1
00:00:00.150 --> 00:00:23.350
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال الترمذي علينا وعليه رحمة الله حدثنا محمد بن بشار

2
00:00:23.950 --> 00:00:45.350
قال حدثنا عبد الرحمن ابن مهدي قال حدثنا همام عن قتادة عن النضر ابن انس عن بشير ابن نهيب عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا كانت عند الرجل امرأتان فلم يعدل بينهما

3
00:00:45.800 --> 00:01:05.400
جاء يوم القيامة وشقه ساقط وانما اسند هذا الحديث همام ابن يحيى عن قتادة ورواه هشام الاستوائي عن قتادة قال كان يقال ولا نعرف هذا الحديث مرفوعا الا من حديث همام

4
00:01:06.050 --> 00:01:23.400
قوله حدثنا محمد ابن بشار ومحمد ابن بشار ابن عثمان العبدي الثقة الحافظ المتوفى عام اثنتين وخمسين ومئتين قال حدثنا عبد الرحمن ابن مهدي هو الامام العراقي الكبير عبدالرحمن بن مهدي بن حسان العنبري

5
00:01:23.750 --> 00:01:43.200
المتوفى عام اربع وتسعين ومئة قال حدثنا همام وهو همام ابن يحيى ابن دينار العودي ابو عبد الله وهو ثقة لكنه صاحب اخطاء وهذا الخبر من اخطائه عن قتادة وقتادة بن دعام السدوسي عام السابع عشر ومئة وهو ثقة حافظ ضابط

6
00:01:43.750 --> 00:01:56.250
عن النذر بن انس وهو النضر ابن انس ابن مالك في الانصاري ابو مالك البصري قال فيه النسائي ثقة. وقال ابن سعد ثقة عن بشير ابن نهيب عن ابي هريرة

7
00:01:56.600 --> 00:02:15.700
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا كانت عند الرجل امرأتان اي له زوجتان فلم يعدل بينهما اي لم يعدل بينهما بالقسمة والاحسان جاء يوم القيامة وشقه ساقط بمعنى مائل

8
00:02:16.150 --> 00:02:35.600
لكن الخبر ضعيف لا يصح وان صححه بعضهم الترمذي حينما اورد الخبر اعله بقوله وانما اسند هذا الحديث همام ابن يحيى عن قتادة بمعنى تفرد به في العلة الاولى تفردوا همام عن قتادة ومعلوم ان قتادة ممن يجمع حديثه

9
00:02:35.850 --> 00:02:53.200
فالتفرد عليه في مثل هذا غير مقبول. ثانيا انه قد قد خولف يقول وانما اسند هذا الحديث همام ابن يحيى عن قتادة ورواه هشام الدستوائي. هشام من اوثق الناس في قتادة هشام وشعبة

10
00:02:53.450 --> 00:03:14.200
وسعيد ابن ابي يعرب هؤلاء الاربعة هؤلاء الثلاثة مقدمون في قتادة ورواه هشام الاستوي عن قتادة قال كانا يقال اي انه مقطوع من قول قتادة ثم قال الترمذي ولا نعرف هذا الحديث مرفوعا الا من حديث همام. اذا تفرد به وقد خولف فيه

11
00:03:15.450 --> 00:03:28.200
اذا هذا الحديث ظعيف الصواب فيه انه قد خلف في رفعه ووقفه فرواه همام ابن يحيى عن قتادة عن النظر ابن انس عن بشير ابن نهيت عن ابي هريرة مرفوعا

12
00:03:28.700 --> 00:03:45.000
وكما اخرجه الترمذي اخرجه احمد وابو داوود وابن ماجه والنسائي وابن الجارود وابن حبان والحاكم والبيهقي ورواه سعيد بن ابي عروبة عن قتادة مقطوعا من قول قتادة عند الترمذي في العلن. ولذا نحن حينما نقرأ

13
00:03:45.650 --> 00:04:05.400
كتاب جامع الترمذي علينا ان نقرأ كتاب العلل للترمذي. ولو راجعت الى طبعة شيخ شعيب الارنوط وشيء طبعة بشار عواد معروف لم تجد انتباها بهذه العلة ولا يعني تعليقا وكأنهم رضوا صحة الخبر

14
00:04:07.300 --> 00:04:28.750
اذا رواه سعيد بن ابي عروبة عن قتادة مقطوعا من قوله قتادة عند الترمذي في العلل وذكر ايضا هنا ان هشام رواحا قتادة من قوله ايضا وايضا البخاري قد عله. البخاري قد اعل هذا الخبر. وغير البخاري ايضا البزار قد اعله بتفرد همام

15
00:04:29.050 --> 00:04:52.223
فالحديث اذا معلول اعله اكابر اهل الحديث فلا حجة لقول من صححه او اهمل بيان علته كما صنعها الشيخ شعيب والدكتور بشار عواد معروف هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته