1
00:00:00.650 --> 00:00:51.950
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد تفضل  نعم اولا نعم     احسنت  نعم واحد الاخت الشقيقة واحدة  اعتبره انثى نعم     نعم الاخت نهاب مع الاخت الشقيقة كم ترد

2
00:00:53.200 --> 00:01:34.850
السدس  مع الاخت الشقيقة تلد السدس مثل بنت الابن. مع البنت تاخذ السدس  طيب اذا كانت تارك السدس المسألة من كم تكون  ستة احسنت وتعول    الى سبعة احسنتم طيب  اثنين في سبعة

3
00:01:35.800 --> 00:02:07.050
اربعة عشر احسنت. اثنين. احسنت ثمانية وعشرين احسنت نعم ثمانية وعشرين نقسمها على اثنين احسنت  احسنت      نعم نعم هذا اثنين  نصف نصيبي ذكر وانثى عشرة ثلاثة عشر طيب والاخت الشقيقة

4
00:02:07.400 --> 00:02:32.400
احسنت  نعم احسن اثنين احسنت بارك الله فيك بارك الله فيكم زوج واخت شقيقة ويد ابي صمت لزوج نصف اه نعم نعمل له مسألتين مسألة مع تقدير ذكورته ومسألة على تقدير انه انثى

5
00:02:34.100 --> 00:02:53.050
على تقدير ذكورته. للزوج النصف ولنفس الشقيقة النصف والاخ لاب لا يريث شيئا مسألة اثنين للزوج واحد وللاخت الشقيقة لواحد الاخرى على تقديري انه انثى للزوج النصف وللاخت الشقيقة النصف

6
00:02:53.150 --> 00:03:15.400
الاخت لاب لها السدس. يعني اخت لاب تأخذ الثلث مع الاختي الشقيقة  نعود المسألة الى سبعة زوجي ثلاثة والاخت الشقيقة ثلاثة. الاخت لاب واحد ثم نضرب اثنين في سبعة في اربعة عشر

7
00:03:15.550 --> 00:03:32.950
نضربه في مسألتي الخنثى في اثنين يعني  ثمانية وعشرون اذا قسمناها على اثنين نناشد اربعة عشر نجعله جزء سهم من المسألة الاولى فوق الاثنين واذا قسمناها على سبعة ناتج اربعة نجعلهم جزء سهل من المسائل الثانية

8
00:03:33.300 --> 00:04:05.300
فوق السبعة ثم للزوجة على تقديري ذكورة اربعة عشر انوثة اثنى عشر نجمعهما ونقسمه على اثنين النماذج الثالثة عشر الشقيقة كذلك وادي الاب خنثى اربعة عشر اثنا عشر مجمعهما ستة وعشرين نقسمه على اثنين ثلاثة عشر

9
00:04:08.100 --> 00:04:36.700
الكرة لا يليق وعلى تقدير انوثته له اربعة اربعة تقسيم اثنين بنتان وولد اخ انثى وابن عم يعطيني ذكورته البنتين الثلثان  الباقي معه ابن العم المسألة هنا ثلاثة اثنان ابن الاخي واحد

10
00:04:37.350 --> 00:05:03.250
الانوثة بنت الاخ من ذوي الارحام لا ترث للبنتين الثلثان والباقي ابن العم انا سألت كذلك من ثلاثة ثنتين اثنان ابن عمي واحد ثم الاصل في  ثلاثة في اثنين بستة

11
00:05:03.650 --> 00:05:28.900
ابن تيمية اربعة وابن الاخ المسألة الأولى يا ريت اثنين المساجد الذكورة في مسألة الذكورة ايه؟ اثنين لا يرث اثنين بواحد وابن العم مسألة الذكورة لا يرث وفي مسألة الانوثة يجد اثنين

12
00:05:29.150 --> 00:06:06.950
اثنين بواحد اذا هكذا يكون   اخت شقيقة اخت لاب اخ لاب مفقود تقدير حياته للزوج النصف وللاخت الشقيقة النصف الاخت اليمنى السدس لكن عصبها اخوها فسقطت اثنين للزوج واحد من اثنين من الاخت الشقيقة وواحد من اثنين

13
00:06:08.550 --> 00:06:28.850
وتقدير موته للزوج النصف والاخت الشقيقة النصف الاخت دياب السدس لزوجي ثلاثة الاخت الشقيقة الثلاثة الاخت الاب واحد من ستة. فعادت المسألة الى سبعة احسنت نضرب اثنين في سبعة ناتج

14
00:06:30.800 --> 00:06:53.500
اربعة عشر الزوج في مسألة الحياة له سبعة مسألة الموت له  ستة لان اربعة عشر نقسمها على اثنين سبعة جزء سهم نجعله فوق الاثنين ونقسمها نقسمها على سبعة. اثنان جزء سهم نجعله فوق السبعة

15
00:06:53.650 --> 00:07:18.350
في مسألة حياته للزوج سبعة مسألة الموت للزوج ايهما اقل نعطيه الاقل  الشقيقة في مسألة الحياة مسألة الموت ستة نعطيها الاقل وهو ستة اثنان تبقى موقوفة حتى تظهر الحالة من هو حي او ميت

16
00:07:18.950 --> 00:07:45.900
تبقى موقوفة حتى تظهر الحالة ثم مسألة  نعم هي الاقل؟ نعم احسنت. لا ترد على مسألة الحياة. اثنين طيب هنا الاقل هو ان لا ترث. ستبقى الاثنين تبقى الاثنان موقوفة حتى تظهر الحالة

17
00:07:50.950 --> 00:08:17.100
ثم كنا قرأنا    رحمه الله وهكذا حكم ذوات الحمل في اليقين والاقل المالكية يقفون التركة التي فيها حمل فلا يقسمونها حتى تلد المرأة المالكية لا يقسمها تركة فيها حمد يعني

18
00:08:17.250 --> 00:08:34.750
اذا رضي الورثة بتأخير القسمة الى وضع الحمل فهو الاولى لكن اذا طالبوا بالقسمة هل يجابون الى ذلك؟ عند المالكية؟ لا. للشك في الحمل هل يوجد حيا او ميتا وعلى حياته هل يكون ذكرا او

19
00:08:34.750 --> 00:09:03.550
انثى وقد يكون متعدد ذكرين او انثيين او ذكرا وانثى  وعند الجمهور  يقسم  وعند الجميع يلاحظ اه فيها الحمل يعني يحتاط للحمل عند الحنفية يعمل له ثلاث مسائل الاولى على تقدير موته

20
00:09:03.800 --> 00:09:23.450
والثانية على تقديره ذكر والثالثة على تقديره انثى الغالب ان لا تجد المرأة في بطن واحد الا ويدا واحدة ثلاث مسائل مثلا لو اخذنا مسألة زوجة وحمل منها  زوجة وحمل منها

21
00:09:23.650 --> 00:10:02.300
نعم احسنت المسألة الاولى لموته للزوجة الثمن والحمل منها ميت يا ريت فابن الابن له الباقي وهو سبعة. احسنت انا تقدير كونه ذكر للزوجة الثم احسنت ولبن  احسنت يا حبوبنا لابنه فله السبعة. نعم. من زوجة واحد وثمانية

22
00:10:02.550 --> 00:10:24.400
والحمل منها سبعة احسنت سبعة من ثمانية طيب على تقديره انثى للزوجة الثمن كذلك احسنت والبنت كم لها النصف؟ احسنت وابن دبل انه الباقي ثلاثة يساوي ثمانية لزوجة واحد للبنت

23
00:10:25.100 --> 00:10:53.400
اربعة ولادني لابني ثلاثة طيب نعامل بالاقل نعامل بالابر الزوجة لها واحد في المسائل الثلاث اذا واحد من ثمانية  الحمد منها اذا امناه بالاضر لم يرث  وابن الابن اذا امناه بالابر لم يرث لانه على تقدير الحمل ذكر لا يرث

24
00:10:53.550 --> 00:11:26.250
اذا سبعة تبقى موقوفة حتى يولد وعند الحنابلة كذلك لكنهم يزيدون يعملون من ستة مسائل مسألة موت مسألة كونه ذكر ومسألة كونه انثى وذكرين وانثيين وذكره انثى هذه ست والشافعية

25
00:11:28.350 --> 00:11:52.050
كما قال الناظم فابن على اليقين والاقل يعاملون جميع هذه المذاهب كلها متقاربة ملحوظ فيها الاحتياط للحمل كلها متقاربة هذا ما يتعلق  المالكية لا يقسمون تركة فيها حمل وغيرهم يقسمها

26
00:11:52.250 --> 00:12:16.700
ويحتاط التفصيل السابق عند الحنفية تعمل له ثلاث مسائل  قنابلة ست مسائل والشافعي يعاملونه بالامر. نعم  الرحمن الرحيم رب العالمين الصلاة والسلام على وعلى اله وصحبه اللهم اغفر لنا اللهم اغفر لنا

27
00:12:17.050 --> 00:12:44.350
ونحوهم قال الإمام الرحبين رحمه الله وان يمت قوم بهدم او غرق او حادث عمن جميع كالحرق. ولم يكن يعلم حال سابقي فلا تورث لاهبطا من زامق وعدهم كأنهم اجانب. فهكذا القول السديد الصائب. نعم احسنتم بارك الله فيكم. الهدم

28
00:12:44.500 --> 00:13:13.300
المقصود هنا من عمي موتهم بسبب حادث اثلفهم جميعا فلم يعلم ايهم مات اولا حادثة حريق والهدم والغرق والقتال وحوادث سيارات نسأل الله العافية لنا وللمسلمين اجمعين  هنا لا يرث بعضهم من بعض عند جمهور العلماء

29
00:13:14.400 --> 00:13:34.150
خلاف الحنابلة ها؟ الحنابلة  يورث كل واحد من هؤلاء الموتى او من من هذين الميتين من كلاب ما له دون طريفه الطريق هو الجديد الذي ورثه من مات معه والتديد القديم

30
00:13:34.850 --> 00:13:54.950
من المال القديم دون المال الذي ورثه من الميت الاخر عند الجمهور لا يجد بعضهم البعض وجه عدم التوارث انا من سورة الارث تحقق حياة الوارث بعد موسم المورث وهذا الشرط غير متحقق هنا

31
00:13:55.800 --> 00:14:17.500
المالكي يعني يعدونه في الموانع سبق ان الموانع تجمع فيه ايش لك رزق. الشين رمز للشك في تقدم موت احد احدهما الاخر فاذا مات شخصان لم ندري ايهما مات اولا فهذا يمنع من ان يرث احدهما من الاخر

32
00:14:17.650 --> 00:14:33.350
المقصود انه في مثل هذه الحال اذا لم يعلم تقدم المتقدم منهما فانه لا يورث زاهق من زاهق كما قال النابل الاصل في هذا ان قتل اليمامة قتلى صفيين والحرة

33
00:14:33.400 --> 00:15:08.650
لم يورث بعضهم من بعض والجوع الى ارثهم لعصبتهم الاحياء ناخذ مسألة مات اخواني شقيقان   ولم يعلم سابق من اللاحق وترك الاول زوجة وبنتا وعما وترك الثاني بنتين وعما هنا نعمل مسألتين

34
00:15:08.700 --> 00:15:41.900
منفصلتين الاول زوجة  وعما شيخ عبد الملك تو تحلون هذه المسألة زوجة وبنت وعام  نعم الناس احسنت. نعم احسنت بارك الله فيك وترك الثاني نعم احسنتم بارك الله فيكم. للزوجة الثمن

35
00:15:42.300 --> 00:16:02.400
النصف ويدعم الباقي. طيب لو ما اصل المسألة نعم من زوجتي كم؟ احسنت نعم احسنت احسنت لزوجتي واحد من ثمانية ولبنتي اربعة من ثمانية ولد عمي الشقيق ثلاثة من ثمانية

36
00:16:02.500 --> 00:16:33.950
شيخ عبد الله الثاني ترك بنتين وعما احسنت احسنت المسألة منه احسنت احسنت احسنت بارك الله فيكم    ليك ليك ما شاء الله  الامام الصحابي رحمه الله فقد اتى القول على ما شئنا من قسمة الميراث اذ بينا على طريق الرمز والاشارة الملقنة

37
00:16:33.950 --> 00:17:03.950
باوجز العبارة فنحمد الله على التمام حمدا كثيرا تمت الدوام ونسأل العفو عن التقصير وخير ما وستر ما شان من العيوب وافضل الصلاة والتسليم على النبي مصطفى الكريم محمد خير

38
00:17:03.950 --> 00:17:19.900
الاخيار بارك الله فيك والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات قال وقد اتى القول على ما شئنا من قسمة الميراث اذ بينا على طريق الرمز والاشارة ملخصا باوجز العبارة. والحمد لله على التمام كمال حمدا كثيرا تم في

39
00:17:19.900 --> 00:17:34.850
اسأله العفو عن التقصير وخير ما نأمل في المصير وغفر ما كان من الذنوب وستر ما ما شان من العيوب. وافضل الصلاة والتسليم على النبي الكريم محمد خير الانام العاقب العاقب. الذي لا نبي بعده

40
00:17:35.050 --> 00:18:01.950
واله الغر اي الاشراف ذوي المناقب المناقب وجمع منقبة وهي ضد المثلبة. يعني ذوي المزايا الفاخرة   قال وصحبه الاماجد الابرار الاكابر الاخيار. هذا اخره والله تعالى اعلم جزاكم الله خيرا. بارك الله فيكم

41
00:18:02.000 --> 00:18:12.050
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك بارك الله فيك. مساكم الله بالخير. واياكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته