1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد. قال الترمذي علينا وعليه رحمة الله

2
00:00:20.100 --> 00:00:50.100
وما جاء في امرك بيدك. حدثنا طبعا ما يتعلق بهذا لو انه فقال لها امرك بيدك. فلو فرظنا اختارته او انها لم تختار لم تختاره. هل هو طلاق ام ليس بطلاق؟ قال حدثنا علي بن نصر حدثنا علي بن نصر بن علي هو علي بن نصر بن علي

3
00:00:50.100 --> 00:01:10.100
الحسن الجهظمي وهو ثقة. وسيأتي عقب الحديث ان الترمذي قد وثقه. قال حدثنا سليمان ابن حرب وسليمان ابن ابن مجير الواسحي البصري. ولد عام اربعين ومئة وتوفي عام اربع وعشرين ومئتين. وهو ثقة المأمون

4
00:01:10.100 --> 00:01:30.100
وهو حافظ متقن وكان مجلسه جليلا. ولما دخل على المأمون يعني انجاه الله تعالى بفقهه وذكائه ثم اكرم بان ولي قاضيا على مكة. وقد وقد كان ابو حاتم يتعجب من كثرة من

5
00:01:30.100 --> 00:01:50.100
مجلسه فقد حزر الذين كانوا يحضرون مجلسه قرابة اربعين الف. قال حدثنا حماد بن زيد وهو ابن زيد ابن درهم البصري توفي عام تسع وسبعين ومئة وهو ثقة متقن. قال قلت لايوب وايوب هو ايوب ابن تميم

6
00:01:50.100 --> 00:02:10.100
اختيان الثقة الفقيه الحافظ المتوفى عام احدى وثلاثين ومئة وهم خيار علماء البصرة. هل علمت احدا قال في امرك في بيدك انها ثلاث اي انها ثلاث تطبيقات. فقال لا الا الحسن اي الحسن البصري ونحن نعلم بان ايوب هو تجميد الحسن

7
00:02:10.100 --> 00:02:30.100
ثم قال اللهم غفرا. وهذا منصوب عن غفره اللهم اغفر غفره. الا ما حدثني قتادة اللي هو قتادة بن دعامة عن كثير مولى بني سمرة وهذا كثير البصريين طبعا مختلف فيه والراجح انه مجهول

8
00:02:30.100 --> 00:02:50.100
قل العجل واتقهوا ولكن العجل متساهل ابن حبان ذكر افتقات وهو متساهل. الكاشف ذكره في الذهبي وقال وثق وهذا مصطلح لمن لم يوثقه الا بالحبان. اما الحافظ ابن حجر فقال فيه مقبول وقد وهم من عده صحابيا. طبعا مقبول ايه

9
00:02:50.100 --> 00:03:10.100
حيث يتابع امن فقد ذكره في الضعفاء ابن حزم قال عنه مجهول عبد الحق الاشبيلي ايضا قال فيه مجهول اذا عن كثير مولى بني سمرة عن ابي سلمة عن ابي هريرة ابو سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف عن ابي هريرة والصحابي المعروف. عن النبي

10
00:03:10.100 --> 00:03:30.100
صلى الله عليه وسلم قال ثلاث. اذا هذا الحديث ضعيف لهذه العلة. قال ايوب فلقيت كثيرا مولى ابن سامراء فسألته فلم يعرفه. فرجعت الى قتادة فاخبرته فقال نسي. فهنا ما دام ان الاصل قد نسي

11
00:03:30.100 --> 00:03:50.100
وهو غير معروف بالحفظ والاتقان فلا يعتد بروايته. يقول الترمذي بعد ان اورده قال هذا حديث لا نعرفه الا من حديث سليمان ابن حرب عن حماد ابن زيد اليس له الا هذا الاسناد. وسألت محمدا نحن نعلم بان الترمذي له

12
00:03:50.100 --> 00:04:10.100
في كتابه ومنها مصادر شفوية وهذا منها وهو كثيرا ما يسأل البخاري وسألت محمدا اي محمد ابن ما عيد البخاري عن هذا الحديث فقال حدثنا سليمان بن حرب عن حماد بن زيد بهذا وانما هو عن ابي هريرة موقوف

13
00:04:10.100 --> 00:04:30.100
ان رفعه خطأ. ولم يعرف حديث ابي هريرة مرفوعا. يعني ليس له طريق صحيح وثابت. ثم قال الترمذي كان علي بن نصر حافظا صاحب حديث. ثم قال ونحن نعلم بان الترمذي يأتي بالفوائد الفقهية. وقد اختلف اهل العلم

14
00:04:30.100 --> 00:04:50.100
في امرك بيدك. فقال بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم منهم عمر بن الخطاب. وعبدالله بن مسعود هي واحدة يعني لو فرضنا اختارت امرها هل يعد ثلاثا ام يعد واحدا؟ وهو قول غير واحد من اهل العلم من التابعين ومن بعدهم

15
00:04:50.100 --> 00:05:10.100
وقال عثمان بن عفان وزيد بن ثابت القضاء ما قضت. يعني يرجع اليها في الشيء الذي يعني ما هل نوته باين واحلبائنا؟ ام انها واحدة رجعية او انه ثلاثا هكذا قالوا. وقال ابن عمر اذا جعل امرها بيدها

16
00:05:10.100 --> 00:05:30.100
وطلقت نفسها ثلاثا وانشر الزوج وقال لم اجعل امرها بيده الا في واحدة استحلف الزوج وكان القول قوله مع يمينه وذهب سفيان واهل الكوفة الى قول عمر وعبدالله. واما مالك ابن انس فقال القضاء ما قضت وهو قول احمد. واما

17
00:05:30.100 --> 00:05:50.100
اسحاق ذهبي الى قول ابن عمر. اذا المسألة هكذا وهي من مسائل المهمة وخطيرة جدا. نسأل الله ان يصلح احوال المسلمين وان يصلح بيوتهم هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد. وعلى اله

18
00:05:50.100 --> 00:05:57.285
صحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته