وقل ان خير الناس بعد محمد وجيران ثم عثمان الارجح. ورابعهم خير البرية علي حليف الخير بالخير منتحر. بعدها رابعهم خير البرية بعدهم. فتح الدال ورابعهم خير البرية بعدهم. علي حليف الخير بالخير منجح
الفردوس بالنور تسرح. سعيد وسعد وابن عوف وطلحة وعام وعامر فهر والزبير الممدح. وقل خير قول في الصحابة كلهم ولا تقطع عاما تعيب وتجرح. فقد نطق الوحي فقد نطق الوحي المبين بفضلهم. وفي
علامات عقد الدين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله حق حمده. والصلاة والسلام على نبيه وعبده وعلى اله وصحبه. ومن سار على دربه الى يوم يبعث اما بعد فايها الاحبة هذا هو المجلس السادس من مجالس شرح حائية ابن ابي داود رحمه الله تعالى
التي ذكر فيها اصول اعتقاد اهل السنة والجماعة. اما درج عليه سلف هذه الامة من نبيها والصحابة والتابعون واتباعهم باحسان الى يوم الدين ولقد تحدثنا ايها الاحبة في مجلسنا الماظي
عن مسائل تتعلق بالصفات حيث تحدثنا حفظكم الله عن مسألة نزول الرب جل وعلا وكيف ان اهل السنة والجماعة يؤمنون بنزول الله جل وعلا ويثبتونه على ما يليق بجلاله. من غير تكييف ولا تمثيل ولا تعطيل
ولا تأويل بناء على القواعد التي درج عليها اهل السنة والجماعة. وتحدثنا عنها كثيرا ثم ايها الاحبة تحدث الناظم رحمه الله تعالى في هذا البيت في البيت الخامس عشر عن مسألة عقدية في غاية الاهمية
لا يزال الحديث عنها منذ العهد الاول منذ خلافة عثمان رضي الله عنه الى ايامنا هذه. ولا يزال الصراع قائما بين الفرق الاسلامية او الفرق التي تنتسب للاسلام في هذه المسألة تحديدا. الا وهي مسألة الصحابة رضي الله عنهم
صحابة النبي رضي الله عنه. ايها الاحبة اهل الاعتقاد الذين يكتبون في مسائل العقيدة. لا يضعون مسألة من المسائل في كتبهم الا مسألة وقع فيها خلاف بين اهل السنة والجماعة وبين مخالفيهم. هذه المسألة مسألة الصحابة مسألة تاريخية. تدرس في السيرة او التاريخ. ولكن لما وقع الخلاف بين
ان اهل السنة والجماعة من جهة وبين المخالفين لهم كالرافضة والخوارج والنواصب. وسنتحدث عنهم بتفصيل باذن الله تعالى في مجلس الى هذا نقول لما وقع خلاف بين اهل السنة والجماعة من جهة وبين هؤلاء من جهة جعلها العلماء في مسائل الاعتقاد
فاي مسألة من مسائل الدين يخالفنا فيها غيرنا من اهل البدع والضلال تكون مسألة عقدية حتى ولو كانت من مسائل الفقه ولكم على مسألة مسح مسح الخفين مثال فان اهل العقيدة يذكرون مسألة المسح على الخفين في باب الاعتقاد مع انها مسألة
عقدية السبب ايها الاحبة ان غيرنا من اهل الرفض والتشيع لا يرون جواز المسح على على الخفين الذي حفظكم الله ما هي عقيدتنا في الصحابة ومن هم الصحابة ومن هو الصحابي؟ وكم عددهم؟ وما هو ترتيبهم في الفضل؟ هذه المسائل ايها الاحبة التي قد يستهين بها الناس اليوم
كان سلف هذه الامة يعلمون ابناءهم حب صحابة النبي صلى الله عليه وسلم كما يعلم الواحد منهم صبيه القرآن تخيلوا مقدار عناية السلف رحمهم الله في هذه المسألة يعلمون ابناءهم حب الصحابة
ومعرفة فضل الصحابة وترتيب الصحابة من افضل ثم من يأتي بعده ثم من يأتي بعده وهكذا حتى يكون هذا الصبي يشب على حب الصحابة. لان حب الصحابة دين وايمان. وبغضهم
والسب فيهم والطعن فيهم كفر وزندقة وعصيان والعياذ بالله ايها الاحبة نقول اليوم حتى تتخيل اهمية مسألة الصحابة رضي الله عنهم. اليوم لا يستطيع الواحد ممن يشككون في هذا الدين او يطعنون به لا يجرؤ الواحد على الطعن في القرآن مباشرة ولا على
الطعن في سنة النبي صلى الله عليه وسلم. وانما يطعنون في من؟ في الصحابة. فيقول لك قائل الصحابة بشر. مثلنا مثلهم يصيبون ويخطئون. ثم يبدأ يمشي معك حتى يشككك في الصحابة. فاذا اسقط الصحابة فان
من الذي اوصل الينا القرآن من الجيل الذي تلقى القرآن عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم نقله. الصحابة من الذين سمعوا السنة ثم بلغوها؟ الصحابة من الذين فهموا الكتاب والسنة. فطبقوهما بناء على الفهم الذي اراده الله جل وعلا
هم صحابة النبي تخيل معي ان هذا الجيل نقلت القرآن ونقلت السنة والذين طبقوا الدين وطالبنا الله بسلوك منهجهم. فان رب العزة والجلال قال ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له
قل هدى ويتبع غير سبيل المؤمنين. من المؤمنون المقصود بهم في هذه الاية؟ الصحابة. قال نولهم ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيره. الذي يطعن في الصحابة ايها الاحبة كانه يقول
مع بالغ الاسف كأنه يقول واعذروني دينكم هذا كله كذب وافتراء لماذا كذب وافتراء؟ لان نقلة الدين كلهم مطعون ومشكك فيهم ولا حول ولا قوة الا بالله. لذا الواجب عليك
يا صاحب السنة يا من تحب الله وتحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وتتعبد الله بحب اصحابه. الذين اصطفاهم الله واختارهم لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم. ذكرنا اثر ابن مسعود او غيره غير مرة. الذي قال فيه ان الله اطلع الى قلوب العباد
فرأى قلوب محمد خيرها فاصطفاه لنفسه. ثم اطلع اخرى الى قلوب العباد فوجد اصحاب قلوب محمد صلى الله عليه وسلم خير القلوب فاختارهم لصحبة نبيه. هذا الجيل ايها الاحبة يدخل في قول الله جل وعلا وربك يخلق ما يشاء
ويختار. هذا الجيل من الذي نختاره من صحبة النبي صلى الله عليه وسلم؟ رب النبي صلى الله عليه وسلم علم صدقهم وعلم نقاء سريرتهم فاختارهم ليكونوا صحابة النبي صلى الله عليه وسلم. من المسائل ايها الاحبة التي سنتحدث عنها
في سياق هذه الابيات التي قرأها علينا القارئ اولا المسألة الاولى من هو الصحابي؟ اذا قيل فلان صحابي كيف نعرف وانه صحابي لو تكتبوا ايها الاحبة عرف البخاري رحمه الله تعالى الصحابي بقوله من صحب النبي صلى الله عليه وسلم فهو من اصحابه
من صحب النبي صلى الله عليه وسلم فهو من اصحابه. هذا تعريف البخاري. وهذا تعريف عام كما ترون يحتاج الى شيء من التقييد. لذا عرفه بعضهم فقال عرف الصحابي فقال من لقي النبي صلى الله عليه وسلم اولا الشرط
ان يلقى النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به. ابى شر ايضا. ومات على ذلك. هذا الشرط الثالث كل من لقي النبي صلى الله عليه وسلم. وليس كما يظن الناس من رأى النبي صلى الله عليه وسلم. الاعمى لم يرى النبي صلى الله عليه وسلم يدخل في الصحبة او ما
يدخل اذا ما احسن تعريف ان يقال في حد الصحابي وتعريفه هو من لقي النبي صلى الله عليه وسلم لكن ابو جهل لقي النبي صلى الله عليه وسلم. هل يسمى صحابيا؟ نعم. مؤمنا به. هذا الشرط الثاني
الشرط الثالث ايها الاحبة ومات على ذلك. يعني لم يتخلى اسلامه ايش؟ ردة والعياذ بالله هذا الذي يسمى صحابيا هذا الذي يسمى صحابيا. هذي المسألة الاولى ايها الاحبة نقول من ارتد ثم اسلم
من ارتد ثم اسلم. هل يسمى صحابيا عدد من الناس كما لا يخفى عليكم ارتدوا بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وبعضهم عاد الى الاسلام. هل يسمى صحابيا؟ نقول الجواب
اذا كانت اذا كان رجوعه للاسلام في حياة النبي صلى الله عليه وسلم فقد ثبتت له الصحبة باسلامه الثاني اذا كان رجوعه للاسلام في حياة النبي صلى الله عليه وسلم فيسمى صحابيا في اسلامه الثاني
طبعا لا يخفى عليكم اخواني. الله جل وعلا قال ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لان اشركت ليحبطن عملك. المرتد مشرك. والصحبة عمل فالذي ارتد بطولة صحبته ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك
اذا كان هذا الرجل اسلم ثم ارتد ومات النبي صلى الله عليه وسلم. اذا صحبته باطلة. ورجع الى الاسلام اذا نقول اخواني حفظكم الله اذا كان رجوعه للاسلام في حياة النبي صلى الله عليه وسلم يسمى صحابيا باسلامه الثاني
اما اذا كان رجوعه للاسلام بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم فالراجح انه ليس صحابيا. لا يسمى صحابي. بل ندخل في زمرة التابعين. يدخل في زمرة التابعين من امن بالنبي صلى الله عليه وسلم ولم يره
رجل من اهل اليمن اسلم وجاء الى المدينة. فلما وصل المدينة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد توفي هذا ايضا ايها الاحبة لا يسمى صحابي اويس القرني مثلا وغيره. نعم. وهذي الرجل تحديدا الذي جاء ولم ولما وصل المدينة كان النبي صلى الله عليه وسلم قد توفي
هذا لا يسمى صحابي. طيب من رآه قبل البعثة من رأى النبي صلى الله عليه وسلم قبل البعثة وامن به وصدقه مثل من؟ ورق بن نوفل. ورق بن نوفل ابن عم خديجة. هذا رجل كان على التوحيد
لما نزل الوحي اول ما نزل على محمد صلى الله عليه وسلم اخذته خديجة رضي الله عنها والحديث في البخاري ومسلم ايها الاحبة من حديث عائشة الى ابني عمها خديجة. فلما قص عليها خبره قال والله لا يخزيك الله ابدا
انك لتصل. لتصل الرحم وتقرأ الضيف وتحمل الكل. صاحب الحاجة وتعين على الحق لاحظوا كل الصفات التي ذكرها ورق بن نوفل صفات متعدية. يعني النفع فيها ليس على الشخص نفسه وانما متعدي
اخواني يحرص الانسان ان يكون خيره متعدد هذا الرجل اخواني قال للنبي صلى الله عليه وسلم قال لان بلغني يومك لانصرنك نصرا مؤزرا يعني اذا خرجت الى الناس وانا حي لانصرنك
يا ليتني فيها جذع صغير. قوي اذ يخرجك قومك. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اومخرجيهم فقال له ورقة ما جاء رجل بمثل ما جئت به الا عود وهذا منهج
يفقهه اخوان الامر بالمعروف والناهي عن المنكر المتبع لسبيل محمد صلى الله عليه وسلم. ما جاء رجل بمثل ما جئت به الا عود لا لا يمكن ان تصفو لك الامور لابد ان يعاديك الناس
ولكن بالصبر واليقين تنال الامامة في الدين نقول ايها الاحبة ورقة بن نوفل يسمى صحابي او ما يسمى صحابي نعم جاء عند احمد والترمذي ايها الاحبة من حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم رآه في ثياب بيض في الجنة
لكن لا يسمى صحاء لا يسمى صحابيا لا يسمى صحابيا مسألة ايضا اخواني حفظكم الله اكثر الصحابة حديثا. من اكثر الصحابة رواية لحديث النبي صلى الله عليه وسلم؟ ابو هريرة رضي الله عنه
ثم من عمر ثم ابن عباس ثم عائشة هؤلاء اكثر صحابة النبي صلى الله عليه وسلم رواية لاحاديثه ابو هريرة ابو هريرة. ابو هريرة ثم ابن عمر ثم ابن عباس ثم عائشة
رضي الله عنهم اجمعين من هم العبادلة من الصحابة اذا قيل العبادلة جمع عبد الله نعم حرف. عبد الله ابن الزبير. عبد الله ابن عمر عبد الله ابن عباس والرابع عبد الله بن عمرو بن ابن العاص
عبد الله ابن عمرو ابن العاص عبد الله ابن الزبير وعبدالله ابن عمر وعبد الله ابن عباس. هؤلاء اخواني يسموا العبادلة من الصحابة وذكر الامام احمد ان ابن مسعود لا يدخل فيهم هو صحابي لكن لا يدخل في قولهم العبادلة لانه مات قبله
بكثير مات قبلهم بكثير كم عدد الصحابة كم عدد الصحابة ذكر ابو زرعة الرازي ان عدده مئة واربعة وعشرين الف صحابي هؤلاء الذين حجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم
مائة واربعة وعشرين الف صحة. يعني العدد قريب من هذا. عدد صحابة النبي صلى الله عليه وسلم الذي قام عليهم هذا الدين من اخرهم موتا؟ نذكر مسائل عامة تتعلق بالصحابة تهمنا نجد ثمرتها واثرها
سعيد ابن المسيب على الصحيح انه تابعين وليس صحابيا. وانما ولده المسيب ابن حزن صحابي. اما سعيد فهو تابعي جليل. نعم. ذو الطفيل الذي ابو الطفيل احسنت. ابو الطفيل عامر ابن واثلة. ابو الطفيل عامر ابن واثنة. توفي اخواني سنة مئة وعشرة للهجرة
هذا اخر الصحابة موتا. ابو الطفيل عامر ابن واثلة توفي سنة مائة وعشرة للهجرة وموته دليل صدق النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى النبي صلى الله عليه وسلم في سنة في السنة العاشرة من الهجرة
قال لاصحابه في السنة العاشرة للهجرة كما في حديث جابر عند مسلم. قال ما من نفس منفوسة تأتي عليها مائة سنة وهي حية يومئذ. ما من نفس منفوسة تأتي عليها مئة سنة وهي حية يومين
يعني كل الذين احياء الان بعد مئة سنة لم يتجاوز واحد منهم مئة سنة وفعلا اخواني كان هذا الرجل توفي سنة مئة وعشرة وصدق النبي صلى الله عليه وسلم فقد مات هذا الرجل على مرور مئة عام من
النبي صلى الله عليه وسلم. هذي هذي المسائل مهمة. يأتيك شخص ويقول فلان صحابي. فتقول له وما ادراك انه صحابي؟ او متى ولد؟ يقال لك مثلا سنة مئة وعشرين للهجرة نقول له ماذا؟ لا هذا ليس صحابيا لانه ولد اخر الصحابة
هو ابو الطفيل عامر ابن وافلة رضي الله عنه الان ندخل اخواني في مسائل لها علاقة بالعقيدة. نقول اخواني من افضل الصحابة اولا نقول من افضل الامة عموما. نقول حفظكم الله اجمع اهل السنة
ان افضل الناس افضل هذه الامة بعد نبيها صلى الله عليه وسلم هم الصحابة ثم التابعون ثم اتباع التابعين. هذه القرون الثلاثة هي افضل هذه الامة على ما الدليل على ذلك ايها الاحبة؟ احسنت حديث عمران ابن حصين في الصحيحين حديث عمران ابن حصين في الصحيحين
قال خيركم قرني. ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. هل يعني ذلك اخواني انه لا يأتي رجل فيه خير بعد هذي القرون؟ لا. يأتي لكن قرن كامل جيل كامل لا
لا يأتي جيل افضل من هذا الجيل. جيل الصحابة ثم جيل التابعين ثم جيل اتباع التابعين. ومنهم ايها الاحبة ايها الاحبة ايها الاحبة من هؤلاء يؤخذ الدين. صحابة تابعون اتباع التابعين. لا يأتيك احد
بامر ويقول لك انا اعبد الله بهذا الامر. امر لم يفعله لا الصحابة ولا التابعون ولا اتباع التابعين لا يمكن ان يكون شيء من دين الله جل وعلا لم تفعله لم يفعله اصحاب هذه القرون الثلاث
لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول خيركم قرني. ثم الذين يلونهم يعني يأتون بعدهم. ثم الذين يلونهم. شك الراوي. هل ذكر بعده قرن او الان ندخل في الحديث عن الصحابة من افضل الصحابة
خذوا الترتيب حفظكم الله. ترتيب الصحابة افضلهم عموما الخلفاء الاربعة وسنأتي معهم واحدا واحدا. من افضل الخلفاء لكن الان نتحدث بالجملة. افضل الصحابة هم الخلفاء الاربعة ثم العشرة المبشرون بالجنة. وسنذكرهم وقد ذكرهم الناظم
في هذا في هذه المنظومة. ثم اهل بدر ثم اهل بدر ثم اهل احد ثم اهل الحديبية لا شك هذا يدخل فيه رجالا ونساء. افضل الصحابة الائمة الاربعة ثم العشرة المبشرون بالجنة ثم اهل قدر ثم اهل احد ثم اهل الحديبية ثم باقي
الصحابة وكلهم له فضل لكن هذه المفاضلة اخواني حفظكم الله لاعتبارات شرعية. لاعتبارات شرعية. الله جل وعلا ذكر انه لا تستوي من؟ امن وانفق قبل الفتح مع من امن وانفق بعد بعد الفتح
قبل الفتح وبعد الفتح ثمة فرق الفضل وهذا اخواني حفظكم الله له كما قلنا ثمرات تتعلق بمسائل عقدية كثيرة جدا الان نسأل اخواني حفظكم الله هل الصحابة عدول يقول ما يلي كل الصحابة عدول
رضي الله عنه انتبه ومن طعن فيهم بالاجماع كفر من طعن في الصحابة بالاجماع فقد فقد كفر لانه كذب القرآن كما سيأتي من طعن في الصحابة بالاجماع فقد كفر. طيب من طعن في فريق دون فريق سيأتي الحديث عنه ان شاء الله
من تكلم في صحابي واحد لشبهة عنده لا يكفر لكن من طعن فيهم بالاجماع فقد فقد كفر نسأل الله السلامة والعافية الان اخواني حفظكم الله نأتي الى ذكر ترتيب الصحابة باسمائهم
نقول افضل الصحابة هو ابو بكر الصديق رضي الله عنه والناظم ماذا قال اخواني؟ قال وزيراه قال وقل ان خير الناس بعد محمد وزيراه قدما. ثم عثمان الارجح من الوزيران؟ ابو بكر وعمر
ابو بكر وعمر. ابو بكر وعمر هم افضل الناس بعد النبي صلى الله عليه وسلم ولا يمكن لاحد ان يسبقها بين الرجلين. لا يمكن الدين والايمان والعمل وبما قدماه لدين لدين الله جل وعلا كما سنذكر
ابو بكر وعمر الله جل وعلا اختارهما سبحانه يقول حفظكم الله قال ابن عمر في الصحيح وهذا حديث احفظوه اخواني. قال ابن عمر في الصحيح كنا زمن النبي صلى الله عليه وسلم نفضل ابا بكر
هذا متى؟ زمن النبي صلى الله عليه وسلم ثم عمر ثم عثمان ثم نمسك يعني نسكت هذا الترتيب من الذي جاء به؟ ابن عمر في الصحيح في صحيح البخاري وانظر الى حديث اعجب منه
حديث علي ابن ابي طالب عند الامام البخاري في صحيحه من الراوي؟ علي بن ابي طالب الذي ينسب الرافضة الشيعة اليوم انفسهم اليه. انظروا ماذا قال علي خير الامة ابو بكر ثم عمر
هذا الذي يقوله من؟ علي ابن ابي طالب. احفظوا الحديث. هذا الحديث في صحيح البخاري. عن علي رضي الله عنه انه قال خير الامة ابو بكر ثم ثم عمر ثم يأتيك الشيعة اليوم ويقول ان ابا بكر وعمر كفار
بكل سهولة وبكل بساطة يقول ان ابا بكر وان عمر ان ابا بكر كان يصلي وفي رقبته صنم في رقبته صلاة نسأل الله السلامة والعافية نقول اخواني من قدم احدا
هذي قاعدة اكتبوها. من قدم احدا على ابي بكر وعمر فقد ضل الذي يرى ان يوجد احد من الصحابة افضل من ابي بكر. او من عمر فهو من الظالين. نسأل الله السلامة والعافية
لماذا؟ لانه ابن عمر يقول كنا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم يفضل ابا بكر ثم ثم عمر. وعلي ابن ابي طالب يقول خير الامة بعد نبيها ابو بكر ثم عمر. فالذي
على هذين يكون قد ازرى بالصحابة وازرى ورد كلام العلماء كلهم جاء عن عائشة ايها الاحبة حديث عظيم والحديث في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل وانظروا يا معاشر الازواج
ثمة امور لا يستحي منها وثمة امور اليوم اصبح الناس تستحي منها فانقلبت الاية النبي صلى الله عليه وسلم سئل على مرأى من الصحابة من احب الناس اليك؟ فقال عائشة
اول جواب كان زوجته اسم عائشة. قال عائشة فقال الرجل السائل ومن الرجال قال ابوها قال ثم من؟ قال عمر والراوي يقول سكت خشيت اني ابقى اسأل ولا يذكر اسمي
قال من احب الناس اليك؟ قال عائشة. ما استحي ان نقول احب الناس الي زوجتي اليوم الرجل نسأل الله السلامة والعافية يستحيي ان يذكر انه يحب زوجته ولكن لا يستحي ان تخرج الزوجة متبرجة متزينة متعطرة فيراها كل احد
نسأل الله السلامة والعافية. كما قلت لكم ذات مرة يستحيي الاب من ذكر اسمها في كتب كلمته على كتف الدعوة. ولا يستحي ان تخرج سيارة كشف وكل شيء مكشوف هذا هذا ما يستحي منه. اما الاسم يستحي منه
النبي صلى الله عليه وسلم كان ما يسأل اللي يذكر مباشرة الاسم ولا يتحرج ولا يستحي يا اخواني من الاسم ابدا. هذي ثقافة الحياة من الاسم هذي ثقافة ليست من دين الله في شيء
نعم لكن لما فسدت ذمم الناس وساءت الاخلاق صار الانسان يتحرز يتحرز من ان يذكر لا لشيء وانما حتى ما يطعن احد او يتكلم احد في عرظه. نقول حفظكم الله اذا هذه نقولات
واثار عن الصحابة نبين فيها ايها الاحبة ان عقيدة اهل السنة والجماعة في تفضيل الصحابة هي تفضيل ابي بكر. لماذا ابا بكر يا ابا عمر لانه ثاني اثنين ذو ما في الغار. لان النبي صلى الله عليه وسلم في مرض موته كان يقول مروا ابا بكر فليصلي بالناس
وكان يستخلف ابا بكر على المسلمين في الصلاة وبين في مرض موته لما ارتقى المنبر بدأ يثني على ابي بكر امام الناس ويوصي الصحابة بابي بكر هذا كله اخواني اشارة الى انه افضل الناس. وفعلا لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم اجمع الصحابة
يمكن يوم من الايام تسمع على قناة شيعية يقول يطعن في ابي بكر ويقول لك ابو بكر انتزع الخلافة. الصحابة بايعوا ابا بكر بالاجماع وعلي ابن ابي طالب من الذين بايعوا
ابا بكر الصديق رضي الله عنه. فاستمر في الخلافة الى ان شاء الله ثم ايها الاحبة لما مرض ابو بكر الصديق دفع الخلافة للامام الثاني ابو بكر ولى عمر بن الخطاب بعده
لانه كان لا يرى احد افضل من عمر ابن الخطاب في زمانه فهو الثاني في الفضل. فاروق هذه الامة الذي نصر الله به الاسلام وايد به هذا الدين وزكى الله ايمانه وقلبه
وفرق الله به بين الحق والباطل ثم ايها الاحبة يأتي الرجل الثالث في الفضل عثمان ابن عفان رضي الله عنه الذي تزوج بنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فنال شرفا وفضلا عظيما
ولما جاء وجهز جيش العسرة قال له النبي صلى الله عليه وسلم ما ضر عثمان ما فعل بعد اليوم وكان يستحي منه ويقول الا استحي من رجل تستحي منه الملائكة
عثمان ايها الاحبة عمر ايها الاحبة لما مرض لما طعن طعنه ابو اللؤلؤ والمجوسي. قاتله الله جمع ستة من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم ستة من الصحابة من خيار الصحابة الذين مات النبي صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض فقال لي الستة
تختار واحدا منكم ثم جاء بولده عبدالله بن عمر وانظر الذي يحب الخير لاولاده. ويحب مصلحة الدنيا لاولاده فقط. جاء بولده عبدالله وقال لولده عبدالله اذا يتساوى الخصمان الفريقان يعني اذا الستة ثلاثة اختاروا واحدا وثلاثة اختاروا واحدا ترجح واحدا منهم
قال للستة اذا طلبها اذا طلب الخلافة عبد الله اضربوا عنقه يكفي ان يسأل رجل واحد من بيت عمر عن المسلمين الواحد يكفي ان يسأل عن المسلمين. كان زاهد رضي الله عنه وارضاه
نقول حفظكم الله اختار الستة اختاروا من؟ اختاروا عثمان فخلافة عثمان كانت مجلس شورى. اختار الستة ثم عثمان ايها الاحبة لما قتل مظلوما شهيدا رضي الله عنه اختار المسلمون عليه
ابن ابي طالب علي ابن ابي طالب وهؤلاء هم الاربعة هم افضل خلق الله بعد الانبياء. صحابة النبي صلى الله عليه وسلم ابن ابي طالب فضائله كثيرة. قال له النبي صلى الله عليه وسلم الا ترضى او انت مني بمنزلة هارون من موسى والحديث في الصحيح
وكان شجاعا وصهرا للنبي صلى الله عليه وسلم. وهو من ال البيت رضي الله عنه وارضاه ونحبه ونشهد الله على حب علي. ولكننا لا نفضله على من؟ على ابي بكر ولا على عمر. ولا
على عثمان فهو في الفضل الرابع رضي الله عن الصحابة اجمعين باختصار شديد اقول لما قتل عثمان وهو من بني امية اموي النسب كان معاوية واليا على الشام رظي الله عن معاوية
والذين قتلوا عثمان دخلوا في جيش علي دخلوا في جيش علي ابن ابي طالب فقال عثمان لعلي او قال علي لعثمان بايعني يعني بايع للخلافة فقال معاوية وانتبه. افهم هذه المسألة حتى لا تقع في الخطأ فتطعن في معاوية
معاوية لم يطالب بالخلافة ايها الاحبة ابدا. وانما قال لعلي سلمني قتلة عثمان ثم ابايعك سلمني قتلت عثمان انا ولي المقتول معاوية اموي وعثمان اموي وهم من قبيلة واحدة فقال له نحن اولياء الدم اولا ائتنا بقتلة عثمان الذين
دخلوا في جيشك طبعا قصة دخوله في جيشه طويلة لعل الله يصلح في العمر والوقت ونذكر هذه السلسلة على هيئة خطب قصة من موت النبي صلى الله عليه وسلم الى نهاية خلافة يزيد. هذه حقبة من التاريخ مهمة جدا. ينبغي عليك ان تضبطها وتفهمها. حتى لا تقع في
اما الخروج او الرفض والتشيع. نقول حفظكم الله علي ابن ابي طالب رضي الله عنه كان فقيها اماما. قال لا تستتب الامور بايعني تستقر الامور. لانه مقتل عثمان ايها الاحبة جاء على اثر فتنة. خرج عليه الاف من الناس
قتلوه ودخلوا في جيش علي ابن ابي طالب وقال كيف الان اقاتل الجيش نفسه؟ دع الامور تستتب ثم نسلمك قتلة عثمان. رفض معاوية هذا الامر حاول الصحابة ان يصلحوا بينهما وحاول بل وفعل الكفار اليهود واتباعهم ما فعلوا في التفريق بين
بين الفريقين وظهرت فرقة ثالثة سنتحدث عنها ايها الاحبة قضت على الخلاف كله بفتنة وخلاف اشد منه حيث قتلت علي ابن ابي طالب فانقسم الناس فرقا وقسمة اسم يحبون عليه ويعظمونه ولكن يطعنون في من؟ في باقي الصحابة
وهم الشيعة ايها الاحبة الرافضة كفروا كل الصحابة الا ثلاثة عمار ابن ياسر والمقداد ابن عمرو وسلمان الفارس مقتاد من الاسود وسلم ان الفارس. هؤلاء الصحابة الثلاثة فقط ما كفرهم والباقي قالوا كل الصحابة كفار
وسموا رافضة لانهم رفضوا خلافة ابي بكر وعمر وجاءت فرقة ثانية قلنا اخواني خرجوا على عثمان عفوا خرجوا على علي وعلى معاوية لما صار خلاف بين معاوية رضي الله عنه
علي رضي الله عنه قلنا فريق صار مع علي ولكنه غلا وتجاوز الحد. فكفر كل الصحابة الا عليا والذين معه من الصحابة ثلاثة. وفريق كفر الفريقين. كفر علي رضي الله عنه وكفر الصحابة وهم الخوارج
بحجج واهية سيأتي تفصيلها ان شاء الله حينما يتحدث عن الخوارج الشاهد ايها الاحبة من هذا الكلام كله ان معاوية رضي الله عنه بعد مقتل علي رضي الله عنه بايع الناس الحسن ابن علي بايع الناس من
الحسن بن علي بن ابي طالب دخل مرة على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطب ويتعثر فنزل النبي صلى الله عليه وسلم وحمله على كتفه على المنبر فقال ان ابني هذا سيد
ان ابني هذا سيد. ابن البنت يسمى ابنا يصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين لما بايع الناس الحسن وبايع اهل الشام معاوية تنازل الحسن بن علي لمعاوية بالخلافة. فاجتمع امر المسلمين على خليفة على خليفة واحد وهو معاوية
ابن ابي سفيان رضي الله عنه ثم سن معاوية سنة وهي ان جعل الخلافة في ولده يزيد ثم جاء منجم اذا هذا الذي يهمنا ويعنينا يعني اختصار تاريخي للاحداث التي جرت الذاكرة. نقول ايها الاحبة مسألة لو تكتب يا شباب مسألة
عثمان على علي هادي مسألة مهمة رضي الله عنهما. هذه مسألة وقع فيها خلاف عند اهل السنة في بداية الامر ثم استقر القول على تقديم من؟ عثمان. طبعا هذا في الفضل لا في الخلافة
اختلف اهل السنة في التفظيل بين علي وعثمان رظي الله عنهم في البداية لذلك ابن تيمية ماذا قال؟ الذي يفضل عثمان على علي لا يحكم عليه بانه مبتدع. لان هذا امر وقع فيه خلاف
ثم ايها الاحبة بعد هؤلاء الاربعة في الفضل كما ذكر الناظم العشرة المبشرون بالجنة جمعهم في بيت يا ليتنا نحفظه ونحفظه صغارنا. لما يسأل عن هؤلاء العشرة المبشرين بالجنة سعيد وسعد
وابن عوف وطلحة وعامر فهر والزبير الممدح. هؤلاء كم؟ ستة والخلفاء الاربعة اربعة المجموع عشرة هؤلاء هم العشرة المبشرون بالجنة. عشر رجال بشرهم النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة في حياته
سعيد وسعد وابن عوف وطلحة وعامر وسعيد وسعد وابن عوف وطلحة وعامر فهر والزبير الممدح والزبير ابن العوام. هؤلاء اخواني الستة جاءوا في حديث واحد عن النبي صلى الله عليه وسلم
لكن سؤال سنذكر بعض الفضائل المتعلقة بناء الستة. مع الاربعة يصبح العدد عشرة. هل هؤلاء المبشرون بالجنة فقط؟ لا. يوجد غيرهم. لكن هؤلاء وفي حديث في حديث واحد وهم افضل الناس على الاطلاق. نأخذهم واحد واحد اخواني. سعيد ابن مين؟ سعيد ابن زيد. ابن زيد
بن زيد بن عم عمر بن الخطاب يا شباب سعيد بن زيد هذا ابن عم عمر ابن الخطاب رضي الله عنه سعد ابن ابي وقاص طلحة نأخذه بالترتيب يا شباب طلحة بن عبيد الله النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابي هريرة عند مسلم صعد على حراء وكان معه
ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة فاهتز الجبل فقال اثبت اهدأ فانما عليك نبي وصديق وشهيد يعني الذين عليك اما نبي او النبي صلى الله عليه وسلم او صديق ابو بكر او شهيد عمر شهيد وطلحة شهيد والزبير بن عوام
ايضا شهيد. سعد ابن ابي وقاص اخواني كان يرمي مع النبي صلى الله عليه وسلم النبال والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ارمي فداك. سعد فداك ابي وامي وعبد الرحمن اللي يقال عنه الناظم ابن عوف. عبد الرحمن ابن عوف اخواني
قال له النبي صلى الله عليه وسلم مرة اللهم اسق عبد الرحمن بن عوف من سلسبيل الجنة. اخرجه احمد والترمذي وابو عبيدة ما اسمك ابن الجراح جاء مرة وفد من بني نجران من نجران الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا ابعث الينا امينا قال لابعثن اليكم رجلا امينا
ان الحق ان كل الصحابة تمنوا ان يكون واحد منهم كل واحد يريد ان يكون هو. فارسل معهم ابو عبيدة عامر ابن الجراح رضي الله عنه. اما الزبير بن عوام
فله فضل عظيم اخواني ابن عمة النبي صلى الله عليه وسلم وزوجته هي اسماء بنت ابي بكر. وهو والد عبدالله بن ابن الزبير. كان من اشجع الصحابة رضي الله قال النبي صلى الله عليه وسلم ان لكل نبي حواريا وحواري الزبير
حواري رسول الله صلى الله عليه وسلم. هؤلاء العشرة اخواني لهم فضائل كثيرة جدا رضي الله عنهم اجمعين الزبير بن عوام بن عمة النبي صلى الله عليه وسلم زوجته اسماء بنت ابي زوجته. اسماء. الان اخواني نكتب حفظكم الله انقسم الناس في الصحابة
الى ثلاثة الى اربعة فرق. اربعة الفرقة الاولى اخواني الروافض الذين يسموا الشيعة ما موقفهم من الصحابة فضلوا عليا وكفروا البقية. قلنا باستثناء ثلاث بجملتهم نعم لكن باعيانهم ما نستطيع ان نحدد نقول فلان بعينه كافر الا بعد اقامة
الحجاج وسنتحدث عن هذا بتفصيل الان ان شاء الله الروافض اخواني الشيعة الذين يكفرون صحابة النبي صلى الله عليه وسلم والروافض الشيعة اخواني سموا روافض قلنا لانهم رفضوا خلافة ابو بكر ابي بكر وعمر. ونقول اخواني حفظكم الله يا طالب العلم يا صاحب السنة
اعلم ان الشيعة على فرق ليسوا طائفة واحدة فمن الشيعة من لا يكفر الصحابة ولا يضللوا ولا يطعن في خلافة ابي بكر وعمر وانما يرى ان لعلي فضل عليهم وهم الزيدية. الذين في اليمن
الزيدية هؤلاء اخواني اقرب الشيعة الى اهل السنة. يفضلون عليا على الصحابة لكنهم لا لا يكفرون ولا يطعنون بل يصححون خلافة الشيخين لا يطعنون في خلافة ابي بكر ولا خلافة عمر رضي الله عنهم
ومن الشيعة ايها الاحبة من يكفركم ويكفر ابائكم واجدادكم ويقول هذا القرآن محرف وجبريل اخطأ ولم ينزل بالطريقة التي امره الله بها كان الاصل ان ينزل على علي فاخطأ وتاه
جاه الامين يقولون تاه. ونزل على علي. ويعتقدون ان عليا خلق الله الجنة والنار من اجله. وان علي ابن ابي طالب ايها الاحبة سيقف على باب الجنة والنار يدخل من يشاء ويرد عن النار والجنة من يشاء
ضلال اخواني مبين ما بعده ضلال حقيقة الشيعة الرافضة اخواني حقيقة مؤلمة واقول اليوم لله الحمد والمنة يمكن جل الناس من اهل السنة يعرفون خطر الشيعة الحمد لله الذي اوجد فظائيات واصبحنا نراهم ونسمعهم وهم يسبون ويلعنون ويشتمون صباح مساء ويكفرون الصحابة ويكفرون اهل السنة والجماعة
وكفانا ما فعلوا في العراق وما فعلوا في اليمن وما فعلوا في الشر من ذبح وقتل وتقتيل لاهل السنة والجماعة بابرد دم وفي لبنان وفي فلسطين يفعلون اخواني اقول ما لا يفعله يمكن الكفار
وهم كلهم كلهم اخواني مردهم الى رجل واحد تدرون من اسس الشيعة؟ رجل اسمه عبدالله بن سبأ اليهودي هو اول من جاء الى علي وقال انت الله فجمعهم علي جمعهم الحديث في البخاري ومسلم جمعهم جمع الذين الهوه يسمون السبئية اتباع
عبدالله بن سبأ اليهودي. جمعهم ايها الاحبة وخد لهم اخدودا في النار واحرقهم فيها وقال اني لما رأيت الامر امرا منكرا اججت ناري ودعوت قمبرا. فاحرقهم وعاتبه الصحابة كيف تعذب في النار ولا يعذب في النار الا الا خالق خالق النار. قيل ان من الذين هؤلاء الذين كانوا يؤلهون علي لما احرقهم قالوا له
ثم ازدادنا فيك الا يقينا لا يعذب في النار الا خالق النار مفتاح وضلال مبين. فاليوم اخواني حفظكم الله هؤلاء كلهم اتباع لعبد الله ابن سبأ اليهودي. لكن نقول من باب العدل والانصاف
لا نأتي الى قوم فنكفرهم جملة وتفصيلا. دون ان نثبت عليهم ونقيم عليهم الحجة والبرهان والدليل. لا يقال الشيعة كلهم اليوم كفار وبذلك نستحل اموالهم واعراضهم ودماءهم لا. نقول اخواني حكم الكفر واقع
عليهم بالجملة لكن بالاعيان لا. هذي مسألة تحتاج الى ايش؟ وجود شروط اقامة حجة. وانتفاء موانع. من الشيعة من هو من كاهل السنة؟ عامي ما يعرف شيء لا يعلم شيئا عن مثل هذه التفصيلات. انتهى الوقت
طيب نكمل بعد الاذان استغفر والله شي عتب عليه الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. وبعد نكمل حديثنا حفظكم الله عن الفرق التي اختلفت في الصحابة قلنا اذا الفرقة الاولى هم الرافضة
الذين رفضوا خلافة ابي بكر وعمر وعثمان. ويسموا اليوم شيعة وهم طوائف وفرق كثيرة جدا. ايها الاحبة يتمركزون في ايران والعراق. في اكثر اكثر الدول التي يتمركزون فيها. الفرقة الثانية التي
اهل السنة والجماعة في الصحابة هم الخوارج. الخوارج ايها الاحبة من اخطر الفرق على الامة هؤلاء ايها الاحبة لما اختلف علي رضي الله عنه مع معاوية كما قلنا قبل قليل خرجوا على
علي ابن ابي طالب لماذا خرجوا على علي ابن ابي طالب؟ علي ابن ابي طالب ايها الاحبة حقنا للدماء هو معاوية اتفقا على الصلح اتفق على الصلح الخوارج ما اعجبهم هذا الشيء
وكانوا في جيش علي قالوا كيف تصالح اهل الشام؟ يقصدون معاوية وجندهم. فخرجوا على علي فسموا بايش؟ بالخوارج. فبدأوا اخواني ايها الاحبة نسأل الله السلامة والعافية. يكفرون الناس بالشبهات. يكفرون الناس
بابسط وايسر شيء. فكفروا الصحابة. بل قتلوا من الصحابة ما قتلوا. الخوارج قاتلهم الله ولكن ايها الاحبة فيهم اشياء عجيبة غريبة. الخوارج كانوا من اعبد الناس. لذلك لا تحتر في كثرة العبادة
احيانا كثرة العبادة ليست دليلا على الخير ايها الاحبة كان الواحد منهم يقول ابن عباس لقد جئت قوما جباههم متقرحة من السجود وايديهم وركبهم كمثافن الابل. كيف ركب الابل؟ ما الصلاة
فرسان بالنهار رهبان بالليل قيام صيام ولكن مع ذلك كانوا اهل ضلالة. نسأل الله السلامة والعافية كفروا الصحابة وقتلوا عليا وتغنوا بقتل علي ونظم شاعرهم في ذلك شعرا يمدح قتل علي
ابن ابي طالب الفرقة الثالثة ايها الاحبة سيأتي مزيد بيان وتفصيل للخوارج عندما يتحدث ايها الاحبة عن في مسائل الايمان. ان شاء الله تعالى الفرقة الثالثة تسمى النواصب. النواصب ومفردهم ناصبي
اليوم الشيعة يسمون اهل السنة نواصب والنواصب حقيقة في التاريخ هم فرقة كانت مقابلة للشيعة الشيعة يا جميل كانوا يحبون علي ابن ابي طالب وال البيت طبعا وثلاثة من الصحابة ويكفرون البقية. النواصي
فرقة كانت تفضل بني امية على وسموا نواصب لانهم ناصبوا. ال البيت العداء هؤلاء كانوا يسبون ال البيت ويطعنون فيهم وكلا طرفي الامور ذميم. لا تغلو في ال البيت ولا تسب ال البيت
وكن سنيا وسطيا مع الصحابة رضي الله عنه هل يوجد من الشيعة من الروافض ومن الخوارج الصحابة ابدا يا اخواني. ولا صحابي واحد ولا واحد من الصحابة اتبع احدى هذه الطوائف. نسأل الله السلامة
والعافية. وبالمناسبة اخواني حفظكم الله وبه نختم بعد ان نقف عند الايات التي ذكرها الناظم اشار اليها اخطر فرقتين في تاريخ هذه الامة. واول فرقتين ظهرتا على الساحة في تاريخ الاسلام الشيعة والخوارج
وجاء اخواني في الاخبار ان الشيعة اذا ظهروا في مكان يظهر معهم الخوارج انظروا الى الشام والعراق يظهر الشيعة في ظهر الخوارج معهم. وجهان لعملة واحدة ويشتغلان لمصلحة لمصلحة واحدة. ولا يمكن ان تجد
تجد هاتين الفرقتين تتقاتلا ابدا المقتول دائما يكون من اهل من اهل السنة والجماعة وانا لله وانا اليه راجعون. فالحذر الحذر من هاتين الطائفتين وهاتين الفرقتين. ولا يأتينا احد اليوم كل يوم يأتينا ناس فيقول يا اخي هذا تمزيق لوحدة المسلمين. وتفريق لهم
ونحن الان نحتاج الى الاجتماع والائتلاف. نعم نحتاج الى اجتماع ولكن اجتماع على ايش؟ الكتاب سنة والاصحاب. اما الذي يكفرك ويكفر اباءك واجدادك واصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. هذا منك وفيك؟ ابدا
سواء كان رافظيا او كان من الخوارج. نسأل الله السلامة والعافية. الناظم اشار في بيت قال فقد نطق الوحي المبين بفضلهم بفضل الصحابة. وفي الفتح اي للصحابة تمدحه. يعني في سورة الفتح ايات تمدح
صحابة النبي صلى الله عليه وسلم. فلنستمع اليها نعم يا شيخ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ليدخل المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها
ويكفر عنهم سيئاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما. لقد رضي لقد رضي لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم السكينة عليهم واثابهم فتحا. لا يتأملوا الاية لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في
نعم ثم محمد رسول الله. محمد رسول الله. والذين معه اشداء على الكفار رحماء يبتغون فضلا من الله ورضوانا. سيماهم في وجوههم من اثر السجود. ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شقاء
فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات انهم مغفرة واجرا فتح الله عليك اختم بسؤال اخواني جاء في اخر الدرس الماضي وما استطعنا ان نجيب عنه كانت الصلاة ستقام وهو لما تحدثنا عن مسألة
نزول الرب جل وعلا وانه يلزم من النزول علوه جل وعلا. علو ذات وعلو قهر وعلو قدر قلنا ايها الاحبة يتحدث الناس اليوم بكلمة لعب يقصدون معناها لكنها كلمة خطأ لا تقال لا ينبغي ان تقال وهو قولهم ان
الله موجود في كل مكان. ننزه الله جل وعلا عن مثل هذا القول. فالله جل وعلا مستو على عرشه. بائن عن خلقه عال ومنتفع بذاته واسمائه وصفاته علو ذات وقهر وقدرة فيلزم من قولنا انه
وفي كل مكان انه يكون في الاماكن النجسة. وحاشا لله ان يكون في ذلك هذا والله اعلى واعلم. وصلى الله على محمد وعلى على اله وصحبه اجمعين