1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء وسيد المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر للمصنف ولشيخنا وللحاضرين. قال المصنف رحمه الله

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
عن ام المؤمنين ام عبدالله عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احدث في امر هذا ما ليس منه فهو رد. رواه البخاري. وفي رواية لمسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد

3
00:00:40.050 --> 00:01:15.750
مناسبة هذا الحديث من وجهين الاول انه لما ذكر الاخلاص ومباني الاسلام والايمان ومراتب الدين ناسب ان يبين ان ذلك لا يتم ولا يصح الا بالاتباع والوجه الثاني ان المصنف رحمه الله لما ذكر

4
00:01:16.100 --> 00:01:50.350
حديث الاخلاص ناسب ان يذكر حديث حديثا يدل على رد البدع لان الاعمال منقسما الى اربعة اقسام عمل ليس فيه الاخلاص وهذا هو اكثر اعمال اهل الشرك والنفاق وعمل فيه اخلاص

5
00:01:51.200 --> 00:02:19.550
ولكنه ليس مبنيا على المنزل بل مبناه على المحدثات والبدع وهذه هي اكثر اعمال المشركين واهل البدع فان المشركين ربما يخلصون في بعض الاعمال ويعملونها لله ولكنها ليست على شرع الله

6
00:02:21.700 --> 00:02:52.600
ولذلك قال عز وجل في حقهم ام لهم شركاء وشرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله وقسم ثالث من يكون عنده اخلاص وعنده اتباع فهذا القسم هم اهل الاسلام والايمان والاحسان

7
00:02:53.200 --> 00:03:19.700
بحق بل لا يمكن للرجل ان يصل الى مراتب المتقين الا بتحقيق الاخلاص والمتابعة لسيد المرسلين صلى الله عليه وسلم اذا الناس اما ان يكونوا قد فقدوا الاخلاص او فقدوا المتابعة

8
00:03:20.300 --> 00:03:43.050
او حصلوا الاثنين واناس فقدوا الاثنين لا اخلاص ولا متابعة وهذا حال اهل اهل الالحاد هذا حال اهل الالحاد وقد يدخل في هذا القسم في بعض اعمالهم اهل الغفلة فلا اخلاص

9
00:03:43.550 --> 00:04:22.150
في اعمالهم ولا متابعة باعمالهم موظوع هذا الحديث هو رد البدع موظوع هذا الحديث رد البدع والمحدثات  الحديث مروي في الصحيحين عن ام المؤمنين الصديقة بنت الصديق ام عبد الله عائشة رضي الله عنها

10
00:04:23.150 --> 00:04:49.000
احب نساء النبي صلى الله عليه وسلم الى نفسه وهي التي قال الله عنها في القرآن ثيبات وابكارا فهي المعني بالابكار وهي التي كان الوحي ينزل في حجرها دون بقية النساء

11
00:04:50.200 --> 00:05:21.300
وهي التي قال النبي صلى الله عليه وسلم لابنته فاطمة رضي الله عنها اي بنية تحبينني؟ قالت نعم قال فان كنت تحبينني فاني احبها يعني عائشة فاحبيها هي اكثر نساء العالمين رواية للحديث على الاطلاق

12
00:05:23.300 --> 00:05:46.750
فما امرأة على وجه الارض تروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا في مثل روايتها ولذلك هي معدودة في السبعة المكثرين من رواية الحديث والمكثرون من رواية الاثر

13
00:05:47.500 --> 00:06:21.100
فذكر من المكثرين هؤلاء عائشة رضي الله تعالى عنها وهي افقه نساء العالمين ما هو افقه نساء المسلمين افقه نساء العالمين لغة وشعرا وطبا وفهما وحفظا وروايته ولها استدراكات على الصحابة

14
00:06:21.150 --> 00:06:48.750
رضوان الله تعالى عليهم بمسائل علمية كثيرة والحق معها في جلها وان لم يكن في كلها تقول رضي الله عنها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا؟ هذا ما ليس منه فهو رد

15
00:06:50.050 --> 00:07:14.600
المفردات الدلالية في هذا الحديث من من الفاظ العموم من احدث في امرنا واذا كان من من الفاظ العموم فان اي محدث من اي احد مردود في دين الله تبارك وتعالى

16
00:07:15.700 --> 00:07:39.700
لان من من الفاضل عموم ولهذا لا يجوز لمسلم ان يعتقد من حيث العلم ان الصحابة فعلوا اعمال لم يفعلها رسول الله هذا لا يمكن وجوده لانه ليس فيهم من احدث

17
00:07:39.900 --> 00:08:07.250
ولا فيهم محدث ولله الحمد والمنة لان الله رضي عنهم فلما رضي عنهم جعلهم على اعمال الرضا وعصمهم عن اعمال السخط قال عز وجل والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم

18
00:08:07.450 --> 00:08:30.200
ورضوا عنه فمن من الفاظ العموم فان قال قائل فلان من الصحابي فعل كذا وكذا يقال هذا اذا كان هذا الصحابي فعل كذا والاخرون ردوا يكون خطأ او يكون عن تأويل

19
00:08:30.250 --> 00:08:59.150
فيعذر فيه من احدث اي انسان ومن هنا ندرك ان الخلفاء الراشدين لا يمكن ان يحدثوا في دين الله شيء لهم سنة متبعة لانهم انما يظهرون ويجلون ويبينون هدي المصطفى صلى الله عليه وسلم في الواقع العملي

20
00:08:59.250 --> 00:09:23.150
ولهذا ارشدنا النبي صلى الله عليه وسلم الى سنته فقال فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء كما سيأتي من احدث في امرنا هذا ما معنى احدث احدث في اللغة العربية بمعنى اتى بشيء

21
00:09:23.650 --> 00:10:01.050
جديد احدث اي عمل عملا جديدا واصل الحدث الفعلي وهو يشمل يشمل عمل القول عمل القلب وعمل اللسان وعمل البدن كل هذه احداث وافعال من احدث في امرنا الامر مفرد

22
00:10:01.600 --> 00:10:28.650
او مصدر مضاف الامر مصدر مضاف امر يأمر امرا والمصدر المضاف هنا المقصود به الدين من احدث في امرنا اي في ديننا دل على ان دين ان دين النبي صلى الله عليه وسلم

23
00:10:29.150 --> 00:10:57.550
مبناه على الامر فهو يأمر اما بواجب فعلا او مندوب او بمحرم تركا او بمكروه تركه فالدين مبناه على الامر ولهذا قال جمع من اهل العلم الدين كله امر ولهذا قال تعالى

24
00:10:57.850 --> 00:11:29.650
مبينا شمولية الامر الا له الخلق والامر الامر افعل لا تفعل سواء كان بصيغة الامر الايجادي او الامر التركي من احدث في امرنا اي في ديننا وهذه الاظافة مقصودة معنى هذا الكلام ان المحدثات في الدنيا

25
00:11:30.800 --> 00:11:57.700
لا علاقة لها بهذا الحديث لماذا لان المحدثات الدنيوية اما ان تكون مباحة او محرمة فحكمها حكم المباح والمحرم بخلاف المحدث في الدين فكله محرم لان الدين مبناه على الاتباع لا على الابتداع

26
00:11:58.500 --> 00:12:22.400
من احدث في امرنا يعني في ديننا ولهذا في الدنيا قال صلى الله عليه وسلم انتم اعلم بامور دنياكم. لاحظوا اموري دنياكم. اظاف الامور الى دنيانا وهنا اظاف الامر الى نفسه الشريفة صلوات ربي وسلامه عليه

27
00:12:23.100 --> 00:12:45.600
فدلنا على ان الاحداث في الدين هو المعني في هذا الحديث من احدث في امرنا لماذا اضاف الدين النبي صلى الله عليه وسلم الى نفسه والدين دين الله ومثل هذا في الحديث الذي بعده

28
00:12:46.000 --> 00:13:09.900
من عمل عملا ليس عليه امرنا لماذا؟ اظاف الدين الى نفسه والدين دين الله والجواب ان من يحدث في الدين فانه يتهم النبي صلى الله عليه وسلم بعدم البيان وبعدم ايضاح الامر

29
00:13:11.550 --> 00:13:33.050
فناسب ان يضيفه الى نفسه لانه عليه الصلاة والسلام بلغ البلاغ المبين من احدث في امرنا هذا اسمه اشارة لما هو معلوم وهو الدين التدين التقرب الى الله عز وجل

30
00:13:35.800 --> 00:14:01.600
من احدث في امرنا هذا ما ليس منه ما بمعنى شيئا شيئا ليس منه فهو رد او ماء بمعنى الذي الذي ليس منه فهو رد ما معنى رد كلمة رد مصدر

31
00:14:02.100 --> 00:14:28.100
لرد يرد ردا والمصدر يأتي بمعنى اسم المفعول ويأتي على بابه ويأتي لغير ذلك من المعاني المعلومة في اللغة فمعنى فهو رد اي فهو مردود ومعنى مردود اي غير مقبول

32
00:14:31.250 --> 00:15:04.400
رد على الاطلاق لم يقيده بشيء فدل على ان المحدثات مردودة مطلقا بغض النظر عن نيات اصحابها او دوافع ايجادها او موجباتها المحدثات مردودة في دين الله تبارك وتعالى اذا قال لك شخص والله انا نيتي طيبة

33
00:15:05.150 --> 00:15:23.100
هذا لا يعني ان العمل المحدث صار مقبولا لان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم الذي بلغ البلاغ المبين قال من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رده

34
00:15:24.850 --> 00:15:46.150
وليس هذا فحسب بل كان عليه الصلاة والسلام في كل جمعة كما في حديث جابر في صحيح مسلم وفي حديث عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه في النساء وابو داود وغيره

35
00:15:47.000 --> 00:16:09.000
لكن في صحيح مسلم التصريح بالجمعة انه كان يقول اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله. وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة

36
00:16:09.200 --> 00:16:33.050
وكل بدعة ضلالة وفي زيادة عند غير مسلم وكل ظلالة في النار اذا المحدثات مردودة بنص هذا الحديث ما نوع المحدث المردود تأملوا اللفظ النبوي من قلنا من الفاظ العموم

37
00:16:33.200 --> 00:17:02.850
احدث في امرنا فجملة احدث في امرنا دل على عموم الحدث مهما كان المحدث ولان هذه الدلالة مفهومة من دلالة منطوقة على العموم اي احد احدث في امرنا دلالته ردي على المحدثات عموما مفهومة

38
00:17:03.450 --> 00:17:31.500
لكن جاء منطوقا على ان المحدثات كلها مردودة ان المحدثات كلها مردودة قال صلى الله عليه وسلم فان كل محدثة بدعة  كل محدثة في الدين بدع وقال في رواية لمسلم من عمل عملا

39
00:17:31.550 --> 00:18:05.950
ما الفرق بين الاول والثاني  الاول فيه رد على المحدث الذين يتولون زمام الامور فيحدثون للناس دينا ويبتدعون لهم طرقا مزعومة انها توصل الى الله والثاني يمكن شخص يقول انا والله ما احدثت هذه الطريقة

40
00:18:06.200 --> 00:18:33.050
انا جيت وجدت ابائي واجدادي على هذه الطريقة فالحديث الثاني يشمله من عمل عملا ولو انك ما احدثته من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد فدل على ان المحدثات مردودة سواء كان المحدث لها الفاعل بنفسه

41
00:18:33.450 --> 00:19:03.150
او كان الفاعل لها لم يكن هو المحدث لها بنفسه فالمحدثات كلها مردودة من عمل عملا وهنا نكرة في سياق الشرط من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وها هنا ايها الاخوة مسائل في هذا الحديث

42
00:19:03.400 --> 00:19:36.550
كثيرة جدا لكن لا نركز على مسألتين الاولى بيان شرط قبول العمل ما هو شرط قبول العمل اي عمل تعبدي لابد فيه من شرطين الاول الاخلاص والثاني المتابع ولهذا لا يصح لرجل

43
00:19:37.500 --> 00:20:01.600
اذا اراد الدخول في الاسلام ان يكتفي باحد الشهادتين دون الاخر  بل لا بد ان يقر بالشهادتين معا اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله لان الشهادة الاولى

44
00:20:02.300 --> 00:20:35.250
دالة ومقتضية للاخلاص والشهادة الثانية دالة ومقتضية للمتابعة اي نعم كل عبادة لها شروط مخصوصة شروط الصلاة غير شروط الزكاة غير شروط الصيام غير شروط الحج. لكن الاخلاص والمتابعة لابد منهما في اي

45
00:20:35.250 --> 00:21:00.250
تعملها ذكر رجل مخلص يريد يذكر الله يقول انا اريد ان اذكر الله عندي وقت فراغ اريد ان اذكر الله وجالس ويقول هو هو نقول هذا الاخلاص لا يكفي لابد فيه من المتابعة

46
00:21:00.350 --> 00:21:32.100
هل النبي الكريم صلى الله عليه وسلم جلس وذكر الله بالهوهو كل اذكاره صلوات ربي وسلامه عليه كلها بلا استثناء كلمات مفيدة جامعة نافعة دالة على التعظيم والتمجيد والتسبيح سبحان الله الحمد لله

47
00:21:32.550 --> 00:21:55.300
الله اكبر لا اله الا الله لا حول ولا قوة الا بالله ونحو ذلك فشرط قبول العمل الاخلاص والمتابعة ولهذا تأملوا معي رعاكم الله ان النبي صلى الله عليه وسلم

48
00:21:55.450 --> 00:22:15.400
الذي جاءه ثلاثة نفر فلم يجدوا فسألوا عن عبادات النبي صلى الله عليه وسلم. فقال احدهم كانه نظر الى ان عبادة النبي صلى الله عليه وسلم قليلة فاراد ان يزيد

49
00:22:15.850 --> 00:22:40.650
اما انا فاصوم الدهر وقال الاخر اما انا فاصلي الليل كله وقال الاخر اما انا فلا تزوجوا النساء يعني صايم النهار قائم الليل هؤلاء الناس نيتهم طيبة يريدون التقرب الى الله تعالى

50
00:22:42.400 --> 00:23:04.950
وما فعلوا اشياء الا انهم ارادوا الزيادة على هدي رسول الله في شيء مشروع في الاصل  الصوم مشروع ولا لا والصلاة طيب  قال فلما سمع النبي صلى الله عليه وسلم بحديثهم

51
00:23:05.100 --> 00:23:32.550
او بمقالتهم غضب وقال ما بال اقوام يقولون كذا وكذا اما اني اخشاكم لله. واتقاكم له هذه القضية لابد ان تكون متقررة في نفسك اخشى الناس على وجه الارض واتقاهم هو محمد صلى الله عليه وسلم

52
00:23:32.950 --> 00:23:55.800
وبناء عليه يجب ان تعتقد انه لا طريقة افضل من طريقته التعبد في الاخلاق في السلوك في اي باب من ابواب التقرب الى الله ثم قال اما اني اصوم وافطر واصلي من الليل وارقد

53
00:23:56.000 --> 00:24:25.550
واتزوج النساء فمن رغب عن سنته فليس مني رغب عن سنته يعني تركها واتجه الى طريقة اخرى يتعبد الله بها والعالم الاسلامي اليوم ما اكثر ما فيها من الطرق اكثر من مئة وعشرين طريق اليوم في العالم الاسلامي

54
00:24:26.350 --> 00:24:48.250
كل طريقة تزعم انها موصلة الى الله وان الطرق كلها تؤدي الى الله هذا غلط  الطرق كلها لو كانت تؤدي الى الله لما كان الاقتصارك على الشهادة لمحمد رسول الله من وجه

55
00:24:48.900 --> 00:25:08.650
صلى الله عليه وسلم لا طريق بعد مبعث النبي صلى الله عليه وسلم الى الله الا طريق رسول الله ولهذا قال عليه الصلاة والسلام كلاما عظيما شديدا قال لو كان موسى ابن عمران حيا

56
00:25:09.300 --> 00:25:27.800
ما وسعه الا ان يتبعه. تأمل هذا الكلام موسى كليم الله لو كان حيا لوجب عليه ان يتبع طريقة النبي صلى الله عليه وسلم فكيف يزعم انسان يحترم عقل نفسه

57
00:25:29.250 --> 00:25:55.900
ويحترم دين رسول الله ويقول ان لي حقيقة عرفت من طريقها طريقة اسلك الله بها ويقول للناس كونوا مريدين لي فيها سبحان الله العظيم النبي صلى الله عليه وسلم ولو كان موسى ابن عمران حيا ما وزعه الا ان يتبعه

58
00:25:58.200 --> 00:26:19.450
وعمر رضي الله عنه اتى بصحيفة فيها شيء من التوراة فغضب النبي صلى الله عليه وسلم قال ايه يا ابن الخطاب ا متهوكون فيها يقول له متهوكون فيها تخوظون فيها

59
00:26:19.800 --> 00:26:50.800
والدين وقد جئتكم بها بيضاء فينبغي على الانسان ان يدرك انه يجب اتباع النبي صلى الله عليه وسلم اذا المسألة الاولى ان شرطي قبول العمل الاخلاص والمتابعة المسألة الثانية رد البدع كلها

60
00:26:52.000 --> 00:27:24.900
لانه صلى الله عليه وسلم عمم فقال كل محدثة بدعة  عمم بكلية مطلقة وتأملوا معي ان الكليات المطلقة الكليات المطلقة اذا تخلف عنها جزئية كانت الكلية كاذبة لما انت تقول

61
00:27:25.100 --> 00:27:42.200
كل الناس في المسجد فقال لك الشخص فلان ليس في المسجد دل على ان قولك كل الناس في المسجد كلية كاذبة لانه ليس كل الناس في المسجد بل بعض الناس في المسجد

62
00:27:44.400 --> 00:27:59.550
النبي الكريم صلى الله عليه وسلم يقول كل محدثة بدعة ويقول من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد على العموم ويقول من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد على العموم

63
00:27:59.750 --> 00:28:26.650
ويقول فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عظوا عليها بالنواجذ واياكم اي احذروا ومحدثات الامور محدثات جمع مضاف دل على العموم ما ندري نخاطب الناس باي لغة. هذه دلالات عظيمة دالة على العموم ثم يأتي

64
00:28:26.950 --> 00:28:49.500
وربما يكون عالي ويقول ان بعض المحدثات في الدين ليست مردودة ليش قال عمر وضع السراج في المسجد لوضع السراج في المسجد يتعبد الله عز وجل بالسراج ما لكم كيف تحكمون؟

65
00:28:51.450 --> 00:29:08.350
قال عمر جمع الناس على صلاة التراويح طيب عمر جمع الناس على صلاة التراويح صلاة التراويح جماعة سنة ولا من فعل عمر ان قلت من فعل عمر معناته احدث وهذا قول

66
00:29:08.400 --> 00:29:28.850
وغلاة الرافضة ولا ينبغي للانسان ان يقول هذا الكلام جمع الناس على التراويح سنة فعلها النبي صلى الله عليه وسلم ثم ترك لما خشي الفرضية فاحيا عمر السنة فلما قيل له

67
00:29:30.000 --> 00:29:47.100
كيف تفعل هذا؟ قال نعمة البدعة. ما معنى نعمة البدعة؟ اي انها شيء جديد بالنسبة لكم وهي سنة  هذا معناه فيأتي انسان ويقول في بدعة حسنة نقول لا ما يمكن يكون في بدعة حسنة

68
00:29:48.000 --> 00:30:06.200
يقولون النبي صلى الله عليه وسلم قال من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها نسألك سؤال هل في تناقض بين قول النبي كل محدثة بدعاء

69
00:30:06.600 --> 00:30:23.650
وبين قوله من سن في الاسلام سنة حسنة. ان قلت في تناقض معناها الكلية كاذبة وحاشى رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي اوتي جوامع الكلم ان يكون في كليات كلامه خلف

70
00:30:23.750 --> 00:30:46.350
اذا التناقض وفي ذهنك وليس في واقع الامر فمعنى من سن في الاسلام سنة حسنة افهم قال سن في الاسلام ما دام سن في الاسلام اذا هذا من الدين قد احيي في منطقة

71
00:30:46.650 --> 00:31:04.300
واميت في منطقة فجئت انت واحييت هذه السنة التي اميتت وجاءت هذه الرواية مصرحة من سن في الاسلام سنة قد اميتت وقال طوبى للغرباء قال من هم؟ قال الذين يحيون

72
00:31:04.800 --> 00:31:24.550
ما اميت من سنتي اذا لابد ان نفهم ومن سن في الاسلام سنة سيئة هذا داخل في العموم من احدث في امرنا هذا ومن سن في الاسلام سنة حسنة داخلة في عموم من يحيي السنة

73
00:31:24.650 --> 00:31:44.250
من يبين للناس السنن كنت انت ما كنت تعرف اذكار ما بعد الصلاة. تصلي وتقوم على طول مباشرة وتأتي بالنافع ثم علمك شخص سنة النبي صلى الله عليه وسلم فاحييتها في بيتك في جماعتك

74
00:31:44.500 --> 00:32:08.550
فانت ينطبق عليك الحديث وسبب الورود يؤكد هذا المفهوم المسدود الذي قلناه هذا المفهوم المسدد الذي قلناه وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بالصدقة فقام بعض الصحابة فاتى بحفنة

75
00:32:08.600 --> 00:32:25.050
من تمر او طعام الى النبي صلى الله عليه وسلم فلما رأى الناس فعله قاموا وذهبوا واتوا بالصدقات فقال صلى الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنة طيب هذا الرجل لما اتى بالصدقة الاتهام بالصدقة مشروع

76
00:32:25.050 --> 00:32:42.400
ان دل عليه هدي رسول الله ولا شي جديد سواه مشروع دل عليه الكتاب والسنة بعض الناس يقول يا اخي هل هذه المحدثات خير؟ ليش تمنعونا من الخير سبحان الله

77
00:32:42.450 --> 00:33:00.850
خير لم يعمله رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يكون خيرا يقرب الى الله ولم يرشد اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين

78
00:33:01.000 --> 00:33:22.550
ما لم يأذن به الله. الدين كامل ولا ناقص ان قلت كامل يلزمك ان ترد البدع والمحدثات اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دي بنص الاية الدين كامل

79
00:33:22.600 --> 00:33:48.000
وبنص فهم الصحابة الدين كامل طيب اذا كان الدين كامل لماذا يحتاج الى محدثة فلان وفلان وفلان وفلان؟ ما الذي ضيع دين اليهود والنصارى الا في دين موسى وعيسى عليهما السلام حتى لم يعرفوا اين اصل الدين

80
00:33:48.200 --> 00:34:18.550
ومن هنا تعلم وتمعن وتدبر كم عالما من علماء الاسلام وكم عابدا من عباد المسلمين كم ملايين الملايين من اول زمن رسول الله الى اليوم لو كل عالم من هؤلاء وعابد من هؤلاء احدث بدعة واحدة مو اثنين واحد. لكان الدين اليوم محاطا

81
00:34:18.550 --> 00:34:38.000
ملايين الملايين من البدع كما هو مشاهد اليوم في بعض من ينتسبون الى الاسلام اسما او في بعض اهل البدع تريد ان تعرف اين الدين الحقيقي عندهم تراه نقطة في محدثاتهم

82
00:34:39.700 --> 00:35:03.150
ترى الدين الحق عندهم مغمورا مغمورا مطموسا في مبتدعاتهم ولهذا ايها الاخوة يجب علينا ان نحث الناس على السنة كما كان النبي صلى الله عليه واله وسلم يقول فعليكم بسنتي

83
00:35:03.850 --> 00:35:24.050
الزموها وسنة الخلفاء الراشدين اتبعوها واياكم اي احذروا ومحدثات الامور. فان كل محدثة بدعة هذا في حديث العرباض ابن سارية عند ابي داوود والترمذي بسند صحيح. نعم