1
00:00:02.300 --> 00:00:22.300
قال المصنف رحمه الله عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله طيب لا يقبل الا طيب وان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين فقال تعالى يا ايها يا ايها الرسل كلوا من الطيبات

2
00:00:22.300 --> 00:00:42.300
واعملوا صالحا. وقال تعالى يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبس

3
00:00:42.300 --> 00:01:04.600
بس هو حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب له؟ رواه مسلم هذا الحديث هو العاشر ومناسبته ظاهرة لما قبله لان الحديث الذي قبله بيان وجوب امتثال المأمور وترك المحظور ويرد الى ذهن الانسان لماذا انا ارتكب

4
00:01:04.750 --> 00:01:25.500
آآ امتثل في فعل المأمور  اترك المحظور جاء الجواب في هذا الحديث لانه لا ينهى الا عن خبيث ولا يأمر الا بطيب اذا المناسبة ظاهرة موضوع هذا الحديث بيان ان

5
00:01:25.750 --> 00:01:46.950
المأمور به لا يكون الا طيبا بيان ان المأمور به لا يكون الا طيبا واما الدلالات والمسائل في هذا الحديث فقال صلى الله عليه وسلم ان الله طيب لا يقبل الا طيبا

6
00:01:48.250 --> 00:02:13.700
والطيب وصف من اوصاف الله تبارك وتعالى طيب وصف من اوصاف الله تبارك وتعالى ومعناه الكمال الحسن الاكمل الاحسن ان الله طيب فاذا كان الله عز وجل طيبا قال لا يقبل الا طيبا

7
00:02:15.200 --> 00:02:43.750
الكريم يقبل من الكريم والطيب يقبل من الطي ذلك لان الله عفو فيحب من عفا غفور فيغفر لمن يغفر ذو الفضل فيجود على من يفضل وهكذا لان الله سبحانه وتعالى يحب

8
00:02:43.850 --> 00:03:07.200
اصحاب الصفات الطيبة لانه موصوف جل وعلا بالاكمل والاحسن لا يقبل الا طيبا وهنا لا يقبل يفيد العموم لا يقبل من الاعمال لا يقبل من الاعتقادات لا يقبل من الاقوال

9
00:03:07.650 --> 00:03:31.000
الا طي اي الا ما طاب وحسب الا ما جمل وانتزع منه صفات القبح ومفهوم المخالفة من هذا الحديث ان ما ليس بطيب فهو لا غير مقبول عند الله طيب ما هو الشيء الذي ليس بطيب

10
00:03:31.600 --> 00:04:01.350
الشرك اقبح القبائح ثم البدع لا يمكن ان توصف بانها طيبة ثم المحرمات فلا يمكن لعبد ان يتقرب الى الله بالمحرمات اذا الطيب الايمان توحيد الطيب السنة الذي شرعه الله ورسوله الدين

11
00:04:02.150 --> 00:04:24.600
الطيب ما احله الله ورسوله صلى الله عليه وسلم قال وان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين الان هذا اه بيان  كوني الله جل وعلا لا يقبل الا طيبا. طيب لا يقبل الا طيبا

12
00:04:25.300 --> 00:04:46.250
لانه امرنا بالامور الطيبة ولذلك لا يقبل الا ما كان طيبا شرع لنا الامور الطيبة فاذا فعلناها قبلها واذا فعلنا غيرها ردها قال وان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين

13
00:04:46.600 --> 00:05:08.800
هذه الجملة فيها من الفوائد ان اوامر الله منقسمة الى قسمين امر خاص كامره للمرسلين وامر عام كامره للمؤمنين اذا الاوامر الشرعية منقسمة الى قسمين اوامر خاصة واوامر عامة والاوامر الخاصة

14
00:05:08.900 --> 00:05:30.050
اما ان تكون معينة للاشخاص كالنبي صلى الله عليه وسلم او مخصوصة بالاوصاف او مخصوصة بالاوصاف والاوامر العامة هي التي تكون لعموم المؤمنين او لعموم الخلق او لعموم بني ادم وغير ذلك

15
00:05:31.550 --> 00:05:47.300
ان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين فقال تعالى يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا. هذه الاية يا ايها الرسل مع جملة وان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين

16
00:05:47.400 --> 00:06:13.400
فيه فائدة لطيفة وهي ان الانبياء لا يؤمرون بالتحليل والتحريم الانبياء لا يؤمرون بالتحليل والتحليل لان الانبياء انما يؤمرون بشرع من سبقهم بشرع من سبقهم ويحيون الشرع السابق في قلوب المؤمنين

17
00:06:14.450 --> 00:06:37.800
واما المرسلون فانهم يؤمرون بالتحليل والتحريم فيقال لهم هذا حرام وهذا حلال وهم يقولون للناس هذا حرام وهذا حلال فيشرعون اما الانبياء فانما هم متبعون لشرع من سبق قال يا ايها الرسل كلوا من الطيبات

18
00:06:37.900 --> 00:06:58.250
واعملوا صالحا فهذا امر خاص للرسل صلوات الله وسلامه عليه والرسول هو من بعثه الله الى قوم كافرين يبلغهم دين الله عز وجل ثم يتبعه على ذلك اناس او قد لا يتبع احد

19
00:06:58.700 --> 00:07:16.950
ثم يتبع على ذلك اناس فاذا اتبعوه يكون نبيا ايضا فكل رسول نبي ولا عكس فان قال قائل فقد جاء في الحديث يبعث النبي وليس معه احد والنبي معه الرجل والرجلان

20
00:07:17.150 --> 00:07:35.500
نقول نعم لان بعض الانبياء الذين يرسلهم الله الى المسلمين هؤلاء المسلمين يعترظون ولا يقبلون الكلام ويرفضونه كما فعل حصل مع بني اسرائيل اذ رفضوا اه زكريا عليه السلام وارادوا قتله

21
00:07:35.900 --> 00:07:57.300
والرسل المذكورون في القرآن الكريم والرسل المذكورون في القرآن الكريم آآ الصحيح ان ادم عليه السلام نبي وهو اول الانبياء نوح عليه السلام رسول وهو اول الرسل واخر الانبياء والمرسلين هو محمد

22
00:07:57.350 --> 00:08:14.900
صلى الله عليه وسلم وبه ختمت النبوة فاذا ختمت النبوات فالرسالة من باب اولى فالرسالة من باب او لا  قد سئل النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابي ذر

23
00:08:15.050 --> 00:08:35.250
كم عدد المرسلين فقال عليه الصلاة والسلام عنهم قال ثلاث مئة وبضعة عشر اربعة عشر رسولا وسئل عن الانبياء قال اربعة وعشرون ومئة الف هنا قال ان يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا

24
00:08:37.150 --> 00:08:59.400
اذا الله خاطب كل رسول ان يعمل يأكل من الطيبات ويعمل صالحا وهنا الطيبات وصف خاص للمأكول والصالح وصف عام لكل عمل كلوا من الطيبات هذه القاعدة يجب ان تتكرر في نفوسهم

25
00:08:59.600 --> 00:09:24.000
ان الله الذي خلق الانسان يعلم ما يطيبه ويصلحه ويعلم ما يخبثه ويفسده احل له ما يطيبه ويصلحه وحرم عليه ما يخبثه ويفسده فحرم علينا ذوات السموم لانها تقتلنا او تخبث النفس

26
00:09:24.350 --> 00:09:46.800
وتورث العداوة حرم علينا السبعيات لانها تورث في النفس السبعيات حرم الخنزير لانها تذهب الغيرة ولان فيها مضرة على البدن والى اخره حرم الميت لان فيها مضرة وهكذا. فيجب ان يتقرر في نفسك ان الله

27
00:09:46.950 --> 00:10:10.550
انما احل لنا الطيبات لانها تطيب نفوسنا وتصلح ابداننا وحرم الخبائث لانها تخبث النفوس وتفسد الابدان ثم قال وقال تعالى يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقنا اذا قال للرسل كلوا من الطيبات

28
00:10:10.800 --> 00:10:30.700
وقال للمؤمنين كلوا من طيبات ما رزقن وهناك في الرسل جاء معرفا الطيبات وفي خطاب المؤمنين جاء نكرة من طيبات آآ ولذلك يقول بعض العلماء لان هناك معرف بال وهنا معرف بالاضافة

29
00:10:30.900 --> 00:10:51.400
من طيبات ما معرف بالاضافة قال من طيبات ما رزقناكم. دل على ان رزق الله عز وجل شامل وان الطيب من رزق الله عز وجل وعقيدة اهل السنة والجماعة انه ما من رزق الا وهو من الله

30
00:10:51.650 --> 00:11:17.200
لكن المسلم قد يحصله بطريق شرعي فيؤجر عليه او يحصله بطريق محرم فيؤسى فيأثم وهكذا الكافر قد يحصل الطيب بطريق مباح وقد يحصله بطريق محرم وتأمل معي في الجمع بين الامر بكلوا من الطيبات وعملوا صالح

31
00:11:18.200 --> 00:11:31.400
فكأن المعنى ما هو مثل ما يدرسون في المدارس يقولون ليش تاكل؟ قال عشان اعيش. ليش تعيش؟ عشان تاكل ها دوارية هذي ياكل عشان يعيش ويعيش شان ياكل. لا يا حبيبي

32
00:11:31.900 --> 00:11:51.700
هذا غلط كلوا من الطيبات واعملوا صالحا هذا المقصود تأكل لماذا؟ لتعمل الصالحات وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ولذلك الله ما خلق ما في الارض لنا الا لكي نقدر

33
00:11:51.900 --> 00:12:07.400
على العبادة خلق لكم ما في الارض جميعا ليش خلق لكم ما في الارض جميعا انا اضرب لكم مثال من منكم موظف انت موظف انت الان موظف في مكان معين

34
00:12:07.800 --> 00:12:23.200
لما وظفوك وحطوك في المكان هذا هيئوا لك الاسباب ولا ما هيئوا لك الاسباب حطوا لك مكتب حطوا لك لاب توب حطوا لك قلم حطوا لك انترنت حطوا لك كرسي حطوا لك كل شي

35
00:12:24.750 --> 00:12:41.700
حطوا لك هذي الاشياء عشان تجي تنام تحط راسك وتنام ها عشان ايش عشان تعمل يا اخوان هذا في دنيانا الانسان اذا توظف في مكان يجد المكان كله مهيأ له لماذا؟ ليعمل

36
00:12:43.500 --> 00:13:01.700
طيب الله عز وجل خلقنا لنعبده هيأ لنا كل شيء فجعل كل شيء مسخرا للانسان والانسان ليس مسخرا لشيء لماذا لانك انت مخلوق للعباد سيهيأ لك كل شيء هذه مسألة عظيمة

37
00:13:01.750 --> 00:13:26.750
كلوا من الطيبات واعملوا صالحا ولهذا من من اكل من الطيب نوى العمل الصالح اجر على نيته في المباح. شفتوا كيف متى يقدر الانسان يجعل المباح عبادة بنيته الصالحة ينوي باكله التقوي على العباد. ينوي بنومه

38
00:13:26.900 --> 00:13:52.150
ها التقوي على العبادة ينوي اه لبسه ينوي بلبسه القدرة على العبادة ينوي بلبسه المحافظة على الحر والبرد لكي يكون معافا فيؤدي الطاعة لاكمل وجه  هادي مسألة مهمة قال النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك ذكر الرجل

39
00:13:52.400 --> 00:14:11.600
ثم ذكر الرجل هذا من كلام ابي هريرة قال ثم ذكر الرجل يعني بان قال والرجل يطيل السفر ثم ذكر وصف هذا الرجل يطيل السفر السفر مظنة استجابة الدعاء هذه واحدة

40
00:14:12.150 --> 00:14:45.550
اشعث يعني رجل واضح عليه انه يعني محتاج وهذي مظنة الاجابة لان كل ما زاد ذل الانسان كلما زاد عفو الله والتفاته اليه  قال اغبر يعني انه صارت تفثا ولهذا جاء في حديث الحج قال عبادي اتوني شعثا غبرا

41
00:14:46.050 --> 00:15:03.500
اشهدكم اني قد غفرت له فكون الانسان اشعث اغبر مظنة استجابة الدعاء طبعا ليس تقصدا وانما تبعا. وهنا جاء الاشعة الاغبر تبعا للسفر مسافر واشعث واغبر ما يعرف احد ولا احد يعينه

42
00:15:03.750 --> 00:15:23.450
يمد يده او يديه الى السماء يا ربي يا ربي ومد اليدين في الدعاء المسألة مد اليدين في دعاء المسألة سنة مد اليدين في دعاء المسألة سنة واما مد اليدين

43
00:15:23.800 --> 00:15:43.600
في دعاء الاسباب فليس من السنة حتى يثبت هذه قاعدة احفظها متى ترفع يديك في دعاء المسألة متى لا ترفع يديك في دعاء الاسباب. دعاء ذوات الاسباب كيف دعاء ذوات الاسقام؟ لما تأكل بعد الاكل

44
00:15:43.800 --> 00:15:54.600
شرع النبي صلى الله عليه وسلم لك دعاء تقول الحمد لله الذي اطعمني هذا من غير حول مني ولا قوة ما ترفع يديك لان هذا دعاء مشروع لسبب ليس دعاء مسألة

45
00:15:55.300 --> 00:16:06.950
تدخل المسجد شرع النبي صلى الله عليه وسلم كدعاء بسم الله اللهم صلي على محمد اللهم افتح لي ابواب رحمتك لا ترفع يديك شرع النبي صلى الله عليه وسلم كدعاء بعد الوضوء

46
00:16:07.300 --> 00:16:22.400
ولا ترفع يديك فكل ما كان متعلقا من الادعية متعلقا بالاسباب او الازمنة والامكنة او التي شرعها رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ترفع يديك في حتى يأتي عنه

47
00:16:22.400 --> 00:16:38.750
عليه الصلاة والسلام ولهذا كان في دعاء الاستغاثة رفع اليدين لانه من باب دعاء المسألة في دعاء بدر رفع يديه لانه من باب دعاء المسألة فاذا يرفع الانسان يديه في دعاء المسألة

48
00:16:39.200 --> 00:16:51.300
اما اذا طبعا هي خارج الصلاة. اما اذا لم يكن في دعاء المسألة دعاء المتعلق بالاسباب التي شرعها النبي صلى الله عليه وسلم زمانا او مكانا او سببا ما ترفع يديك

49
00:16:52.800 --> 00:17:09.300
حتى يثبت عنه عليه الصلاة والسلام رفع اليدين قال يمد يديه الى السماء. اذا مد اليدين الى السماء في دعاء المسألة من اسباب استجابة الدعاء يا ربي يا ربي وقد قال ابن عباس

50
00:17:09.850 --> 00:17:27.800
قال هذه الدعاء يعني السبابة المسبح هذه الدعاة كان يدعو بها يعني يقول اللهم صلي على محمد اللهم افتح لي ابواب رحمتك اللهم ولهذا يسن للخطيب وهو على المنبر ان يشير باصبعه

51
00:17:27.800 --> 00:17:46.800
السبابة يدعو اللهم اللهم ثم قال ابن عباس ودعاء المسألة ان يرفع يديه هكذا ودعاء الرغبة ان يمدهما حتى يرى بياض ابطين اذا هذه كلها يدعى بها نعم يدعى بالسبابة

52
00:17:46.850 --> 00:18:06.100
يدعى بالكفين ويدعى برفع اليدين ويدعى برفع اليدين حتى يرى بياض الابطين. فيظن الناظر ان بطون الاكف الى الارض وان ظاهر الاكف الى السماء هذه سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم لا سيما في دعاء

53
00:18:06.200 --> 00:18:24.950
في دعاء المسألة في دعاء الاستسقاء في غزوة بدر رفع يديه جدا حتى سقط الرداء من منكبيه فجاء الصديق من خلفي وظمه قال كفاك مناشدتك ربك يا رسول الله فان الله منجز لك ما وعدك

54
00:18:26.400 --> 00:18:44.550
قال يا ربي يا ربي فيه اهمية الدعاء بالربوبية اهمية الدعاء بالربوبية ولهذا كان من اعظم الادعية الواردة في القرآن كان مسبوقا بالربوبية. ربنا اتنا في الدنيا ربنا لا تزغ قلوبنا

55
00:18:44.950 --> 00:19:04.400
ربنا هب لنا من ازواجنا ربنا اني اسكنت من ذريتي فتقديم الدعاء بالربوبية من اعظم انواع التوسلات قال ومطعمه حرام الان وجد فيه اربعة اسباب لاستجابة الدعاء. ايش اطال السفر

56
00:19:04.500 --> 00:19:25.900
اشعث اغبر حال مد يديه ودعا الله بالربوبية اربعة اوصاف لكن المشكلة قال ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي او غذي بالحرام. اربعة اسباب مانعة من موانع استجابة الدعاء

57
00:19:26.350 --> 00:19:49.800
كل واحدة كافية فكيف اذا اجتمعت فنى يستجاب له اي كيف يستجاب له دل على ان من اراد ان يكون مستجاب الدعوة فعليه ان يكون طيب المأكل صالح العمل طيب المأكل

58
00:19:49.950 --> 00:20:19.650
صالح العمل ومن فوائد هذا الحديث ايها الاخوة اهمية الحرص على استجابة الدعاء فلا تطعم عيالك الا الحلال واياك وان تطعمهم بالحرام فان من غذي بالحرام لا يستجاب دعوته اطعمهم الحلال حتى يكونوا غدا مستجاب الدعوة. لعل احدهم يرفع يديه يقول ربي اغفر لي ولوالدي. فتصاب بهذه الدعوة المباركة

59
00:20:20.800 --> 00:20:36.500
لا تطعم نفسك الحرام بعض الناس يقول خليني انا اخذ الحرام واحاسب عليه بس عيالي يصير حلال لهم. بعض الفقهاء قالوا هالكلام هذا ما شاء الله والله يعني بالك واسع

60
00:20:36.600 --> 00:20:56.300
وكتفك عريض تسأل عنا يوم القيامة ما همك شيء اه هين. كلام سهل اتحداك تحط اصبعك على الشمعة للصباح شمعة شمعة ما تستطيع تضع يدك عليها وهي ها يعني تعمل الى الصباح

61
00:20:56.550 --> 00:21:20.200
كيف تقول الحساب سهل هذا كلام يا اخوان ترى من ابليس ولنحذر من تدريساته لابد ان نحرص على استجابة الدعاء والاستجابة الدعاء لابد من احوال نمتثلها كالطهارة استقبال القبلة واختيار الامكنة الطيبة كالمساجد

62
00:21:20.750 --> 00:21:35.950
والازمنة المباركة التي الدعاء فيها مستجاب والاحوال الطيبة مثل السجود واخر الصلاة ادبار الصلوات قبل السلام ونحو ذلك نعم