1
00:00:00.450 --> 00:00:34.800
وقل ينزل الجبار في كل ليلة بلا كيف جل الواحد المتمدح الى طبق الدنيا يمن بفضله فتخرج ابواب السماء وتفسح يقول الا مستغفر يلقى غافرا ومستملح خيرا ورزقا فيمنح حديثهم الا خاب قوم كذبوهم وقبحوا

2
00:00:34.950 --> 00:01:04.500
وقل ان خير الناس بعد محمد وزراه خدما ثم عثمان لارجحوا. ورابعهم خير علي حليف منجح وانه لفظ لا ريب فيهم على نجوم الفردوس بالنور تسرحوا. سعيد وسعد وابن عوف

3
00:01:04.500 --> 00:01:41.700
فرحة وعامر فهر والزبير الممدح. الزبير. والزبير الممدح. وقل خير قول في فقد نطق الوحي المبين بفضلهم وفي الفتح آي للصحابة تمدحوا. احسن الله اليك ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل

4
00:01:41.700 --> 00:02:01.700
فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فيا ايها الاحبة هذا هو المجلس من مجالس شرح حائل ابن ابي داود رحمه الله تعالى. التي نظمها في اصول اعتقاد اهل السنة والجماعة

5
00:02:01.700 --> 00:02:21.700
وكنا قد وقفنا في المجلس الماضي ايها الاحبة عند حديثه عن مسألة نزول الرب جل وعلا. اذكر نفسي واياكم ايها الاحبة باصول ثلاثة ينبغي مراعاتها عند دراسة الاسماء والصفات عموما. اصول ثلاثة ينبغي ان يستحضرها

6
00:02:21.700 --> 00:02:45.100
ان يستحضرها طالب العلم فضلا عن المسلم ايها الاحبة عند اشتغاله بالاسماء والصفات اولا الاصل الاول لا احد اعلم بالله من الله لا احد اعلم بالله من الله. لا احد يعلم بالله

7
00:02:45.750 --> 00:03:05.200
اكثر واعلم من الله جل وعلا. فربنا جل وعلا يقول قل اانتم اعلم ام الله؟ هذه الاصول ايها الاحبة تلزمنا بعد قليل في تقرير عقيدة اهل السنة والجماعة في باب صفات الرب جل وعلا

8
00:03:05.250 --> 00:03:22.350
هذا الاصل الاول انه لا احد اعلم بالله من الله فلا يوجد احد يعلم بالله اكثر من الله نفسه جل وعلا. الاصل الثاني ايها الاحبة لا احد اعلم بالله من خلق الله

9
00:03:22.350 --> 00:03:46.100
من رسول الله صلى الله عليه وسلم. لا احد اعلم بالله من خلق الله من رسوله صلى الله عليه وسلم والاصل الثالث ايها الاحبة اصل تحدثنا عنه مطولا في المجلس الماظي نعيده لاهميته ايظا في هذه المسألة التي سندرسها اليوم بحول

10
00:03:46.100 --> 00:04:15.100
الله وقوته. وهي ان الله غيب لم نره هذا الاصل الثالث ايها الاحبة. الله جل وعلا غيب لم نره والقول في الصفات كالقول في الذات الله غيب لم نره. فالقول في الصفات كالقول في الذات

11
00:04:17.100 --> 00:04:35.800
فلا نخوض في كيفية الصفات لا نخوض في كيفية صفات الرب جل وعلا. لماذا ايها الاحبة؟ لان هذا الاصل يقول الله غيب جل وعلا لم نراه والقول في صفاته راجع الى معرفة ذاته جل وعلا

12
00:04:36.000 --> 00:04:55.200
انت لا تستطيع ان تصف احدا من البشر. ان لم تعرف هذا الاحد او ان لم تره. فكيف بالربي جل وعلا؟ اذا هذه الاصول ثلاثة ايها الاحبة ينبغي مراعاتها في هذا الباب. لذلك ايها الاحبة كما قلنا في المجلس الماظي

13
00:04:55.350 --> 00:05:20.150
اهل السنة والجماعة يثبتون لله ما اثبته لنفسه من صفاته وما اثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم من غير من غير تكييف ولا ولا تعطيل ولا ولا تأويل ولا تنفيذ

14
00:05:20.400 --> 00:05:39.200
هذا هو مذهب اهل السنة والجماعة. الذي قررناه في المجلس الماضي ايها الاحبة. وهو الذي تدل عليه نصوص الكتاب والسنة يقول عن سلف هذه الامة من الصحابة والتابعين واتباع التابعين. انهم يثبتون الصفات

15
00:05:40.500 --> 00:06:03.300
ويثبتون معنى الصفات الله جل وعلا يخبر عن نفسه ان له يد. وان له وجها. نثبت ذلك. ونبيه صلى الله عليه وسلم يخبر ان الرب جل وعلا يضحك. نثبت هذه الصفة لكننا لا نخوض في كيفية ضحكه. وكيفية

16
00:06:03.300 --> 00:06:25.500
نزوله وكيفية يده وكيفية مجيئه. لماذا لا نخوض؟ يا شيخيات لماذا لا نخوض في الكيفية؟ لاننا نجهل ذات الله جل وعلا. لاننا لم نره فنجهل هذه الكيفية. لكن جهلنا لهذه الكيفية. هل ينفي الصفة؟ لا ينفي الصفة. الصفة ثابتة

17
00:06:25.700 --> 00:06:54.050
وقلنا ايها الاحبة ما يلجأ اليه مخالفو اهل السنة والجماعة في هذا الباب يلجأون اليه ما يلجأون اليه من تأويل او تعطيل يلجأون اليه مخافة التشبيه. يخاف الواحد انه اذا اثبت الصفات لله جل وعلا يظن انه شبه الخالق بالمخلوق. فنقول له ومن قال لك

18
00:06:54.050 --> 00:07:15.600
ان يد الخالق ووجه الخالق وضحك الخالق وصوت الخالق جل وعلا ونزول الرب سبحانه وتعالى كنزول  ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. لذلك ايها الاحبة قلنا في المجلس الماظي. هذه العقيدة الطيبة هي

19
00:07:15.600 --> 00:07:43.400
العوام والفضلاء والاكابر والرجال والنساء حتى الاطفال لكن الذي في قلبه زيغ نسأل الله السلامة والعافية او قرأ شيئا من كلام اهل البدع والضلال يبدأ يخوض ثم يتخبط ثم تلجأ الى نفي صفات الرب جل وعلا. هذا الذي ينفي الصفات عن الله جل وعلا. لو اتى به الله يوم القيامة فقال له اانت

20
00:07:43.400 --> 00:08:03.400
ام الله انت اعلم ام انا لو خاطبه الرب جل وعلا هكذا فقال له الرب جل وعلا انا وصفت نفسي بصفات فكيف ونفيتها عني يا عبد الله. هذي مشكلة يا اخواني. لذا حفظكم الله لا نقول على الله بلا بلا علم. نثبت لله ما اثبته لنفسه

21
00:08:03.400 --> 00:08:23.400
وننفي عنه ما نفاه عن نفسه. من هذه الاشياء ايها الاحبة ومن هذه الصفات الصفة التي تحدثنا يعني في مقدمة يسيرة انا في اواخر مجلسنا الماظي وهي صفة نزول الرب جل وعلا. التي عناها الناظم بقوله وقل ينزل الجبار في كل ليلة

22
00:08:23.400 --> 00:08:43.400
بنا كيف جل الواحد المتمدح الى طبق الدنيا يمن بفضله. فتفرج ابواب السماء وتفتح. يقول وانا مستغفر يلقى غافرا ومستمنح خيرا ورزقا فيمنح. هذه الصفة ايها الاحبة صفة فعلية او ذاتية

23
00:08:43.400 --> 00:09:03.400
صفة النزول صفة فعلية او صفة ذاتية؟ صفة فعلية احسنتم. لانها قلنا يفعلها الله متى اما الصفة الذاتية هي التي لا تنفك عن ذات الله جل وعلا. صفة النزول اخواني ثابتة اكتبوا حفظكم الله. صفة النزول

24
00:09:03.400 --> 00:09:28.050
ثابتة في السنة في احاديث متواترة احاديث صفة النزول متواترة. من اشهرها الحديث الذي تعرفونه ايها الاحبة. حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال عند البخاري ومسلم حديث ابي هريرة عند البخاري ومسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استمعوا ماذا قال

25
00:09:28.050 --> 00:10:04.300
قد ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر. ينزل ربنا تبارك تعالى كل ليلة الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر يقول من يدعوني فاستجيب له. من يسألني فاعطيه. من يستغفرني فاغفره. الحديث المشهور

26
00:10:04.300 --> 00:10:32.550
عندكم ايها الاحبة  قلنا الاصل الثاني ما هو؟ لا احد اعلم بالله من خلق الله من رسول؟ الرسول صلى الله عليه وسلم يخبر كما في الصحيحين ان ربنا جل وعلا ينزل كيف ينزل؟ يا ابا عمر نزولا يليق بجلاله فتح الله عليك يا خالد. نزولا يليق

27
00:10:32.550 --> 00:10:52.550
بجلالك. نثبت النزول ونثبت معنى النزول الا اننا نفوض كيفية النزول. لماذا نفوظ الكيفية احسنت لاننا نجهلها. نجهل الذات جل وعلا ذات الله جل وعلا. لذلك نجعل هذه الصفة. فلا نعطلها

28
00:10:52.550 --> 00:11:08.550
سنعرف اخواني حفظكم ربي جل وعلا من يخالفنا ماذا يقول عن هذه الصفة نقول اخواني حفظكم الله اكتبوا بارك الله فيكم. اوقات النزول هذه مسائل مهمة. ليس المقصود منها فقط ان نعرف عقيدة اهل السنة والجماعة

29
00:11:08.550 --> 00:11:28.550
وانما المقصود منها ايها الاحبة ان نخشى الله. وان نقترب من الله وان نتعرف على الله. ايها الاحبة الذي يجهل الله فانه لا يحب الله ولا يخاف من الله ولا يعرف قدر الله. اذا كلما تعرف العبد على صفات الرب

30
00:11:28.550 --> 00:11:43.200
جل وعلا كان ذلك دافعا وحافزا له ومحفزا على طاعة الله. ومحبة الله والاقبال على الله. تعالوا تعالوا في هذه الصفة ما الثمرة التي انا استفيدها من معرفة هذه الصفة

31
00:11:43.250 --> 00:12:15.100
تحري اوقات النزول. تحري اوقات نزول الرب جل وعلا. ما هي اوقات النزول؟ اكتبوا اخواني الوقت الاول ثلث الليل الاخر هذا الوقت الاول ونكتب ملحوظة اخواني جاء في الصحيحين في روايات هذا الحديث جاء في الصحيحين في روايات هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا مضى

32
00:12:15.100 --> 00:12:39.200
ثلث الليل الاول الوقت ما هو الان اصبح؟ ثلث الليل؟ الاول. الاول وجاء في رواية اخرى اخواني اكتبوا وجاء في رواية اخرى اذا انتصف الليل اذا الاوقات الان اكثر الروايات في ثلث الليل الاخر وقت السحر

33
00:12:40.100 --> 00:12:59.650
وجاءت روايات في اول الليل وجاءت روايات في وسط وسط الليل. ولا تنافي ولا تعارض ايها الاحبة بينها اذا اهل العلم تحدثوا عن جمعها اما بترجيح واما بجمع بينهما الوقت الثاني ايها الاحبة من اوقات النزول

34
00:13:01.100 --> 00:13:29.200
الوقت الثاني من اوقات النزول. اذا الوقت الاول الليل اليس كذلك؟ اما ثلثه وهذا الاشهر. واو نصفه او اوله  الوقت الثاني بلغني الله واياكم تلك الاوقات عشية عرفة عشية عرفة كما في حديث عائشة عند مسلم. الدليل على نزول الرب جل وعلا في عشية عرفة حديث عائشة رضي الله

35
00:13:29.200 --> 00:13:47.500
الله عنها عند مسلم في صحيحه قال قالت عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه عبدا من النار. ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه عبدا من

36
00:13:47.500 --> 00:14:09.650
النار من يوم عرفة. لذلك الشيطان اصغر ما يكون في يوم عرفة. سنة كاملة ويضل ويخوي ثم يأتي العبد حاجا مستغفرا فيغفر الله له  جاء في الحديث اخواني نكتب الحديث نكمله قالت قال وانه ليدنو هنا الشاهد. ثم يباهي بهم الملائكة

37
00:14:09.650 --> 00:14:34.150
انه ليدنو. الدنو هو النزول. الاقتراب هذي الرواية عند مسلم اكتبوا حفظكم الله وجاء عند ابن حبان في صحيحه ابن حبان له كتاب اسمه صحيح ابن حبان امام من ائمة اهل السنة والجماعة من المحدثين

38
00:14:34.950 --> 00:14:54.950
الا ان صحيحه هذا اخواني لا يرقى الى درجة صحيح البخاري ومسلم كما لا يخفى عليكم. فان في صحيح ابن حبان احاديث ضعيف نقول حفظكم الله جاء في جاء عند ابن حبان من حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال قال النبي

39
00:14:54.950 --> 00:15:19.650
صلى الله عليه وسلم يهمكم موضع الشاهد. قال ما من يوم افضل عند الله من يوم عرفة ينزل الله تبارك وتعالى الى السماء الدنيا هنا اللفظ اسرح يا حارث قال ينزل الله تبارك وتعالى الى السماء الدنيا يباهي باهل الموقف ملائكة

40
00:15:19.650 --> 00:16:04.550
هذا الوقت الثاني ايها الاحبة   الوقت الثالث ليلة النصف من شعبان ليلة النصف من شعبان  والحديث الذي جاء فيها اخواني حفظكم الله واكتبوا والحديث الذي جاء في نزول الرب جل وعلا في ليلة النصف من شعبان

41
00:16:05.800 --> 00:16:30.050
جاء في جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الرب جل وعلا يطلع الى جميع خلقه في ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه الا مشرك الا ومشاحنا. المشرك والمشاحن لا يغفر له في ليلة النصف من شعبان. هذا الحديث اخواني حفظكم الله

42
00:16:31.150 --> 00:17:05.500
اخرجه احمد والترمذي وابن ماجه يهمني معرفة التخريج ايها الاحبة. اخرجه احمد والترمذي وابن ماجة من حديث عائشة ومعاذ ابن جبل. من حديث عائشة  والحديث ضعيف  احمد والترمذي وابن ماجه. من حديث عائشة ومعاذ رضي الله عنهما. والحديث ضعيف

43
00:17:06.850 --> 00:17:31.800
وعافه الدارقطني وغيره من ائمة الصنعة. وحسنه ايضا عدد من العلماء. لكن الصحيح ان هذا الحديث لا يصح قال عبد الرحمن ابن زيد ابن اسلم قال عبد الرحمن ابن زيد ابن اسلم احد السلف احد الائمة قال لم ندرك احدا لم ندرك احدا اكتب

44
00:17:31.800 --> 00:17:58.750
هذي العبارة مهمة لم ندرك احدا يذكر حديث مكحول لم ندرك احدا يذكر حديث مطحون. حديث ليلة النصف من شعبان يا طلبة العلم مداره على مطحون الشام مطحون الشامي احد رواة او احد رجال اسناد هذا الحديث. فمدار الحديث كله على على مكحول

45
00:17:58.750 --> 00:18:20.450
صحيح ان الحديث ضعيف والصحيح ان الحديث ضعيف والله تعالى اعلم. لكن ايها الاحبة لو قلنا ان الحديث لا يصح في ليلة النصف من شعبان هل يعني ذلك ان الرب لا ينزل في ليلة ليلة النصف من شعبان؟ ينزل لانه ينزل في كل

46
00:18:20.450 --> 00:18:38.550
ومن ضمنها ليلة النصر من شعبان وانما اردت بذكر هذه المسألة ايها الاحبة هذا المنهج ينبغي ان يتعلم ان يتعرفه وان يتعلمه طالب العلم. يعرف جميعا الاقوال ثم يحققها ويحررها

47
00:18:38.650 --> 00:18:58.300
اعرف جميع الاقوال ثم انظر ايها الصحيح وايها الضعيف. اعلم ان من العلماء من جعل وقت النزول ليلة النصف من شعبان على حديث مكحول الشامي والحديث لا يصح. والحديث لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم والله تعالى اعلم

48
00:18:58.650 --> 00:19:18.050
هذا النزول اخواني هذي قاعدة مهمة تكتبوها يا شباب. هذا النزول ليس للاقتراب من العباد وسماعهم هذا النزول ليس للاقتراب من العباد وسماعه. فان الرب جل وعلا يسمعه وهو عال ومستو على عرشه

49
00:19:18.100 --> 00:19:51.350
اذا ما فائدة هذا النزول اخواني نقول وانما هو لتعظيم الوقت وحث العباد وانما هو لتعظيم الوقت وحث العباد يعني ايها الاحبة حفظكم ربي جل وعلا. ربكم غني عنكم الله جل وعلا غني عن الناس يسمعهم ويراهم ويعلم حالهم وهو عال على عرشه

50
00:19:51.350 --> 00:20:08.250
وانما يدنو ويقترب وينزل ايها الاحبة لتعظيم هذا الوقت ولحث العباد على اغتنام هذا هذا الوقت. والذي ينظر ويتأمل في هذا الحديث يتعجب ايها الاحبة. الله جل وعلا الله جل وعلا

51
00:20:08.250 --> 00:20:29.950
هو الغني ونحن الفقراء. هو الذي ينزل وهو الذي ينادي وهو الذي يقول من يدعوني. من يسألني من يستغفرني والعباد في غفلة الا من رحم الله العاقل اذا سمع هذا الحديث يفزع قلبه الى الله جل وعلا

52
00:20:31.300 --> 00:20:51.750
لما تستيقظ وتتقلب على فراشك في الليل. ان قدر الله لك صل ركعتين. والا ناجي ربك واسأله فان انه في ذلك في تلك الاوقات يناديك يناديك اذا ايها الاحبة اغتنموا واهتبلوا هذه الفرص. نقول حفظكم الله

53
00:20:52.500 --> 00:21:16.450
النفات المخالفون لاهل السنة. اكتبوا حفظكم الله النفاة المخالفون لاهل السنة ماذا قالوا عن هذه الصفة؟ يعني الذين خالفونا في عقيدتنا ماذا قال عن صفة النزول قالوا الذي ينزل الرحمة

54
00:21:16.900 --> 00:21:44.150
الذي ينزل الرحمة  او الملائكة نقول حفظكم الله واريد الجواب من خالد اهل البدع الذين خالفونا في هذه العقيدة يا خالد والكلام للجميع. قالوا ان الذي ينزل هي رحمة الله جل وعلا. كيف نرد عليهم من الحديث

55
00:21:44.150 --> 00:22:11.100
حديث ابي هريرة نتأمل حديث ابي هريرة اقرأه عليك قال ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة الى السماء الدنيا. هم يقولون الذي ينزل الرحمة. ونحن نقول ينزل جل وعلا نزولا يليق بجلاله. الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر. يقول من يدعوني فاستجيب له

56
00:22:11.100 --> 00:22:34.300
من يسألني فاعطيه؟ من يستغفرني فاغفر له؟ كيف نجيب عليهم بان الذي ينزل هو الرب وليست رحمة الرب جل وعلا كيف نجيب؟ ان الرحمة حارث  ان الرحمة لا تقول من يدوم. احسنت. لو كان الذي ينزل الرحمة

57
00:22:34.350 --> 00:22:58.050
فكيف يعقل ان الرحمة التي تنزل تقول من يدعوني الذي يدعى رحمة الله ام الله؟ الذي يغفر هذا الذي يقول من يغفر من يستغفرني. تأملوا الرحمة تقول من  اذا هذا رد عليهم من الحديث نفسه. ثم عندنا ردود كثيرة جدا وهي قواعدنا

58
00:22:58.400 --> 00:23:18.400
دائما ايها الاحبة يا طالب العلم اذا اردت ان ترد وتدفع شبه المخالفين لك عندك طريقتان الطريقة الاولى اصولك انت عقيدتك انت في الاسماء والصفات عموما تقول له هذه صفة فعلية نثبتها كما جاءت

59
00:23:18.400 --> 00:23:41.600
ولا نخوض في كيفيتها. ينزل ينزل. كيف ينزل؟ لا نعلم ثم عندك رد كما يقولون خاص. ترد على القول نفسه وتقول اذا كانت الرحمة هي التي تنزل. فكيف تسأل وتطلب الناس هذه الرحمة

60
00:23:42.100 --> 00:24:03.650
هل الرحمة منفصلة عن الخالق؟ لا لله المثل الأعلى لله المثل الاعلى. لكن دعونا نشبه في خلقه. نشبه يعني نظرب امثلة من خلقه. صفة الكرم للكريم انفكوا عنه يعني كرمه شيء وهو شيء اخر

61
00:24:03.850 --> 00:24:20.700
الصفة اخواني متعلقة بالموصوف. لا تنفك عنه ان كانت صفة ذاتية فنقول حفظكم ربي جل وعلا هكذا يجاب عنه. اما اذا قالوا الذي ينزل الملائكة فان الله جل وعلا ذكر في اياته شيخيات انه يأتي

62
00:24:21.200 --> 00:24:42.350
وتأتي الملائكة الملائكة. دل على الذي على ان الذي يأتي ليس الملائكة وانما الله هل ينظرون الا ان تأتيهم؟ الملائكة. في ظلم الغمر. او في اية او يأتي ربك او يأتي ربك. او باب ايات ربك يعني الذي ياتي هو الله جل وعلا

63
00:24:42.650 --> 00:25:16.500
جاء ربك والملك احسنت وجاء ربك العطف بارك شيخنا احسنت نعم والنبي صلى الله عليه وسلم هو اعلم الخلق بالله نقول حفظكم ربي جل وعلا  هذا الوقت الذي فيه نزول الرب جل وعلا

64
00:25:17.050 --> 00:25:36.900
اعظم ما يشتغل به العبد في هذا الوقت امران اعظم هذا الذي حقيقة ثمرة ثمرة كل هذه المسائل اعظم ما يغتنم به هذا الوقت امران فاحفظهما ايها المسلم الامر الاول الصلاة

65
00:25:37.750 --> 00:26:04.100
الامر الاول الصلاة. لذلك جماهير اهل العلم جعلوا صلاة الليل احسن النوافل. وافضل النوافل على الاطلاق النبي صلى الله عليه وسلم امتدحها وامتدح اهلها وقد شرف المؤمن قيامه بالليل اذا لما سئل الحسن البصري عن اهل القيام

66
00:26:04.750 --> 00:26:24.950
قال سئل سئل ما بال اهل القيام وجوههم منيرة نرى في وجوههم نورا وقال اولئك اقوام خلوا بربهم فاسبغ عليهم نورا اهل القيام ايها الاحبة وجوههم مشرقة وسيماهم في وجوههم

67
00:26:26.800 --> 00:26:47.100
لان هذا الوقت ايها الاحبة وقت معظم. يناجي ربه ولا احد يراه اصحاب القيام اقول يستعين في قيامه ان يكون مراءيا. لانه ما احد يراه في ظلمة الليل يمكن الذي يأتي للمسجد يكون في قلبه رياء

68
00:26:47.200 --> 00:27:05.350
لان الناس يرونه لكن في الليل لا احد يراك الا الله جل وعلا ثم العمل الثاني ايها الاحبة الذي يغتنم به هذا الوقت وقت نزول الرب جل وعلا الاستغفار. قال وبالاسحار هم يستغفرون

69
00:27:05.650 --> 00:27:37.200
وبالاسحار هم يستغفرون فليكثر الانسان من الاستغفار ولا سيما ان الرب جل وعلا يقول من من يستغفرني فاغفر له  مسألة مهمة جدا ايها الاحبة قرب الله ونزوله جل وعلا. هل معناه انه مختلط بخلقه

70
00:27:38.250 --> 00:28:04.600
قطعا له وحاشاه يوجد طائفة من الناس اسأل الله ان يهديهم عندهم عقيدة اخواني تسمى عقيدة الحلول والاتحاد هذي ترى موجودة عقيدة الحلول والاتحاد. يقولون ان الله جل وعلا يحل في مخلوقاته. ويتحد مع خلقه. حاشاه

71
00:28:04.600 --> 00:28:36.350
لذلك يعظمون مشايخهم واضرحتهم ومقاماتهم ومشاهدهم. زعما منهم ان الله جل وعلا يحضر ويحل معهم بل ويزعمون فوق ذلك هذه الطائفة اخواني التي تقول بالحلول والاتحاد ليس فقط يزعمون ان الله جل وعلا يحل معهم بل يا ابا مصطفى يزعمون ان النبي

72
00:28:36.350 --> 00:29:04.150
صلى الله عليه وسلم يحضر مجالسه يقولون ذلك اخواني بالصوت والصورة وينشرونه ويكتبونه ولا سيما في مثل اليوم المزعوم غدا. المسمى بالمولد النبوي يزعمون ان النبي صلى عليه الله يحضر المولد

73
00:29:05.350 --> 00:29:21.550
وهذا اخواني من البهتان والضلال والقول على الله بلا عيب. الذي يقول هذا القول فقد قال على الله بلا بلا علم واعلم يا طالب العلم ان كل الامور المتعلقة بالشرع

74
00:29:21.600 --> 00:29:37.500
وكل الامور اما ان تكون طاعة واما ان تكون معصية اما ان تكون طاعة واما ان تكون معصية. واريد ان امثل تمثيلا سريعا لهذه المسألة لانها مسألة حال واقعة عين

75
00:29:38.550 --> 00:30:02.300
المولد النبوي طاعة او معصية اذا قلنا طاعة يا ابا عبد الله فلا يجوز الاحتفال به. اذا قلنا معصية فلا يجوز الاحتفال به. وان قلنا طاعة واما ان يكون طاعة واما ان يكون معصية. معصية. فان كان معصية فلا يجوز الاحتفال به وانتهت القضية. ان كان طاعة

76
00:30:02.550 --> 00:30:28.500
فهل اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم عنها؟ طاعة تقربنا الى الله ويحبها الله ويحبها رسول الله صلى الله عليه وسلم. لا يخبرنا عنها رسول الله امامنا احتمالا الاحتمال الاول ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يخبرنا عنها. وهذا اخواني زندقة. طعن في امانة

77
00:30:28.500 --> 00:30:48.750
النبي صلى الله عليه وسلم الذي يقول طاعة لكن النبي صلى الله عليه وسلم ما اخبرنا عنها؟ نقول له معذر اليك يا ايها النبي بلغ ما انزل اليك من ربك. ما في شيخ احتفظ به النبي صلى الله عليه وسلم لنفسه

78
00:30:48.800 --> 00:31:13.700
اذا اذا هذا الاحتمال الثاني انه طاعة ولم يبلغنا اياه. نقول هذا احتمال باطل. بقي احتمال ثان وهو انه طاعة وبلغنا النبي صلى الله عليه وسلم اياه. ايها الاحبة لا يوجد لا في حديث صحيح ولا في حديث حسن ولا في حديث ضعيف ولا في حديث موضوع

79
00:31:13.700 --> 00:31:34.400
ولا مكذوب ولا باطل ولا منكر ولا في شيء من دواوين اهل السنة والجماعة ذكر للمولد النبوي وبعد هذا كله يأتي من يأتي ويزعم انه طاعة ويتقرب بها الى الله جل وعلا؟ تعلمون ايها الاحبة ان الذي احدث

80
00:31:34.400 --> 00:31:58.950
المولد النبوي هم الدولة العبيدية الفاطمية الرافضية الاسماعيلية وتدرون ان هذا اليوم الثاني عشر من ربيع الاول الذي دخلنا فيه هو هو يوم موت النبي صلى الله عليه وسلم باتفاق المسلمين وليس وليس يوم ولادته

81
00:31:59.150 --> 00:32:14.250
وانما ما فعل الرافظة العبيدية الفاطمية ما فعلوه الا احتفالا بموت النبي صلى الله عليه وسلم. لكن المشكلة اخواني حفظكم الله ان بعض اهل السنة والجماعة وبعض الناس الفضلاء لا يزال يتمسك

82
00:32:14.450 --> 00:32:31.900
عقول واراء رجال وخرافات ما انزل الله بها من من سلطة. نسأل الله ان يهدي ضال المسلمين. فانتبهوا يا اخواني الاحتفال بدعة من كرة لم ترد لا في كتاب ولا في سنة

83
00:32:32.000 --> 00:32:55.950
اذا من اجمل ما يقال في هذا الباب ان احدهم يسأل اخر يقول له انا ساحتفل بالمولد. فقال الثاني قال له انا ساحتفل معك بشرط  ان تخبرني النبي صلى الله عليه وسلم لما احتفل ما هي الحلوى التي وزعها؟ وما هي الاجراءات؟ وما هي آآ البروتوكولات التي

84
00:32:55.950 --> 00:33:13.200
فعلها في احتفاله. كيف احتفل فقال الاول ما ادري. قال له ما تدري كيف طيب ما تدري كيف تفعل شيئا لم يفعله لا محمد صلى الله عليه وسلم؟ ولا ابو بكر ولا عمر ولا عثمان ولا علي ولا التابعون ولا اتباعهم

85
00:33:13.200 --> 00:33:29.350
ولا اتباع اتباعهم ولا الائمة الاربعة ولا من جاء بعدهم والذي ليس دينا في تلك الايام لا يكون دينا اليوم ايها الاحبة. واياك ان يأتيك الشيطان فيقول لك والله هذا تعظيم للنبي صلى الله عليه وسلم. ومحبة والله

86
00:33:29.350 --> 00:33:51.350
محبته اتباعه الذي يحبه يتبعه يتبعوا في كل صغيرة وكبيرة والذي يحبه والله لا يحتاج الى يوم يحبه فيه انظروا غدا انظروا يا اهل السنة انظروا انظروا كيف يحتفلون. يا اخوة طبل

87
00:33:51.400 --> 00:34:22.450
وقفز ورقص هذا دين هكذا نعبد الله جل وعلا هل تعلمون ايها الاحبة؟ معلومة والله صادمة ان المولد النبوي احتفالاته في بلاد المسلمين تدعم من امريكا مليارات ينفقون عليها. لماذا يا ابا عبدالله؟ لانهم يريدون ان يبقى المسلمون في في جهلهم وضلالهم. يرقصون ويأكلون الحلوى

88
00:34:22.450 --> 00:34:43.300
ويذكرون ثم ينامون. هذا دين الدين والعلم قال الله. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العلم قال الله قال رسوله. قال الصحابة هم اولو العرفان. هذا الدين اخواني. كتاب وسنة. نسأل الله العظيم ان يهدي ضال

89
00:34:43.300 --> 00:35:09.050
المسلمين وان يشرح صدورنا وصدورهم للحق. وان يجعلنا هداة مهتدين لا ضالين ولا مضلين انه ولي ذلك والقادر عليه. نقول ايها الاحبة نعم تفضل يا خالد. كذلك ابن القيم وغيره يذكر ان الجميع ما يقدم من طعام

90
00:35:09.050 --> 00:35:24.700
في مكان فيه عيد وثني او شركي او بدعي فانه لا يجوز ان يؤكل. ولا يجوز ان يذهب اليه ولا يجوز ان يشارك فيه هذا طعام اقيم على بدعة وليس على سنة وفي

91
00:35:24.800 --> 00:35:48.600
كذلك اين ليست من دين الله في شيء النبي صلى الله عليه وسلم يقول ايها الاحبة يقول لتتبعن من قبلكم شبر بشبر. وذراع بذراع حذو القذة بالقذة. القذة بالقذة تدرون ما هي؟ ريش الطائر. ريش جناح الطائر

92
00:35:48.850 --> 00:36:08.600
منتظم انتظام عجيب. يقول حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتوه. وهذا حاصل اليوم حاصل لا يأمر ولده لا بدين ولا باستقامة ولا بصلاح ثم يأتي فيحتفل له بعيد ميلاد مزعوم الامة لها عيدان

93
00:36:08.600 --> 00:36:36.350
سنويا وعيد اسبوعي. لها عيد فطر ولها عيد الاضحى. ولها يوم الجمعة. هذا اعياد المسلمين غير ذلك ما انزل الله بها من سلطان. طيب نقول ايها الاحبة  له شعائره التي يتعبد الله بها. الجمعة عيد لكن العيد هذا ماذا نفعل فيه؟ نفعل

94
00:36:36.350 --> 00:36:54.750
ما فعل النبي صلى الله عليه وسلم من احتفالك بعيد الجمعة بيوم الجمعة ان تكثر من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ان تبكر الى صلاة الجمعة. ان تضرع الى الله جل وعلا بالدعاء بعد صلاة العصر الى

95
00:36:54.750 --> 00:37:20.000
هكذا يحتفل. هذا ان صح التعبير احتفالنا هكذا نحتفل. والاغتسال. طبعا غير ذلك من الاغتسال والسواك والتطيب والتعطر وغير ذلك من الافعال المسنونة في في يوم الجمعة. الامور حفظك الله. الامور حفظك الله التي فيها شيء يقربنا الى الله. اعلم علم اليقين ان

96
00:37:20.000 --> 00:37:48.250
نبيك صلى الله عليه وسلم ارشدك اليه يقول احد اليهود مخاطبا حذيفة والحديث اظن في البخاري. يقول اعلمكم رسول الله صلى الله عليه وسلم كل شيء قال كل شيء ما تركت شيئا كما قال يقربكم الى الله الا امرتكم به. وما تركت شيئا يبعدكم عن عن اللاء الله

97
00:37:48.250 --> 00:38:08.250
ونهيتكم عنها. طبعا ونحن ذكرنا وقررنا واصلنا في هذا المجلس تذكرون في الدرس الاول البدع وان امور الدنيا لا علاقة لها بالبدع نتكلم عن الامور التي نتقرب بها الى الله جل وعلا. اسأل الله العظيم ان يجعلني واياكم من اوليائه. اذا نقول اخواني عقيدة الحلول والاتحاد

98
00:38:08.250 --> 00:38:28.250
عقيدة باطلة ونزول الرب لا يلزم منه ايش؟ لا يلزم منه المماسة والحلول كما يزعم بعضه لاة هداهم الله. عندنا مسألة مهمة اخواني حفظكم الله. وهي تتعلق بقول الناظم. قال روى ذاك قوله

99
00:38:28.250 --> 00:38:44.700
انظر يا طالب العلم في البيت الذي يقول فيه اه البيت الخامس والعشرين اربعطعش عفوا. قال روى ذاك قوم لا يرد حديثهم. الا خاب قوم كذبوهم وقبحوا. يقول ان الذين رووا

100
00:38:44.800 --> 00:39:05.550
هذه الاحاديث هذه المسائل يا خالد قوم لا يرد حديثهم الصحابة ثم ائمة الحديث الذين جاءوا بعدهم هؤلاء لا يرد حديثهم والذي يكذبهم خاب اليوم يوجد طوائف من المسلمين اخواني يردون الاحاديث بناء على العقل

101
00:39:05.650 --> 00:39:26.700
فان وافق الحديث عقله اخذ به. وان لم يوافق رماه خلف ظهره وهذا من البلاء نسأل الله السلامة والعافية. قلنا اخواني احاديث النزول اكتبوا حفظكم الله متواترة. ذكر ذلك الذهبي في

102
00:39:26.700 --> 00:39:55.950
العلو وابن تيمية في كتاب شرح حديث النزول احاديث النزول متواترة. اكتب الشيخ اياد ذكر ذلك الذهبي في كتابها العلو وابن تيمية في شرح حديث النزول وابن القيم في كتابه النفيس الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة الصواعق المرسلة

103
00:39:56.800 --> 00:40:22.800
والسيوطي كل هؤلاء ذكروا ان احاديث النزول متواترة ولم يذكر ولم يرد عن احد من السلف انه انكر ورد احاديث النزول. وان قلنا السلف ماذا نعني بهم ايها الاحبة؟ صحابة والتابعون واتباع

104
00:40:22.800 --> 00:40:54.100
هؤلاء هم سلف الامة. ومن جاء بعدهم يسمى خلفا خلفا لهم شبهة جيدة ان تعرفوها اخواني لو تكتبوا حفظكم الله اليوم اعداء اهل السنة والجماعة يشوشون عليهم بالقاء الشبه التي تمس علماءهم

105
00:40:55.950 --> 00:41:16.750
من ابرز علماء اهل السنة والجماعة الذين قارعوا اهل البدع وحجهم بالادلة. شيخ الاسلام ابن تيمية الحران رحمه الله تعالى احمد بن عبد الحليم ابو العباس ابن تيمية ينسب الى جدته تيمية جدته ينسب اليها وقد كانت عالمة تعلم منها الفرائض

106
00:41:16.750 --> 00:41:39.950
المواريث وابوه امام له كتاب المنتقى او جده نقول حفظكم ربي جل وعلا ابن بطوطة تعرفونه اخواني صاحب الرحلة المشهورة ابن بطوطة ذكر في رحلته انه دخل مسجدا في دمشق

107
00:41:40.000 --> 00:42:04.400
فرأى شيخ الاسلام ابن تيمية على المنبر يتحدث عن حديث النزول ثم نزل ابن تيمية عن المنبر وقال ينزل ربنا كنزول هذا. هذي موجودة في رحلة ابن بطوطة فهل هذا صحيح عن شيخ الاسلام؟ اليوم يقال تلقى ويقال انه ابن تيمية مشبه مجسم مشبه

108
00:42:04.400 --> 00:42:26.100
يشبه الخالق بالمخلوق وحاشا حاشا للخالق ان يشبه المخلوق وحاشا لابن تيمية ان يقول على الله بلا علم. نقول ايها الاحبة اكتبوا حفظكم الله ابن بطوطة ذكر ان هذه الحادثة كانت في شعبان سنة ست وعشرين وسبعمائة

109
00:42:27.450 --> 00:42:58.450
ابن بطوطة ذكر ان هذه الحادثة وقعت في شعبان سنة ست وعشرين وسبعمئة للهجرة عفوا رمضان وليس شعبان في رمضان سنة ست وعشرين وسبعمئة للهجرة والمؤرخون اكتبوا اخواني والمؤرخون مجمعون

110
00:42:59.300 --> 00:43:24.550
على ان ابن تيمية كان في السجن حين ذاك. كمسجون اصلا. كان بل مات في السجن يا ابا عبد الله. ما خرج من السجن. كان مسجون اهل التأريخ من تلاميذ ابن تيمية وغيرك ابن رجب وابن كثير قالوا ايها الاحبة ابن تيمية دخل

111
00:43:24.550 --> 00:43:52.750
السجن في شعبان سنة ستة وعشرين وسبع مئة الى سبعة وعشرين في ذي القعدة خرج منه ميتا عليه رحمات ربي جل وعلا  سجن عدة مرات. هذه هذه المرة جلس فيها سنة وزيادة. يعني نقول من شعبان الى شعبان هي سنة. ومن شعبان الى

112
00:43:52.750 --> 00:44:11.350
ذو القعدة عندنا رمضان وشوال وذو القعدة سنة وثلاث شهور في سجن القلعة في دمشق في سجن القلعة في دمشق ومات مسجونا وكان معه اخوه معه في السجن فقال ان ابن تيمية رحمه الله تعالى

113
00:44:11.350 --> 00:44:31.500
ختم القرآن الكريم احدى وثمانين ختمة. ولما وصل عند قوله الله جل وعلا ان المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر فاضت روحه ومات رحمه الله تعالى

114
00:44:31.900 --> 00:44:51.100
هو من حران من بلاد الشام ما بين العراق والشام. وليس من حوران كما يظن البعض من حارة امام علم اخواني ومن اللطائف التي تذكر ان شيخ مشايخنا الشيخ الالباني رحمه الله تعالى سجن في السجن نفسه

115
00:44:51.100 --> 00:45:10.450
في قلعة سجن قلعة دمشق. رحم الله علماءنا رحمة واسعة نقول ايها الاحبة اذا هذه الشبهة يذكرها اليوم من يشوش من يشوش على اهل السنة والجماعة. هنالك اقوام اخواني حفظكم الله فادعمهم روسيا وتدعمهم امريكا

116
00:45:12.250 --> 00:45:28.900
بوتين يجمع مشايخ يظنون او يزعمون انهم هم يمثلون اهل السنة والجماعة لمحاربة فكر ابن تيمية ولمحاربة فكر محمد ابن عبد الوهاب او بين قوسين لمحاربة من يسير على منهج السلف الصالح

117
00:45:30.050 --> 00:45:54.550
بوتين يدعم الاسلام الملحد الذي يقتل المسلمين صباح مساء في الشيشان شيء اخواني يشيب له شعر الرأس ان الكفار يصبحون هم من ينظرون للمسلمين. وهم وهم من يخططون للمسلمين. وهم من يعلمون المسلمين

118
00:45:54.550 --> 00:46:19.750
من اللطائف التي طالعناها قبل يوم او يومين واظنكم قرأتموها ان نفرا من الائمة والوعاظ ارسلوا من قبل وزارة الاوقاف الى دورة في الدنمارك لمحاربة التطرف والارهاب الدنمارك تحارب التطرف والارهاب

119
00:46:20.850 --> 00:46:40.400
مسلم تذهب به الى كافر ليعلمه دينه؟ اي عقل هذا اخواني الله المستعان هم محكومون والله المستعان. نسأل الله ان يكشف الغمة لكن انا ابشركم مات الذين مع ابن تيمية ومات الذين حاربوا

120
00:46:40.400 --> 00:46:56.100
ابن تيمية كلهم ماتوا وابن تيمية ما خرج من السجن خرج ميتا الا ان ابن تيمية لا يزال يرتفع ذكره وينتفع الناس بعلمه مثله مثل غيره من ائمة اهل السنة والجماعة

121
00:46:56.150 --> 00:47:17.650
الامام احمد سجن والامام مالك سجن والشافعي سجن وابو حنيفة سجن لكن اين الذين سجنوهم من منكم يسمع بابن ابي دؤاد وبشر المريسي وابو حسين الكرابيسي لا احد لا المسلمي لا السني طالب العلم ولا العامي

122
00:47:18.350 --> 00:47:44.000
لكن الناس يسمعون باحمد والشافعي ومالك وبن تيمية والالباني وغيرهم من ائمة اهل السنة والجماعة. رحم الله مجدهم وحفظ الله احيائهم  جميع علمائنا في عصرنا. كثر ولله الحمد والمنة. ان اردت ان تعرف من العالم في زمانك وفي عصرك انظر الى الذي يقتفي

123
00:47:44.000 --> 00:48:13.450
النبي صلى الله عليه وسلم ويلتزم اصول عقيدة اهل السنة والجماعة منهجا وسلوكا وفقها واعتقادا واخلاقا ودعوة في كل شيء. انظر زن الناس بميزان الشرع. انظر الى الذي يمارس ويفعل ويفتي فتاوى ما انزل الله بها من سلطان. يحلل الربا ويحلل الغناء ويحلل الاختلاط ويحلل

124
00:48:13.450 --> 00:48:33.450
ويحلل ما يفعله الكفار في بلاد المسلمين. وانظر الى العلماء الراسخين الثابتين. لا نذكر احياء لا نذكر احياء ليس خجلا وانما لاننا لا نزكي احدا حيا. وانما الائمة والعلماء المعاصرون كثر ولله الحمد والمنة. منهم من المعاصرين

125
00:48:33.450 --> 00:48:53.450
وان كان ميتا الشيخ الالباني رحمه الله والشيخ ابن باز رحمه الله والشيخ العثيمين رحمه الله وفي بلدنا هذا اخواني علماء علماء كثر لكن للاسف قبل ثلاث ايام توفي عالم امام من ائمة اهل السنة والجماعة في القراءات ونقل الى البقيع وشيعه طلبة العلم في

126
00:48:53.450 --> 00:49:21.000
المسجد النبوي وهو اردني. وانا على يقين ان غالب اهل الاردن لا يعرفه ولا يعرفون اسمه  رحمه الله تعالى ادخل    اذا كنا نقول ايها الاحبة حفظكم ربي جل وعلا ان الشبهة التي يوردها بعض اهل التأويل

127
00:49:21.000 --> 00:49:41.000
من اهل الكلام على شيخ الاسلام ابن تيمية لا تصح. تاريخيا لا تصح. ولله الحمد والمنة. فحاشا للشيخ ان يكون ومشبها ومجسما. وكيف يكون كذلك؟ والله جل وعلا قال ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. لذلك

128
00:49:41.000 --> 00:50:01.000
اعيد فنقرر في قلوبكم ايها الاحبة ان اثباتك لصفات الرب جل وعلا لا يعني تشبيهك له بخلق فان صفات الخالق عائدة الى ذاته جل وعلا. وما دمنا نجهل ذاته فاننا نجهل كيفية

129
00:50:01.000 --> 00:50:21.000
صفاته سبحانه وتعالى. وقلنا غير مرة ايها الاحبة ان من خاف من التشبيه لا ينبغي له ان في التعطيل احسنتم. يقولون خاف فر من التمثيل فوقع في التعطيل. ما معنى ذلك؟ لا تريد

130
00:50:21.000 --> 00:50:41.000
ان تمثل ان تشبه فتعطل الصفات. ما معنى تعطل الصفات؟ تسلبها معناها او تنفيها بالكلية كما كان الجهمية والمعتزلة وغيرهم من الفرق الكلامية. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يهدي ضال

131
00:50:41.000 --> 00:50:54.600
المسلمين لما يحب ويرضى. مسألة اخواني يسيرة جدا لا نريد ان نخوض في فيما بعد ذلك من المسائل التي تتعلق بالصحابة عند قوله وقل ان خير الناس نختم بمسألة تتعلق بالدعاء

132
00:50:55.100 --> 00:51:15.100
الدعاء شرفه عظيم. ومنزلته عند الله جل وعلا علية. الدعاء ندخل عليه من قول النبي صلى الله وسلم في الحديث قال من يدعوني الدعاء ايها الاحبة امره عظيم. ولا يظن الواحد منا ان الدعاء

133
00:51:15.100 --> 00:51:35.800
السلام ورحمة الله يوفق له كل احد والله لا يوفق للدعاء الا الموفقون. الذين يوفقهم الله جل وعلا. الدعاء من فضله وشرفه ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر كما في حديث النعمان ابن بشير في السنن

134
00:51:35.950 --> 00:51:55.950
الاربعة قال الدعاء هو العبادة حديث عجيب اخواني. يقول النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة. هذا الحديث رواه اهل السنن الاربعة الترمذي وابو داوود والنسائي وابن ماجة باسناد صحيح من حديث النعمان ابن بشير رضي الله عنهما

135
00:51:56.100 --> 00:52:14.750
وهذا الحديث اخواني يقابل حديثا لا يصح. مشهور على السنة الناس وهو الدعاء مخ العبادة. هذا ليس صحيحا يا ابا عبد الله وانما الصحيح قول النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة. لماذا ايها الاحبة جعل

136
00:52:14.900 --> 00:52:30.850
النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة. هذا يسمى في العربية اسلوب حصر كما قال ربنا جل وعلا هم العدو. حصر العداوة فيهم. فقوله صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة

137
00:52:30.850 --> 00:52:53.250
قال العلماء ايها الاحبة لان في الدعاء لان في الدعاء اجتماعا لانواع توحيد العبادة الثلاث التوحيد ايها الاحبة عند اهل السنة والجماعة ثلاثة توحيد الوهية افراد الخالق بافعالنا لا نشرك

138
00:52:53.250 --> 00:53:15.100
الله احد وتوحيد الربوبية افراد الله جل وعلا بالخلق والتدبير وغير ذلك من بافعاله. مما اختص الله جل وعلا به والتوحيد الثالث توحيد الاسماء والصفات. ايها الاحبة الذي يدعو الله جل وعلا هذا عبد حقق توحيد الالوهية

139
00:53:15.100 --> 00:53:32.300
فافرد الله بالدعاء ولم يدعو غير الله واستجاب لقول لقول الله جل وعلا ادعوني استجب لكم وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا. لذلك الدعاء دعاء الله هو العبادة

140
00:53:33.100 --> 00:53:54.100
والذي يدعو الله جل وعلا حقق توحيد الربوبية. اذ هذا العبد علم ان ربه هو الخالق. وهو الرازق  وهو الذي بيده مقادير كل شيء. لذلك دعاه. ثم حقق توحيد الاسماء والصفات. كيف؟ علم ان ربه

141
00:53:54.100 --> 00:54:18.500
وانه يستجيب وانه ينزل الى اخره من الصفات المتعلقة بدعاء الخلق ايها الاحبة لذلك حفظكم ربي جل وعلا لا يبخلن الواحد منا على نفسه بالدعاء. ادع لنفسك ادع لنفسك بان يرزقك الله الجنة. وان يجيرك من النار

142
00:54:18.900 --> 00:54:36.000
النبي صلى الله عليه وسلم ذكر في حديث ايها الاحبة ان من سأل الله الجنة ثلاث مرات وجبت له الجنة. ومن استعاذ بالله من النار ثلاث مرات اعاذه الله من النار. سهل ان تقول اللهم اني اسألك الجنة. اللهم

143
00:54:36.000 --> 00:54:49.050
اني اسألك الجنة. اللهم اني اسألك الجنة. اللهم اني اعوذ بك من النار. اللهم اني اعوذ بك من النار. اللهم اني اعوذ بك من النار. ادع بالحاجات التي تريدها من ربك جل وعلا

144
00:54:49.500 --> 00:55:06.300
ان الدعاء ايها الاحبة حفظكم ربي جل وعلا كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم وكما قرره اهل العلم انه على انواع اما ان يستجيب الله جل وعلا لدعائك نفسه. فيحقق مطلوبك

145
00:55:06.750 --> 00:55:28.100
واما ان يدفع بدعائك اقدارا مرة كانت مقدرة عليك. يمحو الله ما يشاء ويثبت. وعنده ام الكتاب  واما ايها الاحبة ان يدخر هذا الدعاء لك. يوم القيامة حسنات ومغفرة. اسأل الله العظيم

146
00:55:28.100 --> 00:55:48.100
رب العرش العظيم ان يعينني واياكم على دعائه. اسأل الله جل وعلا ان يعينني واياكم على الدعاء لنا ولوالدينا ولاهالينا ولمشايخنا وعلمائنا ومن احببناهم فيه. انه ولي ذلك والقادر عليه. نسأل الله العظيم ان يجعل هذه المجالس حجة لنا

147
00:55:48.100 --> 00:56:07.650
يوم القيامة لا حجة علينا. ونسأله جل وعلا ان يجعلنا هداة مهتدين. لا ضالين ولا مضلين. انه ولي ذلك والقادر عليه. هذا والله اعلم واعلم وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وللحديث بقية بقية في المجلس القادم بحول الله وقوته

148
00:56:08.250 --> 00:56:10.550