زيد اي قال زيد ابي قام وعمرو قال قال هنا من القيلولة والالف ايضا للاطلاق يقول لا يقال هنا في قولك وعمرو قال لا يقال انها في محل نصب لانها
على جملة ابي قامة التي هي محكية بالقول. لا يقال هذا لماذا؟ ما المانع هنا المانع ان المحكي بالقول هو مجموع الجملتين. المحكي بالقول هو مجموع الجملتين ابي قام وعمرو قاله. نعم. ثم
قال فهذه سبع عن الزواوي بقوله ممثلا الاوي اه واضح الذي سبق زيد قال قال زيد ابي قام وعمرو قال. نعم والمضاف اليه نعم الخامسة الخامسة ما هي؟ الواقعة جواب
فرق جازم. نعم. هذي سبعة. ثم قال فهذه سبع عن الزواوي بقوله ممثلا للآوي فهذه الجمل التي لها محل من الاعراب سبع عنها قصد زواوي بتخفيف الياء وهي لغة بقوله ممثلا للآوي لمن اوى الى نظمه لمن لجأ اليه مستفيدا
وذكر هذين البيتين الزواوي. وهما ينتظمان الجمل السبع. وهما من ظنني اعلنته فضلي ظهر اذ صغت نظما استنار وزهر فالله يعلم اكنت كدت اقول وانوي الخير اني سدت. من ظنني من هذه مبتدأ
اسم شرط جازم او مبتدأ. ظنني هذه الجملة خبر هذه الجملة خبر. وهي فعل وفاعل ومفعول به. ظنني اعلمته ما محل هذه الجملة احسنت هذه في محلنا خبر ثان لظن
فضلي اعلنته فعل وفاعل ومفعول به. فضلي مفعول ان لاعلم ظهر ظهر هذه الجملة ما محلها؟ محل او شيء اخر. نعم. نعم. في محل نصف مفعول ثالث باعلى. احسنت. اذ برفض
في رمضان يا زمان نعم؟ الطهارة؟ اه في محل نصب مفعول ثالث باعلمه كما قال الشيخ الاخرا في باب ظن وارى هذي مفعول كن ثالث يعلم اذ صغت ما محل صوت من الاعراب
احسنت في محل جر مضاف اليه. نظمن هذا مفعول بصوته. استنار ما محل استنارة؟ نعم احسنت محل في محلي نصب. هذه جملة تابعة لمفرد. وزهر زهر هذي الجملة احسنت احسنت. هذه جملة تابعة بجملة محبها النصب. اي جملة تابعة بجملة
ومحلها النصب. فالله يعلم رابطة بجواب الشرط. الله يعلم هذه الجملة. ما محلها في محل جواب شرط احسنت. يعلم جملة يعلم ما قال له ها؟ في محل رفع الخبر احسنت. اكنت كنت كدت اقول
تنوي الخير. كنت ما محلها؟ خطأ اي نعم ما ما الجمل الواقعة مفعولة يعني اربعة انواع الجمل اربعة انواع. اي نوع هذا؟ نعم هذه من المعلق. احسنت احسنت بالاستفهام. كدت ما محلها؟ تمام. خبر كان. احسنت
احسنت في محل اقول خبر كان. خبر كاد احسنت. ما اسمك خبر كاد؟ اقول انوي الخير. انوي في محل نصب حال نعم. هي الان ما جاء مقول القول. اقول هذا كوني انوي الخير. هي في محل نصب حاد. اني ست. هذا مقبول القول. بقي شيء
بقي ستة كل نعم استوعب السبعة لكن بقي ست ما محلها خبر نعم خبر ايه؟ نعم في محل رافعين خبر النا. طيب لو اخذناها بطريقة اخرى؟ لو اخذناها بترتيب دراستها اه ما الجملة اه اخذنا من الجملة الاولى هي الواقعة خبرا. ما مثال الجملة
التي وقعت خبرا يبتدأ خبرا لمبتدأ في الحال. ظنني. ظنني وايظا ويعلم احسنت ظنني ويعلم. طيب خبر نعم؟ نعم خبر ناسخ نعم احسنت. خبر الناسخ عند ثلاثة هنا. خبر انما هو
نعم خبره كان اقول احسنت الثانية الواقعة حالة ما مثال هنا؟ ان الخير. انوي الخير. الثالثة الواقعة مفعول هي اربعة. الاول اه النوع الاول الجملة الواقعة مفعولا علق عنها العامل. ما هي هنا
كنت احسنت كنت المحكية بالقول نعم. الواقعة خبرا ثانيا لظن. اعلنت احسنت. الواقعة خبرا ثالثا لاعلم باهر احسنتم. طيب الجملة الرابعة الواقعة مضافا اليه. اين هي هنا صوت واحسنت. الخامسة الواقعة جواب شرط جازم. وهي مقرمة بالفاء. الله نعم. الله يعلم
الله يعلم احسنت. السادسة التابعة لمفرد ما هي هنا؟ استنارة نعم. اه والسابعة تابعة لجملة وهي هنا زهر احسنتم وهذان البيتان يدلان على غاية البراءة اه رحم الله الزاوي ثم قال وما عن المفرد لا تحل وهن سبعون ما لها محل هذا ضابط الجمع التي لا محل لها من الاعراب
الضابط هو ان كل جملة لا تقع موقعا مفرد فلا محل لها من الاعراب وما وما عن المفرد تحل وهن سبعون ما لها محل. وبعد ان ضبط هذاك بالحد رافضها لك بالعد فقال تعد
منها الجملة المستأنفة الاولى من الجمل التي لا محل لها من الاعراب هي الجملة المستأنفة. وتسمى الابتدائية والمبتدأة لكن التسمية بالمستأنفة اوضح بان الابتدائية والمبتدأة صادقة على كل جملة صدرت بمبتدأ. والجملة التي صدرت مبتدأ. قد يكون لها محل من الاعراب
مثلا زيد ابوه قائم. ابوه قائم. هذه جملة صدرت بمبتدأ. يمكن ان يقال فيها مبتدأة لكنها لكنها لا يقال فيها مستأنفة. فالتسمية بالمستأنفة نص في المعنى المراد. والجملة الجملة مفتتح بها الكلام مثل انا اعطيناك الكوثر. هذه جملة مستأنفة
فلا محل لاعراب. والنوع الثاني المنقطعة عما قبلها في اللفظ. المنقطعة عن ما قبل في اللفظ مثل قوله تعالى ان العزة لله جميعا. بعد قوله تعالى ولا يحزنك قولهم. فجملة
ان العزة لله جميعا هي مستأنفة منقطعة عما قبلها في اللفظ لا محل لها من الاعراب. ممثل الناظم وفقه الله في هذا البيت بمثالين الاول اقتربت اقتربت الساعة وانشق القمر هذه جملة استئنافية لا محل لها من الاعراب
وهكذا كل اوائل السور. وهذا مثال للمستأنفة التي افتتح بها الكلام. من النوع الاول من الجمل مستأنفة. ثم قال ويوم يدعوك تنافه. يوم يدعو الداعي الى شيء الى شيء نكر
هذا مثال على المنقطعة عما قبلها في اللفظ. قبلها فتولى عنهم. هنا وقف لازم يوم يدعو الداعي الى شيء مكر. فيوم يدعو هذه جملة مستأنفة. لا محل لها من الاعراب. فهذا الشاهد
اقتربت ويوم يدعو اكتنفه. احاط بهذا النوع من الجمل التي لا محل لها فشمل نوعي جملة المستأنفة. ومن الجمل المستأنفة جمل الترحم والدعاء يقال مثلا عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال رضي الله عنه هذه مستأنفة لا محل لها
صلى الله عليه وسلم هذه مستأنفة لا محل لها من الاعراب مات زيد رحمه الله رحمه الله مستأنفة لا محل لها من الاعراب وهذا استئناف نحوي. وقد يكون استئناف بيانيا. الاستئناف
ثاني مكانة؟ جوابا لسؤال مقدر. وهو الذي قال فيه وما رأيت الصحب منذ شهران. وما رأيت صحبة منذ شهراني وما رأيت الصحبة كأنه لما قال وما رأيت الصحبة؟ قيل له ما امد ذلك
فقال امده شهران منذ شهراني هذا جواب طالب مقدر او كأنه قيل له ما بينك وبينه؟ فقال شهران بيني وبين شهران وهذا التقدير امده سهران وبيني وبينه سهران هو مبني على الاختلاف في
اعرابي فاذا قيل مذ مبتدأ فالتقدير امده شهران واذا قيل مود خبر في التقدير بيني وبينه شهران هو خلاف بين النحاة هذه الحالة ماذا تسمى في باب الفصل والوصل. في علم بلاغة
ما كان جوابا لسؤالي مقدر. كمان. شبه كمال لماذا؟ ها اتصال نعم سيبه كمان اي اتصال ان تكون الجملة الثانية بمثابة دعاء بمثابة جواب عن سؤال ناشئ عن واعتمروا حاشا ابا عمران. نعم شيخنا
اه نعم الان قوله تعالى يوم يدعو الداع هل هذا استفتح به كلام؟ لم يستفتح به في كلام قوله تعالى ان العزة لله جميعا. هل استفتح الكلام بهذا؟ لا. قبله ولا يحزن فقوله. لكنها منقطعة. اما
قبلها فجملة ان العزة لله جميعا منقطعة عن ولا يحزنك قولهم ليست هي مقول القول. فهي منقطعة عما قبلها لو كانت مقولة قوية لفسد المعنى. النبي صلى الله عليه وسلم لا يحزنه ان يقولوا ان العزة لله جميعا. فهي منقطعة عما قبلها
السلام عليكم. عليكم احسن الله. واعتمروا حاشا ابا عمران. هذا مثل السابق. هذه جملة استأنفت استئنافا بياني كانك لما قلت اعتمروا قيل لك هل دخل فيهم ابو عمران؟ فقلت حاشا ابا عمران
وبعد العمرة زار المدينة غالبة فهم لما اعتمروا زاروا المدينة وجالسوا الشيخ عبد المحسن نعمان حفظه الله وادام نفعه بعد عمرتهم حتى انهم نالوا علوما شتى وجالسوا العباد بعد حتى
انه نال علوما شتى والمقصود ان من الجملة المستأنفة جملة الواقعة بعد حتى الابتدائية. هذا المقصود بهذا البيت. وهي في هذا المثال الشطر الثاني انه نالوا علوما شتى انهم نالوا علوما شتى هذه جملة استئنافية لا محل لها من اعراب
لان واقعة بعد حتى الابتدائية زجاجهم وابن دروستويه دجاجهم الزجاج هو ابو اسحاق ابراهيم بن السري الزجاج المتوفى سنة احدى عشرة مئة هو صاحب كتاب معاي قرآن واعرابه. وابن دروس وابن دروس تويهي
هو ابو محمد عبد الله بن جعفر الفارسي. المتوفى سنة سبع واربعين وثلاثمائة. شارح فصيح له كتاب آآ تصحيح الفصيح وشرحه او كتاب تصحيح الفصيح وشرحه حتى يجروا هذه اليه. قالا حتى لا تقع ابتدائية. بل هي في هذا المثال جارة
ورد رد اي رد الجمهور ما نقل عنهما من ان حتى لا تقع ابتدائية اصلا وانما هي حرف جر. بما رد؟ رد بشيئين. بامتناع ان يعلقا اي بامتناع ان يعلق حرف الجر عن العمل. الالف هنا على الاطلاق. امتناع ان يعلق حرف الجر عن العمل
هذا ظاهر في قول جرير فما زالت القتلى تمج دماءها بدجلة حتى ماء دجلة حتى ما اريد لك اشكل لو كانت حتى حرف جر لقيل حتى مائه بالجر والرواية بالرفع على انهم ابتدأوا وخبر ماء مبتدأ
الو خبر والعدول عن العمل في محل الجملة ان يقال عميت في محل الجملة هذا نوع من التعليق وحروف تعلق عن العمل هذا معنى قوله ورد الامتناع ان يعلق وكسرهن
اه فما زالت القتلى تمد دماءها بدجلة حتى ماء دجلة اشكلوا حتى ما ادينت اشكال هذا الشاهد لم يقل حتى مائي لو كانت حتى من هنا لقيل حتى مائي. ورواية البيت بالرفع. وكسر
ان هذا الرد الثاني رد قول زجاجي وابن دروس ثويه بكسر ان كان في مثالي النظم انه نالوا عيوما شتى انه منار علوما شتى. وكما في قولهم مرض زيد حتى انهم لا يرجونه. حتى انهم لا يرجونه. لو
حتى جارة للزم فتح الهمزة القاعدة القاعدة انه اذا دخل حرف الجر فانه يلزم فتح الهمزة. هذه قاعدة ان مع حروف الجر. اذا دخل حرف الجر على ان فتحت همزتها مثل قوله تعالى ذلك بان الله هو الحق. بشر المنافقين بان لهم عذابا اليما. فلما لم تفتح
علم ان حتى هنا ليست بجارة بل هي ابتدائية. اذا رد الجمهور ما نقل عن الزجاج وابن دروستويه بامتناعك تعليق حرف الجر عن العمل؟ كسر همزة ان. فهذا دليل على ان حتى ليست بجارة. بل هي ابتدائية
ثم قال الناظم وفقه الله وعليه علقا. هذا الرد بوجهيه علق عليه. علق الالف للاطلاق ورد على هذا الرد اورد الازهري في شرح موصي الطلاب على كل واحد من هذين وجهين في الرد
وذكر ان كل واحد منهما فيه نظر. اما الاول ورد امتناع ان يعلق فاجيب عنه تلك الجملة في تأويل مفرد مجرور بها. جملة ما ادل فاشكل هي في تأويل جر بها والتقدير حتى اشكال ماء دجلة
وما الثاني وهو كسر همزة ان بعد حتى ولو كانت حرف جر للزم فتح الهمزة فرد عليه بانه لم تفتح الهمزة لانها عامية في المحل. لما كانت عامية في المحل
بما في النهض لم تفتح الهمزة. وعليه علق. علق على هذا الرد بوجهيه بهذا ففي كل واحد نعم نعم مقطوعة يعني. نعم يعني التعليق الممنوع في حرف في حروف الجر؟ ان تدخل
على غير مفرد وما في تأويله. او ان تدخل على مفرد ولا تعمل فيه. يعني اه هي حتى تدخل على مفرد مثل قوله تعالى حتى مطلع الفجر. وقد تدخل على ما في تأويل
المفرد مثل قوله تعالى حتى يحكم الله. اي حتى حكم الله. حتى يرجع الينا موسى حتى رجوع موسى حتى تأتيهم البينة. حتى اتيان البينة. اذا هنا هي من هذا الباب. هي دخلت على
كما في تأويل المفرد بارك الله فيكم جزاكم الله خيرا جزاكم الله خير يا شيخ سبحانك الله وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت سوف اتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته