1
00:00:03.200 --> 00:00:24.200
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال الترمذي علينا وعليه رحمة الله

2
00:00:24.850 --> 00:00:46.950
ابواب النكاح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا سفيان ابن الوكيع قال حدثنا حفص بن غياث عن الحجاج عن مجحول عن ابي الشمال عن ابي ايوب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

3
00:00:47.600 --> 00:01:29.750
اربع من سنن المرسلين الحياء والتعطر والسواك والنكاح وفي الباب عن عثمان وثوبان وابن مسعود وعائشة وعبدالله بن عمرو وابي نجيح وجابر وعكاف حديث ابي ايوب حديث حسن غريب قوله علينا وعليه رحمة الله ابواب النكاح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. اي ساذكر لك في هذا الباب ما يدل على سنة الزواج

4
00:01:31.600 --> 00:01:49.750
حدثنا سفيان ابن متيح وسفيان ابن متيع ابن الجراح ابن مليح الرؤاسي ابو محمد الكوفي. توفي عام سبع واربعين ومائتين قال فيه البخاري يتكلمون فيه في اشياء لقنوه اياها فهو لم يكن ضابطا

5
00:01:50.300 --> 00:02:08.150
وكان كاتبه يغير في كتبه ونصح فلم يقبل فترك حديثه حدثنا حفص ابن واياك وهو حفص ابن وآيات ابن طلقة النخعي الكوفي القاضي ابو عمر ولد عام سبع عشرة ومئة

6
00:02:08.400 --> 00:02:31.950
وتوفي عام اربع وتسعين ومئة عن الحجاج وهو طبعا حفص بن غياب ثقة عن وفيه مقال فيه مقال عن مطحونها مكحول الشامي توفي عام اثنتي عشرة ومئة. ولد في كابل

7
00:02:32.550 --> 00:02:55.500
وهو ثقة وكان يقال له فقيه الشام وشيخ اهل دمشق قال كذا قال فيه الذهبي عن ابي الشمال وهو ابو الشمال ابن ضباب وهو مجهول والحديث به اعله ابو زرعة كما في الجرح والتعديل جزء التاسع صحيح تسع مئة وثلاثين

8
00:02:55.800 --> 00:03:11.850
وقال لا اعرفه الا في هذا الحديث ولا اعرف اسمه اذا هو ابو الشمال ابن ظباب اما ابن عربي فقال في العارضة فيه حجاج وليس بحجة ومنهم من اعل الحديث بحجاج

9
00:03:12.150 --> 00:03:40.650
ابن ارطات وبأبي الشمال ابن الملقن والنووي نعم عن ابي ايوب وهو ابو ايوب الانصاري الصحابي الجليل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اربع من سنن المرسلين اربع من سنن المرسلين اي اربع خصال

10
00:03:41.150 --> 00:04:02.350
من سنن المرسلين اي قولا وفعلا فقد حثوا على ذلك وقد فعلوا هذا نعم نعم ثم قال عددها الحياء والحياء هو خلق الاسلام فان لكل دين خلقا وان خلق الاسلام الحياء. فالمرء لا يفعل ما يستحيا منه. نعم

11
00:04:03.500 --> 00:04:22.150
والتعطر استعمال الطيب وهاي اذا من الحياء لان الانسان لا يريد ان تظهر منه رائحة كريهة فيتعطر الانسان ويدخل السرور على الاخرين. معناه استعمال العطر وهو الطب والسواك طبعا السواك وردت فيها احاديث كثيرة قرابة المئة حديث

12
00:04:22.500 --> 00:04:37.550
والنكاح اللي هو الزواج. ثم قالوا في الباب عن عثمان وحديث عثمان لفظه من كان منكم ذا طول فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لاف الصوم له وجاء هذا

13
00:04:37.550 --> 00:05:00.850
اخرجه احمد والنسائي وثوبان وحديث هون اخرجه ايضا الترمذي والروياني ورجالا ثقات لان فيه انقطاع وابن مسعود وحديث ابن مسعود اخرجه الجماعة حديث ابن مسعود اخرجه الجماعة وعن عائشة نعم

14
00:05:01.200 --> 00:05:20.450
وحديث عائشة اخرجه ابن ماجة ولفظها النكاح من سنته فمن لم يعمل بسنتي فليس مني طبعا في اسناده عيسى بن ميمون وهو ضعيف وعبدالله بن عمرو اي بن العاص وحديثه اخرجه النسائي وابن ماجة والبيهقي ولفظه ان لكل عمل شراء ولكل شرا فترة فمن كانت فترته الى سنته فقد

15
00:05:20.450 --> 00:05:41.850
نبتدأ ومن كان الى غير ذلك فقد هلك وجابر وحيد جابر اخرجه الجماعة ولفظ حديث جابر يا جابر تزوجت بكرا ام ثيبا؟ قال ثيبا. الحديث وعكاف قال في القاموس عكاف كشداد ابن وداع الصحابي. نعم

16
00:05:42.900 --> 00:06:01.700
وهكذا وحديثه يا عكاف الكزوجة قال طبعا اخرجه باعلى وابن منده في المعرفة قال لا قال ولا جاري؟ قال لا. قال وانت صحيح موسر؟ قال نعم. والحمد لله. قال فانت اذا من اخواني الشياطين اما ان تكون من رهبان النصارى فانت منهم

17
00:06:01.700 --> 00:06:21.350
منا فاصنع كما نصنع نعم والحديث في اسناده مقال. نعم ثم قال بعد هذا الشيء الترمذي حديث ابي ايوب حديث حسن غرير طبعا مر عنده في ان في اسناده حجاج وان في اسناده

18
00:06:21.400 --> 00:06:45.450
الراوي المجهول فتحسين الترمذي يعني اما انه بسبب هذي الشواهد رقاوة واما من تساهله. نعم ففيه تساهل تم هذا الحديث بحمد الله تعالى وبعض الناس يعني يعزف عن الزواج ويظن ان الزواج يؤخر عن طلب العلم

19
00:06:45.500 --> 00:07:05.600
ويؤخر في التقدم وليس هذا بصحيح انما الذي يؤخر في طلب العلم والذي يؤخر في العمل الصالح ثمانية اسباب اذا تجنبتها فانت على خير اولا اهمال الانسان نفسه دون تزكية. فالمرء لا بد ان

20
00:07:05.800 --> 00:07:26.850
يسعى لتزكية نفسه وان يترقى بالتوبة والعبودية ثانيا عدم الوقوف بقوة امام مغريات الحياة. فينبغي على الانسان ان يتحصن ويقف بقوة فكل يوم يأتينا من الفضاء ومن غير الفضاء ما يؤثر على الناس

21
00:07:27.750 --> 00:07:44.000
ثالثا عدم عدم رعاية الاداب والمستحبات التي سنها النبي صلى الله عليه وسلم فسنة النبي صلى الله عليه وسلم بمثابة حصون يتحصن بها المرء حتى لا يدخل ابليس الى قلب الانسان

22
00:07:44.800 --> 00:08:03.700
رابعا ترك العمل والطاعة الا فيما يوافق هوى الانسان. ترك العمل والطاعة الا فيما يوافق هوى الانسان. في كثير من الناس لا اذا كان يوافق هواه خامسا النقص الشديد في شعوره بالمحبة في الله ونظرته لاخوانه

23
00:08:04.150 --> 00:08:34.850
ثالثا شغل الانسان بالثقل يعني يعني الانسان يستشعر الثقل حينما يقوم بالطاعة فيتشاغل باشياء اخرى ويبتعد عن الطاعة سابعا الرضا بوضعه وتلمس الاعذار. ثامنا انسياق الانسان في عمل المكروهات اذا ايها الاخوة الجسود المفرط لا يهنأ في عيشه بل يكون سببا في تأخر نفسه وتأخر اهله بل في تأخر امة

24
00:08:36.300 --> 00:08:58.350
ولذلك اخي الكريم كل شيء تهم به فبادر به قبل ان يحال بينك وبينه ولذلك يا اخي الكريم مما ينبغي ان لا نفرط فيه المجاهدة في ترك الشهوات المحرمة بنيران الشهوة تطفئ بالمجاهدة. والصدق والتعلق بالله ولزوم التضرع والدعاء

25
00:08:58.750 --> 00:09:19.000
قال تعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا نعم ولذلك هذا القلب النفيس الذي ينبض في اليوم والليلة اكثر من مائة الف مرة هو بغية الشيطان بل بغية الشياطين جميعا وانت لا تستطيع

26
00:09:19.100 --> 00:09:40.750
ان تواصل سيرك الى الله دون تفريط الا ان تحافظ على هذا القلب فتنقي القلب مما لا يحبه الله تعالى واذا الزواج اذا تزوج الانسان كما انه يسعى اعفاف نفسه يسعى لاعفاف اهله وتوجيه اهله

27
00:09:41.200 --> 00:10:01.700
وان يجعل من اهله سببا للقربة الى الله تعالى بارشادهم الى الطاعة ومتابعتهم متابعة حسنة والاحسان اليهم والصبر عليهم هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته