1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. ذو الجلال والاكرام تتابعت الاء

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
وتعددت نعمائه سبحانه وبحمده لا نحصي ثناء عليه. واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله امام وخاتم المرسلين وصفوة الله من خلقه اجمعين. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد. كما صليت على

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وبعد فهذه الليلة الشريفة الغراء ليلة الجمعة. ليلة الخيرات والبركات بما

4
00:01:00.100 --> 00:01:22.850
الله تعالى به امة الاسلام من اعمال وفضائل واجور وحسنات. واحد ابوابها كثرة الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه الليلة التي تزدهي سماؤها بكثرة صلاة المحبين وسلامهم على نبيهم صلى الله عليه وسلم

5
00:01:22.950 --> 00:01:42.950
وهذا اليوم العظيم المبارك يوم الجمعة انما يجهد فيه الصالحون. ويتنافس فيه المحبون بكثرة صلاتهم على نبيهم كلامهم عليه صلى الله عليه وسلم مستشعرين دوما مستصحبين قوله عليه الصلاة والسلام من صلى علي صلاة

6
00:01:42.950 --> 00:02:02.550
الله عليه عشرا فما يفتأ احدهم صلاة وسلاما عليه صلوات ربي وسلامه عليه ويتذكر احدهم ايضا في حينه المصطفى صلى الله عليه وسلم ما من مسلم يسلم علي الا رد الله علي روحي حتى ارد عليه السلام

7
00:02:03.100 --> 00:02:23.100
فيحتويه الشرف من كل جانب فينطلق يكثر السلام مع الصلاة على النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم يرجو ان يصيب هذا الاجر العظيم والشرف الكبير. الا وان مجلسكم هذا ايها الكرام مجلس يحملنا على كثرة الصلاة والسلام عليه

8
00:02:23.100 --> 00:02:43.100
صلى الله عليه وسلم مرات ومرات نستنزل بها صلاة ربنا عز وجل من فوق سبع سماوات. ونحن في هذا المجلس اذ نقلب صفحات من شمائله ومناقبه وحقوقه العظيمة صلى الله عليه وسلم. فليس باقل اجر واحد منا في هذا المجلس

9
00:02:43.100 --> 00:03:03.100
ان يكثر الصلاة والسلام عليه صلى الله عليه وسلم. لكنه مع ذلك ينطلق وقد ازداد ايمانا. وقربا وحبا وعلما من بنبيه المصطفى صلى الله عليه واله وسلم. الشفاء بتعريف حقوق المصطفى صلى الله عليه واله وسلم للامام

10
00:03:03.100 --> 00:03:17.500
بعياض بن موسى الي حصوبي رحمه الله تعالى هو الكتاب الذي ما زلنا نصحبه منذ مدة ونحن نقلب صفحات من فصول كتابه. ما زلنا في الباب الرابع وهو حديث المصنف عن

11
00:03:17.500 --> 00:03:37.500
المعجزات والايات والكرامات التي ايد الله بها نبينا عليه الصلاة والسلام. لقد عاش الصحابة يا قوم رضي الله عنهم عاشوا ايات عجيبة اهتزت لها ابدانهم. واضطربت لها قلوبهم فما ازدادوا الا ايمانا. وشهدوا مواقف وعاشوا احداثا

12
00:03:37.500 --> 00:03:57.500
بصحبته عليه الصلاة والسلام شهدوا عجبا. فازدادوا له ايمانا وحبا صلى الله عليه وسلم. وازدادوا له توقيرا صلى الله عليه وسلم ما صحبناه ولا شهدنا الايات رأي عين ولا ادركنا تلك المعجزات التي كانت تهز

13
00:03:57.500 --> 00:04:17.500
الابدان والقلوب فتزيد صاحبها ايمانا. لكننا ادركنا الرواية الصحيحة الثابتة المحفوظة. ونقلت تلك روايات فيها وصف تلك المشاهد والحوادث وما تم فيها. معجزاته عليه الصلاة والسلام باب عظيم من ابواب الايمان

14
00:04:17.500 --> 00:04:37.500
وسلم يرتقي فيه المسلم يوثق فيه عرى هذا الدين العظيم في قلبه ليكون صرحا شامخا لن يكون احدنا اصدق ايمانا من الصحب الكرام رضي الله عنهم. وقد كانت تلك الايات والمعجزات ردفا لايمانهم. وكانت حصنا يتقوى

15
00:04:37.500 --> 00:05:02.200
احدهم ونحن احوج الى ذلك بلا ريب اما ان المعجزات كثيرة الابواب وهي متعددة الانحاء وقد مر بنا طرف ليس باليسير كان اخرها الحديث في فصل اجابة دعائه عليه الصلاة والسلام وما في ذلك من الايات الباهرات. هذا فصل يستأنف فيه المصنف رحمه الله لونا اخر من

16
00:05:02.200 --> 00:05:22.200
المعجزات هو ما اطلع عليه من الغيب صلى الله عليه وسلم. وما حدث به اصحابه وما اخبر به الامة من امور تقع فوقعت مثلما اخبر عليه الصلاة والسلام. ووقع بعضها في حياته. وبعضها بعد مماته زمن صحابته. وبعضها

17
00:05:22.200 --> 00:05:40.250
وقع بعدهم باجيال وبعضها لا يزال منتظر الموعود الذي اخبر به عليه الصلاة والسلام اطلاع ربه له على الغيب. واخباره عز وجل لنبيه عليه الصلاة والسلام. بطرف مما استأثر الله

18
00:05:40.250 --> 00:05:56.400
علمه اية وها هنا اصلان عظيمان في عقائدنا معشر المسلمين. اولهما ان علم الغيب من المفاتيح التي استأثر الله تعالى بها قال الله عز وجل ان الله عنده علم الساعة

19
00:05:56.900 --> 00:06:13.550
وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت. وقال عز اسمه في سورة سورة الانعام وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو

20
00:06:13.850 --> 00:06:37.150
فلا يدعي علم الغيب احد سوى الله ومن زعم انه يعلم غيبا بغير ما اخبر الله عز وجل به وما استأثر به في علمه فهذا كذب بلا تراء وصاحبه احد الدجاجلة الذين حذر منهم الاسلام بسحر او كهانة او اي نوع من انواع

21
00:06:37.150 --> 00:06:54.650
التي يسوق بها اولئك دجلهم على عامة الناس. هذا اصل عظيم ان علم الغيب ونقصد بالغيب ما سيكون غدا وبعد غد بل ما سيكون بعد لحظة فهذا في علم الله جل جلاله. ومن

22
00:06:54.650 --> 00:07:08.750
علم الغيب ما وقع ولم يطلع عليه احد فاخبار غيره به ايضا من الزعم الذي لا ينسب الا لله جل جلاله. ومن علم الغيب ما كان ومضى وتم وحصل. فالاخبار

23
00:07:08.750 --> 00:07:34.200
وبه كمن حاضره ووعاينه ايضا هو من علم الغيب. هذا اصل عظيم في عقائدنا معشر المسلمين. والاصل الثاني ان علم الغيب صندوق مغلق اخفى الله تعالى علمه عن البشر لكن الله عز وجل يوحي بما يشاء الى من يشاء من عباده بطرف من علم الغيب كما حصل لانبيائه ورسله

24
00:07:34.200 --> 00:07:51.200
عليهم السلام. قال الله عز وجل عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا. فما نقف عليه في هذا الفصل من كل امر

25
00:07:51.200 --> 00:08:08.450
غيب اخبر النبي صلى الله عليه وسلم به فباطلاع الله تعالى له عليه وكل شيء اخبر صلى الله عليه وسلم مما هو من علم الغيب فليس لمنازعته صلى الله عليه وسلم ربه عز وجل

26
00:08:08.450 --> 00:08:28.450
فيما استأثر الله تعالى به وحاشاه عليه الصلاة والسلام. لكنه صفحة من علم الغيب اوحى الله تعالى بها اليه فاخبر عما اخبره به ربه. وهنا تلحظ معنى الكرامة وعلو المنزلة التي خص الله بها نبينا عليه الصلاة والسلام

27
00:08:28.450 --> 00:08:47.850
ان يكون امر استأثر الله تعالى به واخبر انه لا يظهر عليه احدا ثم يأتي من بين البشرية جمعاء. نبي الله صلى الله عليه وسلم فيطلعه الله وعز وجل على شيء من ذلك الغيب فهذه خصوصية عظيمة ولا شك

28
00:08:48.300 --> 00:09:08.300
وقال ربنا فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى للرسول. فكان نبينا صلى الله عليه وسلم في جملة كتب الله من رسله الكرام عليهم السلام. هذان الاصلان بمجموعهما يكون مجموع الوقائع والاحداث والشواهد

29
00:09:08.300 --> 00:09:28.300
سيسوقها المصنف تباعا هنا في عظيم ما حصل. واندهشت له عقول الصحابة. وقلوبهم واسماعهم وهم يسمعون باخباره عليه الصلاة والسلام تارة عن شيء حصل عند احدهم في داره في بيته مع اهله فيقول له كان كذا وكذا

30
00:09:28.300 --> 00:09:48.300
واخر يخبره عليه الصلاة والسلام بما سيكون معه الليلة وغدا فيقع كما اخبره. عليه الصلاة والسلام. ويخبر في من الصحابة عن امر تم في غير الموقع الذي هم فيه فيأتيهم النبأ بمثل ما اخبر به عليه الصلاة والسلام. فضلا عن الحوادث

31
00:09:48.300 --> 00:10:14.750
الكبرى والاحداث الجسام التي يخبر عليه الصلاة والسلام ان ذلك سيقع على هيئة كذا وكذا فيقع كما اوات الله وسلامه عليه. هذا من شأنه ان يزيد ايمان المؤمنين وان يعظم في قلوبهم تعظيمهم لنبيهم عليه الصلاة والسلام. وان يقفوا على عظيم قدره عند ربه العظيم جل جلاله

32
00:10:14.750 --> 00:10:40.600
يزيد حبهم وايمانهم وتوقيرهم واجلالهم لرسول الله صلوات الله وسلامه عليه. وهذا باب عظيم ما زلنا حثوا الخطى فيه رعاكم الله. نعم  بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد عليه افضل الصلاة واتم التسليم

33
00:10:40.600 --> 00:11:03.600
اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمستمعين قال المصنف رحمه الله تعالى فصل فيما اطلع عليه من الغيوب صلى الله عليه وسلم ومن ذلك ما اطلع عليه من الغيوب وما يكون. والاحاديث في هذا الباب بحر لا يدرك قعره. ولا ينزف غمره. نعم

34
00:11:03.600 --> 00:11:30.450
هذا الباب في اخباره صلى الله عليه وسلم بغيب اطلعه الله تعالى عليه بحث فمهما اغترفت واتيت منه بشواهد فلن تدرك قعر هذا البحر لعميق ما فيه قال ولا ينزف غمره يعني لا يمكن ان يفنى ماؤه على كثرة ما يؤخذ منه. فباب معجزة علمه عليه الصلاة والسلام بالغيب

35
00:11:30.450 --> 00:11:47.200
بالذي اوحى الله اليه باب لا منتهى له. تدري لم؟ لان القرآن كله وحي وغيب يأتيه من رب العزة فاذا اخبر عليه الصلاة والسلام بالاية التي تتلى والوحي الذي اتاه ولقائه الملائكة الكرام

36
00:11:47.200 --> 00:12:07.200
السلام وما يتم له من المعجزات فظلا عما يخبر به من الغيب اللاحق. كل ذلك سيحكي لك مجموع حياته عليه الصلاة السلام باكملها لكنها الشواهد الاتية في هذا الفصل اخص من ذلك بكثير. سينتزع المصنف رحمه الله مواضعا

37
00:12:07.200 --> 00:12:27.200
فيها اخبار عن امور محددة وحوادث باعيانها في ازمنة وامكنة محددة فيقع الامر كما اخبر عليه الصلاة والسلام فان قال قائل فما الفرق بين النبي في اخباره بالوحي بين الساحر فيما يدليه اليه شيطانه

38
00:12:27.200 --> 00:12:50.100
الشيطان مستبق للسمع فاذا استرق شيئا من الغيب القى به الى الكاهن او الساحر. والفرق ان الساحر اذا ادى اليه الشيطان بشيء ان مما استرق من السمع فانه يقذف بها مع كذبات يخلطها بها. فلا يصدق ساحر في كلامه في مجموعه ابدا

39
00:12:50.100 --> 00:13:16.350
ولا يأتي كاهن بعلم الغيب بتمامه ابدا. قد يصيب في جملة او في عبارة لكنه لن يوفق لاخبار بغيب كامل على الوجه التام. وهذا هو الفرق الكبير العظيم فضل عن ان الوحي يأتي به الله عز وجل بملك من ملائكة السماء عليهم السلام والساحر انما يستعين بشيطان لعين

40
00:13:16.350 --> 00:13:36.950
وهو مدحور بعذاب واصب كما اخبر الله عز وجل. نعم وهذه المعجزة من جملة معجزاته المعلومة على القطع الواصل الينا خبرها على التواتر لكثرة رواتها واتفاق معانيها على الاطلاع على الغيب. اخرج البخاري رحمه الله

41
00:13:36.950 --> 00:13:55.750
في صحيحه من حديث الربيع بنت معوذ رضي الله عنها قالت دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم غداة بني علي يعني غداة زفافها في عرسها قالت فجلس على فراشي كمجلسك مني

42
00:13:56.050 --> 00:14:13.850
وجويري دف نيات يضربن بالدف يندبن من قتل من ابائهن يوم بدر حتى قالت جارية وفينا نبي يعلم ما في غد فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقولي هكذا

43
00:14:13.900 --> 00:14:36.700
وقولي ما كنت تقولين اذن لها ان تضرب الدف وان تتغنى بشيء من الشعر على الا تتجاوز هذا القدر في نسبة علم الغيب صلى الله عليه وسلم فلما قالت وفينا نبي يعلم ما في غد قال لا تقولي هكذا. وقولي ما كنت تقولين يعني لا

44
00:14:36.700 --> 00:14:56.700
لا بأس بالجمل التي كنت تنشدين. لكن الجملة هذه لا يصح اقرارها. وهذا اصل عظيم. والحديث اخرجه البخاري. لا يسوغ مسلم ان ينسب الى نبي الله صلى الله عليه وسلم شيئا من علم الغيب. كيف وقد نفاه هو بابي وامي عليه الصلاة والسلام

45
00:14:56.700 --> 00:15:22.300
قال لا تقولي هكذا والامر كما قال المصنف رحمه الله هذا بحر لا يدرك قعره. ولا ينزف غمره والاحاديث في هذا الباب الينا من المتواتر لكثرة رواتها واتفاق معانيها ولذلك فان الائمة رحمهم الله اذا جاءوا الى هذا الباب من المعجزات تحديدا في علم الغيب استفاضوا كثيرا واتوا بالابواب

46
00:15:22.300 --> 00:15:42.300
فصولي والاحاديث والروايات وفيها كم كبير مما ثبت عن الصحابة روايته في هذا الباب من علمه صلى الله عليه سلم بالغيب ولذلك فان ابا نعيم رحمه الله في دلائل النبوة خص لذلك ابوابا متتابعة فقال رحمه الله

47
00:15:42.300 --> 00:16:02.300
فيما اخبر به صلى الله عليه وسلم من الغيوب حتى تحقق ذلك على ما اخبر به في حياته. وبعد كالاخبار عن نمو امره وافتتاح الامصار والبلدان الممصرة كالكوفة والبصرة وبغداد

48
00:16:02.300 --> 00:16:22.300
على امته والفتن الاتية بعده وردة جماعة ممن شاهده ورآه صلى الله عليه وسلم واخباره عدد الخلفاء ومدتهم والملك العضوظ بعدهم. قال ومنه اخباره صلى الله عليه وسلم عن الامراء السوء المؤخرون

49
00:16:22.300 --> 00:16:42.300
مؤخرين للصلاة عن مواقيتها وعن الولاة الجورة اصحاب السياق. واما اخباره صلى الله عليه وسلم عن وقوع الفتن الكائنة التي بعده فانها كثيرة واسعة اقتصرنا منها على القليل فمنها ما اخبر بوقوعها بالمدينة. ومنها اخباره صلى الله

50
00:16:42.300 --> 00:17:02.300
عليه وسلم باصلاح الله بالحسن يعني حفيده ابن علي بين فئتين وما كان منه مع معاوية وحقن دماء المسلمين ثم قال فصولا متتابعة في ذكر حوادث هي على التعيين كانت من علم الغيب. مثل اعلامه عليه الصلاة والسلام لعمار ابن ياسر

51
00:17:02.300 --> 00:17:24.950
انه مقتول بين صفين واخباره عن مسيرة عائشة رضي الله عنها الى الحر. واخباره عن المختار ابن ابي عبيد والحجاج باوصافهما لا باسمائهما اخباره بموت النجاشي واخباره وقوله للانصار ستلقون بعدي اثرا. واخباره عن شهادتي يعني نيل امي حرام الانصارية

52
00:17:24.950 --> 00:17:44.950
الشهادة رضي الله عنها وما اخبر من اطلاع الله تعالى له على كتاب حاطب بن ابي بلتعة اخباره صلى الله عليه وسلم عن اتساع الدنيا على امته وافاضة المال على اصحابه. اخباره عن العنس ومسيلمة بما اري في المنام. اخباره قريشا بانه بعث

53
00:17:44.950 --> 00:18:04.950
بالذبح فاشار الى وقائعه بهم بيده وغيره. وروى اخبارا في هدم الكعبة وصفة هادمها. واخبر صلى الله عليه وسلم اما بالغيب عن ضمائر اقوام واخبر باسرع نسائه لحوقا به بعد موته عليه الصلاة والسلام. واخبر فاطمة رضي الله عنها ان

54
00:18:04.950 --> 00:18:24.950
انها اول من يلحق به بعد موته. وذلك في ايات متتابعات وحوادث كما قال المصنف هو بحر لا يدرك اعروه ولا ينزف غمره. هذا باب بل هو السيرة باكملها. هو الحياة النبوية كلها. كان نبيا موصولا

55
00:18:24.950 --> 00:18:44.650
ماء بحبل الوحي فما يخبر به وما ينطق به وما يوحي الله به اليه كل ذلك من الغيب عن عالم البشر الذين ما ادركوه فكان اطلاعه عز وجل لنبيه عليه الصلاة والسلام على ذلك الغيب اية بل من اعظم الايات

56
00:18:44.700 --> 00:19:07.500
وكان تثبيتا لاصحابه وكان زيادة ايمان لهم وسيسوق المصنف هنا رحمه الله جملا عظيمة من الاحاديث والروايات في هذا الباب العظيم يا ابو ذر قال القاضي عياض حدثنا الامام ابو بكر محمد بن الوليد الفهري اجازة وقرأته على غيره

57
00:19:07.500 --> 00:19:27.500
قال ابو بكر حدثنا ابو علي الدستوري قال احد التستري قال حدثنا ابو عمر الهاشمي قال حدثنا انا اللؤلؤي قال حدثنا ابو داوود هنا هو الامام صاحب السنن رحمه الله والمصنف يسوق الحديث هذا

58
00:19:27.500 --> 00:19:50.050
من طريقه اليه قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي وائل عن حذيفة. قال قام فينا رسول صلى الله عليه وسلم مقاما فما ترك شيئا يكون في مقامه ذلك الى قيام الساعة الا حدثه. حفظه من

59
00:19:50.050 --> 00:20:16.450
ان حفظه ونسيه من نسيه. قد علمه اصحابي هؤلاء ويكون منه الشيء فاعرفه فاذكره كما يذكر الرجل وجه الرجل اذا غاب عنه ثم اذا رآه عرفه ثم قال حذيفة ما ادري انسي اصحابي ام تناسوه؟ والله ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم من قائد فتنة

60
00:20:16.450 --> 00:20:37.800
الى ان تنقضي الدنيا يبلغ من معه ثلاث مئة فصاعدا الا قد سماه لنا باسمه. واسم ابيه وقبيله نعم لو لم يكن في هذا الفصل ايها الكرام من اخباره عليه الصلاة والسلام بعلم الغيب الا هذا الحديث حديث حذيفة وحديث عمر الذي

61
00:20:37.800 --> 00:20:57.800
سيذكر بعد قليل لكان كافيا انه عليه الصلاة والسلام كان يخبر امته بطرف من علم الغيب عظيم عظيم والله عظيم. حديث حذيفة اخرجه البخاري ومسلم. في صحيحيهما. لكن المصنف ساقه هنا من طريق ابي داود

62
00:20:57.800 --> 00:21:17.800
من اجل الزيادة التي وردت في اخره من كلام حذيفة وهي ليست في الصحيحين وقد ظعفها العلماء. اما متن الحديث فصحيح اسمع يقول حذيفة رضي الله عنه قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقاما. يعني قام فيهم متكلما

63
00:21:17.800 --> 00:21:40.700
فما ترك شيئا يكون في مقامه ذلك الى قيام الساعة الا حدثه ما ترك شيئا يكون مما سيقع منذ قيامه ذلك امامهم يتحدث عليه الصلاة والسلام الى ان تقوم الساعة الا حدثه. يقول حذيفة

64
00:21:40.700 --> 00:21:58.600
حفظه من حفظه ونسيه من نسيه. يعني لكثرة ما ذكر عليه الصلاة والسلام. وكثرة ما اخبر ارأيت انه قد تحدث بكل ما هو كائن دون استثناء. ثم قال قد علمه اصحابي هؤلاء

65
00:21:58.750 --> 00:22:15.800
يؤكد حذيفة رضي الله عنه ان سائر الصحابة معه كان حاضرا قال قد علمه اصحابي هؤلاء ثم قال مؤكدا صدق ما كان يسمع. وانه ليكون منه الشيء. يعني يقع شيء مما

66
00:22:15.800 --> 00:22:35.100
اخبر به صلى الله عليه وسلم في مقامه ذلك. قال وانه ليكون منه الشيء فاعرفه فاذكره كما يذكر الرجل وجه الرجل اذا غاب عنه تقرب لك الصورة. ربما ترى مناما ورؤيا

67
00:22:35.200 --> 00:22:55.500
في تفاصيل لحدث يكون بينك وبين اهل بيتك او بعض معارفك وجيرانك. فاذا استيقظت وكدت تنسى ما رأيت يمر بك حدث يحكي تماما ما شهدته في ذلك المنام. وانت تكلم من كلمت في المكان ذاته وبحضرة الشخص

68
00:22:55.500 --> 00:23:20.400
نفسه فتندهش ان ما كنت تراه مناما قد حصل عيانا بتفاصيله. يقول حذيفة ربما يقع الشيء الذي سمعته بما اخبر به عليه الصلاة والسلام في مقامه لذلك يقول فاذكره فاعرفه كما يعرف الرجل وجه الرجل اذا غاب عنه. كانها صفحة رآها فغابت. ثم اذا رآها مرة

69
00:23:20.400 --> 00:23:42.750
الثانية تذكرها بتفاصيلها كما هي. يقول رضي الله عنه فاذكره كما يذكر الرجل وجه الرجل اذا غاب عنه ثم اذا رآه عرفه هذا القدر متفق عليه اخرجه البخاري ومسلم. لكن المصنف اتى به من طريق ابي داوود للزيادة الاتية. قال حذيفة

70
00:23:42.750 --> 00:24:05.450
اادري ان نسي اصحابي ام تناسوه؟ يعني ما بال الصحب ما حدثوا بذلك القدر العظيم مما اخبر به؟ اهو نسيان ام تناس؟ اما النسيان فمعلوم وهو وارد جدا خصوصا اذا طال الكلام واتسع المقام. قال ام تناسوه يقصد هل تكلفوا نسيانه

71
00:24:05.550 --> 00:24:25.550
والتكلف هنا ليس زهدا في حديث رسول الله عليه الصلاة والسلام وحاشاهم رضي الله عنهم لكنه يقصد التناسي بسبب لقيامهم بما هو اعظم واكبر من الجهاد والفتوحات وتولي امر الامة والقيام على دين الله جل جلاله او

72
00:24:25.550 --> 00:24:45.550
انشغال احدهم ببعض ما عرض له في الحياة. قال ما ادري انسي اصحابي ام تناسوه؟ والله ما ترك الله صلى الله عليه وسلم من قائد فتنة الى ان تنقضي الدنيا يبلغ من معه ثلاث مئة فصاعدا الا قد

73
00:24:45.550 --> 00:25:09.150
سماه لنا باسمه واسم ابيه وقبيلته. هذا القدر من الزيادة في كلام حذيفة رضي الله عنه تفرد به ابو داوود وسند ليس بالقوي فلا يصح هذا ولهذا عدل عنه الشيخان واخرج متن الحديث وحده بما صح عندهم من الطريق اليه رضي الله عنه. هذا حديث حذيفة وهو اصل

74
00:25:09.200 --> 00:25:22.850
ولا يقل عنه شأنا حديث عمر رضي الله عنه وهو ايضا اصل كبير ينبيك عن عظمة ما كان يخبر به عليه الصلاة والسلام اصحابه من هذا العلم في علم الغيب

75
00:25:23.200 --> 00:25:43.250
اخرج البخاري من حديث امير المؤمنين عمر رضي الله عنه قال قام فينا النبي صلى الله عليه وسلم مقاما قد يكون حديث عمر هذا هو حديث حذيفة ذاته. وقد يكون غيره والله اعلم. يقول عمر رضي الله عنه قام فينا

76
00:25:43.250 --> 00:26:05.500
النبي صلى الله عليه وسلم مقاما فاخبرنا عن بدء الخلق بدأ من بداية الخلق قال فاخبرنا عن بدء الخلق حتى دخل اهل الجنة منازلهم واهل النار منازلهم عمر حفظ ذلك من حفظه ونسيه من نسيه

77
00:26:06.150 --> 00:26:28.850
فنشهد ان لا اله الا الله ونؤمن والله انه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من ذا الذي يخبرك عن قصة بدء الخلق والامم السابقة ومن الذي يبلغ شأنه من العلم والدراية والاطلاع والحياطة ان يخبرك بما سيكون من الاحداث بعده على نحو من التفصيل

78
00:26:28.850 --> 00:26:46.300
فيه اشراط الساعة واحداثها وما يكون في اثنائها والفصل والحساب. قال حتى دخل اهل الجنة منازلهم واهل النار منازلهم هل هذا الا وحي؟ وهل هو الا رسول الله صلى الله عليه وسلم

79
00:26:46.400 --> 00:27:08.800
والله لو كنا حاضرين هذا المقام الذي قامه عليه الصلاة والسلام فيما اخبر عمر وفيما اخبر حذيفة رضي الله عنهما لقشعرن الابدان منا ولقفت فينا المشاعر قبل الشعر. ولشعر احدنا انه امام صفحة من علم الغيب اذن الله لنبيه

80
00:27:08.800 --> 00:27:33.550
عليه الصلاة والسلام ان يطلع عليها. وان يطلع عليها امته. قال حفظ ذلك من حفظه ونسيه من نسيه. فصلى الله ربي وسلم وبارك عليه. ان كان هذا موقفا واحدا اخبرهم فيه بهذه السعة العظيمة من علم الغيب. فما بالكم ما ظنكم بعلامة ثلاث وعشرين سنة من

81
00:27:33.550 --> 00:27:53.550
نبوته ما زال يحكي لهم اطرافا واخبارا متناثرة في وقائع متفرقة يخبر فيها صلى الله عليه وسلم في موقف عن نبأ بعينه او شخص او وصف او امر يتعلق بامته عامة صلوات الله وسلامه عليه. وهذا الذي ما سيسوقه المصنف رحمه الله

82
00:27:53.550 --> 00:28:19.200
تباعا في اخبار متباعدة متفرقة وقال ابو ذر لقد تركنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يحرك طائر جناحيه في السماء الا تذكرنا منه علما. الحديث اخرجه احمد والبزار والطبراني. وهو صحيح ايضا عند ابي يعلى وغيره. وهي

83
00:28:19.450 --> 00:28:40.450
توصيف جميل لطيف من ابي الدرداء من ابي ذر ويروى عن ابي الدرداء ايضا رضي الله عنهما. يقول لقد تركنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لم ولاحظ معي ان ابا ذر هنا رضي الله عنه يريد ان يشهد شهادة صدق يلقى بها الله انه صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم

84
00:28:40.450 --> 00:29:00.450
فما ظفر منه في صحبته الا ايمانا وعلما وطريقا يقربه الى ربه عز وجل. واراد ان يصف في اوجز عبارة واقصر لفظ ان نبي الله صلى الله عليه وسلم ما ادخر وسعى ولم يأل جهدا وما كان ولم يزل عليه الصلاة

85
00:29:00.450 --> 00:29:20.450
والسلام الا حريصا على امته معلما لها دالا لها على ابواب الخير. اراد ان يختصر المشهد وما شهد وفي طيلة صحبته من انه عليه الصلاة والسلام علمنا كل ما نحتاج. ودلنا الى كل باب من ابواب الخير. فوصفه في مشهد بديع

86
00:29:20.450 --> 00:29:46.050
لا اروع منه يقول لقد تركنا يعني مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يحرك طائر جناحيه في السماء الا ذكرنا منه علما فاذا كان الطائر اذا خفق بجناحيه قد حدثنا منه علما. وهو طائر يمضي في حاله ولشأنه وفي سبيله. اتظن

87
00:29:46.050 --> 00:30:02.500
انه ترك عليه الصلاة والسلام امرا في الدين او في الدنيا يتعلق بي وبك وبامته فغاب عنه ان اذكره ولم يتطرق له صلوات الله وسلامه عليه اطلاقا هذا لا يكون

88
00:30:02.600 --> 00:30:18.950
يقول لقد تركنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يحرك طائر جناحيه في السماء الا ذكرنا منه علما يعني اخبرنا عنه حكما سواء كان على سبيل الاجمال او على سبيل التفصيل

89
00:30:19.000 --> 00:30:39.000
لكنه ما بخل عليه الصلاة والسلام بشيء من العلم والغيب الذي اوحى الله تعالى به اليه. وقد قال الله عز وجل وما وعلى الغيب بظنين يعني ببخيل ان كان الضمير يعود الى رسول الله صلى الله عليه وسلم في احد قولي المفسرين

90
00:30:39.000 --> 00:31:00.150
وقد اشهد نبي الله صلى الله عليه وسلم امته واشهدهم امام ربهم يوم حجة الوداع انه قد بلغ لما قال الاهت قد بلغت؟ الا هل بلغت؟ وهو يرفع اصبعه الى السماء ثم ينكتها الى اصحابه وهم يقولون

91
00:31:00.150 --> 00:31:17.100
اللهم نعم فيقول اللهم فاشهد هذا ايضا وصف موجز من ابي ذر رضي الله عنه يحكي فيه سعة ما اخبر به صلى الله عليه وسلم امته مما اليه في امر دينها او دنياها

92
00:31:17.900 --> 00:31:35.350
وقد خرج اهل الصحيح والائمة ما اعلم به اصحابه صلى الله عليه وسلم مما وعدهم به من الظهور على اعداء نعم جعل المصنف رحمه الله هذا فاتحة الحديث عن اخبار الغيب

93
00:31:35.500 --> 00:31:59.500
نشأ عليه الصلاة والسلام بدعوته وهو في مكة وليس له من اتباعه الا الفئة القليلة المستضعفة بمكة وعاش فيها ثلاث عشرة سنة لم يزل هو واصحابه قلة حتى اذن الله له بالهجرة. فاتسعت دعوته وازداد صحابته ولم يزل

94
00:31:59.500 --> 00:32:19.500
الصلاة والسلام في ازدياد وشأنه في ارتفاع وعلو صلوات ربي وسلامه عليه. فمات عليه الصلاة والسلام واقصى ما بلغ فيه دينه وشريعته ورسالته ما بلغته من جزيرة العرب ليس الا ومع ذلك فقد كان يخبر عليه الصلاة

95
00:32:19.500 --> 00:32:42.650
والسلام بظهوره على اعدائه وبنصره يقولها في الوقت الذي كان يعيش فيه هو واصحابه في الفئة المؤمنة السابقة ضعفا واضطهادا وكانوا يسامون سوء العذاب. من ذلك حديث خباب ابن الارت رضي الله عنه. وارضاه وفيه ان

96
00:32:42.650 --> 00:33:02.650
يقول كما اخرج البخاري في صحيحه يقول اتيت الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو متوسد رداءه في ظل الكعبة يعني لما طغت قريش وازدادت في طغيانها وتعذيبها للمسلمين الاوائل بمكة وهم يسومونهم

97
00:33:02.650 --> 00:33:18.250
والعذاب يقول اتيته فقلت يا رسول الله الا تدعوا لنا اراد ان يلتمس وجها من النصرة بدعاء رسول الله عليه الصلاة والسلام. وان يأذن الله لهم بتنفيس الهم الذي هم فيه

98
00:33:18.250 --> 00:33:38.250
وتفريج الكرب الذي احتواهم واحاط بهم. فجاء يلتمس نصرة من الله بدعاء رسول الله. صلى الله عليه وسلم. قال جلس النبي عليه الصلاة والسلام واستوى جالسا فقال لقد كان من قبلكم ليمشط بمشاط الحديد فيما

99
00:33:38.250 --> 00:34:03.300
لحمه وعصبه ما يصرفه ذلك عن دينه ويوضع المنشار على مفرق رأسه في شق باثنين ما يصرفه ذلك عن دينه. وليتمن الله هذا بل امر يقول هذه الجملة لرجل من صحابته قد بلغ به الاذى والاستظعاف والذل والهوان

100
00:34:03.300 --> 00:34:23.300
على يدي كبراء قريش كل مبلغ. فلما ضاقت نفسه وما استطاع زيادة صبر جاء يلتمس النصب فيقول له عليه الصلاة والسلام والله ليتمن الله هذا الامر حتى يسير الراكب من صنعاء الى حضرموت ما يخاف

101
00:34:23.300 --> 00:34:37.750
الا الله قال البخاري زاد بيان والذئب على غنمه اتظن ان رجلا في غاية الكرب ضاق ذرعا بما يشهد من الاذى والعذاب والتنكيل. جاء يلتمس دعوة فيقول له عليه الصلاة

102
00:34:37.750 --> 00:34:58.200
والسلام والله ليتمن الله هذا الامر حتى يسير الراكب من صنعاء الى حضرموت ما يخاف الا الله والذئب على غنمه ليس ببعيد عنه ابدا حديث تميم الداري فيما اخرج احمد رحمه الله لما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

103
00:34:58.200 --> 00:35:20.750
ليبلغن هذا الامر ما بلغ الليل والنهار. السؤال ما الذي يبلغه الليل والنهار كل قطعة على وجه الارض ليبلغن هذا الامر ما بلغ الليل والنهار. والله انا لنوقن جزما انه لن تبقى رقعة على وجه الارض الا ادخله

104
00:35:20.750 --> 00:35:40.850
الله هذا الدين وقد قالها عليه الصلاة والسلام قبل الف واربع مئة وتسعة وثلاثين سنة او زيادة يقول ليبلغن هذا الامر ما بلغ الليل والنهار. مات عليه الصلاة والسلام ودينه ودعوته وعقيدته

105
00:35:40.850 --> 00:36:04.000
ما تجاوزت اطراف جزيرة العرب وفي عهد صحابته رأوا بلوغ هذا الامر الى الى اطراف اخرى على وجه الارض. فتدخل الشام ما بلغ والعراق وتدخل السند والهند والصين وتدخل افريقية ويصل الاسلام الى اطراف القارة ويصل من المحيطات والبحار

106
00:36:04.300 --> 00:36:22.100
ليبلغن هذا الامر ما بلغ الليل والنهار فلان وجدت رقعة على وجه الارض ما بلغها الاسلام فاطمئن ليبلغن هذا الامر. ما بلغ الليل والنهار. يقول صلى الله عليه وسلم ولا يترك الله بيت مدر ولا وبر

107
00:36:22.200 --> 00:36:42.200
بيت المدر الحجر والوبر هو الشعر. سواء كان البيت مبنيا من حجر او من شعر. لا يترك الله بيت مدر ولا وبر الا ادخله الله هذا الدين بعز عزيز او بذل ذليل عزا يعز الله به الاسلام وذلا يذل الله به

108
00:36:42.200 --> 00:37:02.200
كفرا كان تميم الداري يقول قد عرفت ذلك في اهل بيتي لقد اصاب من اسلم منهم الخير والشرف لقد اصاب من كان منهم كافرا الذل والصغار والجزية. هذا طرف مما اخبر به عليه الصلاة والسلام. نعم هو ليس كل شيء

109
00:37:02.650 --> 00:37:22.550
لكنها احاديث اخبر بها في زمنه الاول منذ فجر الدعوة وايامها الاوائل ان هذا الدين باق. وان الله مظهر دينه ومعلن ومعلن ربه عز وجل ومعلن امر نبيه عليه الصلاة والسلام وصحابته واهل دينه على الكل

110
00:37:23.000 --> 00:37:43.500
اخرج مسلم ايضا في صحيحه رحمه الله من حديث ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله زوى لي الارض فاريد مشارقها ومغاربها. وان امتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها

111
00:37:43.650 --> 00:38:03.650
قال واعطيت الكنزين الاحمر والابيض واني سألت ربي لامتي الا يهلكها بسنة تامة ايسلط عليهم عدوا من سوى انفسهم فيستبيح بيضتهم. وان ربي قال اني اذا قضيت قضاء فاني لا

112
00:38:03.650 --> 00:38:23.650
انه لا يرد واني لاعطيتك لامتك الا اهلكها بسنة عامة والا اسلط عليهم عدوا من سوى انفسهم بيضتهم ولو اجتمع عليهم من بين اقطارها حتى يكون يهلك بعضهم بعضا. وقال عليه الصلاة والسلام

113
00:38:24.350 --> 00:38:44.350
مخبرا ايضا ما يقع في الامة في حديث طويل اخرجه الامام مسلم بالرواية ثوبان رضي الله عنه وارضاه. هذا باب عظيم الكرام كما اسلفت لكم اخبر فيه النبي صلى الله عليه وسلم عن علو الدين وظهور امره واخبر ايظا بالروايات عدد من

114
00:38:44.350 --> 00:39:02.300
هذا حديث خباب اخرجه البخاري. وحديث تميم اخرجه احمد. وحديث ثوبان صلى الله ولو شئت ان تستزيد لوجدت روايات اخر من ذلك حديث ابن مسعود رضي الله عنه وارضاه وقد اخرجه الترمذي

115
00:39:02.350 --> 00:39:29.700
عن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انكم منصورون ومفتوح لكم ومصيبون. فمن ادرك ذلك منكم فليتق الله. وليأمر بالمعروف ولينهى عن المنكر ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. اخرج الامام مسلم ايضا من حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه انه

116
00:39:29.700 --> 00:39:52.800
صلى الله عليه وسلم قال ستفتح لكم الارض وتكفون المؤونة فلا يعجز احدكم ان يلهو بسهمه. يعني سيبلغ الامر في الامة الا يحتاج المجاهد الى سهمه فربما ربما استعمله في اللهو لان الارض قد فتحت ولقد عم وانتشر

117
00:39:53.200 --> 00:40:11.250
اخرج ايظا البخاري ومسلم من حديث سفيان ابن ابي زهير وسيأتي في فتح اليمن وفتح الشام وفتح العراق. كل ذلك اخبار كان الصحابة يسمعونها في وقت ربما كانت المحنة فيه على اشدها

118
00:40:11.350 --> 00:40:35.900
يا قوم يا امة محمد صلى الله عليه وسلم ان كنا نشهد حقا انه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وان كانت قلوبنا تمتلئ ثقة ويقينا بصدق ما اخبر صلى الله عليه وسلم فلا والله لا يجوز ان تبقى في قلب مسلم ذرة من وهن وشعور بعجز

119
00:40:35.900 --> 00:40:55.900
واحباط وجزع يقعد به الشيطان كل مقعد عن امر دينه ونصرة امته ويظن انه قد ان لان تطوى صفحة الاسلام. لا والذي رفع السماء بلا عمد. انما بعث الله نبيه عليه الصلاة والسلام بالدين الحق

120
00:40:55.900 --> 00:41:18.000
ووعده بان يظهره على الدين كله. وتكفل عز وجل بان يتم نوره ولو كره الكافرون وما نحن فيه امة الاسلام لا يعدو ان يكون صولة وجولة يدان لنا ويدال علينا. وقد مر بالامة احوال عبر تاريخها المديد. فيه من

121
00:41:18.000 --> 00:41:38.000
سوء والطاعة والذل والهوان. ما يشبه ما نحن فيه بل ربما كان في بعضه اسوأ. ومع ذلك فما زال الله يغرس لهذا الدين غرسا. وما زالت نبتة الاسلام خضراء مورقة مثمرة تنبت كل حين. نعم في الامة ضعف

122
00:41:38.000 --> 00:41:58.000
في الامة هو ان في الامة عجز كبير. لكنه ليس الموت. وليست مقبرة الاسلام التي ستكون هذا الزمان ولا الذي بعده لامر واحد ان لنا وعدا حقا من ربنا عز وجل على لسان نبينا صلى الله عليه وسلم ان ديننا محفوظ

123
00:41:58.000 --> 00:42:21.600
بفضل الله وانه باق بامر الله ومثل هذه الاخبار امة الاسلام. ومثل هذه الاحاديث حقها والله ان تنبت في النفوس المؤمنة ما انبتته في بالصحابة الذين سمعوه من شفتي رسول الله عليه الصلاة والسلام. فهل رأيت احدا من الصحابة قعد؟ وجلس وظل

124
00:42:21.600 --> 00:42:41.600
يندب حظه ويبكي كالنساء ابدا ما زادهم ذلك الا حرصا. ارتدت جزيرة العرب بعد مماته عليه الصلاة والسلام واذا هم بهم عظيم ان تعود جزيرة العرب الى ديانة الاسلام فقادوا الجيوش وفتحوا البلاد وما اكتفوا بجزيرة العرب

125
00:42:41.600 --> 00:43:01.600
حتى عم الاسلام وانتشر الضياء ودخل الناس في دين الله افواجا. هو الوعد الحق الذي يتنزل على القلوب المؤمنة فيزيدها ايمانا اذنوا لي ايها الكرام ان نقول بمثل احاديث الوعد بالنصر للدين وبظهوره وباتمام الله عز وجل نوره

126
00:43:01.600 --> 00:43:21.600
ينبغي ان نعيش عليه صبح مساء. ليس رضا بما نحن فيه من الضعف والخور وانهزام امة الاسلام. بل هو قرعة من العزيمة والتفاؤل والوثبة التي تحتاجها قلوب اهل الاسلام. اليوم اشد من اي شيء اخر. ومن اجل ان

127
00:43:21.600 --> 00:43:39.500
اجيال الامة ايضا على هذه المعاني العظام. ان لنا دينا فيه من القوة والحفظ الذي تكفل الله به ينبغي الا يصحبنا معه يأس ولا قنوط ولا جزع وحاشانا والله. قد نهزم

128
00:43:39.550 --> 00:43:59.550
في ميدان وقد نظلم وقد نضطهد وقد تسلب الحقوق من بين من بين امة الاسلام على يدي اعدائها لكنه ليس ليس بالموت لامة الاسلام. وليس بانطفاء جذوته. وليس بحفرها في قبرها ولحدها الى مثواها الاخير. كن

129
00:43:59.550 --> 00:44:16.300
تلك النصوص في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم هي من الباب هذا الكبير باب العلم بالغيب. حقها اولا ان تزيدنا ايمانا وتصديقا. بصدق رسول الله صلى الله عليه

130
00:44:16.300 --> 00:44:36.300
الذي اخبر عن امور تحققت وما زال بعضها في الطريق. وينبغي ثانيا ان تكون تثبيتا عظيما لقلوب اهل الاسلام خصوصا اذا ما كانت فترة من الفترات فيها ذل وضعف واضطهاد وهوان. ينبغي ان نعلم انها صولات وجولات. والله

131
00:44:36.300 --> 00:44:56.300
عز وجل يأذن متى شاء لامة الاسلام بالنصر والتمكين ويأذن لاعدائه اذا شاء لحكمة يعلمها الله ان يدالوا قالوا بامره عز وجل وبعلمه عز وجل وبحكمته قدرته وحكمته تبارك وتعالى. وينبغي لمثل هذا الباب ثالثا ان

132
00:44:56.300 --> 00:45:23.350
يملأنا تفاؤلا واستبشارا. ان نتفاؤل ونحن في جوف المحنة وتحت اطباق الظلمة اي والله في غزوة الخندق كما سيأتيكم في هذا الفصل ايضا. والصحابة في غاية الكرب البرد شديد والمهمة صعبة والعمل شاق والجوع والفقر قد اطبق عليهم. وبعد هذا كله خوف يرجف بالقلوب

133
00:45:23.350 --> 00:45:47.450
من مسير قريش في عشرة الاف من احزابها يقصدون المدينة ماذا عساه ان يفعل انسان احاط به جوع وفقر وبرد وخوف ثم يؤمر ويطلب ان يحفر خندقا تدوا الى مئات والاف الامتار لينجزه في ايام معدودات قبل ان يصل جيش قريش واحزابها

134
00:45:47.500 --> 00:46:07.950
لكنه الايمان وهم تعترظهم كدية عظيمة فينزل عليه الصلاة والسلام فيضربها بفأسه فتبرق ثلاث مرات يكبر مع كل مرة قائلا الله اكبر ويخبرهم بفتح ناحية من نواحي الارض. يخبرهم بفتح اليمن وبالفتح

135
00:46:07.950 --> 00:46:27.650
وبفتح الروم افي جوف المحنة بل في وسط الحفرة في الخندق وهم يحفرون ما كان الا ليملأ صدورهم بالتفاؤل والاستبشار في جوف المحنة والخوف والضعف ينبغي ان تعيش القلوب. هزئ المنافقون

136
00:46:27.700 --> 00:46:48.700
ليقول احدهم هذا محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه في الخندق ما يقدر احدهم ان يذهب لقضاء حاجته اعدكم بفتح فارس وكسرى واليمن فيثبت القرآن مقولة اهل النفاق. واذ قالت طائفة منهم يا اهل اثر بلى مقام لكم فارجعوا

137
00:46:49.350 --> 00:47:09.350
وقال عز وجل واصفا حجم هذا الذي اصاب الصحابة من الرعب والهلع والخوف. هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا تدري متى لما قال الله عز وجل واصفا قلوب اعظم جيل واصدقه ايمانا وهو يصف ما اصابهم

138
00:47:09.350 --> 00:47:29.350
يقول عز وجل اذ جاءوكم من فوقكم يعني الاعداء ومن اسفل منكم واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر وتظن نون بالله الظنونا. هذه والله اصعب ما يكون. يقول الله عن الصحابة وتظنون بالله الظنونا هنالك

139
00:47:29.350 --> 00:47:51.400
ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا غرور هذا ان نتصور اننا سنبلغ فارس والروم واليمن ونحن في حفرة الخندق ما اتممنا حفرة

140
00:47:51.400 --> 00:48:10.000
والعدو على مقربة للبلوغ في هذا المكان ويوشك ان يهلك الناس في غزوة الخندق هي منهج الاسلام انه لا ينبغي ان يتسرب يأس الى قلب مسلم يثق بوعد الله وبصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم

141
00:48:10.000 --> 00:48:30.000
اما رابعا فينبغي لمثل هذه النصوص في هذا الباب العظيم من علم الغيب الذي اخبر الله فيه باظهار هذا الدين وبعلو امره وباتمام ما وعد به عز وجل ان يكون هذا دافعا الى ان ننبذ عنا اردية العجز

142
00:48:30.000 --> 00:48:50.900
والكسل والاحباط والجزع ليعمل كل امرئ ما يقوى عليه نصرة لدينه الخطيب بخطبته والعالم بعلمه والامام بامامته واقل ذلك ان يجهد المسلم في نصرة دين في نفسه وحياته واهل بيته

143
00:48:50.950 --> 00:49:10.950
ان يحل الحلال ويحرم الحرام وان يعتني بالسنة ويعلي رايتها ويجتهد في تربية بيته واولاده على حكم الله ورسوله صلى الله عليه وسلم والحفاظ على مبادئ الاسلام وثوابته تلك نصرة عظيمة للدين ايها المسلمون

144
00:49:10.950 --> 00:49:30.950
ولا تحتاج من احدنا ان يرفع سيفا ولا يعلي راية وقد لا يحتاج لاحد منا ان يرقى منبرا او يكتب كتابا او هي موعظة بوسعك عبد الله ولا عذر لك. ان تنصر دين الله في ذاتك. في بيتك في اهلك

145
00:49:30.950 --> 00:49:57.200
لي نصرة عظيمة ووالله لو جهد كل مسلم في نصرة دين الله في موقعه في نفسه وحياته لرأيت على الاسلام اصلح مما هو عليه الان. وينبغي لهذا الباب خامسا ان يحملنا على العمل لنصرة دين الله وعدم القعود والجزع والاحباط واليأس يقودنا في ذلك اليقين التام بصدق ما وعد الله تعالى

146
00:49:57.200 --> 00:50:15.350
به واخبر به نبيه المصطفى صلوات الله وسلامه عليه. فاملأوا قلوبكم تفاؤلا واستبشارا وعيشوا املا عظيما متعلقين فيه بوعد الله جل جلاله. ثم لا تنسوا انه مهما عاش احدنا على تفاؤل عظيم

147
00:50:15.850 --> 00:50:34.950
وهو يسعى الى ان يبصر يوما ما نور الاسلام يشرق فيعم الارض. انه ليس بالضرورة ان تدرك هذا بعينيك ولا ان تعيش تلك اللحظة التي ترى فيها نصرة الاسلام. مات نبي الله صلى الله عليه وسلم والاسلام ما تعدى حدود جزيرة العرب

148
00:50:34.950 --> 00:50:54.950
ولا رأى دخول اهل افريقيا ولا الشام ولا العراق ما رأى دخوله في الاسلام ولا ابصره. لكنه تأتي اليوم جموع المسلمين من عراقي والشامي وافريقية ومن السند والصين ومن كل بلاد الارض شرقا وغربا يأتون الى بيت الله الحرام

149
00:50:54.950 --> 00:51:13.950
ومسجد رسول الله عليه الصلاة والسلام فيلقون السلام عليه السلام عليك يا رسول الله هذا وعد حق وان نعيش عليه فليس بالضرورة ان ننتظره لنشهده بام اعيننا. يبذل احدنا ما يجب عليه في نفسه

150
00:51:13.950 --> 00:51:33.950
ادرك النصر وتمتعت به جوارحه وفؤاده فنعمة الله. والا فقد ادى ما عليه وسيخلفه في الامة من يتابع مسير وما زلنا امة الاسلام نحمل راية هذا الدين جيلا بعد جيل. يحمله الخلف عن السلف. وكلما توارت امة

151
00:51:33.950 --> 00:51:51.500
لحقتها امة حملت هذا الدين في كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم واظهار شرائر الاسلام والحفاظ على اركانه واعلان دينه والسعي قدر المستطاع في الذب عن حياضه وحماية حماه بقدر ما

152
00:51:51.500 --> 00:52:14.950
يسع احدنا معشر المسلمين ان يبذل فاتقوا الله في دينكم واملأوا صدوركم ثقة بوعد الله وبصدق نبيه صلوات الله وسلامه عليه   وفتح مكة وبيت المقدس. نعم. قال رحمه الله وقد خرج اهل الصحيح والائمة ما اعلم به صلى الله عليه وسلم

153
00:52:14.950 --> 00:52:31.700
اصحابه مما وعدهم به من الظهور على اعدائه وسمعت في ذلك روايات عدة والباب في هذا كثير. قال وفتح مكة يعني ايظا كان من علم الغيب ما اخبر به اصحابه عن فتح مكة. متى

154
00:52:32.300 --> 00:52:52.500
قبل ان تفتح لقد ظل عليه الصلاة والسلام بعد هجرته ثمان سنوات بالمدينة حتى اذن الله له بفتح مكة. في السنة السادسة لما اتى معتمرا ومنعته قريش وكان ما كان من صلح الحديبية ضاقت نفوس بعض الصحابة

155
00:52:52.850 --> 00:53:12.850
كيف يمنعون وهي رؤيا قد رآها النبي عليه الصلاة والسلام ورآها عدد ليس بالقليل من اصحابه انهم يأتون مكة ويدخلونها ويعتمرون فيؤدون الطواف والسعي. فلما كانوا عند حد الحرم بالحديبية تمنعهم قريش. وتفرض

156
00:53:12.850 --> 00:53:32.850
صلحا جائرا في شروط ظالمة. ويقبل صلى الله عليه وسلم. الحديث في صلح الحديبية من الاحاديث الطوال. التي اخرجها البخاري وفي صحيحه وموضع الشاهد فيها ان عمر رضي الله عنه كان ممن ضاقت نفسه في ذلك الموقف فكان منه

157
00:53:32.850 --> 00:53:56.650
هذا الموقف رضي الله عنه قال فاتيت نبي الله صلى الله عليه وسلم لما اقرت شروط الصلح وكان في بينها شروط جائرة ان يرد عليه الصلاة والسلام كل من اتاه من قريش مسلمة. والا ترد قريش من اتاها من نبي الله واصحابه رضي الله عنهم

158
00:53:56.650 --> 00:54:14.800
اطلاقا وهذا شرط جائر مع شروط اخر. فاتى عمر واللفظ للبخاري قال عمر رضي الله عنه فاتيت نبي الله. صلى الله عليه وسلم فقلت الست نبي الله حقا قال بلى

159
00:54:15.450 --> 00:54:36.250
قلت السنا على الحق وعدونا على الباطل قال بلى قلت فلما نعطي الدنية في ديننا اذا يا رسول الله انت نبي ودينك حق فلماذا ترظى بالدنية يقولها عمر حرقة وغيرة مما وجد رضي الله عنه

160
00:54:36.450 --> 00:54:53.800
يا كرام لا يساومن احد على هذا الدين. فوالله ليس احد منا اغير على الدين من عمر رضي الله عنه ولن تكون محنة تمر بها الامة اصعب مما عاشه الصحابة يوم الحديبية

161
00:54:54.500 --> 00:55:13.300
فلا ينبغي ان تضيق الصدور. قد نحزن ونرثي لحال الامة مما تصاب به هنا او هناك. فلما قال عمر ما قال السنا على الحق وعدونا على الباطل؟ قال بلى. فقلت فلما نعطي الدنية في ديننا اذا يا رسول الله

162
00:55:13.850 --> 00:55:36.650
قال عليه الصلاة والسلام اني رسول الله ولست اعصيه وهو ناصري قال عمر اوليس كنت تحدثنا انا سناتي البيت فما اطوفوا به قال بلى فاخبرتك انا نأتيه العام يعني هل اخبرتك ان سندخل مكة هذا العام

163
00:55:36.800 --> 00:55:54.750
قال عمر قلت لا قال فانك اتيه ومطوف به ابقى على الوعد فانه حق وان طال. وان تأخر ابقى على الوعد طالما ايقنت انه حق قال عمر رضي الله عنه فاتيت ابا بكر

164
00:55:55.050 --> 00:56:13.300
فقلت يا ابا بكر اليس هذا نبي الله حقا؟ قال بلى قلت السنا على الحق وعدونا على الباطل؟ قال بلى قلت فلمن اعطي الدنية في ديننا اذا؟ قال ابو بكر ايها الرجل انه رسول الله صلى الله عليه وسلم

165
00:56:18.100 --> 00:56:46.350
وليس يعصي ربه وهو ناصره فاستمسك بغرزه فوالله انه على الحق قلت اليس كان يحدثنا انا سنأتي البيت فنطوف به قال بلى افأخبرك انك تأتيه العام؟ قلت لا قال فانك

166
00:56:47.300 --> 00:57:06.750
قال ابو بكر رضي الله عنه ايها الرجل انه رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس يعصي ربه وهو ناصره فاستمسك بغرزه فوالله انه على الحق قلت اليس كان يحدثنا انا سنأتي البيت فنطوف به؟ قال بلى

167
00:57:06.800 --> 00:57:25.350
افأخبرك انك تأتيه العام؟ قلت لا. قال فانك اتيه ومطوف به قال الزهري قال عمر فعملت لذلك اعمالا تشير الى ان عمر رضي الله عنه ندم على ما بدر منه في تلك المقولة

168
00:57:25.600 --> 00:57:48.300
مما قد يظن به انه ليس على الامر التمام في تصديقه بوعد رسول الله صلى الله عليه وسلم لكننا نجزم والله انه اخذته الحمية والغيرة على دين الله وما عرف من الفاروق رضي الله عنه من شدة وجرأة وصلابة في الحق رضي الله عنه

169
00:57:48.400 --> 00:58:13.450
وقد كان يرى ام بوسعهم في ذلك المقام ان يبارزوا قريشا العداء وان يرفضوا الصلح الجائر فاذا كانت القضية ستؤول الى قوة رأي وسلاح فانهم قادرون لكننا نتلمح معنى عظيما. لقد كان اللقاء بقتال يوم الحديبية ممكنا

170
00:58:13.600 --> 00:58:38.300
ولو اراد الله عز وجل لايدهم بجند من السماء كما كان في بدر واحد والخندق وسائر المواقع لكن الحكمة الالهية اقتضت ان يعود الصحب في ذلك المقام في مشهد ظاهره الانهزام والرجوع بلا دخول مكة. وعدم اتمام العمرة وفرض العودة من العام القادم

171
00:58:38.300 --> 00:59:03.000
طغيانا واستبدادا مع مع صلح بشروط جائرة. فيقبل النبي صلى الله عليه وسلم وتنزل سورة الفتح بقول الله انا فتحنا لك فتحا مبينا فيعود الصحب لا يدرون ما المراد لكنه مآل اليه الامر العظيم من تهيئة عظيمة لهذا الدين واهله

172
00:59:03.200 --> 00:59:23.200
هذا موقف عاشه عمر قال فعملت لذلك اعمالا. يعني شرع رضي الله عنه ينشأ عملا صالحا يرجو ان يكون كفارة ان كان ما قد وقع فيه شيء يؤاخذ به رضي الله عنه. والحامل له على ذلك صدقه في ايمانه وشدة تقواه رضي الله

173
00:59:23.200 --> 00:59:39.850
والا فهو من المشهود لهم بالرضوان والدرجات العلى والحفاوة عند الله وعند رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كن مثل عمر رضي الله عنه واحمل هم دينك وامتك وابكي حرقة

174
00:59:40.200 --> 01:00:00.200
ولك ان تأسى على حالها لكن كن مثل عمر رضي الله عنه فيما نصحه به ابو بكر وبلغه اياه رسول الله صلى الله عليه وسلم لما انه رسول الله وهو ناصره. والله عز وجل متكفل بحماية هذا الدين واظهاره. والله لو

175
01:00:00.200 --> 01:00:20.200
كلنا امة الاسلام الى انفسنا لانتهينا منذ امد. لكنه الدين دين الله عز وجل. والله عز وجل يهيئ لدينه اسباب وما نحن فيه لا يعدو ان يكون صولة وجولة فاثبتوا في مواقعكم امة الاسلام واملأوا صدوركم ثقة بوعد الله

176
01:00:20.200 --> 01:00:40.200
واعلموا ان لنا مما اوحى الله به من علم الغيب في مستقبل هذا الاسلام وفي قابل امره من الايام نصرة عظيمة تمكينا ما يزال في الفصل بقية نأتي عليها تباعا. اللهم انا نسألك علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء

177
01:00:40.550 --> 01:01:00.550
اللهم انا نسألك باسمائك الحسنى وصفاتك العلى ان تهيأ لامة الاسلام من امرها رشدا. اللهم اجعل لنا ولامة الاسلام جميعا من كل هم من فرجا ومن كل ضيق مخرجا ومن كل بلاء عافية. الهنا واله المسلمين مكن لدينك وعبادك ودينك الذي ارتضيت لهم يا ذا

178
01:01:00.550 --> 01:01:20.550
جلال والاكرام واكفنا يا رب شر الاشرار واكفنا حسد الحساد اللهم انا نعوذ بك من شر كل ذي شر انت اخذ بناصيته لا اله الا انت ولا رب سواك. اللهم انا نعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك. وفجاءة نقمتك وجميع سخطك يا

179
01:01:20.550 --> 01:01:40.550
ارحم الراحمين ربنا اغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين اللهم ارحم موتانا واشف مرضانا وتقبل دعانا واعفو عنا يا ذا الجلال والاكرام اكملوا ليلتكم بما افتتحتموه من الصلاة والسلام عليه صلى الله عليه وسلم سبحان ربك رب العزة عما يصفون

180
01:01:40.550 --> 01:01:44.300
وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين