1
00:00:00.150 --> 00:00:25.950
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد لما ساق الترمذي حديث الشعبي عن مسروق عن عائشة قالت

2
00:00:26.600 --> 00:00:48.100
خيرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخترناه افكان طلاقا قال بعد ذلك حدثنا بن دار قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي الضحى

3
00:00:48.350 --> 00:01:15.050
عن مسروق عن عائشة بمثله وهذا السند السابق سند صحيح وهذا الاخر سند صحيح قوله حدثنا ابو ندار هو محمد ابن بشار ابن عثمان ابن داوود نفيسان العبدي ابو بكر البصري الحافظ

4
00:01:16.100 --> 00:01:45.000
طبن كنيته ابو بكر وهو العبدي البصري لقبه بندار مشتهر ببندار بلد الاقامة البصرة تاريخ الولادة سبع وستين ومئة تاريخ الوفاة اثنين وخمسين ومائتين وقال ابن حبان انما قيل له بن دار لانه جمع حديث اهل بلده. وكان بارا بامه اراد ان يسافر

5
00:01:45.650 --> 00:02:05.050
لاجل طلب العلم فاستأذنها فلم تأذن له فاطاعها فبورك له وهكذا طاعة الوالدين باب عظيم من ابواب التوفيق قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي هو عبدالرحمن بن مهدي بن حسان بن عبدالرحمن العنبري

6
00:02:06.300 --> 00:02:30.800
ابو سعيد البصري اللؤلؤي ولد عام خمس وثلاثين ومئة وتوفي عام ثمان وتسعين ومئة وهو امام من الائمة الكبار وقد تخرج على يديه الكبار وهو صاحب علم بالحديث وعلم بالعلل

7
00:02:31.050 --> 00:02:56.300
وقد انتفع الامام احمد بن حنبل منه نفعا كبيرا فهو صاحب مناقب جليلة نعم قال حدثنا سفيان وسفيان هذا هو واحد من كبار الفضلاء في تاريخ هذه الامة المجيدة سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري ابو عبد الله الكوفي

8
00:02:57.000 --> 00:03:19.900
ولد عام سبع وتسعين قتل في عام احدى وستين ومئة وهو امام في العلم حتى قال شعبة امير المؤمنين في الحديث وقال مرة ان سفيان ساد الناس بالورع والعلم وقال مرة اذا خالفني سفيان في حديث في الحج فحديثه حجة

9
00:03:20.400 --> 00:03:44.150
وقال مرة كان سفيان كان سفيان احفظ مني. اذا هو امام جليل متبحر بالعلوم فقيه جليل ورع جدا له اقوال في غاية النفاسة والجلالة عن الاعمش وهو سليمان ابن مهران الاعمش

10
00:03:45.200 --> 00:04:03.300
ولد عام احدى وستين وتوفي عام سبع واربعين ومئة وهو ايضا جليل اثنى عليه شعبة يقول شعبة ما شفاني احد في الحديث ما شفاني الاعمش وهو عالم بالقراءات وهو فقيه

11
00:04:03.550 --> 00:04:31.300
وحافظ ومتقن وصاحب عبادة عن ابي الضحى وهو مسلم بن صبيح الهمداني ابو الضحى الكوفي العطار توفي عام اثنتين وثمانين وقيل توفي عام مائة وهو ثقة حتى قال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث. وقال ابن حجر في التقريب ثقة فاضل

12
00:04:32.250 --> 00:04:52.700
عن مسروق وهو مسروق بن الاجدى عبدالرحمن الهمداني الوادعي ابو عائشة الكوفي توفي عام ثلاث وستين وهو من العباد وهو من الفضلاء يضرب به المثل حتى قال ابن حبان كان من عباد اهل الكوفة

13
00:04:53.950 --> 00:05:17.150
وقال العجلي تابعي ثقة وكان احد اصحاب عبد الله الذين يقرؤون ويفتون وكان يصلي حتى ترم قدماه نعم وقال بعضهم ما ولدت همدانية مثل مسروق. الكلام في مدحه والثناء عليه كثير جدا وله قصص

14
00:05:17.250 --> 00:05:44.300
عجيبة بالفضل والعبادة عن عائشة وهي ام المؤمنين بمثلها. وهذا الحديث يعني الامام البخاري ساقه في صحيحه في اكثر من موطن وساقه قال باب من خير نسائه. وقول الله تعالى قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها

15
00:05:44.300 --> 00:06:03.850
علينا امتعكن واسرحكن سراحا جميلا ثم ساقه من رواية الاعمش هذه قال حدثنا مسلم اللي هو مسلم بن صبيح ابو الضحى عن مسروق عن عائشة قالت خيرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخترنا الله ورسوله فلم يعد

16
00:06:03.850 --> 00:06:27.450
ذلك علينا شيئا ساقه الامام البخاري في صحيحه ومعنى خير الرفاهة اي يعني بين البقاء والطلاق اما الحياة المقصود بها التوسع فيها اما زينتها فهي كثرة الاموال والحليب ونحو ذلك. ومتعكن اي يعطيكن شيئا من متاعها وهو المال

17
00:06:27.750 --> 00:06:44.300
ويسرحكن وطلقكن جميلا اي طلاقا لا اضرار فيه وحينما ذكر البخاري في هذا الباب تخيير الرجل زوجته بين الطلاق والبقاء. بمعنى هل يعتبر هذا التخيير طلاقا ام لا؟ فصرحت عائشة رضي

18
00:06:44.300 --> 00:06:59.450
رضي الله عنها في حديث الباب بانه لم يكن يعتبر طلاقا. يعني اذا اذا لم تختار الطلاق فقد خير النبي صلى الله عليه وسلم بين نسائه كما تقدم ذلك فلم يعدوا تخييره طلاقا لهن لما لم يردن الطلاق

19
00:06:59.650 --> 00:07:13.800
الترمذي حينما اراد قال هذا حديث حسن صحيح فهو حديث صحيح قال واختلف اهل العلم في الخيار حينما يحصل الخيار فرؤي عن عمر وعبدالله بن مسعود. عمر بن الخطاب من كبار فقهاء الصحابة

20
00:07:14.150 --> 00:07:31.050
وعبدالله بن مسعود ايضا من كبار فقهاء الصحابة ومقرئيهم انهما قال ان اختارت نفسها لو فرضنا اختارت نفسها اختارت الطلاق وقع الطلاق لكن من ماذا يسمى؟ هل هو رجعي ام دائم؟ قالوا

21
00:07:31.050 --> 00:07:51.200
واحدة بائنة اي يعد تطليقة واحدة لكنها بائنة. معنى بائنة اي لا يستطيع ان يراجعها وروي عنهما انهما قالا ايضا واحدة يملك روي عنهما فتوى تخالف الفتوى انها واحدة لكن يملك الرجعة لان الانسان حينما يطلق

22
00:07:51.200 --> 00:08:08.350
وزوجته تطليقة واحدة يملك رجعتها في مدة في مدة عدتها يعني قبل ان تنقظ العدة قال وان اختارت زوجها فلا شئ. اذا اختارت الزوجة يعني لم تختار الطلاق لا يكون طلاقا كما حصل مع نساء النبي صلى الله عليه وسلم

23
00:08:09.250 --> 00:08:24.350
قال وروي عن علي انه قال ان اختارت نفسها فواحدة بائنة وان اختارت زوجها فواحدة يملك الرجعة. هذه فتوى علي ابن ابي طالب. اذا اختارت نفسها الطلاق تعتبر واحدة من حيث لا لا يتمكن من رجعتها

24
00:08:24.350 --> 00:08:43.450
وان اختارت زوجها فواحدة يملك رجعي عليه ان يراجعها ان اراد مراجعتها هذا معنى فتوى علي ابن ابي طالب وقال زيد ابن ثابت ايضا زيد ابن ثابت من فقهاء الصحابة. ان اختارت زوجها فواحدة. وان اختارت نفسها فثلاث. هذه فتوى

25
00:08:43.750 --> 00:09:05.200
وذهب اكثر اهل العلم والفقه من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم في هذا الباب الى قول عمر وعبدالله وهو قول الثوري واهل الكوفة يعني معناه انها واحدة ان اختارت نفسها فتطليقة واحدة رجعية. من اختارت نفسها

26
00:09:05.950 --> 00:09:28.100
قالوا اما احمد ابن حنبل فذهب الى قول علي وقول علي اللي هو ان اختارت نفسها فواحدة بائنة وان اختار زوجها فواحدة يملك الرجاء نعم هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد سائلين الله تعالى ان يحفظ بيوت المسلمين من كل ما يكدرها وان يجعل الله تعالى هذه

27
00:09:28.100 --> 00:09:38.467
بيوت على ما يحب ويرضى هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته