1
00:00:00.550 --> 00:00:39.900
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين  بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:43.550 --> 00:01:10.300
قال الامام البربهاري رحمه الله تعالى في كتابه شرح السنة والايمان بالانبياء والملائكة ايوة من اصول الايمان ومن اصول اهل السنة الايمان بالانبياء وبالملائكة كذا قدم الانبياء على الملائكة والاولى

3
00:01:11.050 --> 00:01:38.600
تقديم الملائكة على الانبياء لقول الله تعالى امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله ولقول النبي صلى الله عليه وسلم الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه

4
00:01:38.850 --> 00:02:06.300
ورسله واليوم الاخر وان تؤمن بالقدر خيره وشره هذا وقوله الايمان بالملائكة اي على النحو الوارد في شأنهم في كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم اما الايمان بالملائكة

5
00:02:06.950 --> 00:02:37.550
على النحو الذي عليه اليهود فلا ينفع وذلك لان اليهود نعم يؤمنون بالملائكة لكن يكذبون ويعادون ملائكة الله الكرام وذلك دال عليه مجيء اليهود الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

6
00:02:39.800 --> 00:03:08.350
وآآ سؤالهم للنبي عدة اسئلة فاجابهم النبي عليها خير جواب فقالوا بقي سؤال يا محمد ان اجبتنا عليه اتبعناك والا فارقناك  من يأتيك من الملائكة قال يأتيني جبريل قالوا جبريل

7
00:03:08.950 --> 00:03:37.450
ذاك عدو اليهود من الملائكة ولو قلت ميكائيل لاتبعناك ذاك الذي ياتي بالحرب يعنون جبريل فاعلنوا عن عداوتهم لجبريل عليه السلام قال تعالى قل من كان عدوا لجبريل فانه نزله على قلبك بازن الله

8
00:03:37.700 --> 00:04:00.500
اي ما نزل من تلقاء نفسه انما نزل القرآن على قلبك باذن الله اي فلا ينبغي ان يعاديه فان الذي يعادي جبريل يعادي الله عز وجل قال تعالى من كان عدوا لله وملائكته وكتبه ورسله

9
00:04:01.300 --> 00:04:32.750
وجبريل وميكال فان الله عدو للكافرين وقوم اخرون زعموا انهم يؤمنون بالملائكة لكن قالوا الملائكة اناث وآآ قالوا ان الله تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا تزوج من الجن فولدت الجن له الملائكة

10
00:04:34.350 --> 00:04:57.150
قال تعالى وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن اناثا اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسألون فلابد ان نؤمن بالملائكة على الوجه الوارد في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

11
00:04:58.550 --> 00:05:33.000
خلقوا من نور منهم حملة العرش منهم السفراء بين الله ورسله جبريل عليه السلام منهم الموكل بالقطر منهم الموكل بالنفخ في الصور منهم الموكل بقبض روح ملك الموت منهم وكل بقبض روح البشر وهو ملك الموت

12
00:05:34.200 --> 00:06:02.800
وله اتباع منهم ملائكة موزفون بوظائف كالذين يلتمسون مجالس الذكر كالذين يتتبعون المصلين على النبي عليه الصلاة والسلام كالذين يقفون على ابواب المساجد يوم الجمعة يوم الجمعة الى غير ذلك كالكتبة الحفظة ونحو هؤلاء

13
00:06:04.100 --> 00:06:28.100
فلابد ان نؤمن بالملائكة على الوجه الذي ورد في كتاب الله ووردة في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم والايمان بالملائكة له اثره على سلوك الشخص فاذا علمت وايقنت ان الملائكة تكتب ما تقول

14
00:06:29.100 --> 00:07:01.000
حافظت على اقوالك ولم تخض مع الخائضين لم تخض مع الخائضين لو علمت ان الملائكة تراقبك لتسترت ولم تتكشف بل للايمان بالملائكة توابا ونفع عظيم قال والايمان بالانبياء والملائكة اما الذي يؤمن بنبي

15
00:07:01.600 --> 00:07:26.250
ويكفر بنبي فقد كفر بهم جميعا  ومن ثم قال تعالى كذبت ثمود المرسلين وان كانوا كذبوا صالحا فقط لان الذي كذب رسولا فقد كذب الجميع وقد قال تعالى ان الذين يكفرون بالله ورسله

16
00:07:26.900 --> 00:07:48.000
ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا اولئك هم الكافرون حقا اولئك هم الكافرون حقا كذا قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم

17
00:07:50.400 --> 00:08:14.750
ونؤمن بان رسل الله الكرام يتفاوتون في الفضل از له قال تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات واتينا عيسى ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس

18
00:08:15.700 --> 00:08:40.300
هم متفاوتون فيما بينهم من الفض وهم صفوة الخلق هم صفوت الخلق من بني ادم عليهم الصلاة والسلام قال والايمان بالانبياء والملائكة والايمان بان الجنة حق اي انها كائنة والنار حق

19
00:08:40.600 --> 00:09:05.050
انها كائنة وستكون والجنة والنار مخلوقتان اي موجودتان الان خلقتا وموجودتان الان ودل على هذا قوله تعالى وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت المتقين فقوله تعالى اعدت

20
00:09:05.850 --> 00:09:31.000
دل على ذلك قوله تعالى انا اعتدنا للكافرين سلاسل واغلالا وسائرا دال على انها مخلوقة وموجودة الان فهذا من ناحية وآآ دل على ان الجنة والنار مخلوقتان كذلك قول رسول الله صلى الله عليه وسلم

21
00:09:31.900 --> 00:09:49.700
اشتكت النار الى ربها فقالت يا ربي اكل بعضي بعضا فاذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف فاشد ما تجدون في الصيف من حرها واشد ما تجدون في الشتاء من بردها

22
00:09:51.200 --> 00:10:13.000
وكذلك لما خلق الله الجنة قال لجبريل اذهب فانظر اليها فذهب فنظر قال والله يا ربي لا يسمع بها احد الا دخلها فحثها بالمكاره وقال اذهب فانظر اليها فذهب ونظر وقال يا رب لقد خشيت الا يدخلها احد

23
00:10:14.300 --> 00:10:34.650
وكذلك النار في المقابل حفت بالشهوات الحديث ومن الدليل ايضا ان النبي كان جالسا مع اصحابه صلوات الله وسلامه عليه ورضي الله عنهم فسمع وجبة صيحة فقال لاصحابها اتدرون ما هذا

24
00:10:35.000 --> 00:10:59.450
قال الله ورسوله اعلم قال هذا حجر القي به من شفير النار فما وصل الى قعرها الا الان الا الان من سبعين خريفا فهذه بعض الاستدلالات على ان النار موجودة والجنة موجودة مخلوقتان. موجودتان الان

25
00:11:00.000 --> 00:11:24.050
والجنة في السماء السابعة وسقفها العرش اما قوله في السماء السابعة فلقول الله تعالى عند سدرة المنتهى عندها جنة المأوى وسدرة المنتهى بعد السماء السابعة كما في حديث المعراج ولقول الله تعالى وفي السماء رزقكم

26
00:11:24.700 --> 00:11:54.250
وما توعدون وكذلك فان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سألتم الله فاسألوه الفردوس بانه اعلى الجنة واوسط الجنة ومنه تفجر انهار الجنة وفوقه عرش الرحمن فوقه عرش الرحمن

27
00:11:55.050 --> 00:12:18.450
قال وسقفها العرش والدليل عليه ما ذكر فوقها عرش الرحمن والنار تحت الارض السابعة السفلى ودل على هذا قوله تعالى في الحديث القدسي اكتبوا كتاب عبدي في سجين في الارض السابعة السفلى في بعض الروايات

28
00:12:19.800 --> 00:12:45.450
قال وهما مخلوقتان قد علم الله تعالى عدد اهل الجنة ومن يدخلها وعدد اهل النار ومن يدخلها لا تفنيان ابدا الجنة والنار لا تفنيان ابدا خلافا لما نقل عن ابن تيمية والتلميذ ابن القيم

29
00:12:45.700 --> 00:13:09.400
من القول بذلك   استدلالات من استدلوا على ان الجنة على ان النار عفوا تفنى تدلوا بقوله تعالى لابتين فيها احقابا قالوا اذا بعد الاحقاب فلا اجيب بان الله قال لابثين فيها احقاما

30
00:13:10.000 --> 00:13:31.250
لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا الا حميما وغساقا الى قوله فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا واستدلوا بقوله تعالى خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك قالوا

31
00:13:31.350 --> 00:13:55.500
ان هذا مشعر بانها ستفنى نقول ان الله ابان عن مشيئته اذ قال كلما نضج جلودهم بدلناهم جنودا غيرها ليذوقوا العذاب وقال كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم قيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق

32
00:13:56.600 --> 00:14:24.650
قال  لا تفنيان ابدا هما مع بقاء الله تبارك وتعالى قم مع بقاء الله تبارك وتعالى  هذه اللفظة تحتاج الى آآ عدم ذكرها افضل اذ لا نص يساعد على القول بها

33
00:14:26.900 --> 00:14:52.550
قال ابد الابدين في دهر الداهرين وهذا الاصطلاح  كنا نستعمله كثيرا او احيانا لكن لما لم نجد له شيئا في الكتاب ولا في السنة ابد الابدين ودهر الداهرين انتصرنا على ما ورد في كتاب الله

34
00:14:53.250 --> 00:15:15.150
وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي ذلك ابلغ بيان قال وادم عليه السلام كان في الجنة الباقية المخلوقة فاخرج منها بعدما عصى الله عز وجل بعدما عصى الله عز وجل

35
00:15:15.900 --> 00:15:41.150
فان قيل ان الله قال وما هم منها بمخرجين كيف يوجه توجيهه ان المراد اهل الجنة اذا دخلوها وذلك يوم القيامة. لن يخرجوا منها قال الايمان بالمسيح الدجال المسيح الدجال

36
00:15:41.850 --> 00:16:06.200
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأنه ما من نبي  الا وقد انذر قومه المسيح الدجال. الا واني انذركم انه اعور وان ربكم ليس باعور مكتوب بين عينيه كافر كاف

37
00:16:06.400 --> 00:16:32.800
فراء وخروج الدجال هذا لم يرد صراحة في الكتاب والسنة كغيره من اشراط الساعة فاشرطت الساعة الكبرى كثير منها ذكر في الكتاب العزيز قال تعالى واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض

38
00:16:33.050 --> 00:16:52.350
يكلمهم ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون وثم اشراط اخر اما الدجال فلم يرد له ذكر صريح في كتاب الله عز وجل لكن جاء ذكره في عدة احاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

39
00:16:52.800 --> 00:17:18.600
وامر النبي عليه الصلاة والسلام بالتعوذ بالله من شره وكان يستعيذ بالله من شره في كل صلاة يصليها والله اعلم قال رسول الله ايضا لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون

40
00:17:19.350 --> 00:17:43.000
دجالون كلهم يدعي انه نبي الدجاجلة ايضا كثيرون لكن المراد بالدجال هنا الدجال الذي نستعيذ بالله منه في صلاتنا وهو اعظم الدجاجلة قال والايمان بنزول عيسى عليه الصلاة والسلام ينزل فيقتل الدجال

41
00:17:43.700 --> 00:18:12.450
اي بين يدي الساعة ينزل المسيح عيسى عليه السلام في قتل المسيح الدجال فيقتل الدجال ويتزوج اما قوله ويتزوج فلا اعرف لها مستندا صحيحا قد يكون وقد لا يكون اما كونه يتزوج

42
00:18:13.200 --> 00:18:36.600
لا اعلم له مستندا صحيحا والله اعلم اما كونه يقتل الدجال فقد وردت عدة نصوص عن النبي صلى الله عليه وسلم تفيد ذلك قال عليه الصلاة والسلام ليوشكن ان ينزل فيكم المسيح ابن مريم

43
00:18:37.050 --> 00:19:01.950
حكما مقسطا يكثر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله احد. وفي كتاب الله في شأن عيسى عليه الصلاة والسلام قال تعالى وانه لعلم للساعة فلا تمترن بها

44
00:19:02.500 --> 00:19:28.850
اي نزوله علم ودليل على اقتراب الساعة اي على اقتراب يوم القيامة قال تعالى والايمان بنزول عيسى عليه السلام ينزل فيقتل الدجال ويتزوج. اما الزواج فلا احفظ فيه نصا ويصلي خلف القائم من ال محمد صلى الله عليه وسلم

45
00:19:30.150 --> 00:19:51.000
هذا مصير منه الى انه يرى ان الال الاتباع والان في الحقيقة او عند التحرير الدقيق وان كانت كاي اصطلاح تتعدد معانيه ولكن الال عند الجمهور ال محمد من حرمت عليهم الصدقة

46
00:19:52.450 --> 00:20:19.050
من حرمت عليهم الصدقة والذي ورد ان المسيح عليه السلام لما ينزل يقدمه امام المسلمين انذاك يقدمه امام المسلمين انذاك فيقول لا بل بعضكم على بعض ائمة تكرمة الله عز وجل

47
00:20:19.100 --> 00:20:40.750
لهذه الامة الا اذا ذهب ذاهب الى ان امام القوم انذاك يكون هو المهدي وانه من ال الرسول عليه الصلاة والسلام لقول المهدي مني من ولد فاطمة فبهذا اللفظ في سنده مقال

48
00:20:41.050 --> 00:21:08.900
والله اعلم قال لكن على اية حال المسيح يصلي خلف امام المسلمين الذي يؤم المسلمين انذاك. قال ويموت ويدفنه يدفنه المسلمون اي عيسى عليه السلام سينزل ويموت ويدفنه المسلمون قال

49
00:21:10.550 --> 00:21:34.200
والايمان بان الايمان قول وعمل وقول ونية واصابة يزيد وينقص يزيد ما شاء الله وينقص حتى لا يبقى منه شيء اما الادلة على الزيادة زيادة الايمان فكثيرة واضحة تمام الوضوح

50
00:21:35.950 --> 00:22:03.100
والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم واذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا. فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون واما الذين في قلوبهم مرض

51
00:22:03.550 --> 00:22:35.900
فزادتهم رجسا الى رجسهم وماتوا وهم كافرون فالايمان يزيد انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون الايات قال وخير هذه الامة بعد وفاة نبيها صلى الله عفوا آآ ما الادلة على النقصان

52
00:22:36.700 --> 00:22:52.350
فكثير اخرجوا من النار من قال لا اله الا الله في قلبه من الخير ما يزن ذرة قبلها ما يزن شعيرة ما يزن برة ما يزن ذرة وايضا فان النبي عليه الصلاة والسلام قال

53
00:22:53.700 --> 00:23:18.450
لما خرج ابو بكر ذات يوم فالتقى بحنظلة قال اين تذهب يا حنظلة قال حنظلة لابي بكر نافق حنظلة قال كيف يا حظلا كيف نافقت قال نكون عند رسول الله صلى الله عليه وسلم

54
00:23:19.100 --> 00:23:41.200
وكأن على رؤوسنا الطير فاذا تركنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عافسنا النساء والصبيان فشغلنا فقال النبي عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده لو تدومون على ما انتم عليه عندي وفي الذكر

55
00:23:41.950 --> 00:24:13.650
لصافحتكم الملائكة في طرقكم وعلى فروشكم ولكن يا ابا بكر ساعة وساعة اي ساعة الايمان يزداد وساع الايمان يقل وفي الحديث لكل عابد شرا ولكل شرة فترة فمن كانت فترته الى سنة فقد اهتدى

56
00:24:14.400 --> 00:24:31.100
ومن كانت فترته الى غير ذلك فقد ضل ويدل على ما ذكر ايضا من نقصان الايمان النبي عليه الصلاة والسلام قال من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع

57
00:24:31.300 --> 00:24:57.250
فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان وانت قد ترى منكرا الان ولا تستطيع ان تغيره بيدك وغدا من الممكن ان ترى النفس المنكر وتغيره بيدك والله اعلم وهو قول وعمل

58
00:24:58.850 --> 00:25:21.950
فلا اله الا الله من الايمان ايضا مع انها من الاسلام والصلاة ايضا من الايمان قال تعالى وما كان الله ليضيع ايمانكم قال العلماء في تفسيرها اي وما كان الله ليضيع صلاتكم التي صليتموها الى بيت المقدس قبل ان تتحول القبلة

59
00:25:24.000 --> 00:25:42.900
قول وعمل ونية. انما الاعمال بالنيات قال يزيد وينقص يزيد ما شاء الله وينقص حتى لا يبقى منه شيء قال وخير هذه الامة بعد وفاة نبيها صلى الله عليه وسلم

60
00:25:45.850 --> 00:26:04.350
ابو بكر وعمر وعثمان هكذا روي عن ابن عمر  قال كنا نقول ورسول الله صلى الله عليه وسلم بين اظهرنا ان خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم

61
00:26:05.650 --> 00:26:25.850
ابو بكر وعمر وعثمان ويسمع النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فلا ينكره هذه اللفظة الاخيرة التي هي ويسمع النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فلا ينكره ليست بثابتة في الصحيح

62
00:26:26.400 --> 00:26:46.900
ليست بثابتة في الصحيح ثم افضل الناس بعد هؤلاء علي وطلحة والزبير وسعد بن ابي وقاص وسعيد بن زيد وعبد الرحمن بن عوف وابو عبيدة بن الجراح وكلهم يصلح للخلافة

63
00:26:48.150 --> 00:27:11.750
يعني العشرة المبشرين بالجنة نستطيع ان ننظمهم اذ الناظم قال نستطيع ان ننظمهم. الخلفاء الاربعة معروفون. ابو بكر وعمر وعثمان علي بعد سعد وسعيد طلحة والزبير ابن عوف وابن الجراح

64
00:27:12.650 --> 00:27:50.000
هؤلاء هم العشرة المبشرون بالجنة الذين جاء ذكرهم في حديث واحد انتظمهم جميعا في حديث واحد انتظمهم جميعا قال  وكلهم يصلح للخلافة    قوله وكلهم يصلح للخلافة بلا شك ان دينهم يرقيهم الى ذلك

65
00:27:51.700 --> 00:28:20.000
بقي شيء ان الخلافة تستلزم ان يكون الرجل قرشيا ان يكون الرجل قرشيا وقال بعض العلماء في شأن ابي عبيدة خاصة لم يكن بقرشي فليحرر قال ثم افضل الناس آآ وذلك مما ذكر لقول النبي الائمة من قريش

66
00:28:20.800 --> 00:28:42.600
قال ثم افضل الناس بعد هؤلاء الاصحاب بعد هؤلاء اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم القرن الاول الذي بعث فيهم المهاجرون الاولون والانصار وهم من صلى القبلتين يعني من صلى الى بيت المقدس وصلى الى

67
00:28:42.800 --> 00:29:08.650
الكعبة ثم افضل الناس بعد هؤلاء من صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما او شهرا او سنة او اقل من ذلك او اكثر ترحم عليه وتذكر فضلا وتكف عن زلته

68
00:29:09.100 --> 00:29:34.550
ولا نذكر احدا منهم الا بخير لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ذكر اصحابي فامسكوا هذا الحديث اذا ذكر اصحابي فامسكوا لا يسبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

69
00:29:35.200 --> 00:29:57.650
وله تتمة فيها واذا ذكر القدر فامسكوا وكلاهما لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم والله اعلم وقال سفيان بن عيينة من نطق في اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بكلمة

70
00:29:58.550 --> 00:30:30.150
فهو صاحب هوى وقال النبي صلى الله عليه وسلم اصحابي كالنجوم بايه مقتضيتم واهتديتم هذا الحديث ضعيف جدا ضعيف جدا ومن الملاحظ في كتاب السنة للبربهاري رحمه الله انه يورد احاديث ضعيفة

71
00:30:31.100 --> 00:30:53.200
بلا تقيد بشروط الصحة هذا الحديث في غاية من الضعف فلينوه على الاحاديس الضعيفة التي وردت فيه وهذه من سلبيات هذا الكتاب الا وهي التعويل على احاديث ضعيفة ليست بثابتة عن رسول الله

72
00:30:53.300 --> 00:31:13.450
صلى الله عليه وسلم في بعض المواضع فالحديثان المذكوران ها هنا اذا ذكر اصحابي فامسكوا واصحابي كالنجوم بايه مقتديتم واهتديتم كلاهما لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم والله اعلم

73
00:31:14.150 --> 00:31:39.100
قال والسمع والطاعة للائمة فيما يحب الله ويرضى ومن ولي الخلافة باجماع الناس عليه ورضاهم به هو امير المؤمنين اي نسمع للائمة ونطيع ما لم نؤمر بمعصية. ان امرنا بمعصية

74
00:31:39.400 --> 00:32:06.150
تلا سمع ولا طاعة وقد دل على هذا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ ارسل احد الامراء في سرية واوصى الصحابة بطاعته فلما كانوا ببعض الطريق اغضبوه فامرهم ان يجمعوا له حطبا جمعوا الحطب

75
00:32:06.700 --> 00:32:30.400
قال اشعلوا فيه نارا فيشعلوا النار فقال لهم اقتحموها ادخلوها فانقسموا فريق يقول ندخلها وفريق يقول ما اتبعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الا فرارا من النار الا فرارا من النار

76
00:32:31.450 --> 00:32:52.000
ثم ان غضب الرجل سكنا فلما سكن امر باخماد النار فرجع الصحابة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم واخبروه بالذي كان من امره وامرهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

77
00:32:52.600 --> 00:33:17.900
معلم والذي نفسي بيده لو دخلتموها ما خرجتم منها الى يوم القيامة انما الطاعة في المعروف قال ولا يحل لاحد ان يبيت ليلة ولا يرى ان عليه اماما بارا كان او فاجرا

78
00:33:19.650 --> 00:33:46.050
هذا ايضا تحتاج الى تثبت لان النبي عليه الصلاة والسلام في حديث حذيفة لما سأله يا رسول الله ماذا افعل يعني في ازمنة الفتن قال الزم جماعة المسلمين وامامهم قال يا رسول الله فان لم يكن لهم جماعة

79
00:33:46.700 --> 00:34:08.600
ولا امام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض على اصل شجرة حتى يدركك الموت وانت على ذلك قال والحج والغزو مع الامام ماض والحج وهو ركن من اركان الاسلام والغزو

80
00:34:09.150 --> 00:34:34.100
مع الامام ماض اي مستمر وصلاة الجماعة خلفهم جائزة ويصلي بعدها ست ركعات يفصل بين كل ركعتين هكذا قال احمد بن حنبل ما ادري ما وجه هذا الكلام يصلي بعدها ست ركعات

81
00:34:34.450 --> 00:35:01.000
يفصل بين كل ركعتين يقصد الجمعة ان كان يقصد الجمعة فالست ركعات بعد الجمعة لا اعلم لها نصا انما الوارد ركعتين احيانا واربعا احيانا قال والخلافة في قريش الى ان ينزل عيسى عليه السلام

82
00:35:02.300 --> 00:35:29.300
والخلافة في قريش الخلافة ليست كالامارة الامارة لا يلزم ان تكون من قريش انما الخليفة الاعظم هو الذي يلزم ان يكون قرشيا  الدليل على ما ذكر قول رسول الله صلى الله عليه وسلم

83
00:35:29.850 --> 00:35:55.250
عليكم بالسمع والطاعة وان استعمل عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة تعمل اي استعمل من قبل الخليفة والله اعلم قال الى ان ينزل عيسى ابن مريم عليه السلام قال ومن خرج على امام من ائمة المسلمين فهو خارجي

84
00:35:56.000 --> 00:36:16.850
قد شق على وقد شق عصا المسلمين وخالف الاثار وميتته ميتة جاهلية كذا قال وميتة ميتة جاهلية لا يعني انه كافر انما مات كما يموت اهل الجاهلية اذ كانوا يستنكفون

85
00:36:17.200 --> 00:36:38.300
ان يأمروا عليهم احدا هذا كان شأنه قال ولا يحل قتال السلطان والخروج عليهم وان جاروا وذلك لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي ذر اصبر وان كان عبدا حبشيا وقوله للانصار

86
00:36:38.550 --> 00:37:04.700
واصبروا حتى تلقوني على الحوض وليس من السنة قتال السلطان فان فيه فساد الدين والدنيا ان فيه فساد الدين والدنيا الرواية التي فيها وان ضرب دارك واخذ مالك رواية لا تثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فهي مرسلة

87
00:37:05.400 --> 00:37:25.800
لكن نصوصه التي وردت في السمع والطاعة الا ان تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان قال ويحل قتال الخوارج اذا عرضوا للمسلمين في انفسهم واموالهم واهاليهم وليس له اذا فارقوه ان يطلبهم ولا

88
00:37:26.400 --> 00:37:50.350
يجهز على جريحهم ولا يأخذ فيئهم ولا يقتل اسيرهم ولا يتبع مدبرهم اذا كنتم يقاتلون الخوارج كفيات باغية واحد هرب لا يتبع لا يتبع مدبرهم ولا يجهز على جريحهم ولا يقتل

89
00:37:50.500 --> 00:38:00.850
اسيرهم والله تعالى اعلم وبهذا القدر اجتزئ وصل اللهم على نبينا محمد وسلم والحمد لله رب العالمين