الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد تفضل نعم اولا نعم احسنت نعم واحد الاخت الشقيقة واحدة اعتبره انثى نعم نعم الاخت نهاب مع الاخت الشقيقة كم ترد
السدس مع الاخت الشقيقة تلد السدس مثل بنت الابن. مع البنت تاخذ السدس طيب اذا كانت تارك السدس المسألة من كم تكون ستة احسنت وتعول الى سبعة احسنتم طيب اثنين في سبعة
اربعة عشر احسنت. اثنين. احسنت ثمانية وعشرين احسنت نعم ثمانية وعشرين نقسمها على اثنين احسنت احسنت نعم نعم هذا اثنين نصف نصيبي ذكر وانثى عشرة ثلاثة عشر طيب والاخت الشقيقة
احسنت نعم احسن اثنين احسنت بارك الله فيك بارك الله فيكم زوج واخت شقيقة ويد ابي صمت لزوج نصف اه نعم نعمل له مسألتين مسألة مع تقدير ذكورته ومسألة على تقدير انه انثى
على تقدير ذكورته. للزوج النصف ولنفس الشقيقة النصف والاخ لاب لا يريث شيئا مسألة اثنين للزوج واحد وللاخت الشقيقة لواحد الاخرى على تقديري انه انثى للزوج النصف وللاخت الشقيقة النصف
الاخت لاب لها السدس. يعني اخت لاب تأخذ الثلث مع الاختي الشقيقة نعود المسألة الى سبعة زوجي ثلاثة والاخت الشقيقة ثلاثة. الاخت لاب واحد ثم نضرب اثنين في سبعة في اربعة عشر
نضربه في مسألتي الخنثى في اثنين يعني ثمانية وعشرون اذا قسمناها على اثنين نناشد اربعة عشر نجعله جزء سهم من المسألة الاولى فوق الاثنين واذا قسمناها على سبعة ناتج اربعة نجعلهم جزء سهل من المسائل الثانية
فوق السبعة ثم للزوجة على تقديري ذكورة اربعة عشر انوثة اثنى عشر نجمعهما ونقسمه على اثنين النماذج الثالثة عشر الشقيقة كذلك وادي الاب خنثى اربعة عشر اثنا عشر مجمعهما ستة وعشرين نقسمه على اثنين ثلاثة عشر
الكرة لا يليق وعلى تقدير انوثته له اربعة اربعة تقسيم اثنين بنتان وولد اخ انثى وابن عم يعطيني ذكورته البنتين الثلثان الباقي معه ابن العم المسألة هنا ثلاثة اثنان ابن الاخي واحد
الانوثة بنت الاخ من ذوي الارحام لا ترث للبنتين الثلثان والباقي ابن العم انا سألت كذلك من ثلاثة ثنتين اثنان ابن عمي واحد ثم الاصل في ثلاثة في اثنين بستة
ابن تيمية اربعة وابن الاخ المسألة الأولى يا ريت اثنين المساجد الذكورة في مسألة الذكورة ايه؟ اثنين لا يرث اثنين بواحد وابن العم مسألة الذكورة لا يرث وفي مسألة الانوثة يجد اثنين
اثنين بواحد اذا هكذا يكون اخت شقيقة اخت لاب اخ لاب مفقود تقدير حياته للزوج النصف وللاخت الشقيقة النصف الاخت اليمنى السدس لكن عصبها اخوها فسقطت اثنين للزوج واحد من اثنين من الاخت الشقيقة وواحد من اثنين
وتقدير موته للزوج النصف والاخت الشقيقة النصف الاخت دياب السدس لزوجي ثلاثة الاخت الشقيقة الثلاثة الاخت الاب واحد من ستة. فعادت المسألة الى سبعة احسنت نضرب اثنين في سبعة ناتج
اربعة عشر الزوج في مسألة الحياة له سبعة مسألة الموت له ستة لان اربعة عشر نقسمها على اثنين سبعة جزء سهم نجعله فوق الاثنين ونقسمها نقسمها على سبعة. اثنان جزء سهم نجعله فوق السبعة
في مسألة حياته للزوج سبعة مسألة الموت للزوج ايهما اقل نعطيه الاقل الشقيقة في مسألة الحياة مسألة الموت ستة نعطيها الاقل وهو ستة اثنان تبقى موقوفة حتى تظهر الحالة من هو حي او ميت
تبقى موقوفة حتى تظهر الحالة ثم مسألة نعم هي الاقل؟ نعم احسنت. لا ترد على مسألة الحياة. اثنين طيب هنا الاقل هو ان لا ترث. ستبقى الاثنين تبقى الاثنان موقوفة حتى تظهر الحالة
ثم كنا قرأنا رحمه الله وهكذا حكم ذوات الحمل في اليقين والاقل المالكية يقفون التركة التي فيها حمل فلا يقسمونها حتى تلد المرأة المالكية لا يقسمها تركة فيها حمد يعني
اذا رضي الورثة بتأخير القسمة الى وضع الحمل فهو الاولى لكن اذا طالبوا بالقسمة هل يجابون الى ذلك؟ عند المالكية؟ لا. للشك في الحمل هل يوجد حيا او ميتا وعلى حياته هل يكون ذكرا او
انثى وقد يكون متعدد ذكرين او انثيين او ذكرا وانثى وعند الجمهور يقسم وعند الجميع يلاحظ اه فيها الحمل يعني يحتاط للحمل عند الحنفية يعمل له ثلاث مسائل الاولى على تقدير موته
والثانية على تقديره ذكر والثالثة على تقديره انثى الغالب ان لا تجد المرأة في بطن واحد الا ويدا واحدة ثلاث مسائل مثلا لو اخذنا مسألة زوجة وحمل منها زوجة وحمل منها
نعم احسنت المسألة الاولى لموته للزوجة الثمن والحمل منها ميت يا ريت فابن الابن له الباقي وهو سبعة. احسنت انا تقدير كونه ذكر للزوجة الثم احسنت ولبن احسنت يا حبوبنا لابنه فله السبعة. نعم. من زوجة واحد وثمانية
والحمل منها سبعة احسنت سبعة من ثمانية طيب على تقديره انثى للزوجة الثمن كذلك احسنت والبنت كم لها النصف؟ احسنت وابن دبل انه الباقي ثلاثة يساوي ثمانية لزوجة واحد للبنت
اربعة ولادني لابني ثلاثة طيب نعامل بالاقل نعامل بالابر الزوجة لها واحد في المسائل الثلاث اذا واحد من ثمانية الحمد منها اذا امناه بالاضر لم يرث وابن الابن اذا امناه بالابر لم يرث لانه على تقدير الحمل ذكر لا يرث
اذا سبعة تبقى موقوفة حتى يولد وعند الحنابلة كذلك لكنهم يزيدون يعملون من ستة مسائل مسألة موت مسألة كونه ذكر ومسألة كونه انثى وذكرين وانثيين وذكره انثى هذه ست والشافعية
كما قال الناظم فابن على اليقين والاقل يعاملون جميع هذه المذاهب كلها متقاربة ملحوظ فيها الاحتياط للحمل كلها متقاربة هذا ما يتعلق المالكية لا يقسمون تركة فيها حمل وغيرهم يقسمها
ويحتاط التفصيل السابق عند الحنفية تعمل له ثلاث مسائل قنابلة ست مسائل والشافعي يعاملونه بالامر. نعم الرحمن الرحيم رب العالمين الصلاة والسلام على وعلى اله وصحبه اللهم اغفر لنا اللهم اغفر لنا
ونحوهم قال الإمام الرحبين رحمه الله وان يمت قوم بهدم او غرق او حادث عمن جميع كالحرق. ولم يكن يعلم حال سابقي فلا تورث لاهبطا من زامق وعدهم كأنهم اجانب. فهكذا القول السديد الصائب. نعم احسنتم بارك الله فيكم. الهدم
المقصود هنا من عمي موتهم بسبب حادث اثلفهم جميعا فلم يعلم ايهم مات اولا حادثة حريق والهدم والغرق والقتال وحوادث سيارات نسأل الله العافية لنا وللمسلمين اجمعين هنا لا يرث بعضهم من بعض عند جمهور العلماء
خلاف الحنابلة ها؟ الحنابلة يورث كل واحد من هؤلاء الموتى او من من هذين الميتين من كلاب ما له دون طريفه الطريق هو الجديد الذي ورثه من مات معه والتديد القديم
من المال القديم دون المال الذي ورثه من الميت الاخر عند الجمهور لا يجد بعضهم البعض وجه عدم التوارث انا من سورة الارث تحقق حياة الوارث بعد موسم المورث وهذا الشرط غير متحقق هنا
المالكي يعني يعدونه في الموانع سبق ان الموانع تجمع فيه ايش لك رزق. الشين رمز للشك في تقدم موت احد احدهما الاخر فاذا مات شخصان لم ندري ايهما مات اولا فهذا يمنع من ان يرث احدهما من الاخر
المقصود انه في مثل هذه الحال اذا لم يعلم تقدم المتقدم منهما فانه لا يورث زاهق من زاهق كما قال النابل الاصل في هذا ان قتل اليمامة قتلى صفيين والحرة
لم يورث بعضهم من بعض والجوع الى ارثهم لعصبتهم الاحياء ناخذ مسألة مات اخواني شقيقان ولم يعلم سابق من اللاحق وترك الاول زوجة وبنتا وعما وترك الثاني بنتين وعما هنا نعمل مسألتين
منفصلتين الاول زوجة وعما شيخ عبد الملك تو تحلون هذه المسألة زوجة وبنت وعام نعم الناس احسنت. نعم احسنت بارك الله فيك وترك الثاني نعم احسنتم بارك الله فيكم. للزوجة الثمن
النصف ويدعم الباقي. طيب لو ما اصل المسألة نعم من زوجتي كم؟ احسنت نعم احسنت احسنت لزوجتي واحد من ثمانية ولبنتي اربعة من ثمانية ولد عمي الشقيق ثلاثة من ثمانية
شيخ عبد الله الثاني ترك بنتين وعما احسنت احسنت المسألة منه احسنت احسنت احسنت بارك الله فيكم ليك ليك ما شاء الله الامام الصحابي رحمه الله فقد اتى القول على ما شئنا من قسمة الميراث اذ بينا على طريق الرمز والاشارة الملقنة
باوجز العبارة فنحمد الله على التمام حمدا كثيرا تمت الدوام ونسأل العفو عن التقصير وخير ما وستر ما شان من العيوب وافضل الصلاة والتسليم على النبي مصطفى الكريم محمد خير
الاخيار بارك الله فيك والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات قال وقد اتى القول على ما شئنا من قسمة الميراث اذ بينا على طريق الرمز والاشارة ملخصا باوجز العبارة. والحمد لله على التمام كمال حمدا كثيرا تم في
اسأله العفو عن التقصير وخير ما نأمل في المصير وغفر ما كان من الذنوب وستر ما ما شان من العيوب. وافضل الصلاة والتسليم على النبي الكريم محمد خير الانام العاقب العاقب. الذي لا نبي بعده
واله الغر اي الاشراف ذوي المناقب المناقب وجمع منقبة وهي ضد المثلبة. يعني ذوي المزايا الفاخرة قال وصحبه الاماجد الابرار الاكابر الاخيار. هذا اخره والله تعالى اعلم جزاكم الله خيرا. بارك الله فيكم
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك بارك الله فيك. مساكم الله بالخير. واياكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته