1
00:00:00.450 --> 00:00:23.800
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال الترمذي علينا وعليه رحمة الله باب ما جاء في المحل والمحلل له

2
00:00:24.900 --> 00:00:48.150
حدثنا ابو سعيد اشد قال حدثنا اشعث ابن عبد الرحمن ابن زبيد الايامي قال حدثنا مجالد عن الشعبي عن جابر بن عبد الله وعن الحارث عن علي قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن المحل والمحلل له

3
00:00:49.350 --> 00:01:06.450
قوله باب ما جاء في المحل والمحلل له  اي ساسوق لك في هذا الباب ما ورد في هذه المسألة باعتبار انه اذا طلق الرجل امرأته الطلقة الثالثة فلا تحل له حتى تنكح زوجا غيره

4
00:01:07.300 --> 00:01:26.900
وهذا لقوله تعالى فان طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره طبعا يشترط في هذا النكاح الذي يحله لزوجها الاول ان يكون نكاحا صحيحا لان النكاح المؤقت من نكاح المتعة

5
00:01:27.300 --> 00:01:45.250
او النكاح من اجل ان يحلها لزوجها الاول ثم يطلقها يسمى بنكاح التحليل اذان النكاحان كلاهما محرم وباطل ولا تحل به المرأة لزوجها وهنا الترمذي سيسوق ما ورد في هذا

6
00:01:46.550 --> 00:02:08.600
حدثنا ابو سعيد الاشهج هو عبد الله بن سعيد بن حصيد الكندي الكوفي المفسر الحافظ صاحب التصانيف توفي عام سبع وخمسين ومائتين. قال ابو حاتم ثقة امام اهل زمانه  قال حدثنا اشعث ابن عبد الرحمن ابن زبيد الايامي

7
00:02:08.700 --> 00:02:26.800
وهو الكوفي فيه كلام طويل والاغلب على تضعيفه قال حدثنا مجالدة وهو مجالد ابن سعيد في عام اربع واربعين ومئة وهو ضعيف ولا يغرنك تقوية من قضاه عن الشعب وهو عامر بن شراحيل الشعبي

8
00:02:29.050 --> 00:02:50.450
عن جابر بن عبدالله الصحابي الجليل جابر ابن عبد الله وعن الحارث عن علي لان هذا ايضا موصول بالاسناد السابق ولكن الحارث الاعور ايضا ضعيف عن علي يعني يروح الشعبي عن الحارث عن علي

9
00:02:51.250 --> 00:03:12.650
قال جابر وعلي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن المحل والمحللة طبعا لا شك ان هذا السن الضعيف والاخ ضعيف لكن في الترمذي سيسوقه باسناد اقوى منه ثم قال الترمذي في الباب عن ابن مسعود طبعا حديث ابن مسعود اخرجه الامام احمد

10
00:03:13.300 --> 00:03:30.900
في مسنده وايضا الترمذي والنسائي وهو ايضا في مسند اسحاق ابن راهويشة. طبعا اسحاق ابن راهويه في مسنده ينتقل الاخبار قال وابي هريرة وحديث ابي هريرة اخرجه احمد البزار وابو

11
00:03:31.100 --> 00:03:50.650
يعلى في مسانيدهم وهو صحيح نص عليه نص على صحته الزيدية كما ذكر شارح الترمذي وعقبة ابن عامر وحديث عقبة ابن عامر عند ابن ماجة الا اخبركم بالتيس المستعار؟ قالوا بلى يا رسول الله قال هو

12
00:03:51.200 --> 00:04:16.450
المحلل لعن الله المحلل والمحلل له قال عبدالحق في الاحكام الوسطى اسناد الحسن وابن عباس وعيسى ابن عباس اخرجه ابن ماجة في اسناد الزمع ابن صالح ثم قال الترمذي قال ابو عيسى حديث علي وجابر حديث معيون. يعني كل واحد منهما فيه علة

13
00:04:17.750 --> 00:04:31.100
وهكذا روى اشعث ابن عبد الرحمن عن مجاز قلنا اشعث ظعيف ومجاد ظعيف روياه عن الشعبي وايضا بالسند الى الشعب عن الحارث عن علي في السند يعني سند الشعبي الاخر اشد ضعفا

14
00:04:32.050 --> 00:04:42.050
عن عامر عن الحارث عن علي وعامر عن جابر ابن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا حديث ليس اسناده بالقائم. لان مجاز ابن سعيد قد ضعفه بعض اهل

15
00:04:42.050 --> 00:04:55.500
علم منهم احمد ابن حنبل وروى عبدالله بن نمير هذا الحديث عن مجالد عن عامر عن جابر بن عبد الله عن علي وهذا قد وهم فيه ابن نمير والحديث الاول اصح

16
00:04:56.500 --> 00:05:06.500
يعني قد جاء باسناد المجالد عن عامر عن جابر ابن عبد الله عن علي اي جعله من حيث علي وهذا من اخطاء مجادلة ابن سعيد هكذا رواه عبد الله ابن

17
00:05:06.500 --> 00:05:23.900
والاول يعني اصح من حيث ضبط الاسناد والا في السند الاول ليس بالاسناد كما قال الترمذي وسيأتي في المجلس الاخر بمشيئة الله تعالى. قالوا وقد رواه مغيره وابن ابي خالد وغير واحد عن الشعبي عن الحارث عن يعني السند الاخر الشعبي

18
00:05:24.300 --> 00:05:43.100
اذا هذا سن الظعيف وسيأتينا باذن الله تعالى بسند صحيح اذا ايها الاخوة اذا طلق الرجل امرأته اذا طلق الرجل امرأته الطلقة الثالثة فلا تحل له حتى تنكح زوجا غيره

19
00:05:43.250 --> 00:06:01.800
وهذا في كتاب الله تعالى قال تعالى فان طلقها فلا تحل له من بعده حتى تنكح زوجا غيره ويشترط في هذا النكاح الذي يحله لزوجها الاول ان يكون نكاحا صحيحا

20
00:06:02.050 --> 00:06:18.150
اذ ان النكاح المؤقت هو نكاح المتعة او النكاح من اجل ان يحلها لزوجها الاول ثم يطلقها نجاح التحليل كلاهما محرم بل هو باطل ولا تحل به المرأة لزوجها الاول وهذا عليه اكثر اهل العلم

21
00:06:19.400 --> 00:06:39.550
وقد صحت الاحاديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم بتحريم نكاح التهليل. وسيأتينا باذن الله تعالى في المجلس الاخر حديث صحيح وفيه لعن الله المحلل والمحلل له اذا المحلل هو من تزوجها ليحلها لزوجها الاول والمحلل له زوجها الاول

22
00:06:40.300 --> 00:07:02.600
وايضا مر في حديث عقبة بن عامر الذي اشرنا اليه الا اخبركم بالتيس المستعار؟ قالوا بلى يا رسول الله. قال هو المحلل لعن الله المحلل المحلل له وروى عبدالرزاق عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه قال وهو يخطب الناس والله لاوتى بمحل ومحلل له الا رجمتهما

23
00:07:03.350 --> 00:07:25.050
وسواء في ذلك اذا صرح بقصده عند العقد واشترطوا عليه انه متى احلها لزوجها طلقها او لم يشترط ذلك وانما نواها في نفسه فقط وروى الحاكم عن نافع ان رجلا قال لابن عمر امرأة تزوجتها احلها لزوجها لم يأمرني ولم يعلم قال لا الا

24
00:07:25.050 --> 00:07:42.800
نجاح رغبة ان اعجبتك امسكتها وان كرهتها فارقها قال وان كنا نعده على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم سفاحا وقال لا يزال لا يزالان ثانيين وان مكثا عشرين

25
00:07:42.800 --> 00:08:04.650
سنة اذا لا بد في العقد من نية التأبيد وانه يكون ميثاقا غليظا يريد به الانسان بناء اسرة بحيث يكون زواجا حقيقيا طبعا سئل الامام احمد عن الرجل يتزوج المرأة وفي نفسه ان يحلها لزوجها الاول. ولم تعلم المرأة بذلك. فقال هو محلل

26
00:08:04.750 --> 00:08:23.800
اذا اراد بذلك الاحلال فهو ملعون وعلى هذا فلا يجوز للانسان ان يصنع هذا الصنيع والاسر لا تستقيم ولا تكون على ما يحبه الله تعالى الا اذا تفقه الناس في الدين

27
00:08:23.850 --> 00:08:47.650
وعملوا بطاعة الله تعالى وابتعدوا عن المحرمات وصلاح الاسرة وصلاح المجتمع لان المجتمع هو يتألف من هذه اللبنات التي هي البيوتات والانسان يؤجر في عمله يؤجر في صبره يؤجر في تربيته يؤجر اجرا كبيرا مع اهل بيته حينما

28
00:08:48.050 --> 00:09:08.450
يصبر عليهم وحينما يكد لاجل ان يطعمهم اللقمة الحلال حينما يربي ابنه والابن سمي ابنا لانه من البناء وكانه يبنيه يزداد اجر الانسان حينما ينوي الانسان ان يكون الولد امتدادا لحياته بعد مماته

29
00:09:09.100 --> 00:09:32.050
اذا ايها الاخوة هذه الشقة التي تستأجرها وتدفع فيها الكهرباء والماء وتنفق عليهم الغذاء حينما تحتسب الاجر فانت تؤجر على قدر انفاسهم وعلى قدر حركاتهم فهذا باب عظيم من ابواب الخير فعليك بالعفة في نفسك وعليك ان تسعى لاعفاف اهلك

30
00:09:32.800 --> 00:09:47.000
واحذر ان تفعل الحرام معهم او تمكنهم من الحرام او تأذن لهم بالحرام وحتى لما تخرج في البيت تخرج من البيت عليك ان توصيهم بطاعة الله تعالى وان تحذرهم من معصية الله تعالى

31
00:09:47.550 --> 00:10:10.400
ومن اعظم السبل لصلاح الاسرة ان تكون انت صالحا في نفسك ظاهرا وباطنا فهذا له الاثر الكبير في صلاح الاسرة. نسأل الله تعالى ان يصلح بيوتنا وبيوتات المسلمين اجمعين هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته