1
00:00:01.800 --> 00:00:17.250
قال المصنف رحمه الله عن ابي محمد الحسن بن علي بن ابي طالب صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم ريحانته رضي الله وعنهما انه قال حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم

2
00:00:17.300 --> 00:00:39.050
دع ما يريبك الى ما لا يريبك. رواه الترمذي والنسائي. وقال الترمذي حديث حسن صحيح هذا الحديث مناسبة ظاهرة لما قبله ذلك لان الحديث السابق فيه امر  اه الاكل من الطيبات والعمل الطيبات

3
00:00:39.350 --> 00:01:13.100
وترك الخبائث والسيئات وهذا الحديث آآ يؤكد على اهمية ان ما لا تعرف طيبه ولا يتبين لك خبثه فتركه متعين فموضوع الحديث موظوع الحديث ترك الريبة ترك الريبة قال عن ابي محمد الحسن ابن علي

4
00:01:13.300 --> 00:01:28.750
ابن ابي طالب سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم وريحانته رضي الله عنه طبعا اه الحسن والحسين هما ريحانة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهما سيدا شباب اهل الجنة

5
00:01:28.900 --> 00:01:47.800
رغم انوف الخوارج الذين يكفرونه وهو سيد من سادات اهل الجنة قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم ان نبني هذا سيد وسيصلح الله به بين طائفتين من المسلمين فتنازل

6
00:01:48.000 --> 00:02:06.900
عن الخلافة لمعاوية رضي الله عنه وعاش سيدا حتى مات رضي الله عنه في اواخر خلافة معاوية معززا مكرما في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم  قيل ولد في السنة الثالثة

7
00:02:06.950 --> 00:02:25.350
وقيل في الرابعة ومات النبي صلى الله عليه وسلم وهو في السابعة او في الثامنة قال سمعت حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم دع ما يريبك الى ما لا يريد

8
00:02:26.450 --> 00:02:43.300
اولا في هذا الحديث من الفوائد تحفيظ الاولاد الصغار الاحاديث القصار النبي صلى الله عليه وسلم اعطاه جملة واحدة قال دع ما يريبك الى ما لا يريد ما اعطاه حديث طويل لانه لا يستوعب

9
00:02:43.350 --> 00:02:59.300
طفل عمره خمس سنوات كيف يستوعب؟ اربع سنوات ما يستوعب فلذلك ينبغي تحفيظ الاولاد الاحاديث قال حفظت من رسول الله صلى الله عليه دع ما يريبك الى ما لا يلي

10
00:02:59.700 --> 00:03:21.800
دع فعل امر دع فعل امر بمعنى اترك  آآ يعني اصله ودع اه ويودع من حيث المصدر الصرفي لكن من اهل العلم من يقول انه ليس له ليس له تصريف

11
00:03:23.350 --> 00:03:41.300
ولذلك لكن هذا الكلام فيه نظر لان الله يقول فويل اه ارأيت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع عليتي آآ دع في الامر ويدع فعل مضارع اذا دع بمعنى اترك

12
00:03:41.950 --> 00:04:02.700
لكن هذاك يدع من الدعا وهي الدفع وليس من الترك وهنا دع يمكن ان يقال دع بمعنى الدفع اي اترك بقوة ما يريبك على كل حال الصواب ان هذا فعل امر. فعل امر

13
00:04:02.900 --> 00:04:24.050
دع ما يريبك ما يمكن ان يقال بمعنى الذي او يمكن ان يقال انه بمعنى النكرة الموصوفة دع شيئا يريبك الى شيء لا يلحقك اودع الذي موصول يريبك الى الذي لا يريبك

14
00:04:25.350 --> 00:04:52.750
يمكن يفسر هكذا وهكذا ويريبك بضم الياء من اراب يريب اراب يريب ارابته اي ادخل الريب في قلبك معنى هذا الكلام دع شيئا يدخل في قلبك الشك دع ما يريبك اي دع الشيء الذي يدخل في قلبك الشك

15
00:04:54.250 --> 00:05:15.850
الى شيء لا يدخل في قلبك الشك. يعني بمعنى تمسك بالامور الواضحة الجلية واترك الامور التي تكون سببا في ادخالك الى الشكوك والظنون والاوهام وظبط بفتح الياء ها وضبط بايش

16
00:05:16.100 --> 00:05:40.000
بفتح الياء دع ما يريبك الى ما لا يريبك ويكون اذا حينئذ من راب مو من اراب راب الرجل يريب. يكون المعنى اترك انت اترك انت دعم ما يريبك اترك انت

17
00:05:40.600 --> 00:06:01.200
شيئا تشك فيه مو هو هذاك يريبك هو الذي يدخلك في الشك الان انت اترك الشيء الذي تشك فيه وعلى هذا فيكون للحديث معنيين الاول انك تترك ما تشك فيه حتى تتيقن الحل والحرم

18
00:06:01.950 --> 00:06:21.650
او الحق والباطل والثاني دع ما يريبك انت تترك ما يدخلك الشك والوهم مثال صليت الان ثلاث ركعات او اربع ركعات ما تدري فانت الان ما تدري هل صليت ثلاث ولا اربع

19
00:06:21.950 --> 00:06:41.950
فكيف تترك الان هذه الصلاة؟ اتركها بطريقة لا يمكن ان يبقى الشك والريب في قلبك هنا يكون على رواية دع ما يريبك فماذا تفعل؟ قال صلى الله عليه وسلم اذا شك احدكم في صلاته كم صلى ثلاثا او اربعة فليزد اليها ركعتان

20
00:06:42.250 --> 00:07:01.400
فانها اما ان تكون اه رابعة واما ان تكون زائدة فقد قطعت الشك والري خلاص اذا الامر الذي يدخلك في الشك تقطعه باليقين وهذا معنى القاعدة ها الامر الذي تشك فيه تقطعه باليقين

21
00:07:01.500 --> 00:07:25.150
رحت تطوف حول الكعبة بعدين في السادسة او السابعة تقول ما ادري ها هذي السادسة ولا السابعة شكيت خلاص طف الثامنة انتهت الاشكالية رفعت النفس انت الان غسلت رجلك ما تدري هل غسلت الكعبين او ما غسلت؟ يا اخي ارفع الغسلة شوية فوق ها دع ما يريبك الى ما لا

22
00:07:26.300 --> 00:07:43.850
لكن دع ما يريبك اي الامر الذي تشك فيه. الان هذه معاملة امامك جائتك وقالوا له تعال نتعامل معك بهذه المعاملة. انت تشك فيه هذا حلال ولا حرام؟ اتركه جاك انسان وقال لك

23
00:07:44.050 --> 00:08:02.050
فلان يقول كذا وكذا وانت ما تعرف هذا الكلام حق ولا باطل اتركه لا مرساة فهذا الحديث ايها الاخوة ذكرت لكم امس في الدرس الاول ان آآ من اهل العلم من قال احاديث الاسلام على اربعة

24
00:08:02.450 --> 00:08:17.850
حديث انما الاعمال بالنيات حديث من عمل عملا حديث ان الحلال بين وحديث من حسن اسلام المرء وهو بمعنى هذا الحديث وقريب منه. لماذا لان الاصل ان العبد اما ان يكون يتعامل مع الله

25
00:08:18.550 --> 00:08:34.800
او يتعامل مع النبي صلى الله عليه وسلم او يتعامل مع الدين او يتعامل مع الناس تأمل معي فانت لما تتعامل مع الله بالاخلاص. تتعامل مع النبي صلى الله عليه وسلم بالاتباع

26
00:08:35.000 --> 00:08:51.750
تتعامل مع الناس بالحلال والحرام ومع الدين بالحلال والحرام ومع نفسك بترك امور مشتبهة بترك الامور المريبة بترك الامور التي تدخلك في الريب نعم