1
00:00:01.300 --> 00:00:18.600
احمد الله تعالى واثني عليه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان نبينا محمدا عبد الله ورسوله امام الانبياء وخاتم المرسلين وحبيب رب العالمين. صلوات ربي

2
00:00:18.600 --> 00:00:45.150
سلامه عليه وعلى ال بيته وصحابته ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فنستأنف بعون الله تعالى وفضله ومنته وتوفيقه. مجالس مدارسة كتاب الشفا بتعريف حقوق المصطفى صلى الله عليه واله وسلم للامام القاضي عياض ابن موسى الي رحمة الله عليه

3
00:00:45.200 --> 00:01:07.200
هذه المجالس التي كانت ولم تزل نعقدها كل ليلة من ليالي الجمعة نقصد بها الاستكثار من الصلاة والسلام على نبي الامة. صلوات الله وسلامه عليه وهو القائل اكثروا من الصلاة علي ليلة الجمعة ويوم الجمعة فان صلاتكم معروضة علي

4
00:01:07.250 --> 00:01:27.250
ومجلس كهذا نعقده في ليلة الجمعة انما نريد به ان يكون سببا ودافعا نستكثر به من الصلاة والسلام صلى الله عليه واله وسلم. ايها الكرام ونحن صيام في هذا اليوم الرابع من شهر رمضان. فانا نرقب مع مغيب شمس

5
00:01:27.250 --> 00:01:49.900
اليوم امرين عظيمين اولهما ادراك الفطر وهي فرحة لكل مسلم صائم اكرمه الله ووفقه ويسر له صيام يوم من ايام رمضان وللصائم فرحتان كما قال عليه الصلاة والسلام فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه. وهذا اول الامرين العظيمين

6
00:01:49.900 --> 00:02:08.850
الذين يرقبهما المسلم بغروب شمس اليوم. واما الامر الاخر فهو ادراك ليلة الجمعة بغروب شمس الخميس ولكم قلنا مرارا انه كلما غابت شمس الخميس اشرقت معها شمس المحبين لرسول الله عليه الصلاة والسلام ليلة الجمعة

7
00:02:08.850 --> 00:02:28.850
وما تشرق شمسهم الا بكثرة الصلاة والسلام عليه. صلوات ربي وسلامه عليه. ليلة الجمعة ليلة شريفة كريمة ضراء زهراء والمسلم المحب بكثرة الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الجمعة يجد فيها

8
00:02:28.850 --> 00:02:50.550
عظيما بهذه العبادة الجليلة وهو يستكثر من الصلاة والسلام على نبي الامة ورسول الهدى والرحمة صلى الله عليه واله وسلم ايها الكرام الصائمون ما زالت مجالسنا تتتابع. في الباب الثاني من الكتاب الذي جعله المصنف القاضي عياض رحمه الله

9
00:02:50.550 --> 00:03:20.550
خصائص واخلاقي وصفات المصطفى صلى الله عليه وسلم. تلك الصفات شمائل الاخلاق السجايا التي علا بها قدر المصطفى عليه الصلاة والسلام. وبوأه ربه بها مكانة عالية ومرتقى معظما. واوجب علينا امة الاسلام حبه عليه الصلاة والسلام وتعظيمه عليه الصلاة والسلام ومزيد الايمان به عليه الصلاة والسلام

10
00:03:20.550 --> 00:03:40.550
طبق اتباع سنته عليه الصلاة والسلام. هذا باب يجب على الكل المحبين الدخول منه. باب الحب والتعظيم لرسول الله عليه الصلاة والسلام وهذا الحب والتعظيم انما ينبني على معرفة عظيمة بقدره ومكانته وما بوأه الله

11
00:03:40.550 --> 00:04:00.550
وما حباه به عليه الصلاة والسلام. وقف بنا الحديث في فصل تلو فصل في تعداد بعض اخلاقه وصفاته العلية وسجاياه الشريفة عليه الصلاة والسلام. تلك التي قال الله عنها وانك لعلى خلق عظيم. عظم الله خلق نبيه

12
00:04:00.550 --> 00:04:30.250
عليه الصلاة والسلام وعظم امر بعثته وامرنا بتعظيمه فقال انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه. فتعزيره عليه الصلاة والسلام احترامه تعذيره تعظيمه توقيره اجلاله والادب معه والقيام معه بحق الاحترام والادب العظيم. صلوات الله وسلامه

13
00:04:30.250 --> 00:04:50.250
عليه. هذا فصل نشرع فيه الليلة في حياء المصطفى صلى الله عليه وسلم في كريم خلقه في رقة طبعه عليه الصلاة والسلام بعدما تقدمت فصول في شجاعته في رحمته في عفوه وصبره وصفحه

14
00:04:50.250 --> 00:05:20.250
احتماله عليه الصلاة والسلام فصل عقب فصل يزيدك والله حبا للنبي المصطفى عليه الصلاة والسلام احتراما وتعظيما واجلالا لهذا النبي الكريم. عليه الصلاة والسلام يجعلنا احرى باحلاله في القلوب وكانت الاسمى اللائقة به عليه الصلاة والسلام ولا ينازعه في حب القلوب احد فوق محبته من البشر صلى الله

15
00:05:20.250 --> 00:05:44.650
الله عليه واله وسلم. نعم بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد عليه افضل الصلاة واتم التسليم اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمستمعين. قال المصنف رحمه الله تعالى فصل في حيائه وارضائه صلى الله عليه

16
00:05:44.650 --> 00:06:08.800
عليه وسلم واما الحياء والاغضاء فالحياء رقة رقة تعتري وجه الانسان عند فعل ما يتوقع كراهته او ما يكون وتركه خيرا من فعله والاغضاء التغافل عما يكرهه الانسان بطبيعته وكان النبي صلى الله عليه وسلم اشد الناس حياء

17
00:06:08.850 --> 00:06:29.850
واكثرهم عن العورات اغضاء. قال قال تعالى ان ذلكم كان يؤذي النبي فيستحيي منكم والله والله لا يستحي من الحق. نعم هذا الحياء والاغضاء. الحياء كما قال المصنف رحمه الله رقة تعتري وجه الانسان

18
00:06:30.050 --> 00:06:44.550
اما ترى ان الحياء اول ما يظهر في وجه الانسان يظهر في اختلاف ملامح الوجه في شيء مما يعتريه على خلاف طبيعته في ظهر اثر ذلك في الوجه في العينين في

19
00:06:44.550 --> 00:07:03.800
الفم ولا ترى ذلك الا حياء. شيء من الحمرة تبدو على الوجه وانكسار العين. وشيء من اختلاف القلب هو الحياء. الحياء صلب اخلاق الاسلام. يقول عليه الصلاة والسلام الحياء شعبة من الايمان

20
00:07:03.850 --> 00:07:22.000
وقال ايضا صلى الله عليه وسلم ان لكل دين خلقا. وان خلق الاسلام الحياء ان لكل دين خلقا وخلق الاسلام الحياء. الحياء اذا هو جوهر اخلاق الاسلام. هو ذلك المعنى الذي

21
00:07:22.000 --> 00:07:45.050
به صاحبه في رقة مشاعر في همس فؤاد في خفقة قلب في حساسية مرهفة تجاه المواقف والاحداث والاشخاص الحياء لا يأتي الا بخير كما قال عليه الصلاة والسلام. الحياء سيحجب صاحبه عن فعل القبيح. الحياء يجعل صاحبه

22
00:07:45.050 --> 00:08:11.650
اكرم عفوا وصفحا واغضاء. الحياء يجعل صاحب الخلق الكريم اكثر كرما. الحياء ينأى بصاحبه عن الرذائل. الحياء يحمله على مزيد من الكمالات وشريف المقامات ربما سبق صاحب الحياء بحيائه اصحاب الجود بجودهم واصحاب التواضع بتواضعهم والكرم

23
00:08:11.650 --> 00:08:35.000
كرمهم وذلك بما فيه من الحياء ولن يأتي الحياء الا بخير كما قال عليه الصلاة والسلام. ما ظنكم يا كرام بخلق هذا شأنه في حياة العباد بخلق اعلى الاسلام منزلته. ما ظنكم برسول الاسلام عليه الصلاة والسلام وحظه من هذا الخلق العظيم. لا شك ان

24
00:08:35.000 --> 00:08:55.000
انه اعظم الامة حظا في التخلق بهذا الخلق الشريف النبيل. بل ما زالت مواقفه عليه الصلاة والسلام في الحياء مدرسة يتعلم منها ابناء الاسلام كيف يكون الحياء في حياة صاحبه؟ حياؤه عليه الصلاة والسلام اضحى مضرب المثل اذا

25
00:08:55.000 --> 00:09:15.000
اردت ان تتعلم ما الحياء؟ انظر الى حيائه عليه الصلاة والسلام. اذا اردت ان تربي بنيك على الحياء فعلمهم حياء المصطفى عليه الصلاة والسلام. اذا اردت ان تتشرف بما في الحياء من كرم وشرف وفضل وخير في حياة البشر في قلوب

26
00:09:15.000 --> 00:09:33.900
فانظر الى حياء النبي الكريم عليه الصلاة والسلام. هذا فصل سيشير فيه المصنف رحمه الله الى طرف من ذلك قل والاغضاء التغافل عما يكره. هل كان نبينا عليه الصلاة والسلام ذا حياء؟ نعم. واعظم الحياء

27
00:09:33.950 --> 00:09:51.950
عرفته الامة في خلق رسول الله عليه الصلاة والسلام. اكان حياء منعه عن قولة الحق اكان حياء حمله على المجاملة ولو في دين الله ابدا. هل كان حياء بمعنى انه يستحي عليه الصلاة والسلام

28
00:09:51.950 --> 00:10:11.950
ان يبين لصاحب الخطأ خطأه ولصاحب المنكر منكره ولصاحب الكفر دعوته الى الاسلام. ليس الحياء بمعنى الاحتجاز عن قولة الحق ليس الحياء بمعنى الاحجام عما يجب ان يقف فيه صاحب القول الحق

29
00:10:11.950 --> 00:10:29.900
الحق هذا طرف سيعرض فيه المصنف رحمه الله شيئا من حياء المصطفى عليه الصلاة والسلام. صدره بقوله كان النبي صلى الله عليه وسلم اشد الناس حياء واكثرهم عن العورات اغضاء

30
00:10:30.700 --> 00:10:47.050
في سند ابي داوود رحمه الله بسند صحيح من حديث جابر يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد البراز ان انطلق حتى لا يراه احد لم يكن في البيوت حمامات اكرمكم الله

31
00:10:47.250 --> 00:11:11.650
ولا اماكن لقضاء الحاجات وسط البيوت كما هو الحال اليوم وكان الشخص اذا اراد قضاء حاجته لبول او غائط اجلكم الله انطلق خارج المنازل يبحث عن مكان مناسب يقضي فيه حاجته. اما نبينا عليه الصلاة والسلام فكان ينطلق بمعنى يبعد حتى لا يراه احد. ربما

32
00:11:11.650 --> 00:11:31.650
فارق البنيان وخرج من بين المنازل. كل ذلك لئلا تقع عين انسان على عورته عليه الصلاة والسلام. هذا طرف من كان اكثرهم عن العورات اغضاء عليه الصلاة والسلام. لا يبدي عورته ولا يطلع على عورة احد

33
00:11:31.650 --> 00:11:59.250
الامة وارشدهم الى ستر العورات. الى كتمان العيوب. كان خلقا يحمله عليه الصلاة والسلام. ورايا كان يحملها هذه الامة ان عيشوا بحياء وتجملوا بالحياء واكرموا انفسكم في الحياة بالحياة متى عم الحياء مجتمعا والله ما رأيت الا الخير يرفرف في الارجاء. متى انتشر الحياء بين افراد المجتمع؟ رأيت الكل

34
00:11:59.250 --> 00:12:25.250
لا ستيرا عن النقائص مغضيا عن العيوب رأيت الكل يسارع في ابداء المكارم في العفو عن الزلات في الصفح عن هكذا هو الحياء فاذا جف ماء الحياء وجدت القحى اكرمك الله والقحة هي قلة الحياء. فاذا انتشرت او تأثر بها صاحبها وجدته صفيق الوجه

35
00:12:25.250 --> 00:12:45.250
بليد الاحساس عديم المشاعر لا يبالي بنفسه ولا بالناس من حوله بل ربما بلغت بها القحة ان يتجاوز حتى فلا يستحي ولا حتى من ربه جل جلاله يجاهر بالفسق والعصيان والاثام كل ذلك يأباه الاسلام. فلما جاء

36
00:12:45.250 --> 00:13:05.250
في اخلاق الاسلام كان نبي الامة عليه الصلاة والسلام معلما من معالم الحياء. ومعلما كبيرا من معاليه تتعلم منه الامة كيف يكون الحياء في البشر؟ قال الله سبحانه ان ذلكم كان يؤذي النبي فيستحيي منكم. والله

37
00:13:05.250 --> 00:13:22.350
انه لا يستحيي من الحق لما بنى النبي عليه الصلاة والسلام في زواجه بزينب بنت جحش واولم واجتمع اصحابه مكث وعنده في البيت فشق مقامهم عنده ويريد عليه الصلاة والسلام الارتياح في بيته والدخر

38
00:13:22.550 --> 00:13:42.550
والدخول باهله فاطالوا عنده المقام. فهم ان يقوم ليقوموا. فقام عليه الصلاة والسلام وقام غالب الناس وبقي ثلاثة نفر وشق ذلك عليه صلى الله عليه وسلم حتى نزل قوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يؤذن لكم

39
00:13:42.550 --> 00:13:58.400
لا طعام غير ناظرين الى اناه. ولكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستأنسين لحديث القضية كلها يا كرام ان النبي عليه الصلاة والسلام وهو نبي له السمع والطاعة

40
00:13:58.450 --> 00:14:20.900
وهو المحبوب في القلوب وله الامر حتى بالاشارة. وهو صاحب البيت وله الكلمة النافذة في بيته. ومع ذلك ما تكلم مع واحد من الصحابة بالانصراف وهو بيته وهي ليلة عرسه. ويريد ويريد الفراغ ببيته واهله. لكن الحياء حال بينه عليه الصلاة والسلام

41
00:14:20.900 --> 00:14:40.900
وبين ان يحرج احدا بامره بالانصراف من البيت. ارأيتم كيف الحياء؟ والله عز وجل قال ان ذلكم كان يؤذي النبي فيستحيي منكم يعني لا يتجرأ على ان يقول لكم قوموا او انصرفوا او كفى قال والله لا يستحيي من الحق

42
00:14:40.900 --> 00:15:07.200
نعم قال القاضي عياض حدثنا ابو محمد بن عتاب رحمه الله بقراءة عليه. قال حدثنا ابو القاسم حاتم ابن محمد. قال دفن ابو الحسن القابصي. قال حدثنا ابو زيد الملوزي. قال حدثنا محمد بن يوسف. قال حدثنا محمد بن اسماعيل. قال حدثنا عبدان

43
00:15:07.200 --> 00:15:27.200
محمد بن اسماعيل في السند هنا هو الامام البخاري رحمه الله تعالى والمصنف يسوق الحديث بسنده اليه. نعم. قال اخبرنا الله اخبرنا شعبة عن قتادة سمعت عبد الله بن مولى انس يحدث عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه

44
00:15:27.200 --> 00:15:47.200
كان الرسول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اشد حياء من من العذراء في خدرها وكان اذا كره شيء ان عرفناه في وجهه نعم هذا حديث في الصحيحين وصف الصحابة لرسول الله عليه الصلاة والسلام بشدة الحياء. لما جاء التمثيل

45
00:15:47.200 --> 00:16:07.350
هنا بشدة الحياء انظر كيف جاء التشبيه. كان اشد حياء من العذراء في خدرها من العذراء؟ وما خدروها العذراء المرأة البكر الفتاة البكر يقال لها عذراء لانها ما سبق لها نكاح

46
00:16:07.850 --> 00:16:31.700
وخضر العذراء هو حجرتها الخاصة بها التي تكمن بها في بيتها وخضرها هو زاويتها التي يسدل عليها فيها الستار فتستتر يريد ان يقول انه جرى عرف الناس على ضرب المثل في الحياء بحياء العذراء في خدريها. لانها لا تتعرض

47
00:16:31.700 --> 00:16:50.650
الرجال ولا سبق لها زواج فهي في معاملتها للناس وفي مقابلتها للرجال شديدة الحياء لا ترفعوا بصرها ولا تقوى على مواجهة الرجال. ويصيبها من الحرج والحياء والخجل ما يمنعها فيضرب بها المثل فيقال

48
00:16:50.650 --> 00:17:13.550
قالوا فلانة كالعذراء في خدرها هذا يضرب به المثل في شدة الحياء. يقول ابو سعيد الخدري رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم اشد حياء ان من العذراء في خدرها ارأيت الى العذراء كيف لو تعرضت لموقف يستدعي الحياة كيف ترخي بصرها وتنكس رأسها

49
00:17:13.550 --> 00:17:39.000
ويحمر وجهها ويتلعتم لسانها. من الحياء لقد كان نبينا عليه الصلاة والسلام اشد حياء. ليس معناه انه يصيبها يصيبه ما يصيب العذراء من الخجل والانكسار وعدم القدرة على المواجهة لكنه الحياء بمعنى ما يقوم في الباطن. من الخلق الكريم الذي يستلزم تلك

50
00:17:39.000 --> 00:18:02.350
صاف التي تبدو على العذراء في خدريها وصف من الاوصاف التي كان الصحابة يعرفون بها حياء المصطفى عليه الصلاة والسلام. ما قاله ابو سعيد في تتمة الحديث وكان اذا كره شيئا عرفناه في وجهه. هذه العلامة على الحياء. فكان عليه الصلاة والسلام اذا رأى شيئا

51
00:18:02.350 --> 00:18:22.350
تكره في المجلس بين الصحابة ورأى موقفا يستدعي عدم الرضا او الغضب كان عليه الصلاة والسلام احيانا لا يتكلم للحياة الذي يصيبه يخشى ان يحرج الانسان امام الناس او يتكلم فيسبب له شيئا من عدم القبول. قال

52
00:18:22.350 --> 00:18:41.000
انا الصحابة يعرفون ذلك بتغير وجهه. فيعلمون انه يكره ذلك هذه مواقف يحكي فيها ابو سعيد رضي الله عنه عنوانا لها. ما ذكر موقفا ولا اثنين لكنها مواقف اصبحت علامة عند الصحابة. اذا

53
00:18:41.000 --> 00:18:57.550
فرأوا وجه رسول الله عليه الصلاة والسلام تغير. احمر كان دليلا على الغضب. كان له عرق بين حاجبيه يدره الغضب تكفيهم علامة انه عليه الصلاة والسلام غضب لا يحتاج الى خصام

54
00:18:57.600 --> 00:19:21.150
ولا رفع صوت ولا شيء مما يبدو على الناس اذا غضبوا يكفيه عليه الصلاة والسلام بحيائه ان يبدو عليه اثر في وجهه حمرة في الوجنتين والعرق الذي يدر بين حاجبيه عليه الصلاة والسلام فيعلم الصحابة انه قد غضب. ويكفيهم ذلك اشارة من

55
00:19:21.150 --> 00:19:39.250
عابرة صلوات ربي وسلامه عليه. هذا مثال حكاه الصحابة رضي الله عنهم فاعلموا رعاكم الله ان لنبينا عليه الصلاة والسلام من الحياء الفطري الجبلي ما كان عليه قبل ان يبعث وقبل ان يكون نبيا

56
00:19:39.300 --> 00:19:59.300
ايضا في الصحيحين من حديث جابر رضي الله عنه وهو يحكي موقفا من مواقف القصص قبل بعثته نبيا عليه الصلاة والسلام لما كان فتى قرشيا بمكة يعيش معها لمكة حياتهم ويعيش معهم عاداتهم وتقاليدهم. لكن لما تبلغ

57
00:19:59.300 --> 00:20:19.300
وتقاليد المجتمع حدا يتجاوز الحياء فانه عليه الصلاة والسلام بحيائه قبل نبوته يمنعه ذلك عن مشاركة المجتمع تلك العادات والتقاليد. هذه صفحة يرويها جابر رضي الله عنه وهي في الصحيحين. ان رسول الله

58
00:20:19.300 --> 00:20:41.100
صلى الله عليه وسلم كان ينقل معهم الحجارة للكعبة في قصة بناء قريش للكعبة لما هدمها السيل انه عليه الصلاة والسلام كان ينقل معهم الحجارة للكعبة وعليه ازاره الازار الذي يلبسه كالمحرم يلبسه في النصف الاسفل من جسده

59
00:20:41.450 --> 00:21:02.400
كان عليه ازاره فقال له العباس عمه يا ابن اخي لو حللت ازارك فجعلته على منكبيك دون الحجارة اذا لبس الشخص ازاره وغطى نصف جسده الاسفل بقي صدره ومنكباه وكتفاه مكشوفا

60
00:21:02.800 --> 00:21:21.850
فقال له يا ابن اخي لو حللت ازارك اخلع ازارك واجعله على منكبك يقيك الحجارة يعني اذا حملت الحجارة على كتفك لا تجرحك خشونتها ولا يؤذيك المها وشدتها فيجعل الازار على كتفه ويجعل فوقه الحجارة

61
00:21:21.900 --> 00:21:40.850
قال يا ابن اخي لو حللت ازارك فجعلته على منكبيك دون الحجارة. قال فحله عليه الصلاة والسلام. فجعله على منكبيه فسقط مغشيا عليه تدري لما لانكشاف عورته عليه الصلاة والسلام

62
00:21:40.950 --> 00:21:55.000
هذا قبل ان يكون نبيا وكان امرا معتادا وكان الرجال حوله في قريش يفعلونه في نقل الحجارة. لكنه قلت لك الحياء الذي كان فطرة فيه صلى الله عليه وسلم وجبلة

63
00:21:55.000 --> 00:22:20.200
قبل ان يكون نبيا قال فحله فسقط مغشيا عليه فما رؤي عريانا بعد ذلك عليه الصلاة والسلام الان لا تحدثني عن نصوص شرعية وايات واحاديث تحلل او تحرم شيئا ما يتعلق بالعورات والمروءات كفاك الحياء عبد الله. يعني هب انه لا شيء في الاسلام

64
00:22:20.200 --> 00:22:36.750
يحرم كشف العورة. الا حياء اذا يمنع من ذلك بعض الناس اذا تجاوز الحد في الحياة وشارك المجتمعات فيما هم فيه من السقطات والزلات وشيء من التساهل في شأن العورات

65
00:22:37.500 --> 00:22:55.150
تمسك بانه لا شيء من النصوص الشرعية يحرم ذلك على الالزام. فاين الحياء اذا هذا حياء نبينا عليه الصلاة والسلام. قبل ان يكون نبيا يعني قبل الاسلام قبل الحلال والحرام قبل القرآن والبعثة ونبي الاسلام

66
00:22:55.150 --> 00:23:17.300
عليه الصلاة والسلام لكنه الحياء الذي يحمل صاحبه على كل خلق كريم. قال فما رؤي عريانا بعد ذلك صلوات الله وسلامه عليه نعم. وكان صلى الله عليه وسلم لطيف البشرة رقيق الظاهر لا يشافه احدا بما يكره حياء وكرم نفس

67
00:23:17.300 --> 00:23:40.300
حياء وكرم نفس ليس عجزا عن قول الحق. لكنه مراعاة المشاعر. مراعاة المشاعر يا قوم جزء من الحياة. عندما مخاطبة انسان فتجعل ذلك في اطار الحياة لن تجد الا عبارة جميلة. وكلمة لطيفة. عندما تنصح مخطئا في خطأه فانك لو

68
00:23:40.300 --> 00:24:00.300
ايضا في اطار الحياة لوجدت الاسلوب الحكيم والعبارة الرقيقة مهما كان الموقف كان عليه الصلاة والسلام في تعامله مع اصحابه ينصح يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر يدل على الخير وينهى عن الشر ويحذر الامة ويبين الحلال والحرام

69
00:24:00.300 --> 00:24:18.600
غير متجاوز حد الحياء عليه الصلاة والسلام. لاحظ معي ليس حياء يمنع عن طولة الحق. ليس حياء يحجب الانسان عن بيان ما يجب بيانه حاش والا ما كان نبي صلوات ربي وسلامه عليه انما الحياء يا قوم

70
00:24:18.700 --> 00:24:38.700
ان تكون مراعيا لمشاعر الناس من حولي. الا تجرح احدا الا تسيء الى احد. ولهذا فانه والله الذي فطر السماوات والارض ما حفظ التاريخ ولا نقلت الروايات صحيحة ولا ضعيفة ما نقلت لفظة خرجت من فم رسول الله عليه

71
00:24:38.700 --> 00:25:02.550
الصلاة والسلام اساء بها الى انسان قط ابدا والله ولك ان تتحدى كل عدو للاسلام ان يظفر برواية فيها كلمة بل فيها نصف كلمة فيها سب او شتيمة او سخرية او نقص او استهزاء او احتقار او اذى لمشاعر الاخرين. تكون صادرة من رسول الله عليه الصلاة والسلام. هذا

72
00:25:02.550 --> 00:25:21.150
رغم ما وجد في مكة من الاذى والعناد والتكذيب والصد والعدوان والشتم. قالوا عنه ساحر وكذاب وشاعر مجنون وقالوا عنه افاك وقالوا عن الوحي اساطير الاولين. فلا والله ما رد كلمة سوء بسوء قط

73
00:25:21.250 --> 00:25:41.250
ولا رد سبا بسب ولا شتيمة بشتيمة. هذا كله من الحياء يا قوم. مع ان الله اباح وجزاء سيئة سيئة مثلها وقال الله لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم لكنه عليه الصلاة والسلام ابدا والله ما رد سوءا بسوء

74
00:25:41.250 --> 00:26:01.250
فحشا بفحش جلله الحياء وكمله ربه جل جلاله فما اساء الى صاحب ولا عدو الى مسلم او الى كافر بشيء يتجاوز حدود الحياة. من الحياء يا قوم من حياء رسولنا. عليه الصلاة والسلام من حياء نبينا عليه الصلاة

75
00:26:01.250 --> 00:26:20.950
السلام كرمه فانه شعبة من الحياء. اقصد ما مر معنا في فصل سابق في الجود والكرم والبذل والعطاء. الا تشعرون معي ان جزءا من الكرم والبذل والعطاء منبعه الحياء تدري لم؟ يستحي عليه الصلاة والسلام ان يرد سائلا

76
00:26:21.050 --> 00:26:37.500
يستحي ولو لم يجد شيئا فان من الحياء ان يعطي ولو كان فقيرا عليه الصلاة والسلام. ولهذا فانه في صحيح البخاري قال عليه الصلاة والسلام كما يقول جابر ما سئل عن شيء قط؟ فقال لا

77
00:26:37.850 --> 00:26:57.850
ما سئل عن شيء قط؟ فقال لا. في مسند الدارمي ولفظه من رواية ابي سعيد عن سهل ابن سعد يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حييا يعني شديد الحياء. لا يسأل شيئا الا اعطاه. انظر كيف ربط الصحابة بين الكرم

78
00:26:57.850 --> 00:27:17.750
والحياء من الحياء ان يكون كريما معطاء. مع الفقير مع السائل مع الواقف ببابه مع المعترض لطريقه. ما يجد شيئا عليه الصلاة والسلام. وقد مر بنا ان الرجل اتاه ذات يوم فقال يا رسول الله اني اريد سفرا فزودني

79
00:27:17.950 --> 00:27:40.000
وليس عنده صلى الله عليه وسلم مال ولا طعام ولا زاد يزود به الرجل وهو على طريق سفر فما اراد ان يصرفه خائبا عليه الصلاة والسلام يملك الدعاء يملك الدعاء فدعا له دعوة قال زودك الله التقوى. قال الرجل زدني. قال وغفر ذنبك. قال الرجل زدني. قال ويسر

80
00:27:40.000 --> 00:28:00.000
ولك الخير حيثما كنت. عندما يقوم الحياء بقلب صاحبه ستجد الاخلاق الكريمة تورث عطاء واحياء وحياء واغضاء. نعم. وعن عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا بلغه عن

81
00:28:00.000 --> 00:28:20.000
احد ما يكرهه لم يقل ما بال فلان يقول كذا؟ ولكن يقول ما بال اقوام يصنعون؟ او يقولون كذا ينهى عنه ولا يسمي فاعله. وهذا كثير في حياته عليه الصلاة والسلام. لان الغرض تصحيح الخطأ وليس تعيير

82
00:28:20.000 --> 00:28:38.200
المقصود بيان الصواب وليس التشهير باصحاب الاخطاء حدثت مواقف عدة نقلت السنن عددا منها. كان عليه الصلاة والسلام اذا اراد علاج موقف ليس له حاجة في ان يعرض صاحب الموقف. يخرج

83
00:28:38.200 --> 00:29:02.900
الناس فيقول ما بال اقوام؟ جاء ثلاثة نفر الى بيوت رسول الله عليه الصلاة والسلام فسألوا عن عمله. سألوا عن طاعته لربه. سألوا عن عبادته. فاخبرتهم زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم بهديه في العبادة. بتقواه بصلاحه بعبادته بقيامه وصيامه

84
00:29:02.900 --> 00:29:28.700
كل شيء بينه وبين ربه اذا خلا في بيته فلما اخبروهم بشأن رسول الله عليه الصلاة والسلام. كان الثلاثة هؤلاء كأنهم تقالوها. كأنهم رأوها عبادة يسيرة. فقال قائلهم هذا رسول الله وقد غفر الله له ما تقدم من ذنبه عليه الصلاة والسلام. يعني ليس له ذنوب كذنوبنا

85
00:29:29.050 --> 00:29:49.050
ولم تحط به الخطايا والمعاصي والسيئات كحالنا. ولذلك هو لا يجتهد في العبادة لعدم حاجته صلى الله عليه وسلم الى ما يقربه من ربه فهو نبي رسول يوحى اليه. قالوا هذا رسول الله وقد غفر الله له ما تقدم من ذنبه. فانطلقوا

86
00:29:49.050 --> 00:30:09.050
وعن صدق نية وحسن قصد فقال اولهم اما انا فاصوم ولا افطر يعني اتابع الصيام الدهر باكمله وقال الثاني اما انا فاقوم ولا ارقد يصلي الليل باكمله لا ينام. وقال الثالث واما انا فلا اتزوج النساء. وفي رواية قال الثالث لا اكل اللحم

87
00:30:09.050 --> 00:30:30.450
حملوا انفسهم على العبادة على الزهد فبلغ ذلك نبي الله صلى الله عليه وسلم فخرج هو يعرفهم فلان وفلان قالوا له فلان ما استدعاهم ولا وبخهم لكنه اراد ان يعلم الامة درسا. فقال عليه الصلاة والسلام ما بال اقوام لم يسمي عليه الصلاة والسلام

88
00:30:30.450 --> 00:30:48.650
سلام انما يريد ان يقول ان الخير كله في القصد والسنة. في اتباع هديه عليه الصلاة والسلام قال من رغب عن سنتي فليس مني. وفي قصة لبريرة مولاة عائشة رضي الله عنها مع قومها واهلها عندما ابوا

89
00:30:48.750 --> 00:31:08.750
عندما اشترت نفسها وابوا الا ان يكون الولاء لهم. خرج عليه الصلاة والسلام قائلا ما بال اقوام ولا يسمي. وهو يعرفهم. قال ما بال واقوام يشترطون شروطا ليست في كتاب الله. ما كان عليه الصلاة والسلام بهذا المنهج اي منهج منهج ما بال اقوام. ما

90
00:31:08.750 --> 00:31:26.850
اراد عليه الصلاة والسلام الا تصحيح الخطأ مع حفظ مشاعر المخطئين. ليبقى له مساحة لتصحيح لتصحيح الخطأ. يبقى له باب للرجوع الى الصواب. لانه لو انكشف الغطاء وانهتك ستره ربما تسلط عليه الشيطان

91
00:31:26.950 --> 00:31:46.950
فقال ما يغنيك هذا؟ وربما زاد تمرده وعناده واصراره على الخطأ. فاي فائدة سيجنيها صاحب الرسالة وصاحب الدعوة وصاحب الهم ابدا انما هو منهج ما بال اقوام كان نبينا عليه الصلاة والسلام يعمل به نعم

92
00:31:47.500 --> 00:32:07.500
وروى انس انه دخل عليه رجل به اثر صفرة فلم يقل له شيئا وكان لا يواجه احدا بما يكره لما خرج قال لو قلتم له يغسل هذا ويروى ينزعها. الحديث في سنن ابي داوود واخرجه ابو يعلى ايضا وغيره

93
00:32:07.500 --> 00:32:30.650
وفيه ضعف لضعف بعض رواته وفيه قصة انه عليه الصلاة والسلام رأى رجلا به اثر صفرة. والمراد بالصفرة لون الزعفران وقد ثبت النهي عن لبس الثوب المزعفر. وان الزعفران من الطيب او من الاثر الذي لا ينبغي ان يبقى للرجل اثره في

94
00:32:30.650 --> 00:32:49.900
استعماله. فنهى عليه الصلاة والسلام عن ذلك. ورأى الرجل وعليه اثر صفرة يعني من زعفران. اذا وقع الرجل في خطأ ووقع في مخالفة وهو جالس مع الصحابة في المجلس والنبي عليه الصلاة والسلام رآه قال فلم يقل له شيئا وكان لا يواجه

95
00:32:49.900 --> 00:33:09.900
احدا بما يكره فلما خرج خرج الرجل قال عليه الصلاة والسلام لو قلتم له يغسل هذا يقول للصحابة لعلكم نصحتموه كلمتموه يرى ان كلام الصحابة للصحابة اخف وقعا في نفس الرجل مما لو كان الكلام منه عليه

96
00:33:09.900 --> 00:33:34.300
الصلاة والسلام خشية ان يحملها على التوبيخ او خشية ان يقع في قلبه موقعا عظيما لما قام في قلوب الصحابة من حب رسول الله عليه الصلاة والسلام وتعظيمه وتعظيم كلامه وامره ونهيه فخشي عليه الصلاة والسلام ان يصيبه الحرج لو خاطبه مباشرة صلى الله عليه وسلم. قال

97
00:33:34.300 --> 00:33:55.500
لو قلتم له يغسل هذا وفي رواية لو قلتم له ينزعها يعني يزيل هذا الثوب ويستبدله او يزيل اثره بالغسل نعم قالت عائشة في الصحيح لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم فاحشا ولا متفحشا ولا صخابا بالاسواق ولا يجزي

98
00:33:55.500 --> 00:34:09.550
السيئة ولكن يعفو ويصفح وقد حكي مثل هذا الكلام عن التوراة من رواية عبدالله ابن سلام وعبد الله ابن عمرو ابن العاص. نعم. وقد تقدم ذلك سابقا. اما ما رواه ابن

99
00:34:09.550 --> 00:34:29.550
وابن عمرو ابن العاص فانه محكي عما في التوراة والانجيل والكتب السابقة انه عليه الصلاة والسلام فيما ذكرت الكتب السماوية السابقة في شريعة موسى وعيسى عليهما السلام وصف صادق لنبي الاسلام عليه الصلاة والسلام انه لم يكن فاحشا ولا متفحش

100
00:34:29.550 --> 00:34:52.400
هذا من الحياء يا قوم يا قوم حياء نبينا عليه الصلاة والسلام سبق التاريخ. ونزلت به الكتب السماوية السابقة. عرفه اليهود زمن اليهودية والنصارى زمن النصرانيا وذكرت التوراة والانجيل حياء رسول الله عليه الصلاة والسلام. افلا يليق بنا امة الاسلام

101
00:34:52.400 --> 00:35:10.650
ان يكون ابناء المسلمين اشد الناس معرفة وعلما بحياء رسول الله عليه الصلاة والسلام هؤلاء اليهود والنصارى قبل مئات والاف السنين عرفوا حياء محمد عليه الصلاة والسلام. نحن اولى والله امة الاسلام

102
00:35:10.650 --> 00:35:30.650
تعرف حياء رسول الله عليه الصلاة والسلام وان نعيش عليه وان نقتات عليه وان نربي اولادنا عليه وننشئ اجيالنا عليه على حياء رسول الله عليه الصلاة والسلام. حدثوني الان. موسى عليه السلام حي. والتوراة تنزل. فما

103
00:35:30.650 --> 00:35:49.300
قرب ان ينزل وصف محمد صلى الله عليه وسلم ونبيهم حي بين اظهرهم وعيسى عليه السلام حي والانجيل ينزل وهو يعلم قومه. فما الغرض ان ينزل في الانجيل وصف النبي الذي سيبعث في اخر الزمان وترى فيها من جميل

104
00:35:49.300 --> 00:36:09.300
الاوصاف لا فاحشا ولا متفحشا ولا سخابا بالاسواق يعني لا يرفع صوته بضجيج ولا صخب لا بمساومة ولا بشيء مما يفعله الناس في الاسواق مما يسقط المروءات او يتجاوز حدود الادب والحياء ولا يجزي السيئة بالسيئة

105
00:36:09.300 --> 00:36:29.700
ولكن يعفو ويصفح. ما الغرض ان يأتي هذا الوصف الكريم للنبي العظيم صلى الله عليه وسلم في التوراة والانجيل قل ما شئت لكنه والله التخليد الشريف لخلق رسول الله عليه الصلاة والسلام في الازمان السابقة. فخلد

106
00:36:29.700 --> 00:36:49.700
الله ذكره قبل ان يبعث وخلد الله ذكره بعد بعثته فوصف القرآن شأنه وخلقه وعظيم هديه عليه الصلاة والسلام وها نحن اليوم بعد اكثر من الف واربعمائة وسبع وثلاثين سنة من هجرته ها نحن نتذاكر اخلاقه

107
00:36:49.700 --> 00:37:09.700
عظيمة عليه الصلاة والسلام. ها هنا في رحاب بيت الله الحرام وجموع المسلمين تؤم قاصدة بيت الله العتيق. تحج تعتمر وتتكرر على الدوام ويذكر ها هنا خلق رسول الله عليه الصلاة والسلام. خلد الله شأنه ورفع ذكره

108
00:37:09.700 --> 00:37:29.700
وعظم خلقه عليه الصلاة والسلام. وبعد ذلك جعله لنا نبراسا ودليلا واسوة. لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. نحن بحاجة والله كما قلنا مرارا ان نهذب اخلاقنا في اطار اخلاق رسول الله عليه الصلاة والسلام. وان

109
00:37:29.700 --> 00:37:49.700
قلوبنا وان نهذب نفوسنا هذه اخلاق محمد عليه الصلاة والسلام. ما حفظها القرآن ولا روتها السنة ولا ذكرتها الكتب السماوية السابقة لتكون عناوين تقرأ واخبارا تروى لا من اجل ان تكون مدرسة نتعلم فيها من اجل

110
00:37:49.700 --> 00:38:09.700
ان يكون اناء نغسل فيه قلوبنا واخلاقنا من اجل ان يكون ان يكون منبعا نجعله ماء ننقع فيه اخلاقنا وذواتنا ونفوسنا يا قوم حتى نعود بخلق اكمل حتى نعود بنفوس اطيب حتى نعود

111
00:38:09.700 --> 00:38:29.700
قدور اطهر ونحن نتعلم من اخلاقه عليه الصلاة والسلام. لم يكن فاحشا ولا متفحشا. الفحش سوء القول سوء الفعل الاخلاق الذميمة الالفاظ الرذيلة كل ذلك نزه الله عنه نبيه عليه الصلاة والسلام لابتداء ولا

112
00:38:29.700 --> 00:38:57.300
تردى لم يبتدئ احدا بفحش ولا كان يجيب صاحب الفحش بفحش مثله وحاشاه صلوات الله وسلامه عليه وروي عنه انه كان من حيائه لا يثبت بصره في وجه احد وانه كان يكني عما اضطره الكلام اليه مما يكره. نعم. كان عليه الصلاة والسلام من الحياء من الحياء يحتاج

113
00:38:57.300 --> 00:39:17.300
الى الكناية مما يغنيه عن التصريح في العبارة صلى الله عليه واله وسلم. والمقصود بالكناية استعمال الفاظ وعبارات تؤدي الغرض ويحصل بها المقصود من غير افصاح. الان الم يعلمنا نبينا عليه الصلاة والسلام اداب

114
00:39:17.300 --> 00:39:37.300
الحاجة اما علمنا الاستنجاء والاستجمار؟ اما علم اداب العشرة الزوجية في الفراش؟ اما علمنا كل صغير وكبير الان هل تحفظون لفظا نبويا؟ ذكر فيه صلى الله عليه وسلم اسماء العورات والفروج وذكر ما يستحي من لفظه بذكره

115
00:39:37.300 --> 00:40:00.450
ابدا لاحظ معي كيف استوعب ذلك تعليما ودلالة وارشادا مع عدم حاجته عليه الصلاة والسلام الى التصريح بما لا حاجة له الى التصريح به اذا اراد ذكر الجماع يقول عليه الصلاة والسلام لو ان احدكم اذا اراد ان يأتي اهله يستخدم الالفاظ الاديبة الراقية

116
00:40:00.750 --> 00:40:22.700
ان يأتي اهله ويستعمل عليه الصلاة والسلام قدرا كبيرا من العبارات التي تغني عن ذكر ما يحتاج الى ذكره مما يستكره او يستقبح او يستقذر في الصحيحين يا قوم. تقول عائشة رضي الله عنها ان امرأة من الانصار جاءت الى النبي عليه الصلاة والسلام فقال

117
00:40:22.700 --> 00:40:42.650
كيف اغتسل من المحيض سؤال فيه الحرج والحياء. وامرأة تسأل رسول الله عليه الصلاة والسلام يا قوم هذا نبي وشأنه تعليم الامة. والمرأة جاءت سائلة. السؤال محرج. فانظر ماذا قال في الجواب؟ قال خذي فرصة

118
00:40:42.650 --> 00:41:02.650
سكتا الفرصة القطعة من القطن او من القماش يستخدم او تستخدم للتطيب تضع المرأة فيه طيبا تتبعوا به مواضع الدم ممسكة يعني منقعة في طيب من المسك ونحوه. قال خذي فرصة ممسكة فتوضئي

119
00:41:02.650 --> 00:41:20.800
ثلاثة فعادت المرأة قالت كيف افعل بها ارادت ان تتعلم لكنها ما استدلت على الجواب وقد اوجز عليه الصلاة والسلام. تقول عائشة ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم استحيا

120
00:41:20.950 --> 00:41:40.950
فاعرض بوجهه يعني اشاح عنها. قالت عائشة فاخذتها يعني المرأة. فجذبتها فاخبرتها بما يريد النبي صلى الله عليه وسلم. اخبرتها وهي مرأة تدري شؤون المرأة وتدلها على ما تفعله المرأة. وهو نبي عليه الصلاة والسلام يا اخي

121
00:41:40.950 --> 00:42:00.950
ما هذا؟ هذا الحياء الذي منعه عليه الصلاة والسلام ان يفصح بكلام لا يقوى على ان يقوله بلسانه في مقام تعليم والمرأة جاءت سائلة لكنه الحياء الذي حمله عليه الصلاة والسلام على اشرف المقامات وعلى اكمل الحالات ما حفظت عنه والله زلة

122
00:42:00.950 --> 00:42:20.950
ولا هفوة ولا سقطة في قول ولا فعل. لا نظرة مزرية ولا عبارة محرجة ولا لفظة خادشة. ما احرج انسانا ولا اساء الى احد ولا جرح مشاعر احد ولا كسر قلب احد. يا اخي حتى المرأة التي لا يطيب لها عيش مع رسول الله عليه الصلاة

123
00:42:20.950 --> 00:42:40.950
والسلام يعرض عنها بكل اكرام ويتركها. طلق النبي عليه الصلاة والسلام بعض النساء. بعضهن عند الدخول وبعضهن قبل. ومع ما حفظت عنه اساءة دخل على احدى زوجاته وقد هيأت له وكانت بعض امهات المؤمنين قد اوعزنا اليها قالت ان النبي عليه

124
00:42:40.950 --> 00:43:00.950
الصلاة والسلام يحب اذا دخل على احدى زوجاته اذا كانت عروسا ان تقول له اعوذ بالله منك. وارادت بعض الزوجات ان بينها وبين رسول الله عليه الصلاة والسلام. كما تفعل غيرة النساء الظرائر عادة. ففعلت المسكينة ذلك. لما دخل عليها

125
00:43:00.950 --> 00:43:21.350
الصلاة والسلام عليها قالت له تظن انها تفعل خيرا. قالت له اعوذ بالله منك قال لها لقد تعوذتي بمعاذ الحقي باهلك ابدا تعوذتي بالله والله عز وجل يعوذ ويلجأ ويحمي من التجأ اليه الحقي باهلك. المقصود ما اساء

126
00:43:21.350 --> 00:43:38.400
الله لا الى اهل بيته ولا الى صحابته ولا الى جيرانه بل ولا حتى الى اعدائه. تذكر قصة مسيلمة عفوا تذكرون قصة تذكرون قصة عدد من الصحابة ممن جيء به الى النبي عليه الصلاة والسلام اسيرا

127
00:43:38.750 --> 00:43:58.750
هذا ثمامة بن اثال سيد بني حنيفة اتي به اسيرا فربط في المسجد يعرض عليه الاسلام ثلاث مرات ويأبى فيتركه عليه الصلاة والسلام حلما وكرما فاسلم في ثالثة الايام فهدى الله قلبه وشرح صدره. لما رأى من كريم وعظيم عفوي

128
00:43:58.750 --> 00:44:18.750
وحياء رسول الله عليه الصلاة والسلام. والله يا قوم ما عاش صاحب الحياء الا بخير. ولا مات الا على خير ولا يبعث الا على خير. وصدق النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ان الحياء لا يأتي الا بخير. وعاش عليه الصلاة والسلام اعظم الحياء

129
00:44:18.750 --> 00:44:38.300
كانت حياته اعظم الامة خيرا في شأنه ودعوته وفي امته كلها عليه الصلاة والسلام. نعم  وعن عائشة رضي الله عنها ما رأيت فرج رسول الله صلى الله عليه وسلم قط. الحديث تقدم وقد اخرجه ابن

130
00:44:38.300 --> 00:44:58.300
وماجة وهو ضعيف لجهالة مولى عائشة الذي يروي الحديث عنها رضي الله عنها فلا يصح الحديث لفظه ولا يبنى عليه حكم في مسألته انما المقصود في الباب وقد تم بهذا الحديث مجموعة من الاثار وقفتم عليها. والاحاديث التي سمعتم روايتها تحكي

131
00:44:58.300 --> 00:45:18.300
طرفا لن اقول اننا احطنا بحياء المصطفى عليه الصلاة والسلام. ولو اردنا ان نذكر حياءه على الوجه الاكمل استعرظنا سيرته كاملة عليه الصلاة والسلام. لان كل شبر في حياته حياء. صلى الله عليه وسلم. وكل موقف من حياته

132
00:45:18.300 --> 00:45:38.300
ودعوته وبعثته كانت تحكي حياء عظيما منه عليه الصلاة والسلام. في الجملة اكرمه ربه واكمل له خلقه عظم شأنه وجعله في المقام الاعظم والمكانة الاسمى والمرتبة الاشرف لاجل ان تتعلق به قلوب امتها

133
00:45:38.300 --> 00:45:58.300
عليه الصلاة والسلام. فاذا احببت خلق الحياء فابحث عنه في حياء رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. مواقفه واحد قصصه في باب الحياء لا تعد ولا تحصى. كان الحياء مبعثا لكل خلق كريم. عرف الصحابة

134
00:45:58.300 --> 00:46:18.300
وذلك منه صلوات الله وسلامه عليه. في قصص متعددة ومواقف متناثرة. جملة القول هذا خلق كريم من اخلاق نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم ما زلنا نستعرضها ما زلنا نتصفح كلماتها ورواياتها من

135
00:46:18.300 --> 00:46:38.300
اجل ان نغترف من معينها ما يعيننا على حياة اكمل في اخلاق رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. وبعد يا كرام وانتم صائمون تنتظرون بغروب شمس اليوم اتمام يوم رابع من ايام رمضان. فاشكروا الله ان بلغكم وان يسر لكم وتمم

136
00:46:38.300 --> 00:46:58.300
لكم واعانكم ثم اغتنموا ليلتكم هذه بكثرة الصلاة والسلام عليه صلى الله عليه واله وسلم فانها ليلة صلوا على الهادي الذي نصح الورى واطال عثرة امة وانا لها من غيره في موقف العرصات لو سئل الشفاعة

137
00:46:58.300 --> 00:47:18.300
يقول انا لها صلى الله عليه واله وسلم اللهم انا نسألك علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم انا نسألك من الخير كله

138
00:47:18.300 --> 00:47:38.300
في عاجله واجله. ما علمنا منه وما لم نعلم ونعوذ بك من الشر كله عاجله واجله. ما علمنا منه وما لم نعلم يا يا قيوم اللهم انا نسألك برحمتك التي وسعت كل شيء ان تجعلنا في شهرنا هذا من الصائمين القائمين الفائزين

139
00:47:38.300 --> 00:47:58.300
السعداء المقبولين العتقاء من النار يا ذا الجلال والاكرام. اللهم ارحم موتانا واشف مرضانا واهد ضالنا يا ذا الجلال والاكرام اللهم اجعل لنا ولامة الاسلام جميعا من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ومن كل بلاء

140
00:47:58.300 --> 00:48:18.300
يا ارحم الراحمين. اللهم كن لاخوتنا المستضعفين في كل مكان. تولى يا رب بعنايتك امرهم. وفرج كربهم ونفس هم هم. اللهم كن لاخوتنا المستضعفين في العراق والشام. وفلسطين ومصر واليمن وفي ليبيا واراكان

141
00:48:18.300 --> 00:48:38.300
وفي كل مكان اله الحق يا سميع الدعاء. انت مولانا ومولاهم فنعم المولى ونعم النصير. اللهم احفظ وانصر وابنائنا المرابطين على الحدود. ثبت يا ربي اقدامهم. وقوي عزائمهم وسدد رميهم وافرغ عليهم صبرا. وانصرهم على

142
00:48:38.300 --> 00:48:58.300
عدوك وعدوهم يا ذا الجلال والاكرام. اللهم احفظ علينا امننا وايماننا. وسلامتنا واسلامنا. اللهم من اراد والاسلام والمسلمين بسوء فاشغله بنفسه اشغله يا رب بنفسه واجعل كيده في تدبيره وتدميره في

143
00:48:58.300 --> 00:49:18.300
شأنه كله يا حي يا قيوم. اللهم وفق عبدك خادم الحرمين لما تحب وترضى. وخذ بناصيته الى البر والتقوى اصلح يا ربي له النية والبطانة والقول والعمل واجعله مسددا موفقا مباركا مهديا يا ذا الجلال والاكرام. اللهم

144
00:49:18.300 --> 00:49:48.300
اغفر لنا ولوالدينا وارحمهم يا رب احياء وامواتا. اللهم اغفر لابائنا وامهاتنا احياء وميتين ضاعف يا رب درجاتهم وكفر سيئاتهم وارفع في الجنة مقامهم. اللهم اكرمنا بصحبتهم وزوجاتنا وذرياتنا في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة

145
00:49:48.300 --> 00:49:54.445
وقنا عذاب النار وصل يا ربي وسلم وبارك على عبدك ورسولك نبينا