1
00:00:00.700 --> 00:00:20.650
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال الترمذي علينا وعليه رحمة الله

2
00:00:20.800 --> 00:00:43.800
اللهم ارحمنا يا رب باب ما جاء في استئمار البكر والثيب حدثنا اسحاق ابن منصور قال حدثنا محمد ابن يوسف قال حدثنا الاوزاعي عن يحيى ابن ابي الجزير عن ابي سلمة

3
00:00:44.250 --> 00:01:06.650
عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تنكح الثيب حتى تستأمر ولا تنجح البكر حتى تستأذن وابنها الصمود قوله باب ما جاء في استئمار البكر والثيب

4
00:01:07.500 --> 00:01:24.800
باعتبار انه تؤخذ موافقتها وهذا السند يقول حدثنا اسحاق وابن المنصور وهو الجوسج قال حدثنا محمد ابن يوسف وهو الفريان قال حدثنا الاوزاعي عن يحيى ابن ابي الجثير ونحن نعلم بان الاوزاعي هو شيخ الاسلام في زمانهم

5
00:01:25.550 --> 00:01:43.200
وكان علما كبيرا وشيخا جليلا محدثا فقيها ناصحا وقد انكر على عبد الله ابن علي ابن عبد الله ابن عباس حينما سفك الدماء في الشام وايضا كان يرسل الرسائل الوعظية الشديدة

6
00:01:44.150 --> 00:01:59.050
الى ابي جعفر المنصور يحثه على العدل في الرعية وان يقوم بالكتاب والسنة خير قيام عن يحيى ابن ابي كثير يحيى ابن ابي كثير هو الذي نصح الاوزاعي فصار ما صار

7
00:01:59.900 --> 00:02:13.450
وهو ايضا من ائمة الخير والفضل عن ابي سلب اللي هو ابو سلبة ابن عبد الرحمن ابن عوف وهو ايضا من الفقهاء السبعة وهذا الحديث عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

8
00:02:13.750 --> 00:02:36.250
لا تنكح الثيب حتى تستأمر ولا تنكح البكر حتى تستأذن واذنها الصمت. هذا الحديث حديث صحيح وهذا سند صحيح وقد اخرجه البخاري في الصحيح وبوب عليه باب لا ينكح الاب وغيره البكر والثيب الا برضاها

9
00:02:37.050 --> 00:03:02.350
وتأمل براعة التبويب وقوة اختيار العبارة عند الامام البخاري واتى بالباب لا ينكح الاب وغيره البشر والثيب الا برضاها ثم ساقه ايضا من طريق يحيى عن ابي سلمة ان ابا هريرة حدثهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تنكح الايم حتى تستأمر

10
00:03:03.300 --> 00:03:21.150
ولا تنكح الوتر حتى تستأذن قالوا يا رسول الله وكيف ابنها؟ قال ان تسكت ثم ساقه ايضا قال حدثنا عمرو بن الربيع بن طارق قال اخبرنا الليث عن ابن ابي مليكة عن ابي عمر مولى عائشة عن عائشة انها قالت يا رسول الله ان

11
00:03:21.150 --> 00:03:40.600
بكرة تستحي قال رضاها صمتها طبعا البتر هي التي لم يسبق لها ان تزوجت والثيب هي المرأة التي سبق لها ان تزوجت والايم هي الثيب وهي التي سبق لها ان تزوجت وسميت بذلك لانها تأيمت من زوجها

12
00:03:40.700 --> 00:03:58.200
بفراق من حياة او ممات والمعنى تستأمر اي يطلب امرها وتشاور اما معنى ان تسجد اي استحياء مع قرينة تدل على رضاها او عدم قرينها تدل على رفضها بالبكاء او ضحك

13
00:03:58.350 --> 00:04:20.600
ونحو ذلك طبعا معنى تستحي معناها تستحي من ان تفصح عن رغبتها في النجاح صمتها سكوتها مع قرينة تدل على رضاها من فوائد هذا الحديث اولا في هذا الحديث دليل على انه لا يجوز للاب ولا لغيره ان يزوج البكر الا برضاها

14
00:04:21.200 --> 00:04:46.000
والثيب من باب اولى فهي املك من غيرها ويستثنى من ذلك التي لم تبلغ كما مرة في الاحاديث الاخرى فهاي اسرتي لم تبلغ لابيها ان يزوجها بدون ابنها لانها ليس لها رأي معتبر لصغر سنها وعدم معرفتها بالامور

15
00:04:47.050 --> 00:05:09.600
ثانيا لما تبين ان الثيب والبشرى لا تزوجان حتى تستأذنا بقي امر وهو كيفية استئذانهما. اما الثي فلابد لها من ان تنطق برغبتها في نجاح المتقدم لها اما البكر فلا يشترط لها النطق

16
00:05:09.950 --> 00:05:33.100
فيكفي بذلك ان تشير الى رضاها بان تضحك او نحو ذلك مما يدل على انها قد رضيت بالزواج من المتقدم اليها وذلك لمحل الحياء ثالثا في الحديث دليل على ان الاشارة في اغلب الاحيان مثل حكم النطق. مثل لو ان رجلا اشار الى رجل اخر بقتل شخص ما

17
00:05:33.550 --> 00:05:54.950
وثب ذلك عليه فانه يؤخذ به كالامر بالقتل رابعا ان استئمار الثيب واستئذان البكر في النكاح هو لمحل المصلحة وذلك لان لا تزوج المرأة من رجل تكرهه ولا ترغب في نكاحه فيترتب على ذلك من المفاسد الكثيرة

18
00:05:55.400 --> 00:06:14.817
نسأل الله ان يصلح بيوتنا وبيوت المسلمين وان ييسر الله تعالى لكل اعزب من الزواج الحسن والخير العميم هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته