1
00:00:13.950 --> 00:00:35.850
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فنشرع في قراءة كتاب الروض المربع شرح زاد المستقنع للامام منصور بن يونس البلهوتي عليه رحمة الله

2
00:00:36.150 --> 00:00:53.800
قال المصنف رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم تفضل من البداية قال رحمه الله تعالى وغفر له ولشيخنا الحمد لله الذي شرح صدر من اراد هدايته للاسلام وفقه في الدين من اراد به خيرا وفهمه فيما احكمه من الاحكام

3
00:00:53.800 --> 00:01:09.850
قال اه بسم الله الرحمن الرحيم  الجار المجرور في لغة العرب لابد ان يكون له متعلق. ما يأتي الكلام هكذا يبدأ بجار ومجرور. بسم الله الرحمن الرحيم. ما في. في الدار ما في

4
00:01:09.900 --> 00:01:25.650
ايش يعني في الدار؟ في المنزل في السوق على الكرسي لابد ان يكون له متعلق فهمتوا؟ لابد ان يكون له مرجع عندما اقول في السوق في شيء محذوف متعلق به ما هو

5
00:01:26.200 --> 00:01:44.250
اذا ابحث عنه في الجملة قد تجد في السوق جلست السوقي اه بونتو على الكرسي جلست. فهمت ولا المسألة؟ طيب بسم الله الرحمن الرحيم هنا المتعلق الجار والجور متعلق بشيء محذوف

6
00:01:45.250 --> 00:02:03.600
لاحظوا المتعلق هنا اولا هو محذوف لانه اذا بحثنا في الجملة لا نجد هذا المتعلق محذوف طيب هو اسم او فعل او حرف هذا المحذوف نقول فعله اذا هو محذوف

7
00:02:03.950 --> 00:02:22.450
فعل مؤخر الفعل فين نضعه قبل بسم الله ولا بعد بسم الله مؤخر يعني فين يعني بعد بسم الله مناسب للمقام طيب ما هو هذا الفعل؟ مناسب للمقام. طيب انا اقول بسم الله الرحمن الرحيم

8
00:02:23.000 --> 00:02:39.450
اه ما هو المناسب للمقام ان اقول ايش ها اقرأ اقرأ انا اقرأ طيب والمصنف لما كتبها وقال بسم الله الرحمن الرحيم اكتب خاص خليه خاص لا تقول يعني لا تخليه عام

9
00:02:39.650 --> 00:03:10.550
اجعلوا شيئا خاصا وعندما اشرب الماء واقول بسم الله الرحمن الرحيم يعني ايش اشرب اذا الجار المجرور متعلق بمحذوف فعل متأخر مناسب للمقام سجلوا النقاط الاربع محذوف فعل طب ليش اقول فعل؟ يمكن ان اجعل المحذوف آآ

10
00:03:10.650 --> 00:03:29.150
اسم اقول ابتدائي او كتابتي او قراءتي صحيحة طيب الاولى ان يكون فعل هذا مؤخر ومناسب للمقام كقولنا يعني اكتب بسم الله الرحمن الرحيم اكتب طيب قال تفضل الحمد لله

11
00:03:30.250 --> 00:03:55.600
الذي شرح صدر من ايش دعوني اغلق هذا  الحمد لله الذي شرح صدر من اراد هدايته للاسلام ووفقه او او فقه وفقه في الدين من اراد به خيرا وفهمه فيما احكمه فيما احكمه اي الله سبحانه وتعالى من الاحكام

12
00:03:56.100 --> 00:04:09.200
طيب اقرأ يا شيخ لانه سيأتيك بعظ ما يحتاج شرح هنا سيأتي في موضع اخر اكمل يا شيخ احمده احمده ان جعلنا من خير امة اخرجت للناس. الحمد لله على ذلك

13
00:04:09.700 --> 00:04:33.100
الحمد لله هذه من نعم الله التي تستحق الحمد ان جعلنا من امة محمد واعظم نعمة علينا هي نعمة الاسلام اعظم نعمة علينا وتليها نعم لا تعد ولا تحصى فالحمد لله على ذلك. نعم. وخلع علينا وخلع علينا خلعة الاسلام خير لباس. نعم. خير لباس. وخلع علينا خلع علينا اعطانا

14
00:04:33.850 --> 00:04:50.400
خلعة الاسلام يعني اللباس لباس الاسلام وهذا تعبير فيه شيء من المجاز والبلاغة الخلعة يقال خلع عليه ثوبا يعني اعطاه ثوبا. تفضل اذا وخلع علينا خلعة الاسلام يعني اعطانا لباس الاسلام

15
00:04:50.900 --> 00:05:08.000
فيه فيه طبعا استعارة يعني شبه الاسلام باللباس والله سبحانه وتعالى اعطانا هذا اللباس. طيب اكمل يا شيخ وخلع علينا خلعة الاسلام خير لباس. وشرع لنا من الدين ما وصى به نوحا وابراهيم. لباس الاسلام لباس الاسلام وهو خير لباس

16
00:05:08.100 --> 00:05:26.400
صحيح وشرع لنا من الدين نعم ما وصى به نوحا وابراهيم وموسى وعيسى واوحاه الى محمد عليه وعليهم افضل الصلاة والسلام واللهم صلي وسلم واشكره وشكر المنعم واجب على الانام. نعم. اشكره وشكر المنعم

17
00:05:26.800 --> 00:05:43.800
واجب على الانام الانام هم الانس والجن. نعم واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ذو الجلال والاكرام. نعم. واشهد ان سيدنا ونبينا محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وسلم. وحبيب

18
00:05:43.800 --> 00:06:03.800
وخليله المبعوث لبيان الحلال والحرام صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وتابعيه وتابعيهم الكرام. اما بعد فهذا شرح لطيف على مختصر مقنع للشيخ الامام العلامة والعمدة القدوة الفهامة هو شرف الدين ابو النجا موسى ابن

19
00:06:03.800 --> 00:06:27.400
احمد ابن موسى ابن سالم ابن عيسى المقدسي الحجاوي ثم الصالحي الدمشقي. تغمده الله برحمته واباحه بحبوحة جنته. نعم الحجاوي ثم الصالح الدمشقي المتوفى تسعمائة وثمانية وستين واباحه بحبوحة جنته يعني وسطها البحبوحة بحبوحة الجنة وسط الجنة. نعم

20
00:06:27.900 --> 00:07:04.800
قال الان هو ذكر ان هذا الكتاب هو شرح باختصار المقنع للحجابي طيب ماذا عمل فيه قال وفي ايثار هذين الوصفين المفيدين للمبالغة في الرحمة اشارة اشارة لسبقها وغلبتها اشارة لسبقها وغلبتها. وجاء في الحديث سبقت رحمتي غضبي

21
00:07:05.350 --> 00:07:20.600
وجاء في الترمذي ذاك في الصحيح وفي الترمذي عند الترمذي اه ان الله لما خلق الخلق كتب بيده على نفسه ان رحمتي تغلب غضبي قال من حيث ملاصقتها لاسم الذات

22
00:07:21.300 --> 00:07:41.400
من حيث يعني كيف عرفنا ان هي سبقت وغلبت الرحمة مم سبقت صفة الرحمة سبقت وغلبت غيرها قال اه اشارة لسبقها انها سابقة وغالبة من حيث الملاصقة لاسم الذات دائما نقول بسم الله الرحمن الرحيم

23
00:07:41.550 --> 00:08:05.750
وغلبتها من حيث تكرارها علاء اضدادها ودائما تكرر وعدم انقطاعها وقدم الرحمن يعني على الرحيم نحن نقول بسم الله الرحمن الرحيم ما نقول بسم الله الرحيم الرحمن طيب ما هي علة تقديم الرحمن على الرحيم؟ قال وقدم الرحمن

24
00:08:06.050 --> 00:08:24.700
لانه علم في قول هذا رقم واحد اذا قدم الرحمن يعني على الرحيم لانه علم في قول انه علم طيب وفي قول ثاني قال او كالعلم هذا القول الثاني او لان الرحمن كالعلم يشبه العلم

25
00:08:24.900 --> 00:08:40.300
طيب يشبه العلم لماذا ما الذي جعله يشبه العلم؟ قال من حيث انه لا يوصف به غير غيره تعالى يعني اذا قلنا كلمة الرحيم الرحيم يوصف بها الله ويوصف بها غير الله ها

26
00:08:40.550 --> 00:08:55.200
بالمؤمنين رؤوف رحيم لكن الرحمن لا يوصف بها الا الله فلو قلنا ان الرحمن ليست علم ما هي عالم فتكون تشبه العالم واذا قلنا هي علم على الله عز وجل خلاص

27
00:08:55.400 --> 00:09:16.700
اذا لماذا قدمها؟ قدمها اما لانها علم على قول او لانها القول الثاني انها ليست بعلم انها تشبه العلم لاختصاصها بالله تبارك وتعالى طيب قال لان معناه المنعم الحقيقي لان معناه المنعم الحقيقي. معنى ماذا؟ الرحمن

28
00:09:17.050 --> 00:09:47.550
الرحمن معناه المتصف بالرحمة آآ التي تليق بجلاله ولا تشبه رحمة المخلوقين. يعني حتى هذا هذا يعتبر تأويل للرحمة هذا تأويل للرحمة اه اللي عنده اللي عنده الحاشية الشيخ يقول عليه رحمة الله وتأويله ايضا رحمة بالنعمة مذهب الاشاعرة اخذه عن غيره ولم يتفطن له

29
00:09:48.550 --> 00:10:06.350
انا اكتب عند هذا استدراك يعني لا لا لا اعتقد هذا ولا اظن هذا نوع من الدفاع جيد ان نقول انه اخذه من غيره ولم يتفطن له. وش به عاد هو في الكتاب جالس ولا فين؟ طالب علم ذا ولا هذا امام هذا

30
00:10:06.850 --> 00:10:20.000
الصحيح انه يعتقد هذا الكلام وخلاص يقول هذا الكلام غلط مو صحيح والصحيح كذا فيما نعتقد وندين الله وانتهى. اما اخذه من غيره ولم يفطر له اظنها مذمة فوق المذمة الثانية

31
00:10:20.150 --> 00:10:46.000
يعني صار مؤول وصار ايش ما يفطر لما ينقل اكمل يا شيخ قال لان معناه المنعم الحقيقي. طيب بعد ذلك البالغ في الرحمة غايتها نعم. وذلك لا يصدق على غيره. نعم. وابتدأ بها تأسيا بالكتاب العزيز. وعملا بحديث. ابتدأ بها اللي هي البسملة الان. اكتب عند بها

32
00:10:46.000 --> 00:11:10.450
بسملة اي البسملة تأسيا بالكتاب العزيز تأسيا بالكتاب العزيز يعني القرآن لانه سور القرآن كلها يبتدا فيها بالبسملة اما يعني استحبابا اه في غير الصلاة او نعم تأسي بالكتاب العزيز وعملا بحديث

33
00:11:10.800 --> 00:11:27.450
تفضل بحديث كل امر كل امر ذي بال لا يبدأ فيه ببسم الله الرحمن الرحيم فهو ابتر. نعم. كل امر ذي بال يعني كل امر مهم لا يبدأ فيه بسم الله الرحمن الرحيم فهو ابتر ومعنى ابتر اي ناقص البركة

34
00:11:27.650 --> 00:11:45.900
وفي رواية بالحمد لله يعني كل امر ذي بال لا يبدأ فيه بالحمد لله فهو فهو اغتر والحديث هذا فيه ضعف وفيه خلاف وكلام طويل بين المحدثين وصححه من المتأخرين من المحدثين الامام النووي

35
00:11:46.100 --> 00:12:05.250
اه حسنه ولم يصححه وقاله حديث حسن حجة عند الائمة وآآ الظاهر يعني الكلام الذي فيه انه الصحيح انه منقطع الصحيح انه مرسل وليس بمتصل الاسلام لكن من صححه صححه بطرقه

36
00:12:05.550 --> 00:12:26.800
طيب قال المصنف فلذلك فلذلك جمع بينهما فقال الحمد لله. بينهما يعني جمع بين البسملة والحمدلة وقال الحمد لله. الان سيشرح معنى ال في قوله الحمد لله قال اي جنس الوصف بالجميل

37
00:12:27.050 --> 00:12:47.050
جنس عند كلمة جنس ضع رقم واحد اذا جعلنا ال في كلمة الحمد للجنس فيصير ايش؟ تفسيره جنس الوصف بالجميل لان الحمد هو وصف بالجميع. فجنس الوصف بالجميل هذا اذا قلنا انه ال للجنس

38
00:12:47.750 --> 00:13:09.350
او كل فرد منه عند كلمة كل فرد ضع رقم اثنين هذا اذا جعلنا او اللام للاستغراق اكتب هذا اي جنس الوصف ضع رقم واحد واكتب اللام للجنس او كل فرد رقم اثنين واكتب اللام للاستغراق

39
00:13:09.400 --> 00:13:32.400
كل فرد منه مملوك او مستحق للمعبود بالحق سبحانه وتعالى المتصف المتصف بكل كمال على الكمال اكمل يا شيخ والحمد الثناء بالصفات الجميلة والافعال الحسنة. سواء سواء كان في مقابلة نعمة ام لا. الان شرح الحمد

40
00:13:33.350 --> 00:13:48.800
بس ليس في الاصطلاح قال الحمد تعريفه والثناء بالصفات الجميلة وبالافعال الحسنة سواء كان في مقابل مقابلة نعمة او لا او ليس في مقابلة نعمة طيب وفي الاصطلاح الحمد في الاصطلاح فعل

41
00:13:48.950 --> 00:14:10.550
ينبئ تفضل يا شيخ. فعل ينبئ عن تعظيم المنعم بسبب كونه منعما على الحامد او غيره. نعم. بسبب كونه منعم على الحامد او غيره يعني ايش نعم طيب والشكر والشكر لغة هو الحمد اصطلاحا

42
00:14:11.450 --> 00:14:31.200
نعم. طيب وش هو الحمد اصطلاحا؟ فعل ينبئ عن تعظيم المنعم بسبب كونه منعم على الحامد او غير الحامد. والشكر في الاصطلاح ما هو صرف العبد جميع ما انعم الله به عليه لما خلق لاجله. نعم. يعني لما ربنا سبحانه وتعالى يرزقه المال

43
00:14:31.350 --> 00:14:53.350
ماذا يفعل يستعمله في طاعته ها  طيب واذا اعطاه الصحة استعمله في طاعته ها وليس كما نفعل اليوم نحن نستعمل نعم الله في معصيته نعم اكمل يا شيخ قال الله تعالى وقليل من عبادي الشكور

44
00:14:53.500 --> 00:15:09.900
نعم اسأل الله ان يجعلنا من هؤلاء القليل. امين نعم. واخر لفظة لفظة الجلالة دون باقي الاسماء. ليش؟ يعني قال الحمد لله وما اتى باسم اخر كالرحمن والخالق يعني ما قال الحمد للرحمن الحمد للخالق

45
00:15:10.150 --> 00:15:32.600
طيب ليش قال اشارة الى انه كما يحمد لصفاته يحمد لذاته اشارة الى انه يحمد لصفاته كما انه يحمد لصفاته يضعها رقم واحد اذا ليش لماذا جاء المصنف بالحمد لله؟ ما جاء باسم اخر قلنا ايش؟ اشارة الى انه محمود لذاته

46
00:15:32.800 --> 00:15:49.500
وليس لي صفة معينة لكن لو قلنا الحمد للرحمن كاننا نحمده لصفة الرحمة فقط الحمد للكريم كانه كاننا نحمد لصفة الكرم فقط. طيب هذا معنى. المعنى الثاني ولان لا يتوهم هذا الثاني

47
00:15:49.500 --> 00:16:10.450
قصاص استحقاقه الحمد بذلك الوصف دون غيره. اكمل يا شيخ حمدا مفعول مطلق نعم. قال الحمد لله لان هو في عبادة قال ايه نعم حمدا مفعول مطلق مبين لنوع الحمد لوصفه

48
00:16:10.600 --> 00:16:27.250
لقوله بقوله لا ينفد الحمد لله حمدا لا ينفد قوله حمدا مفعول مطلق المفعول المطلق يأتي لمعاني كثيرة اما ان يأتي للتأكيد فهل حمدا هنا جاء للتأكيد المصنف يقول لا

49
00:16:27.350 --> 00:16:49.950
او يأتي لبيان العدد هنا لا لانه ما قال احمده او الحمد لله ها عشرين مرة او عشرين حمدا او لا قال ويأتي ايضا لبيان النوع ها ضربته ضربا شديدا لبيان النوع

50
00:16:51.350 --> 00:17:05.950
قال حمدا مفعول مطلق مبين لنوع الحمد كيف عرفنا انه هذا مفعول مطلق؟ عرفناه واضح لكن ليش عرفنا كيف عرفنا انه يبين لنوع الحمد؟ قال لانه وصفه بقوله لا ينفذ. الحمد لله حمدا

51
00:17:05.950 --> 00:17:32.050
نوعه لا ينفد طيب اكمل لا ينفد تفضل ايوه بالدار المهملة المهملة هذي مصطلحات مهملة ما معنى مهملة غير منقوتة ايش الجواب؟ اسمعوني يا مشايخ غير منغوتة ها ايش يعني اللي يعرف مهمله يرفع يده

52
00:17:33.450 --> 00:17:51.400
معليش هذا ما هو للتحدي ولا لشيء وانما لمعرفة يعني حتى لا اجلس افصل فيه اشياء وانتم تعرفونها هذا الذي اقصد والله تفضل مين يعرف اللي يعرف يرفع يده طيب ما معناها يا شيخ؟ هات

53
00:17:51.850 --> 00:18:16.900
تفضل المهملة التي لا نقطة فيها. يقابلها ايش اكتبوا المصطلحات هذه مهملة ومعجمة المهملة بدون نقاط والمعجمة بنقاط وهذا راح يكون فين يا مشايخ؟ راح يكون بين الدال والذال طيب ايش فائدة هذا؟ العلماء عندما يأتون لكلمات مهمة

54
00:18:16.950 --> 00:18:38.550
فيريد ان يضبطوها. كيف يضبطوها لو لو ظبط الكلمة بالنقطة طبعا سيظع النقطة لا لا ينفذ سيظع نقطة لا ينفذ بدون نقطة. ويمكن يشكل يفتح ويضع سكون وضمة كل هذه العلامات تضيع ممكن تضيع يجي واحد ينسخ الكتاب ويغلط في النسخ

55
00:18:39.250 --> 00:18:59.000
فيضبطون بالكتابة هذا هو الضبط بالكتابة. فيقولون لا ينفد لان لان هذه الكلمة تلتبس بكلمة ايش؟ ينفذ قال لا ينفذ بالدال المهملة وقلنا المهملة تقابلها المعجمة طيب ومن وسائل الضبط ايضا انهم يقولون

56
00:18:59.950 --> 00:19:22.300
بالايش بالموحدة والمثنى والمثلثة لان النون مثلا تختلط بالتاء النون والتاء ما هي مثل بعض فكيف نضبط هذه من تلك؟ فيقولون بالموحدة الفوقية او بالمثناة الفوقية طيب اذا قلنا بالمثنى الفوقية

57
00:19:22.500 --> 00:19:44.450
او المثنى التحتية. ايش الفرق بينهم؟ المثنى الفوقية ما اسمها؟ التاء. التاء والمثنى التحتية يا والموحدة الفوقية. نون. نون والتحتية. باء. باء. والمثلثة  فهمت علي اذا عندنا الموحدة والمثنى والمثلثة وعندنا الفوقية والتحتية وعندنا المهملة والايش

58
00:19:44.600 --> 00:20:04.200
والمعجبة وايش عندنا كمان غيرها؟ تذكر شيء  هذا اللي اذكره الان تفضل لا ينفد بالدار المهملة وفتح الفاء. نعم. ماضيه نفد بكسرها. نفذ يعني هذي ينفد ماضيها نفذ من باب علم

59
00:20:04.300 --> 00:20:28.350
علم يعلم علم يعلمه ما في ده ينفدوا. فهمتوا عليه؟ باب علم. باب علم الباب رقم كم هذا في  في الافعال الثلاثية ها نسينا الرابع الباب الرابع شوفوا يا اخوان طالب العلم

60
00:20:29.000 --> 00:20:48.550
من غير علوم الالة علوم اللغة ليس بطالب علم لا يكذب على نفسه ولا يكذب على الاخرين فهمتوا علي ولا لا اللي ما يعرف انه حب ما يعرف الصرف ما اقول يكون سيبويه لا ما يكون سيبويه بس لا يكون كمان حمار ويه ولا ايش يقولوا له ما يعرف الفاعل

61
00:20:48.550 --> 00:21:08.700
قال والمفعول فهمتم علي؟ معليش الحمار هو يشبهونه اهل البلاغة يعني يزعونه يجعلونه اه مثال للتشبيه بالبلادة  طالب علم ويبغى يقرأ الكتب الكبيرة وكذا ويخطئ في الفاعل والمبتدأ والخبر والجار والمجرور

62
00:21:09.150 --> 00:21:21.900
فهمت علي وبعدين يدعي انه طالب علم ما يصلح ترى طيب احنا كذا عندنا سبحان الله يعني ممكن يكون واحد متخصص في اللغة لكن غير متخصص في الشريعة لكن المتخصص في الشريعة

63
00:21:22.700 --> 00:21:38.300
رغما عنه ان يكون متخصص في اللغة. فهمتوا النحو والصرف وعلوم الالة الاخرى مثل الاصول والمصطلح وكذا لابد من اتقانها. اما النحو والصرف هذه بكل علم تحتاجه. وشيء من البلاغة ايضا

64
00:21:38.950 --> 00:21:55.150
النحو والصرف والبلاغة علوم مهمة جدا لطالب العلم. والذي لا يعرفها او يجهلها تماما فلا يعد في طلبة العلم ولا يعتبر منهم. فهمتوا عليه؟ يعتبر يعني متطفل. واحد محب على طريقة اهل التصوف ولا هذا محب بس

65
00:21:55.150 --> 00:22:10.500
مريد يجي يحظر بالبركة طريقة البركة تفظل يا اخي اقرأ يا شيخ اي لا يفرغ طيب معنا اه ينفذ الى طيب افضل ما ينبغي ان يحمد يعني افظل ما ينبغي ما ينبغي ان يطلب ان يحمد

66
00:22:11.450 --> 00:22:28.450
اكمل اثنا ان يثنى عليه ويوصف يعني افضل ما ينبغي ان يحمد ان يثنى عليه ويوصف طيب الان انتقل الى افظله تفضل. قال افضل؟ حمدا لا ينفد؟ افضل ما ينبغي ان يحمد. قال افضل

67
00:22:28.550 --> 00:22:49.250
منصوب على انه ايش تفضل اقرأ يا شيخ وافضل منصوب على انه بدل من حمدا واحد اذا افضل بدل من حمدا تعرفون البدء ها وانواع البدن كم انواع البدل؟ اربعة. اخر كلام كم

68
00:22:50.250 --> 00:23:14.500
طيب نقص شوية كمان فهمت؟ ايه نعم اجي الخامسة الخامسة وش هي اتفضل كم اربعة طيب جائتنا ثلاث اقوال ثلاثة واربعة وخمسة اربع اه الصحيح كم اربعة اربعة طيب افضل منصوب على انه بدل من حمدا او صفة له يعني حمدا صفته

69
00:23:15.400 --> 00:23:40.400
ايش ؟ افضل كذا او حال منهم هذا الاعراب الثالث يعني حمدا حاله انه افضل ما ينبغي ان يحمد اكمل يا شيخ الان انتقل الى ماء قال وافضل ما ينبغي ان يحمد. ما في قوله ما ينبغي ان يحمد تحتمل احتمالين. وما موصول

70
00:23:40.400 --> 00:24:04.350
ضع رقم واحد ما موصول اسمي بمعنى الذي او نكرة موصوفة هذا اثنين او انها نكرة موصوفة يعني شيء فيكون التفسير على الاول انه موصول اسمي اي افضل الحمد الذي ينبغي ان يحمد. هذا على الاول اكتبوا فوقها على الاول وحطها عند الذي خط

71
00:24:04.400 --> 00:24:19.200
لانه الذي هنا بدل ما اللي اللي في الاصل الاصل ماء اذا اعتبرنا انه ما هي موصول اسمي اذا شيل ماء وضع الذي صار ايش؟ افضل الذي ينبغي ان يحبط

72
00:24:20.050 --> 00:24:34.200
او على القول الثاني او افظل حمد ينبغي ان يحمد به او افظل حمد على الثاني يعني افظل شيء ينبغي ان يحمد اذا قلنا انه نكرة موصوفة يعني مع كانه شيء

73
00:24:34.650 --> 00:24:57.200
او نشتق كلمة من من الجملة وانا مثلكم انتظر الاقامة يعني فاذا جاء المقيم توقفت  طيب كم بقي من الوقت طيب اكملي يا شيخ ها طيب يعني لا مجاملة اذا انتهى الوقت اخبرني

74
00:24:57.450 --> 00:25:00.850
طيب نقف هنا لنكمل على الصلاة وصلى الله وسلم وبارك