1
00:00:00.450 --> 00:00:37.750
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين    الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:38.300 --> 00:01:06.750
فمع كتاب شرح السنة لمؤلفه البربري رحمه الله تعالى قال رحمة الله تعالى عليه والايمان بالميزان يوم القيامة يوزن فيه الخير والشر له كفتان ولسان اعيد قال رحمه الله يعني من اصول السنة والايمان بالميزان

3
00:01:07.250 --> 00:01:41.550
يوم القيامة يوزن فيه الخير والشر له كفتان فهو لسان هنا وقفات مع هذا الكلام    هنا وقفات مع هذا الكلام قوله والايمان بالميزان يوم القيامة هذا من الامور المتفق عليها

4
00:01:41.900 --> 00:02:07.500
بين اهل السنة ان هناك ميزان يوم القيامة هناك ميزان يوم القيامة ولكل شخص ميزان كذا قال فريق من اهل العلم مستدلين بقول الله تعالى فاما من خفت موازينه وبقوله

5
00:02:08.000 --> 00:02:33.900
فاما من ثقلت موازينه قوله تعالى فاما من ثقلت موازينه هو في عيشة راضية. واما من خفت موازينه فامه هاوية وقال تعالى ونضع الموازين اي ليست ميزان واحد انما هي موازين ونضع الموازين القسط

6
00:02:34.250 --> 00:02:56.800
ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان

7
00:02:57.250 --> 00:03:24.650
حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ومن الدليل على الميزان ايضا. قوله صلى الله عليه وسلم الحمد لله تملأ الميزان الحمد لله تملأ الميزان ودلت ادلة كثيرة جدا على اثبات الميزان يوم القيامة

8
00:03:24.750 --> 00:03:50.750
ليس دليلا ولا دليلان ولا عشرة ادلة انما هي اكثر من ذلك ايضا ما الذي اوصفة الميزان له كفتان له كفتان كفة توضع فيها الحسنات وكافة توضع فيها السيئات ودل على هذا حديث البطاقة

9
00:03:51.200 --> 00:04:10.800
وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله سيخلص رجلا من امتي يوم القيامة فيقول لملائكته رجوا له ذنوبه او كما قال فتخرج سجلات مثل مد البصر مثل

10
00:04:11.200 --> 00:04:37.850
مد البصر فيقول تعالى هل لك عندنا من حسنة ترجوها ويقول الله له انك اليوم لدينا لا تظلم فتخرج بطاقة فيها لا اله الا الله وتوضع في الكفة الاخرى فلا يثقل مع اسم الله عز وجل شيء

11
00:04:38.150 --> 00:05:00.100
فلا يثقل مع اسم الله عز وجل شيء وهذا الذي يسميه العلماء حديث البطاقة وهو مثال لرجل اراد الله ان يغفر له فاستدللنا بهذا على ان الميزان له كفتان كف فيها الحسنات وكف فيها

12
00:05:00.250 --> 00:05:30.300
السيئات هل للميزان لسان لسان الميزان اللي هو العلامة التي بين الكفتين الخبر الوارد في اثبات اللسان للميزان خبر متكلم فيه بسنده علة في سنده  هذا عن صفة الميزان اما عن شيء من صفة الميزان اجمالا

13
00:05:30.750 --> 00:05:53.600
اما ما الذي يوزن ما الذي يوزن هل الخير يوزن والشر يوزن المصنف قال ذلك قال يوزن فيه الخير والشر لكن ايضا هل الاعراض توزن هل ابن ادم نفسه يوزن

14
00:05:54.750 --> 00:06:19.150
هل الكلمات توزن كل ذلك قد جاءت به نصوص قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤتى بالرجل العظيم السمين يوم القيامة فلا يزن عند الله جناح بعوضة. وتلا فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا

15
00:06:20.400 --> 00:06:43.000
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد صعد ابن مسعود جبلا او شجرة فرؤية ساقه وكانت دقيقة اي نحيفة فضحك الصحابة رضي الله عنهم قال اتعجبون من دقة ساقه

16
00:06:43.450 --> 00:07:11.300
لهي في الميزان يوم القيامة اثقل من جبل احد اثقل من جبل احد فدل على ان الساق ايضا توزن والكلمات توزن لحديث كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن ولحديث الحمدلله تملأ

17
00:07:11.650 --> 00:07:39.650
الميزان وكذا الاشياء الاخرى اشياء توزن قال عليه الصلاة والسلام ما من شيء اثقل في الميزان يوم القيامة من حسن الخلق فحسن الخلق كذلك يوزن الاشخاص يوزنوا كلامهم يوزن اخلاقهم توزن

18
00:07:40.250 --> 00:08:04.050
وجاءت نصوص بامور اخر وكل ما ورد فيه نص يدخل في الباب والله تعالى اعلى واعلم فقصره الذي يوزن على الخير والشر محله نزري لان الاشخاص ايضا يوزنون قال له كفتان ولسان

19
00:08:04.250 --> 00:08:23.250
هذا عن الميزان قد ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بسند ضعيف ان صحابيا قال له يا رسول الله اين اجدك يوم القيامة قال انا في ثلاث مواطن لا اتخطاها

20
00:08:24.000 --> 00:08:49.550
ان عند الميزان ان لم تجدني فانا عند الحوض ان لم تجدني فانا عند الصراط. لكن سنده فيه مقال قال والايمان بعذاب القبر ومنكر ونكير اما الايمان بعذاب القبر ينبغي ان يردف ايضا بالايمان بنعيم القبر

21
00:08:50.150 --> 00:09:13.650
لان القبر ليس فيه عذاب فقط بل اما عذاب واما واما نعيم وليس عذاب ونعيم فقط انما هو انما ايضا ابتلاءات واختبارات انكم تفتنون في قبوركم مسل او قريبا من فتنة المسيح الدجال

22
00:09:14.200 --> 00:09:35.700
يأتي او يؤتى احدكم فيقال له من ربك؟ ما دينك؟ من نبيك الحديث معروف لديكم  كما ان هناك عذاب في القبر لان النبي عليه الصلاة والسلام اولا دخل على عائشة رضي الله عنها

23
00:09:37.100 --> 00:09:58.700
فوجد عندها يهودية وكانت اليهودية تدخل على عائشة كثيرا وعائشة تقول لها دوما اعاذك الله من عذاب القبر. اعاذك الله من عذاب القبر فقالت عائشة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك فقال كذبت يهود

24
00:09:58.950 --> 00:10:20.850
انما تعذب يهود في قبورها ثم بعد قال عليه الصلاة والسلام انه قد اوحي الي انه قد اوحي الي انكم تعذبون عفوا انه قد اوحي الي ما حاصله ان القبر فيه عذاب

25
00:10:21.000 --> 00:10:39.900
فكان لا يصلي صلاة الا تعود فيها من عذاب القبر وعلمنا ذلك اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال

26
00:10:40.600 --> 00:11:00.200
ولكن ايضا هناك احاديس اخر في اثبات العزاب كحديس البراء ابن عازب الطويل وحديث اخر بمجيء رجل اسود الثياب اسود الوجه يقول انا عملك السيء وفي الحديث ايضا افتحوا له بابا الى النار

27
00:11:00.750 --> 00:11:18.850
وحديث اخر ايضا في نفس الحديث حديس البراء المطول يأتيه اي الميت المؤمن رجل شديد بياض الثياب ابيض الوجه ابيض الثياب يقول له انا عملك الصالح. ويفتح للمؤمن باب الى

28
00:11:19.100 --> 00:11:44.550
الى الجنة يفتح للمؤمن باب الى الجنة فيأتيه من طيبها وريحها فيقول يا ربي اقم الساعة فالقبر فيه ايضا نعيم كما ان فيه عذاب ومما يدل على عذاب القبر حديث انهما يعذبان وما يعذبان في كبير

29
00:11:44.850 --> 00:12:07.300
ومما يدل على عذاب القبر ايضا قوله تعالى ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب فقوله تبارك وتعالى من مخاطئتهم اغرقوا فادخلوا نارا وقوله سبحان ولو طرأ الظالمون في غمرات الموت

30
00:12:07.500 --> 00:12:29.150
والملائكة باسطوا ايديهم اخرجوا انفسكم اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون تجد بعض الاستدلالات على عذاب القبر وسمى ادلة على نعيم القبر

31
00:12:29.250 --> 00:12:47.950
فوق التي ذكرت والله اعلم. يبقى هنا سؤال كيف الاجابة على ما يذكره اهل الاعتزال اذ يقولون لا عذاب في القبر ويقولون ان اهل الكفر قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا

32
00:12:48.000 --> 00:13:13.500
فكانوا رقودا فكانوا رقودا هكذا قالوا واقول وبالله التوفيق ان الاحاديث والايات صرحت باسبات اداب في القبر النار يعرضون عليها غدوا وعاشيا ويوم تقوم الساعة فهنا تفريق بين عذاب القبر وعذاب

33
00:13:14.000 --> 00:13:39.950
الاخرة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب والنبي عليه الصلاة والسلام ورد عنه بما يحسن بمجموع طرقه بمجموع طرقه ان المعيشة الضنك اذ الله قال ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ان المراد بها عذاب القبر او احدى صورها عذاب القبر

34
00:13:40.300 --> 00:14:00.450
اما قوله تعالى قالوا يا ولنا من بعثنا من مرقدنا فللعلماء في تأويله اتجاهات احدهما احدها ان العذاب الاكبر ينسي العذاب الادنى فان جاءت في رجلك الان شوكة دخلت في رجلك شوكة

35
00:14:00.650 --> 00:14:23.800
المتك المتك ساعة ساعتين طول الليل تشتكي منها وصرفها الله وبعد مدة دبت في رجلك افة فنشرت رجلك بالمنشار وانت تتألم هل هل يوما من دارك ستقول اه جاءت في رجلي

36
00:14:23.850 --> 00:14:48.950
شوكة فالمتني ام ان نشر الرجل بالمنشار هو الذي سيذكر. فالعذاب الاعظم يغطي على العذاب الادنى. فيوم القيامة يغطي على عذاب القبر هذا وجهه الوجه الثاني ان هناك اماتة  تكون

37
00:14:49.150 --> 00:15:13.050
بعد البعث لما في حديث لا تغيروني بين من بين الانبياء فان الناس يساقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا انا بموسى اخذ بقوائم العرش فلا ادري افاق قبلي ام جوزي بصاقة الطور. فالبعض قال هذه هي التي عناها

38
00:15:13.200 --> 00:15:33.850
اهل الكفر اذ قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا فاجابتهم الملائكة هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون والله اعلم قال ومنكر ونكير الحديث الذي فيه التنصيص على المنكر والنكير

39
00:15:34.100 --> 00:16:03.950
وانهما ازرقان او العيونهما وان العيون وعيونهما زرقاء هذا الحديث منازع في ثبوته منازع في ثبوته اعني الحديث الذي فيه الملكان الازرقان زرق العيون منازع في ثبوته والازهر لي عدم ثبوته والله اعلم

40
00:16:04.450 --> 00:16:28.800
قال والايمان بحوض رسول الله صلى الله عليه وسلم قد تواترت الاحاديث بذلك تواترت الاحاديث اي جاءت عشرات الاحاديث حديث يتبع حديث يتبع حديث كما قال تعالى ثم ارسلنا رسلنا تترا يعني واحد يتبع واحد يتبع واحد

41
00:16:28.900 --> 00:16:48.000
فالاحاديث جاءت عن رسول الله في هذا الباب متواترا جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يربو على خمسين حديث في اثبات حوض النبي عليه الصلاة والسلام وآآ الحوض

42
00:16:48.100 --> 00:17:09.550
هل هو الكوثر وهل حوض غير نهر النبي عليه الصلاة والسلام فالنبي سئل عن الكوثر فقال نهر اعطانيه ربي عز وجل عاد قال نار اعطانيه ربي وقال في شأن الحوض

43
00:17:10.000 --> 00:17:31.100
قال في شأن الحوض ان ماءه ابيض من اللبن واحلى من العسل وعدد انيته اكثر من عدد نجوم السماء من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها ابدا كذا قال الرسول

44
00:17:32.750 --> 00:17:55.250
لكن يبقى السؤال الكوثر الذي قال فيه النبي عليه الصلاة والسلام انه نار اعطانيه الله عز وجل هل الكوثر هو بعين الحوض ام لا جاءت نصوص في اثبات النهر وجاءت نصوص في اثبات الحوض

45
00:17:56.550 --> 00:18:19.400
فقال فريق من اهل العلم بالجمع بين هذه وتلك قال الكوثر نار يصب في الحوض فلا اختلاف ونار يصب في الحوض وبهذا جمع عدد من العلماء قال والايمان بحوض رسول الله صلى الله عليه وسلم اي من معتقداتنا

46
00:18:22.000 --> 00:18:47.000
ولكل نبي حوض ولكل نبي حوض لذلك ايضا من الاحاديث التي تساهل بعض اهل العلم وحسنوها تلك التي تثبت ان لكل نبي حوض اما الزلة التي قالها والتي الاخبار بها لا تسبت بحال قوله

47
00:18:47.250 --> 00:19:08.900
الا صالح النبي صلى الله عليه وسلم فين نحوضه ضرع ناقته درع ناقته. هذا لا يثبت ولا يصح وهذا من المأخوذ على المصنف رحمة الله تعالى عليه بل حكم عليه فريق من اهل العلم بالوضع

48
00:19:09.150 --> 00:19:31.500
حكم عليه فريق من اهل العلم بالوضع فقوله ان حوض صالح هو درع ناقته لا يثبت. فارجو ان تسجل هذه الملاحظات اننا في ناس سنجمع التتبعات التي ذكرت على المصنف رحمه الله حتى نثبتها في اي طبعة في الخلف

49
00:19:31.550 --> 00:19:53.450
لمريدي التعلم وليس هذا تتبعا للعورات انما كل كتاب يدرس تعرف الايجابيات التي فيه والسلبيات التي فيه وكفى بالمرء نبلا ان تعد ما يبه وآآ ليس ثم عالم بمعصوم قال

50
00:19:54.750 --> 00:20:18.500
والايمان بشفاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم للمذنبين الخاطئين يوم القيامة وعلى الصراط ويخرجهم من جوف جهنم وما من نبي الا له شفاعة. كذلك الصديقين والشهداء والصالحين ولله بعد ذلك تفضل كثير

51
00:20:19.000 --> 00:20:46.700
فيمن يشاء والخروج من النار بعدما احترقوا وصاروا فحما اما شفاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم فهي انواع هي انواع اعظمها الشفاعة العظمى وتلك الشفاعة العظمى للفصل بين العباد يوم القيامة

52
00:20:47.100 --> 00:21:06.050
للفصل بين العباد اذ الشمس تدنو من رؤوس الخلق يوم القيامة كمقدار ميل فيبلغ بهم من الهم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون فيقولون لو استشفعنا الى ربنا حتى يريحنا من مقامنا هذا

53
00:21:06.400 --> 00:21:26.700
فذكر الحديث المطول وانهم يذهبون الى ادم فادم يحيلهم الى نوح ونوح يحيلوهم الى ابراهيم وابراهيم يحيهم الى موسى. وموسى يحيهم الى عيسى عليهم صلوات الله وسلامه اجمعين ثم يحيلهم عيسى الى رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم

54
00:21:26.950 --> 00:21:47.800
فيخر لربه ساجدا عليه الصلاة والسلام فيفتح الله عليه بانواع من المحامد والثناءات ثم يقال له يا محمد ارفع رأسك واشفع تشفع وسل تعطى فهذه هي الشفاعة العظمى وهي التي عناها النبي صلى الله عليه وسلم اذ قال

55
00:21:49.150 --> 00:22:14.650
اعطيت خمسا لم يعطهن نبي قبلي فذكر منها الشفاعة والمراد بها الشفاعة العظمى لان هناك من يشفع غير رسول الله صلى الله عليه وسلم وللرسول شفاعات اخر منها الشفاعة لفتح ابواب الجنة اذ النبي قال اتي باب الجنة فاستفتح فيقال من

56
00:22:14.850 --> 00:22:36.750
فاقول محمد صلى الله عليه وسلم فيقول بك امرت الا افتح لاحد قبلك بك امرت الا افتح لاحد قبلك وشفاعت لاخراج اقوام قالوا لا اله الا الله من النار وشفاعت في اقوام يذهب بهم الى النار

57
00:22:37.150 --> 00:22:58.350
فيلتقي بهم الرسول فيمنعهم باذن ربه يشفع فيهم مانعين من دخول النار وشفاعت لاهل الكبائر اذ النبي قال شفاعتي لاهل الكبائر من امتي وهذا الحديث ثابت الا ان من المعتزلة من حرف فيه

58
00:22:58.500 --> 00:23:19.550
وادخل فيه كلمة ليست فتلاه بقوله شفاعتي ليست لاهل الكبائر من امتي وهذا باطل اعني بلفظ ليست لاهل الكبائر والمعنى انا من اعظم الناس انتفاعا بشفاعة رسول الله اهل الكبائر لانهم كانوا سيدخلون النار

59
00:23:19.850 --> 00:23:42.500
والنبي شفع لهم فسلمهم الله بشفاعته من النار  والايمان بشفاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم للمذنبين الخاطئين وقد جاءت رواية بهذا لكن في سندها ضعف الا وهي اما انها ليست للمتقين؟ يعني بالدرجة الاولى

60
00:23:42.600 --> 00:24:06.250
ولكنها للمذنبين الخطائين المتلوثين اي تنفع هؤلاء اعظم من غيرهم ومن الاسباب التي نستحق بها دفعت رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة عليه بعد ترديد الاذان مع المؤذن اذا سمعتم مؤذن

61
00:24:06.400 --> 00:24:22.250
قولوا مثلما يقول سم صلوا علي ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها منزلة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله ارجو ان اكون انا هو فمن سأل الله لي الشفاعة آآ الوسيلة حلت له شفاعتي

62
00:24:22.800 --> 00:24:42.400
وان كان هذا الحديث هو ثابت في الصحيح لكن يحتاج الى اعادة نظر من ناحية الاعلانات والله اعلم قال وطمنا. سمى امور اخرى يستجلب بها الشخص شفاعة مسل الموت بمدينة رسول الله

63
00:24:42.600 --> 00:25:00.100
من صبر على شدتها ولا اوائها كنت له شفيعا يوم القيامة قال وعلى الصراط يشفع النبي على الصراط اذ يدعو وهو على وهو على الصراط اللهم سلم سلم اللهم سلم سلم

64
00:25:00.600 --> 00:25:14.650
ويخرجهم من جوف جهنم وذلك في حديث اخرجوا من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه من الخير ما يزن ذرة. يقوله تعالى وما من نبي الا له شفاعة

65
00:25:17.500 --> 00:25:43.450
وكذلك الملائكة قال تعالى من ذا الذي يشفع عنده الا باذن فالملائكة الشفاعة مقيدة بازن الله وفي من ارتضاه الله ولا يشفعون الا لمن ارتضى وهم من خشيته مشفقون  قال تعالى وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا

66
00:25:44.750 --> 00:26:00.650
الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى فقال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم لا يملكون الشفاعة الا من اتخذ عند الرحمن عهدا والذي اتخذ عند الرحمن ادا

67
00:26:00.900 --> 00:26:22.800
هو القائل لا اله الا الله فالقائل لا اله الا الله اتخذ عند الرحمن عهدا هذا ولا شفاعة لمشرك وقد قال تعالى ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع اما الوارد عن ابي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأن ابي طالب

68
00:26:24.600 --> 00:26:43.800
فهو تخفيف في العذاب فقط لان اهل الشرك اقسام قسم مشرك يدعو الى الشرك وينافح عنه وقسم مشرك لكن ينافح عن الاسلام ان الله يؤيد الدين بالرجل الفاجر فهذا ليس عذابه كهذا

69
00:26:43.900 --> 00:27:09.150
وربنا يقول في كتابه الكريم بشأن اقوام وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم وليسألن يوم القيامة عما كانوا يفترون. وقال تعالى الذين كفروا وصدوا وصدوا كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا

70
00:27:09.250 --> 00:27:29.300
يفسدون  شفاعة الرسول في عمه ابي طالب انما فقط كان لولا شفاعة الرسول في الدرك الاسفل من النار والنبي شفع له فاصبح في دحضاح من نار يغلي منهما دماؤه قال

71
00:27:29.700 --> 00:27:49.250
الصديقين والشهداء والصالحين اما الصديقون واهل الايمان قد قال رجل اظنه الصنابيحي لعبادة ابن الصامت اذا شفاك الله في احد فاسأل الله ان يشفعك في كان بينهما صداقة وملازمة قال

72
00:27:49.300 --> 00:28:04.650
اما ان اذن الله لي في الشفاعة لاشفعن لك ان شاء الله والشهداء قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للشهيد عند الله ست خصال يغفر له عند اول دفعة من دمه

73
00:28:04.800 --> 00:28:24.600
ويرى مقعده من الجنة ويؤمن من الفزع الاكبر ويؤمن من عذاب القبر ويزوج اثنتين وسبعين من حور العين ويشفع في سبعين من اهل بيته قال والصالحين لحديث عبادة المتقدم ولله بعد ذلك تفضل كثيرا

74
00:28:25.550 --> 00:28:47.650
تم حديث في الصحيح ان الله يقول وبقيت شفاعتي وبقيت شفاعتي وهي محمولة هنا على ان الله يتفضل بعد ان بعد ان اخرج الشفاء الذين اذن الله لهم من اخرجوا الله يخرج بتفضله

75
00:28:47.950 --> 00:29:06.050
يخرجه سبحانه وتعالى عددا من اهل النار من النار اذ قال بقيت شفاعتي سبحانه وتعالى قال والخروج من النار بعد ما احترقوا لحديث اخرجوا من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه من الخير ما يزن ذرة

76
00:29:06.400 --> 00:29:23.800
وما يزن مر الحديث وفي بعض الطرق ولتحرر من الناحية الاسنادية اخرجوا من النار من قال لا اله الا الله ولم يعمل خيرا قط هذا وقد حرم الله على النار ان تأكل اثار السجود

77
00:29:24.150 --> 00:29:47.150
ولكن تم شفاعة لم يذكرها المصنف رحمة الله تعالى عليه من هذه الشفاعات التي لم يذكرها المصنف رحمة الله تعالى عليه الشفاعة شفاعة القرآن اقرأوا القرآن فانه يأتي يوم القيامة شفيعا

78
00:29:47.400 --> 00:30:09.750
لاصحابه شفاعة الابناء لابائهم خاصة الذين ماتوا في الصغر الذين ماتوا في الصغر. قال عليه الصلاة والسلام ما حاصل؟ صغارهم دعاميص الجنة. يقف احدهم يقول يا ربي لن ادخلها حتى يدخلها ابي. وقال

79
00:30:09.750 --> 00:30:30.800
عليه الصلاة والسلام ما من مسلمين يموت لهما ثلاثة من الولد الا لم تمسهم النار الا تحلت القسم وشفاعة الاباء لابنائهم الذين قصرت اعمالهم على عنان يبلغوا منازل علية قال صلى الله عليه وعلى اله وسلم في حديثه

80
00:30:32.550 --> 00:30:56.750
بل قال الله تعالى اولا والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شيء كل امرئ بما كسب رهين هنالك شفاعات اخر شفاعة لمن مات بمدينة رسول الله شفاعة من

81
00:30:57.200 --> 00:31:13.900
قال لا اله في من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه يا ابا هريرة لما سأل من اسعد الناس بشفاعتك يا رسول الله قال لقد ظننت الا يسأل هذا السؤال احد قبلك

82
00:31:14.000 --> 00:31:33.400
لما علمت من حرصك على الحديث يا ابا هريرة اسعد الناس بشفاعتي من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه والله اعلم قال والايمان عفوا والايمان بالصراط على جهنم

83
00:31:33.500 --> 00:31:58.500
الايمان بالصراط على جهنم الصراط جسر جهنم وردت روايات ضعيفة الاسانيد مع شهرتها انه احد من السيف انه احد من السيف وادق من الشعر ولكن هذا لا يثبت مع لكثرة ترداده

84
00:31:58.650 --> 00:32:25.100
لا يثبت له سند والله تعالى اعلى واعلم الصراط هو جسر جهنم والعياذ بالله الصراط جسر جهنم والعياذ بالله. يمر الناس عليه على قدر اعمالهم فمنهم الذي يمر كالبرق ومنهم الذي يمر كالريح

85
00:32:25.250 --> 00:32:51.100
ومنهم الذي يمر كالجواد المسرع الناس على الصراط متفاوتون في درجات المرور المسرية والمتباطئ والذي يتعثر والذي يسقط في النار قد قال تعالى ان الذين لا يؤمنون بالاخرة عن الصراط لناكبون. وهل هو جسر جهنم ام غيره؟ للعلماء فيها قولان في الاية

86
00:32:51.200 --> 00:33:09.950
اما الصراط وكونه جسر جهنم فقد ثبتت به عدة احاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي بعضها ان الرحم والامانة تقفان على جنباتي الصراط تقف الرحم على جانب والامان على جانب

87
00:33:10.050 --> 00:33:33.050
قال العلماء تقف الامانة فاذا جاء خائنها يمر استوقفته استوقفته الامانة كأنها قالت يا رب هذا خانني واذا جاء قاطع الرحم يمر جاءت الرحم واستوقفته يا رب هذا قطعني خذ لي حقي منه

88
00:33:33.500 --> 00:33:56.150
واذا كان وصولا للرحم وتعثر في المرور على الصراط تأتي الرحم لانقاذه كما قال العلماء وليس هو منصوص الحديث تأتي الرحم تستنقذه بسبب وصله لها وكذلك الامانة بسبب ادائه لها والله اعلم. قال

89
00:33:59.650 --> 00:34:20.400
والايمان بالصراط على جهنم يأخذ الصراط من شاء. من شاء الله يأخز صراط من شاء الله ان يأخذه لانه به كلاليب على جنبتيه كلاليب تخطف الناس وهي مثل شوك السعدان تخطف الناس

90
00:34:20.750 --> 00:34:41.850
فيتساقطون في النار الا من رحم الله ويجوز من شاء الله ويسقط في جهنم من شاء الله ولهم انوار على قدر ايمانهم. لهم انوار على قدر ايمانهم وهذا في قول الله سبحانه وتعالى

91
00:34:43.450 --> 00:35:05.600
يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم بيلرجون وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه في الرحمة وظاهره من قبله العذاب في تفسيرها انه ثم مكان

92
00:35:05.850 --> 00:35:24.050
توزع فيه انوار على كل من قال لا اله الا الله توزع عليهم انوار على كل من قال لا اله الا الله هذه الانوار على قدر الايمان فيأخذ الناس اهل الايمان هذه الانوار

93
00:35:24.150 --> 00:35:50.550
ويتجهون بها صوب الصراط كي تنير لهم عند المرور على الصراط حينئذ وفجأة تنطفئ انوار اقوام تطفأ انوار اقوام وهم اهل النفاق وهم اهل النفاق واهل الايمان في طريقهم يسرعون للمرور على الصراط

94
00:35:50.700 --> 00:36:13.950
فيقول اهل النفاق لاهل الايمان انظرونا نقتبس من نوركم. انتظرونا نستضيء بنوركم حتى نمر على الصراط فيقال لهم ارجعوا وراءكم رجوع في حيث كانت الانوار تقسم فالتمسوا نورا ارجعوا وراءكم

95
00:36:14.000 --> 00:36:35.300
فالتمسوا نورا اذهبوا الى الاماكن التي كانت الانوار تقسم فيها فخذوا نورا مكان النور الذي توفيق فيرجعون لاخذ النور الذي مكان نورهم الذي طفئ لا يجدون انوارا قد ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون

96
00:36:35.500 --> 00:37:00.250
يحاولون الرجوع مسرعين للوصول الى اهل الايمان فيضرب بينهم بسور له باب. باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب ينادونهم الم نكن معكم؟ قالوا بلى ولكنكم فتنتم انفسكم فتربصتم وارتبطتم وغرتكم الاماني حتى جاء امر الله

97
00:37:01.550 --> 00:37:20.000
توركم بالله الغرور فاليوم لا يؤخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا مأواكم النار هي مولاكم وبئس المصير. قال العلماء وهذه الخدعة التي خدع الله بها اهل النفاق اذ قد خدعوا المؤمنين في الدنيا

98
00:37:20.500 --> 00:37:44.650
قال تعالى ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم الايات قال ويسقط في جهنم من يشاء من شاء الله ولهم انوار على قدر ايمانهم. قال الله تعالى يوم ترى المؤمنين والمؤمنات يسعى نورهم

99
00:37:44.750 --> 00:38:08.400
بين ايديهم وبايمانهم هنا وقفة عند قوله يوم ترى المؤمنين والمؤمنات يسعى نورهم يسعى نورهم يتقدمهم نورهم بين ايديهم اي امامهم وعن ايمانهم هناك قولان للمفسرين. فمن المفسرين من قال

100
00:38:08.500 --> 00:38:30.450
يسعى نورهم امامهم وعن ايمانهم يعني عن ايمانهم نور عن ايمانهم نور وفي الامام نور يسعى نورهم بين ايديهم وبايمانهم ومن العلماء من قدر مقدرا فقال يسعى نورهم بين ايديهم

101
00:38:30.550 --> 00:39:00.000
وبايمانهم كتبهم وبايمانهم كتبهم كذا قال فريق من المفسرين والله اعلم الشاهد ان الله ان المصنف قال ولهم انوار على قدر ايمانهم قال والايمان بالانبياء والملائكة الايمان بالانبياء والملائكة وهذا من اصول ديننا ومن اصول ايماننا. الايمان ان تؤمن بالله

102
00:39:00.000 --> 00:39:21.200
ملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وان تؤمن بالقدر خيره وشره من لم يؤمن بهذا فقد كفر ومن لم يؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلالا بعيدة. قال تعالى ان الذين يكفرون بالله ورسله

103
00:39:21.400 --> 00:39:44.650
ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا اولئك هم الكافرون حقا والمكذب للانبياء والملائكة الجاحد لهم المنكر لهم ينكر مئات من الايات في كتاب الله

104
00:39:44.800 --> 00:40:01.750
الذي يقول ليس هناك انبياء انظر الى كم اية من القرآن الكريم يكذبها يكذب كل ما ورد في نوح وابراهيم وموسى وعيسى وكل الانبياء ويكذب كل ما ورد في ذكر الملائكة

105
00:40:01.950 --> 00:40:21.450
فهو كافر خارج من دين المسلمين الذي يكفر بالملائكة والنبيين على الملائكة والنبيين افضل صلاة واتم تسليم بهذا القدر اجتزئ اذا كان لاحدهم سؤال فليطرحه