الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد في مسألة فيها ام الام وام ابي الاب. من في تاريخ السدس منهما ام الام احسنت مسألة فيها ام ام وام ام
من الأب من التي ترث الثلث منهما؟ الشركان. الشريكان سويا احسنت. مسألة فيها ام ام الام وام ابي الام. نعم؟ وام ابي الامر لماذا؟ احسنت. نعم الارث لامي ام الام
الجدة الاخرى هي التي يسمونها الجدة الفاسدة هي التي ادت بذكر بين انثيين. المسألة فيها مع ابنتين كم ترث البنتان؟ ها احسنت احسنت. وكم ترث الاخت الثلث؟ الباقي احسنت احسنت. البنتين
في ثلثان اريد اختي الثلث لانها عصبة ماذا؟ مع الغير. احسنت. عصاة مع الغير. طيب مسألة فيها اخت لاب فيها اخ لاب واخت لاب. كيف؟ كيف يوزعوا المال ايه؟ نعم طيب. هذي عصا بالغير او مع الغير؟ او
احسنتم. طيب كم يأخذ؟ كيف يوزع اخوان للذكر مثل هذه مسألة العصا بالغيب البنت مع الابن بنت الابن مع ابن الابن الاخ الشقيقة مع الاخ الشقيق اخت لاب مع الاخ لاب لذكريت حضينتين نعم ثم نعم قبل ذلك
مات ميت عن عم. كم يعرف العم؟ يأخذ مالك من ذلك احسنت احسنتم احسنت طيب مات عن زوج وعم زوج نعم. تاخذ النصف احسنت؟ نعم والان احسنت. طيب مات عن زوج واخت شقيقة وعم
نعم احسنت الزوج يأخذ النصف. كذلك تأخذ النصف والان؟ لا يأخذ شيئا هذه احوال هذه الاحوال الثلاثة في الحالة الاولى مات عن عم يأخذ المال كله. مات عن زوج وعم يأخذ العم الباقي. مات عن زوج واخت شقيقة
لم يقل له شيء فيسقط. هذه الاحوال الثلاث. نعم ثم انتقل الى باب الحجب. ماذا قال بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله. وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا
باب الحج رحمه الله والجد محجوب عن الميراث في احواله الثلاث. وهكذا ابن بالابل فلا تبغي عن الحكم الصحيح معدنا. وتسقط الجدات من كل جهة وتسقط الاخوة من بنينا من ادنى كما رومينا او ببني البنين كيف كانوا
يعني فيه الجمع والوحدان. ويثقل ابن الام بالاسقاط بالجد فهمه على احتياطي. وبالبنات وبنات الابن جمعا وهتانا فقل لي زدني ثم بنات بكم يسكتن متى حاز البنات الثلثين يا فتى الا اذا عصبهن الذكر
ولا دي من ولد الابن على ما ذكروه. من ولد الابن الا اذا عصبهن الذكر من ولد الابن على ما ذكروا ومثلهن الاخوات اللاتي يبني بالقطب من الجهات اذا اخذنا فرض من موافيا
حكم اولادا ابي بواكيا وان يكن اخ لهم حاضر عصبهن باطنا وظاهرا. فليس ابن الاهل بالمعصب من مثله او صوته في النسب. نعم احسنتم بارك الله فيكم. هذا ابو الجد وهو من اهم ابواب علم الفرائض
حتى قال بعض العلماء حرام على من لم يعرف الحجب ان يفتي في الفرائض. لماذا؟ لان من لم يتقن قد يورث محجوبا وقد يحجب وارثة فيقع من هذه الجهة في الخطأ
منع من قام به سبب الارث من الارث بالكلية او من اوفى حظيه. هو منع من قام به ابو القرفة من الارث بالكلية او من اوفر حظيه. والحجب نوعان. حجب بوصف
وحي بشخص في الحجب بوصف هو ان يتصف احد الورثة باحد موانع الارث. كالرقي والقتل واختلاف الدين هذا حجب بوصف. والثاني الحجم بشخص. وهو المراد عند الاطلاق وهو الذي عقد له الناظم هذا الباب او تقول هو الذي افرد له الناظم هذه الابيات لانه لم يبول
هو الذي افرد له الناظم وهذه الابيات. وهو مقصود المصنف هنا. هو الحجم بشخصه. والحج بشخص اما ان حجب حرمان يعني يمنع من الارث بكلية. او يكون حجب نقصان يمنع من اوفر حظين. فحجم الحرمان كحجب الابن لابن الابن
وحجب الاب بالجد. وحجب الاخ الشقيق للاخ للاب وهذا الحاجب حجم الحرمان يتأتى على جميع الورثة. الا الزوجين والابوين والوالدين. هؤلاء الستة لا يسقطون ابدا الزوجان والابوان والولدان يعني الزوج والزوجة والاب المباشر. والام المباشرة
والابن المباشر والبنت المباشرة هؤلاء الستة الزوج والزوجة والاب المباشر والام المباشرة والابن مباشر وبنت مباشرة هؤلاء الستة لا يسقطون لا يحجبون احد وحرمان. اذا هذا النوع الاول وهو حجب الحرمان. ان يمنع من الارث بالكلية
يسقط الجد في حال وجود الاب ويسقط ابن الابن عند وجود ابنه. والنوع الثاني حاجبه كن نقصان وذلك فانتقال الزوج بالولد من النصف الى الربع. هنا منع اوفر حظيه. نقص حظه بوجود اه الولد. وكذلك ايظا انتقال الام
بالوادي من الثلث الى السدس احسنت خلاصة ان الحجب حجم وصف حجم بوصف وحجم بشخص. الحجم بوصف ان يتصف احد الورثة بالرق او القتل او اختلاف الدين. فهذا لا يعرف من كان له اه كافر والعياذ بالله كافر لا يرث
ولا يحلب احدا ايضا. يعني مثلا الابن يحجب ابن الابل. لكن لو كان ابنا كافرا فلا يحجب ابن الابن. كذلك لا لا ينقص فرض احد بوجوده. مثلا فرع الوارث ينقص به الزوج من النصف الى الربع. لو كان هذا الفرع رواية آآ
اثر يعني كان متصلا بالحجم بالوصف فانه لا لا يحجب حرمان ولا نقصان. هذا النوع الاول هو حجم الحجم بوصف هي تصفية احد الورثة باحد موانع الارث. النوع الثاني حجب بشخص وهو نوعان حجم
وحرمان حجم نقصان. مثال حجم الحرمان حجم الابن لابن الابن. مثال حجم النقصان حجم الابن للزوج من النصف الى الربع. وباب الحج يدور على ثلاث قواعد القاعدة الاولى كل من ادلى بواسطة حجبته تلك الواسطة
ابن لابن يدلي الى الميت بدبل. فاذا وجد الابن سقط ابن الابن. وكذلك ام الام مع الام لكن الجد مع الاب وكذلك بنت لابن مع الابن كل من ادلى بواسطة حجبته الواسطة. واجمعوا على ان واد الام يرث
الام تو استثناء. استثناء بالاجماع. والام اللي هو الاخ للام او الاخت للام يرث مع الام وهو يدني الميت بالام. مع ذلك يرث فهو مستثنى من القاعدة. القاعدة في الثانية
اذا اجتمعا عاصبان فاكثر فالتقديم بالجهة ثم بالقرب ثم بالقوة. فهذا سبق الكلام عن اذا اجتمعا عاصبان فاكثر. فالتقديم بالجهة ثم بالقرب ثم بالقوة. نأخذ مسألة فيها اربعة سقط ثلاثة من واحد سقط بالجهة والاخر بالقرب والثالث بالقوة. مات شخص على ابن اخ شقيق
وابن اخ لابي. وابن ابن اخ شقيق وعن من بغيرهم عن شقيقة وعم ذيب. ما ابن اخ شقيق وابن اخ لاب وابن ابن اخي شقيق وعم من غير يوم طيب هنا واحد منهم يسقط بالجهاد بالجهاد
واخر يسقط بالقرب وثالث يسقط بالقوة. من الذي يسقط بالجهة؟ العم احسنت نعم يسكن الجهاد اذا سقط العمى. ثم من الذي يسقط بالقرب؟ نعم احسنت ابن ابن الاخ الشقيق. احسنت. ومن الذي يسكب بالقوة
احسنت ابن الاخ لاب اذا من الذي يرث المال كله؟ ابن الاخ الشقيق يرث ما لك ولا وهي تطبيق انا هذه قاعدة انه اذا اجتمع عاصفان فاكثر تقديمه من جهة ثم بالقرب ثم بالقوة. القاعدة الثالثة قبل ان نقرأ الابيات
الاصول لا يحجبهم الا الاصول. والفروع لا يحجبهم الا الفروع. والحواشي يحجبهم الاصول والفروع والحواسب. الاصول لا يحجبهم الا الاصول. والفروع لا يحجبهم الا الفروع. والحواشي يحسبهم الاصول والفروع والحواجب. وتوظيفها بتطبيقها على الواقع. الاصول لا يحجبهم الا الاصول. الاجداد
الاجداد يسقطون بالاب والجدات يسقطن للام هذا قولهم الاصول لاحدهم الاصول. والفروع لا احدهم الا الفروع. ابن الابن يستر بالابن بنت نبل تسقط بالابن كذلك. وتسقط ايضا تسقط بنت الابل
باستكمال الثلثين ان لم يوجد معها معصب. تسقط بنت الابن يعني اذا كانت عندنا بنت وبنت ابن بنته لابنه ده ها السدس تكملة الثلثين. طيب الان لو لو كانت ابنتين ما يبقى شيء لبنتين
اسكت فبنت لابنه تسقط باستكمال بعد الثلثين ان لم يوجد معها معصب وهذه المسألة سينص عليها الناظم سنأخذ آآ سنأخذها في شرح ابيات الناظر ان شاء الله. لكي يكفي ان نعلم هنا ان انه باستكمال البيانات الثلثين تسقط بنت ربه
الا ان يوجد معها معصب. وسيأتي ان شاء الله. ثم الحواشي يحدبهم الاصول والفروع والحواسب الاخوة الاشقاء يسقطهم الاب والابن وابن الابن وان نزل. الاخوة الاشقاء الاب. واما الجد فسيأتي في الدرس القادم الكلام على الاخوة والجد. الاخوة الاشقاء يسقطهم الاب ويسقطهم الابن وابن الابن وان
الاخوة لاب يسقطهم هؤلاء المذكورون الاب الابن الابن نزل والاخوة الاشقاء. والاخت الشقيقة اذا كانت عصبة مع الغير. نعم. اذا كانت عصبة مع طيب يعني اذا وجدنا بنات فالاخوة اب يسقطهم هؤلاء المذكورون الاب والابن وابن الابن وان نزل. والاخوة الاشقاء
والاخوات الشقيقات اذا كن عصبة والاخت الشقيقة اذا كن عصبة مع الغير واحدة واكثر. والاخوة يسقطهم ستة. انهم لا يلفون الا في الكلالة فيسقطهم ستة. الاب والجد والابن والبنت وابن الابن وبنت الابن. هؤلاء الستة يسقطون الاخوة لام
الاب والجد والابن والبنت وابن الابن وبنت الابن. والاخوات الاب يسقطن بالاخ الشقيق فاكثر. وبالاخت الشقيقة فاكثر اذا كانت عصرة مع الغير للاخ الشقيق فاكثر وبالاخت الشقيقة فاكثر اذا كانت عصبة مع الغير. وايضا يسقطن باستكمال
الشقائق الثلثين ان لم يوجد معصب. وهذه مسألة ايضا صفاته في كلام سنأخذها. تسقط ايضا الاخوات والاب باستكمال الشقائق الثلثين. ان لم يوجد معهن معصب. وهذه مثل مسألتي ان بنات الابن
اسقطنا لاستكمال الثنتين ان يوجد معهن عاصف هاتان مسئتان. ذكرهما الناظم في اربعة ابيات سيأتي ان شاء الله او في في خمسة ابيات سيأتي الكلام عليها ان شاء الله قال الناظم رحمه الله والجد محجوب عن الميراث بالاب في احواله الثلاثين
يعني هذه الاليات ليس فيها زيادة على ما سبق. نحن نعيد ما سبق لكن بطريقة اخرى. الجد محجوب عن ميراثي بالاب في القاعدة السابقة بواسطة الواسطة الجد يبني الى الميت بواسطة الاب فيسقط مع وجود الاب. قال في احواله الثلاثة
الجد آآ والاب مكنون لهما احوال ثلاثة كل واحد منهما اما ان يرتب فرض فقط او بالتعصيب فقط او بالفضل والتعصيب. كان مسألة ليس فيها الا الجد. كيف الجد للفرظ او بالفرض والتعصيب او بالتعصيب؟ التعصيب احسنت. هذي حالة. طيب مسألة فيها
جد وابن كيف الجد فرض فقط نعم الجد ياخذ والابن يأخذه الباقي مثل الاب والابن الاب ياخذ السدس وان ياخذ الباقي طيب مسألة فيها جد وبنت بالفرض والتعصيب. هذا هذا قوله في
في حويتات يعني سواء كان يرث بالفرد فقط او بالتأصيل فقط او بهما. المقصود ان الاب يسقط الجد في هذه الاحوال هذا المقصود. يعني في هذه الاحوال الثلاث الاب مسقط من جد. قال وهكذا ابن الابن بالابن فلا تبغي عن الحكم الصحيح مادلا
كذلك ابن الابن يسقط بالابن من القاعدة السابقة بواسطة شركة واسطة. فلا تدعي على الحكم الصحيح لا تورث ابن الابن مأرب اذا وردت من بابنه مع لابنه فقد عدلت عن الحكم الصحيح. قال وتسقط الجدة من كل جهة من جهة الام او من جهة الاب بالام
السابقة ايضا كل ما ادى بواسطة بواسطة هو قسم ما اشبهه. ثم قال او ببني قال الاخوة بالبنين. الاخوة كلهم اشقاء. نعم. نعم نعم. احسنت احسنت. اه قالوا اذا كانت اه اه جدة لام
في القاعدة السابقة. واذا كانت دلة فيلقب. يسقط للقرب. مثل ما تسقطه اه مثلا اه تسقيط الابن مع الابن لانه في كون الابن اقرب حديقة من الابن. فكذلك النقاب. جزاك الله خير هذي فائدة طيبة
بارك الله فيك جزاك الله خير قال وجست الاخوة بالبنين وبالاب الادنى كما ما روينا الاخوة كلهم اشقاء او لاب او لام ذكورا او اناثا يسقطون بالبنين الادنى دون سجد. من ابي ادنى كما روينا. قال او ببني البنين قد يظن ان لما قالوا
والاخوة البنين انه خاص بابن الصلب. فقالت او ببني البنينة او ببني البنينة حيث كان. فصرح هنا ان ان ابن لابني كالبني في الاخوة سيان في الجمع والوحدان وحتى لو كانت نم واحد يعني مسألة فيها عشرة اخوة ابن واحد. يسقطهم جميعا
قال ويفترض ابن الام بالاسقاط من جد فاهمه على احتياطي يزيد ابن الام انه يسقط بالجدة الجد لا يصبح الاخوة الاشقاء واخوة لاب بل يرثون معا على مع سيأتيك الدرس القادم ان شاء الله. لكن الاخ
لا يرث مع الجد. لماذا؟ لان شرط ارثه ان تكون المسألة كذلك. وان كان رجل يورث كذلك يعني لا يوجد اصل وارد نعم لا يوجد اصلا مؤلف ذكر هناك عنوان. قال ابن الام بالاسقاط للجد فافهم
مع احتياطي يعني على يقين لا على شك وتردد. اذا الاخوة الاشقاء يسقطهم الاب المباشر والابن وابن الابن الاخوة المباشر والابن وابن الابن والاخ والاخ الشقيق ايضا الاخوة بام يزيدون بان
هم يسقطهم الجد لانهم لا يثون الا اذا كان ميت كلالة. وقد سبق ان اخوة الام يسبقهم ستة الاب والجد والابن والبنت وابن الابن وبنت الابن. هؤلاء الاخوة لام الاخوة اليوم لا يأتون مع الفرع الوارث ولو كان انثى. قال
ثم بنات الابن آآ نعم وبالبنات وبنات الابن جمعه وحداه فقل لي زني ها نعم هذا الذي اخذناه حتى لو كانت انثى لا لا يرثون وبالباعة ابني جمعه وحداه فقل لي زدني. فالاخوة اليوم مع وجود مات لا يرثون. وايضا مع وجود بنات الابل لا يجوز الاخوة اليوم. ثم قال
ثم باعت لابني. يسقطن متى حزب في الثلثين يا فتاة هذه المسألة التي يقول سيداتي؟ عندنا مسألة فيها بنات. دعوا من بعد ان ثلاثة اكثر يأخذن الثوزين. بنت لبني مع البنت تخص تكملة الثلثين. الان
فبنت لابني تسقط قال ثم بنات ابني يسقطن متى حزبات ثلثين يا فتى؟ مسألة مثلا فيها بنتان وبنت ابن وعم شقيق. للبنتين الثلثان. بنت البنت تسقط قالت انا اذا عصبهن الذكر من وادي الابن على ما ذكروا. هذي نعم
نعم. ولدت ابني على ما ذكرته خطأ. اه هذي مسألة القريب المبارك. حتى اه نفهم المسألة نأخذ مسألتين. القريب المبارك. مسألة القريب المبارك. طيب. اه يعني هذا تقاليد مبارك قد يكون بعضهم يقول الاخ المبارك قد يكون اخا وقد يكون نعم ناخذ مسألتين مسألة
من هذا القول المبارك ومسألة فيها هذا القريب المبارك حتى نعرف قدره. المسألة الاولى هي التي سبقته. بنتان وعم سقيم كيف المسألة؟ نعم نعم احسنت. احسنت. البنتين الثلثان وتسقط بنت الابن كما قال ثم بنات الابن يسقطن متى حزن بعدت احد
تسقط بنت الابن والعم الشقيق له الباقي. طيب الان زد على هذه المسألة اضف اليها ابن الابن يعني عندنا بنتان وبنت ابن وابن وابن ابن وعم شقيق هنا ابن دبني يعصب ابن تربة. ويسقط الان. ابن الابن يعصب
سيبوه اخته وابنة عمه. يعصي ابنت النبي ويسقط العم. فترث بنت لابنه مع ابني مع ابني لابني في حظ الانثيين يعني الباقي يوزع عليهما باقي الذي هو الثلث يكون له
ثلثاه ونهى ثلثاه. فهذا هذا القريب المبارك تقابله قريب اخر غير مبارك. يسمونه قريب المشؤوم. بمعنى ان المرأة قد تكون وارثة. لكن لما الى هذا القريب منعت من الدرس. مثاله ماتت عن زوج واخت شقيقة
واختي اني ابكي. ماتت عن زوج واخت شقيقة واخت لاب. الزوج لا يوجد فروائث له النصف احسنتم. والاخت الشقيقة نعم نعم صحيح احسنت انها النصف. طيب الاخت لاب مع الاخت الشقيقة كم تأخذ؟ مثل بنت الابن وعلى البنت
تأخذ السدس هذه مسألة تعول ولم نأخذ العول بعد لكن تعود الى سبعة يعني اخت الاب تعطى السدس هنا. تعطى السدس فينقص حظ كل كل احد منهم. يعني مثلا اصل المسألة يكون الاصل من ستة
فتعطي الزوج ثلاثة من الستة بالليل والنصف. تعطي نفس الشقيقة ثلاثة من ستة الذي هو النصف. وتعطي اخت لاب واحد من ستة الذي هو السدس فتغير فتؤول المسألة من ستة الى سبعة وهذا سيأتي ان شاء الله. لكن الذي يهمنا هنا انه هب
فهو في المسألة اخ لاب ايضا مع الاخت لاب. لان اعطيت الاخت لابونا لانها تليت بالفرق. طيب لو كان في مسألة اخ لابي سيعصبها. طيب استكمل يعني هنا لم يبقى لهم شيء. النصف للزوج والنصف
الاخر للاخت الشقيقة. فلما وجد الاخ لاب عصبها والعصبة اذا لم يبق شيء من التركة سقطوا فهو الذي اسقطها. لو لم يوجد اذا ما وجد سقطت هذا هو القريب آآ الذي يسمونه قريب غير المبارك. وقد
يكون اخو مباركا. مثلا اختان واخت لاب وعم. هذي مسألة الاخوة اول مسألة اخذناها بنات الابل مع البنات. الان مسألة اخوات الاب مع اه مع اخوات اخت لاب مع اخوات شقيقات. اختان شقيقتان. اخت لاب وعم. كيف
يحنها نعم نعم احسنت لا تأخذ شيئا نعم تسقط والعم؟ طيب اضف اليها اخا نعم؟ نعم اه نعم ماذا تقول شيخ عبد الملك؟ اه نعم لو اعدتم شيخ عبدالملك نعم
الصوت غير واضح لو يرفعون الصوت من عندكم نعم آآ اختان شقيقتان وآآ اخت لاب وعم. الاختان الشقيقتان لهما الثلثان والعم له الباقي وتسقط الاقتذاب. اذا وجد اخ لاب مع الاخت لاب فانها فانه يعصبها. والعم يسقط نعم العم يسقط. هذا الاخ المبارك هذا الاخ المبارك
نرجع الان الى مقال الناظر قال ثم بنات لابني يسقطن متى حاز البنات الثلثين يا فتى؟ الا اذا عصبهن الذكر من وادي الابن على ما ذكروا هذا القريب المبارك. ثم قال
ومثلهن الاخوات ما قيل في البنات في بنات الابن مع البنات يقال في الاخوات لاب مع الشقيقات. قالوا مثلهن الاخوات اللاتي يدنين بالقرب من الجهات اذا اخذنا فرضه النوافي يعني اخذت الاخوات الشقيقات الثلثين
اولاد لماذا يبكين؟ لانهن ما حصلن على شيء من التركة. فكان حظهن من بكاء فواتير وان يكن اخ لهن حاضرا هذا الاخ المبارك نعم احسنت. عصبهن باطنا وظاهرا هذا تكميم باطن وظاهرة. قال وليس ابن الاخ بالمعصب مثله او فوقه في النسب. يقول يقول ابن الاخ لا يعصبني
اخته التي التي هي بنت الاخ. لماذا؟ بنت الاخ اصلا ليست ليست من الوارثات. بنت اخي لا ترث وليس ابن الاخ المعصي مثله لا يعصب بنت الاخر. او فوقه في النسب. مثلا مثلا عندنا ابن
اخ هذا لا يعصب من فوقه التي هي بنت الاخ. ابن ابن الاخ. لا يعصب بنت الاخ فابن الاخ لا يعصب منك الاخر. وكذلك ابن ابن الاخ لا يعصب بنت الاخر. وليس ابن الاخ بالمعصبين مثله او فوقه في النسب
هذا اه اخر باب الحجم ما رأيكم لو اخذنا مسائل اه تحلونها ان شاء الله؟ هنا يكون في اول المجلس القادم طيب هذه مسائل الملك هذه مسائل آآ المسألة الاولى هذه
هي تطبيق لما درسنا من اصحاب النصف الى هذا الموقع. المسألة الاولى اخت شقيقة وعم شقيقة المسألة الاولى اخت شقيقة وعم شقيق. المسألة الثانية زوج وابن وبنت زوج وابن وبنت. المسألة الثالثة اربع زوجات وعشرة ابناء
الرابعة زوجة وبنت واب زوجة وبنت واب. المسألة الخامسة زوج واربع بنات. وابن ابن زوج اربعة بنات وابن لابن. السادسة زوج وام واب زوج وام واب. المسافة السابعة زوج وام وجد
زوج وام وجد. المسألة الثامنة جدة وبنت وابن بن جدة وبنت وابن ابن. اسأل التاسعة ثلاث بنات. وثلاث وثلاث بنات ابن وثلاث اخوة وثلاث ثلاثة اخوة اشقاء. ثلاث بنات وثلاث بنات ابن. وثلاثة اخوة اشقاء. العاشرة
ام الام وام الاب واخت شقيقة وعم باب. ام الام ام الاب واخت شقيقة وعم لاب. مسألة الحادية عشرة بنت ابن واخت لاب وعم شقيق بنت ابن واخت لاب وعم شقيق. المسألة الثانية عشرة ابن
واب الام ابنه وابو الام. مسألته الاخيرة الثالثة عشرة. ابن واب وام ابن واب وام. فهذه مسائل ان شاء الله نحلها في اول المجلس القادم ولك ان ترجع الى اه اصحاب القروض وشروطهم والعصبة والحجم ثم اذا فرغنا من حلها اخذنا مسائل اخرى حللناها مع بعض ان شاء الله
المسائل مهم في ضبط مسائل الفرائض. بارك الله فيكم جزاكم الله خيرا. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حفظك الله بارك الله