الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد تفضل شيخ عبد الله عن اخت شقيقة وامين وقبل قسم التركة توفيت الاخت عن ابني وبنت. الاخت
نعم؟ نعم احسنت عم صالح اثنين نعم واحد واحد نعم نعم لو صححنا المسألة عندنا عمان هل واحد ينقسم على اثنين اذا نضرب اصلا مسألة فيه. احسنت احسنت احسنت احسنت ثم توفي
نعم. نعم. احسنت. ثلاثة. احسنت. احسنت تنظر الى اثنين نصيب الاخت الشقيقة والثلاثة. نعم هنا المبايعة. بالذات نعم ايه؟ ثلاثة. احسنت. ثلاثة احسنت احسنت والجامعة احسنت احسنت ثلاثة ستة احسنت ستة نعم احسنت
احسنت بارك الله فيك. لا اه اه هل سمعتم اه كلام الشيخ عبد او اعيده ابشر ما واضح. نعم. اخت شقيقة ابو عمان باخت الشقيقة النصف واذ عن مين الباقي؟ مسألة اثنين
واحد من الاخت الشقيقة وواحد من العمين. الواحد الذي هو سهم العمين لا ينقسم على اثنين نضرب اصلا المسألة في اثنين في عدد الرؤوس. الناتج اربعة ثم نضرب نصيب كل وارث فيما ضربنا فيه اصلا المسألة. نصيب الاخت واحد نضربه في اثنين
هناك الجثمان ونصيب العامين واحد نضربه في اثنين الناتج اثنان. ثم اذا المسألة من اربعة اثنان للاخت الشقيقة واثنان للعامين ثم توفيت الاخت الشقيقة عن ابني وبنت. المسألة من اثنين حظ
اقصد المسألة من ثلاثة. المسألة من ثلاثة للذكر مثل حظ الانثيين. يجدني اثنان وبنتي واحد انظروا في اه سهم الاخت التي توفيت ومسألتها الاخت لها اثنان مسألتها من ثلاثة. نضع اثنين فوق
ثلاثة ونضع ثلاثة فوق الاربعة. هذا جزء السهم. نضرب اربعة في ثلاثة باثني عشر هذه الجامعة ثم للعامين اثنان نضربه في ثلاثة بستة واذا باثنان نضربه في اثنين باربعة وبنتي واحد نضربه في اثنين باثنين
نعم طيب مسألة اخرى زوجة وبنت منها واخ شقيق هلك هالك عن زوجتي وبنت منها واخ شقيق. وقبل قسمة ماتت البنت عن زوج وبنت ومن يرثها في مسألة الميت الاول
نعم. وقبل قسمة التركة ماتت البنت عن زوج وبنت ومن يرثها في مسألة الميت الاول. اه الشيخ عبد الملك عندك محلها اصحابي بخير ان شاء الله. طيب تفضل الزوجة الثمن. احسنت من زوجة الثمن. النصف احسنت
شقيق السؤال الباقي. احسنت. ثمانية. احسنت. للزوجة واحد مئة ثمانية. والبنت. اربعة بثمانية. والى الشقيق آآ احسنت ثم توفيت البنت عن زوج وبنت وعن نعم سميت بالزوجة للزوج اه ابوه نعم
نعم احسنت والبنت احسنت وعندنا ايضا ام وعم نعم ايد ام هي ام السودة هي الام. نعم. نعم. الزوجة في المسائل الاولى هي الام في مسألة اه لها السدس. احسنت. والعم؟ اه العم هو الاخ في المسألة الاولى
نعم هو ابناء الباقي؟ لا هو الباقي احسنت. طيب المسألة هذه فيها سدس؟ وربع ونصف ما اصلها من كم؟ من اربعة وعشرين شيء اخر انقص من هذا؟ نعم. من اثني عشر نعم احسنت. من اثني عشر
عشر آآ السدس اثني عشر كم؟ اثنان اثنان احسنت الزوج الربع ربعها ثلاثة وهي بنت النصف نصفها لامكم ما الذي بقي؟ نعم بقي واحد بقي واحد واحد الان ننظر في سهام
ام البنت ومسألتها سهامها اربعة ومسألتها من اثني عشر هذا تداخل نقسم الاربعة على اربعة القاسم المشترك يعني الاثنى عشر هو هو ثلاثة اضعاف الاربعة سنقسم اربعة على اربعة ونضع الناتج نجعله جزء زمن فوق الاثني عشر. ونقسم اثني عشر على اربعة فالنارج ثلاثة
نضعه فوق الثمانية. فنضرب الثمانية في ثلاثة هذه هي الجامعة. اربعة وعشرون نضرب الثمانية في ثلاثة على الجامعة اربعة وعشرون. ثم الزوجة المسألة الاولى لا واحد نضربه فيما ضربنا فيه اصلا مسألة. يعني نضربه في ثلاثة بثلاثة. ثم هي ام ميت
ونصيب الام اثنان نضربه في واحد باثنين نجمع ثلاثة ثلاثة واثنان بخمسة ثم الاخ الشقيق نعم شيخ عبد الله ثلاثة نعم ثلاثة احسنتم احسنتم ثلاثة في ثلاثة في تسعة والمسائل الثانية واحد في واحد بواحد تسعة
وواحد عشرة. ثم الزوج ثلاثة في واحد بثلاثة. والبنت ستة في واحد بستة. اذا جمعت خمسة وعشرة وستة ان الحج اربعة وعشرون. نعم. اه تفضل يا شيخ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا لمشايخه وللسامعين المسلمين اجمعين. باب الخلف يشكل والمفقود والحمل كذلك. قال الامام الرحابي رحمه الله وان
في مستحق احسن الله اليكم. قال الامام الرحمي رحمه الله واني اكون في مستحقي المال انثى صحيح بين الاشكال على الاقل واليقين تحظى بحق القسمة من ديني. واحكم على المفقود حكم الخمساء. ان ذكرا يكونه او انثى. وهكذا
هذا حكم ذوات الحمل يبنى على اليقين والاقل. احسنت بارك الله فيكم. الانثى المشكل هو من جهل حاله فلا يدرى اذكر هو ام انثى. فهو شخص له التا الرجال والنساء له قبول
تقوم للرجل واخر كقبول الانثى او ليس له شيء منهما. وله حالتان الاولى ان يرجى اتظاح حاله من ذكورة او انوثة والثانية ان لا يرجى اتظاح حاله بان مات وهو صغير او بلغ الحلم ولم يتضح. والامور التي يذكرها
ايها الفقهاء فيما يتضح به حاله آآ منها البول فان بال من اية الذكر فهو ذكر وان بالمائة انثى فهو انثى. لان البول من العضو دليل على انه هو العضو الاصلي. وان الاخر بمنزلة معيب
فان بال منهما فالحكم للاسبق منهما. فان استويا قال الحكم للاكثر. لماذا؟ لان للاكثر حكم الكل. وقال الحنفي سواء في السبق فلا ينظر الى الاكثر بل يبقى مشكلة. وعند الشافعية والحنابلية قولان. ومما يتضح
حاله العلامات التي تظهر عند البلوغ وهي على نوعين علامات تختص بالرجال وهي نبات اللحية وخروج من ذكره وعلامات تختص بالنساء وهي الحيض والحبل وتفلك الثديين طبعا الخنثى ما دام مشكلا فلا يمكن ان يكون اصلا ولا زوجا يعني لا يمكن ان يكون الخنثى ابا او اما او جدا او جدة
ولا يمكن ان يكون ايضا زوجا او زوجة. فاذا قيل مثلا ولد خنثى مشكل. ما معناه؟ معناه انه ابن او واذا قيل ولد ابن ولد ابن انثى مشكل. معناه انه ابن ابن او ابن او ابن او ابن
اذا قيل ويد ابن خنثى مسجد فمعناه انه ابن ابن او بنت ابن اذا قيل واد ابوين انثى مشكل. معناه انه اخ شقيق او اخت شقيقة. اذا قيل ولد اب انثى مشكلة
بمعنى انه اخ لاب او اخت لاب. المعتمد عند الشافعية انه تعمل له مسألتان. الاولى باعتباره ذكر اه والاخرى باعتباره انثى ويعامل جميع الورثة بالاقل. والباقي يوقف طهي الحالة واياكم في مستحق مالي فانثى صحيح بين الاشكال فاقسم على الاقل واليقين تحظى بحق القسمة المبين
هذا اذهب الشافعية. انه يعامل جميع الورثة بالاقل. والباقي يوقف بظهور الحالة اه يعني اه اذا عاملنا جميعا الواثق الاقل سنبقى بقية من السهام هذي سهام توقف حتى تظهر حالة الخنثى. هل هو ذكر ام انثى؟ وسيتبين ان شاء الله بالمسائل
وعند المالكية يعطى نصف نصيبي ذكر وانثى. ننظر كم يئث بتقدير ذكورته تقدير انوثته نعطيه نصف النصيبين نجمع نصيب الذكور ونقسمه على اثنين وهو مذهب الحنابلة كذلك اذا كان لا يوجد اتظاح حاله. والحنفية يعاملونه بالابر من ذكور
في انوثته مثلا عند مسألة فيها ابن وواد خنثى ما معنى احسنت معناه ابن او بنت. طيب نعمل مسألتين. المسألة بتقدير ذكورته اخرى بتخلي انوثته. نعم. ابن رواد انثى اذا اعتبرته ذكر يعني ابن آآ كيف آآ مسألة؟ مئة اثنين واحد
واحد احسنت يعني عندنا ابن وابن اثنين على عدد الرؤوس لكل واحد منهما واحد احنا ايه؟ لكل واحد منهما سهم. من اثنين. طيب اذا اعتبرته انثى يعني بنت سنة منكم؟ من ثلاثة احسنت. نعم. اضربني اثنان ولبنتي واحد للذكرين في حظ الانثيين. طيب الان
عندنا المسألة الاولى على تقدير ذكورته من اثنين. المسألة الثانية على تقدير انوثته من ثلاثة. نضرب اثنين في ثلاثة الناتج ستة الناتج ستة نضربه في حالتي الخنفسائي في اثنين الناتج
اثنى عشر نضرب اثنين في ثلاثة كم الناتج؟ ستة ثم عندنا حالتان حياة ذكورة الانوثة نضرب الستة في اثنين باثني عشر اثنا عشر نقسمها على مسألة ذكورته الاثنين بستة نضع الستة جزء سهم فوق الاثنين. ونقسمها ايضا
انا المسألة الاولى مية اثنين واحد واحد المسألة الثانية من ثلاثة اعتقد الانوثتي اثنان للابن وواحد للبنت اصل المسألة الاولى اثنان. واصل المسألة الثانية ثلاثة. نعم. نضرب اثنين في ثلاثة بستة. نضرب
في حالة الانثى اثنى عشر نقسمه على مسألة الذكورة اثنى عشر اذا قسمناها على اثنين الناس ستة نجعله جزء سهم اي نضعه فوق الاثنين. ونقسمه ايضا على مسألة الانوثة اثنا عشر تقسيم ثلاثة باربعة. نجعل الاربعة
نضعها فوق الثلاثة. الان الابل على تقدير ذكورته واحد في بستة. واثنان في ستة اثنان في اربعة اقصد في ثمانية على مذهب اذا مشينا على مذهب اه مالكية والحنابلة فهنا نعطيه نصف نصيبي ذكر وانثى
يعني كم نجمع الستة والثمانية؟ اربعة عشر نقسمها على اثنين سبعة نعطي لابنة سبعة نعطي ابنة سبعة طيب انا تقديري اه اقصد اه الخنثى نعم الان الخنثى تقليل الذكورة واحد في ستة في ستة الانوثة واحد في اربعة باربعة نعطيه
نصف نصيبي ذكر وانثى يعني ستة واربعة عشرة نقسمها على اثنين خمسة نعطيه خمسة اذا المسألة هي اثني عشر للابن سبعة الخنثى خمسة. هذا على مذهب المالكية والحنابلة. الشفيه يعاملون جميع الامر. كيف
الان الابن اعتقدين الذكورة الابن الصحيح الواضح. تقدير الذكورة يأخذ ستة. مع تقدير الانوثة ياخذ اثنين في اربعة بثمانية. ايهما اقل؟ الستة اقل. قال فاقسم على الاقل واليقين اعطه ستة
طيب الولد الخنثى على تقدير ذكورته نعطيه واحد في ستة في ستة وتقدير انوثته نعطيه واحد في اربعة اربعة ايهما اقل؟ اربعة اذا نعطي لابنا الواضح ستة ونعطي الولد الخنثى اربعة يبقى كم
يبقى سهمان يوقف السهمان حتى يزول الاشكال. هذا على مذهب الشافعي والحنفية يجعلونه انثى. لماذا؟ لان لانهم يعاملونه بالابر من ذكورته وانوثته. هنا الانثى ياخذ اقل طيب لكم اسئلة اخرى ونمشي على قول آآ على مذهب اعطائه نصف نصيبي ذكر وانثى
المالكية والحنابلة. وادي الخنثى واخ شقيق. ويد خنثى واخ شقيق اعرق ديني ذكورة الواد لخنثى نعم من يحمل مسألة؟ نعم الانثى يعني ابنك واخ شقيق الاخ الشقيق يسقط نعم يحجب بربي تكون مسألة من واحد وهي
الذي هو نبن. طيب انوثته. النصف لانه بنت. ابن النصف والاخ الشقيق او الباقي. اذا على تقدير ذكورتين مسألة من واحد هذا السهم والدخنثان. نعم. والاخ الشقيق قط محجوب على تقدير الانوثة مسألة من اثنين. واحد واد يخون ثاء الذي هو البنت. وواحد
الاخ الشقيق يضرب واحد في اثنين الناتج اثنان نضربه في حالتي الخنثى في اثنين نجد اربعة. نكتب اربعة. الاربعة اذا قسمناها على واحد الناتج اربعة نجعله جزءا سهم نكتبه فوق الواحد. فوق مسألة مسألة مسألة ذكورته
اربعة على اثنين باثنين نجعله جزء سامع ونكتبه فوق الاثنين في مسألة انوثته. ثم ننظر تكون على تقدير ذكورته. يأخذ كم؟ اربعة. وعلى تقدير انوثته. يأخذ اثنين. فنعطيه نصف نصيبي ذكر وانثى
اربعة واثنان بستة تقسيم اثنين ثلاثة. يعني اعطيه ثلاثة. الاخوة الشقيقة تقديري ذكورة الوالد لخنثى كم يأخذ لا يخلو شيئا انوثته يأخذ يأخذ اثنين احسنت اثنين نقسمها الاثنين بواحد لان اثنين وصفر يعني يكون اثنين نقسمه على اثنين بواحد نعطيه
واحد من اربعة. اذا تكون المسألة هكذا الولد بخمسة له ثلاثة من اربعة. والاخ الشقيق له واحد من اربعة طيب اه مسألة نتركها للدرس القادم ان شاء الله. زوج واخت شقيقة وولد اب خنثى. سبق ان ولد الاب هو
اخو الاب نعم زوج واخ شقيقة وولد اب حنثى على مسألة على مذهب اعطائه نصف نصيب ذكر وانثى هذي مسألة ومسألة اخرى آآ بنتان وولد اخ كنت ابن عم. ما معنى ولد
اخ انثى احسنت. معناه ابن اخ او بنت اخ. نعم. اه المفقود هو من قطع خبره وجهل حاله فلا يدرى احي هو ام ميت. فهذا تعمل له مسألتان الاولى باعتبار
حياتي باعتبارها حية والاخرى باعتباره ميتا. ويعامل جميع الورثة بالاقل. المفقود تعمل له مسألتان مسألة باعتباره حية اخرى باعتباره ميتة. يعني مثلا شخص فقد ثم توفي والده. الان هل نورثه او ما نورثه؟ ما نعرف
هذا المفقود حي او ميت؟ مسألتين. مسألة باعتبارها حية واخرى باعتباره ميتة ونعامل جميع الورثة بالاقل حتى تظهر الحالة هل هو حي او ميت؟ او يحكم القاضي بموته؟ وحكي اتفاق الائمة الاربعة عليه
مثلا عندنا بنت وابن مفقود وعم شقيق مسألتين. الاولى باعتباره باعتباره حيا. بنت ابن مفقود وعم شقيق. نعم الشيخ عبدالملك بنت وابن مفقود. وام شقيقة. كم للبنت؟ وكم للابن يأخذ الهم او لا يأخذ نعم قد العم آآ البيت
بنت وبنت. احسنت. والعم يسقط بابن. لا يسقط نعم. نعم. المسألة من ثلاثة اذا. البنت لها واحد الابن والابن مفقود له اثنان احسنت. طيب المسألة الثانية على تقدير موته. على تقديره ميتا. بنت
نعم. احسنت. احسنت احسنت. البنت تاخذ النصف والعام الباقي الى المسألة من كم مئة اثنين مئة اثنين احسنتم واحد؟ البنت واحد؟ والعم واحد احسنت طيب الان هنا اصل المسألة الاولى ثلاثة واصل المسألة الثانية اثنان نضرب ثلاثة في اثنين نجد ستة طيب نقسم الستة على ثلاثة
يعني نقسم الستة هذا الناتج على اصل المسألة الاولى على ثلاثة الناتج اثنان نجعله فوق الثلاثة جزء ونقسم الستة على اثنين مسألة وفاته مسألة موته. الناس الثلاثة نجعله فوق الاثنين
لا لا هناك حياتا يعني عندنا خنتا اما ذكر او انثى اثنين اه البنت على تقدير حياتي لابن مفقود كم تأخذ نعم تاخذ اثنين واحد اثنين باثنين وعلى كم تأخذ ثلاثة اذا امنتها في الابر كم تعطيها؟ تعطيها اثنين. اذا تكتب تحت الستة تكتب اثنين. طيب الابن
مفقود اذا اذا على تقدير حياته كم يأخذ؟ اربعة احسنت. وعلى تقدير موته كم ياخذ؟ لا ياخذ شيئا. فلا نعطيه شيئا. الابر الا يأخذ شيئا. العم الشقيق سيري حياة لابن مفقود كم يأخذ؟ ما يأخذ شيئا. اعتقد موت ابن مفقود كم يأخذ؟ ثلاثة. اذا ما الاضر
ويأخذ ثلاثة ان لا يأخذ شيئا اذا لا نعطيه شيئا. كم بقي من الستة بعد الاثنين؟ اربعة هذه اربعة موقوفة حتى ستظهر الحالة عن عذاب المفقود حي او ميت او يحكم القاضي بموته
الحالة او يحكم القاضي بموته. طيب هذي مسألة آآ للدرس القادم ان شاء الله زوج واخت شقيقة واخ لاب مفقود واخت شقيقة واخ لاب مفقود هذا اخره والله تعالى اعلم. جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد
لا اله الا انت سافرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. جزاكم الله خيرا. بارك الله فيكم