1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فقال رحمه الله وكن نديم فرقدين تنجو منغص ومن طرو الرنق. ما الفرقدان؟ الكوكبان اللذان بربيهم المثل في قول الصحف. احسن

2
00:00:20.000 --> 00:00:50.000
احسنت. كوكبان يبرأ بهما المثل في طول الصحبة. ومن نديم الفرقدين؟ جريمة الابرص. احسنتم. نعم يضرب به المثل عند العرب بالبطء. ما هو؟ غراب نوح عليه السلام. رجل يوضع به المثل البطء. من هو؟ الموسيقى. نعم. احسنتم. نعم تفضل شيخ

3
00:00:50.000 --> 00:01:10.000
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللسامعين وللمسلمين اجمعين. قال ابن ظلال رحمه الله

4
00:01:10.000 --> 00:02:00.000
وانتهز الفرصة شهيرة يوم ميلاده بامه ولا تدع ان قدرت حيلة فهي اجل عسكر مدحدق. ان كان احسنتم. بارك الله فيكم. ما شاء الله. قال رحمه الله وخذ بثأرك وكن كمن اتى بالجيش خلف شجر ذي ورق. الثأر هو الدم والمطالبة به. يقال ثأر

5
00:02:00.000 --> 00:02:20.000
القتيلة وثأرت به اي قتلت قاتلة. قال وكن كمن اتى بالجيش خلف شجر سن ذي ورقي اشار بهذا الى قصة تصميم وجديس. وهما من القبائل البائدة التي لم تبق منهم باقية

6
00:02:20.000 --> 00:02:40.000
مثل عاد وثمود. قال في عمود النسب العرب من ابناء سام جرهم عادوا ثمود ووبار منهم كذا اميمو وعبير تسمو جديس عمليق بها اتم فهؤلاء العرب باروا اي بادوا وهلكوا

7
00:02:40.000 --> 00:03:10.000
فهؤلاء العرب باروا والذبيح اسماعيل عليه السلام منهم تعرب على القول الصحيح وكان على من وجديس ملك من طسم ظلوم غاشم. فسام جديس بانواع الخسف الكثير. حتى ان انه امر الا تتزوج امرأة من جليس فتزف الى زوجها قبل ان تحمل اليه. فلقوا من ذلك بلاء وذلا كبيرا

8
00:03:10.000 --> 00:03:30.000
ولم يزالوا على تلك الحالة من الهوان حتى تزوجت الشموس اخت سيد جليس وقعت في ذلك لا احد اذل من جليسي. اهكذا يفعل بالعروس؟ يرضى بهذا يا لقومي حروا. اهدى

9
00:03:30.000 --> 00:03:50.000
وقد اعطى وسيق المهر لخوضه بحر الردى بنفسه خير من ان يفعل ذا بعرسه. فاحتاج في الثأر من قبيلة طسن. فصنعوا وليمة ودعوا قبيلة طصم. فلما حضروا شدوا عليهم بسيوفهم

10
00:03:50.000 --> 00:04:10.000
في مستأصلوهم فلم يفلت منهم الا رجل يقال له رياح ابن مرة. وهو اخو زقاء اليمامة التي سبقت في قوله تهوتك وابصر من الهدهد والزرقاء بعيب نفسك المحققين. فقصد تبع اليمن وهو حسان ابن ابي كريم. فالسواة به

11
00:04:10.000 --> 00:04:30.000
وكان قد عمد الى جريدة نخل رطبة فجعل عليها طينا وحملها معه. واستصحى معه كلبة فلم قرب من صنعاء كسر يد الكلبة ونزع الطين عن الجريدة. فخرجت خضراء. ودخلوا على

12
00:04:30.000 --> 00:04:50.000
فاستغاثه واخبره بالذي صنع الجديس بقومه فسأله الملك من اين جئت؟ قال جئت ابيت اللعنة من ارض قريبة من ارضك. من عند قوم انتهك منهم ما لم ينتهك من احد. وقص عليه ما حل بهم جراء

13
00:04:50.000 --> 00:05:10.000
بهم فقال امن بلدك جئت بهذه الجريدة وهذه الكلبة؟ قال نعم. قال حسان ان كنت صدقتني فقد من قريب رأى ان الكلبة قد كسرت يدها وقد مشت معه من بلده يظن انها مشت معه من بلده

14
00:05:10.000 --> 00:05:40.000
ورأى الجريدة الخضراء. فظنه جاء من قريب. ووعده النصر. فخرجوا فلما كانوا من اليمامة على ثلاث قارية ابيت اللعن ان لي اختا هي زرقاء متزوجة في القوم ترى الراكعين على مسيرة ثلاثة ايام. واني اخاف ان تنذر القوم بك. والرأي ان تأمر كل رجل ان

15
00:05:40.000 --> 00:06:00.000
تقتلع شجرة فيجعلها امامه. ثم يسير. فامرهم حسان بذلك فعلوا. وكانت الزرقاء صعدت على منازلها فرأت الشجرة مقبلة فارتابت. وقالت يا جديس لقد سارت اليكم الشجر. او لقد غزتكم حمير. قالوا وما ذاك

16
00:06:00.000 --> 00:06:20.000
ارى شجرا من ورائها بشر. واني لارى رجلا ينهش كتفا او يخصف نعلا. وكان كذلك فكذبوها فقالت اقسم بالله لقد دب الشجر او حمير قد اخذت شيئا يجر. فكذبوها ثم ان حسان

17
00:06:20.000 --> 00:06:50.000
فافناهم. وهذا قول الناظم فخذ بثأرك. وكن كمن اتى بالجيش خلف شجر بورق قال وانتهز الفرصة مثل بيهس. وبالمدى لحم العداة شرقي. اي انتهاز هو الانتهاض والمبادرة. انتهز الفرصة اذا شمر لها مبادرا. والفرصة اصلها النوبة. وهو اسم من

18
00:06:50.000 --> 00:07:10.000
تفارس القوم الماء اذا جعلوا لكل واحد منهم نوبة. فيقال يا فلان جاءت فرصتك اي جاءت نوبتك التي تسقي فيها ثم فتوسع فيه فاستعميت الفرصة في كل ما يمكن ويتأتى مما يخاف فواته في وقت اخر. وهي الشخص

19
00:07:10.000 --> 00:07:40.000
والعداة جمع عاد بمعنى لا دو. قال في موطأة الفصيح والقوم اعداء وان شئت عيدا بكسرك العين ولا تقل عدى وقل عداة ان جلبت الهاء فضم منها عينها ابتداء وبالمودا لحم العودات الشرقي اي قطع ومنه سميت ايام التشريق الثلاثة بعد يوم النحر بهذا الاسم لانها تشرف

20
00:07:40.000 --> 00:08:00.000
وفيها لحوم الاضاحي يقول اذا امكنتك الفرصة من علوك فانتهزها ولا تطعها. واما بيهس فرجل كان سابعا سبعة اخوة فغار عليهم ناس من اشجع كانت بينهم وبينهم حرب. فقتلوهم الا بيهسا. وكان اصغرهم

21
00:08:00.000 --> 00:08:20.000
ثم كان يحمق فارادوا قتله ثم قالوا ما تريدون في قتل هذا؟ يحسب عليكم برجل ولا خير فيه فتركوه. فقال دعوني اتوصل معكم الى حيي. فانكم ان تركتموني وحدي اكلتني السباع وقتلة العطش. فعلوا. فاقبل معهم

22
00:08:20.000 --> 00:08:40.000
فلما نزلوا نحروا جزورا في يوم شديد الحر. فقالوا ظننوا لحمكم لا يصل. اي لا ينتن. فقال بيهس لكن بالاثلات لحما لم يضلل. لكن بالاثلات الاثلات والموضع الذي قتل فيه اخوته

23
00:08:40.000 --> 00:09:00.000
التاء والموضع الذي قتل فيه اخوته. لكن بالاثرات لحما لم يضلل. يعني لحم اخوته. فارسلها مثلا. فقال احدهم اني لاسمع منه امرا يمكن ان يكون من ورائه شر. فاقتلوه. فقال زعيم القوم ايعد علينا هذا بقتيل؟ فتركوه

24
00:09:00.000 --> 00:09:20.000
ففارقهم ثم انه ذات يوم بينما هو يرعى غنما له في اكمة اذ الجأه الحر الى غار يستظل فيه فرأى قتلة اخوته وهم عشرة قد عقلوا ابلهم على فم الغار وناموا في الغار. فترك غنمه وبادر

25
00:09:20.000 --> 00:09:40.000
والحي فاستلئم واتى خالدا له يقال له ابو حنش. فقال له وكان خاله هذا آآ ضعيف القلب كان شديدا قويا لكنه جبان ضعيف القلب. فقال لخاله هل لك في غار فيه ظباء؟ ويلقى

26
00:09:40.000 --> 00:10:00.000
وانه قال له هل لك في غنيمة باردة؟ فارسلها مثلا. قال نعم. قال فتنكب قوسك وتقلد سيفك وحي هلو طيب ثم جاء بيهث بابي حنش حتى اقامه على فم الغار. ثم دفعه فاذا هو في وسط الغار

27
00:10:00.000 --> 00:10:20.000
قال ضربا ابا حاش. فلما علم ابو حاش انه تورط وانه لا ينجيه الا الضرب سيفه فيهم. فقال بعضهم ان ابا حنش لبطل. فقال مكره اخاك لا بطل. فارسلها مثلا. وضرب

28
00:10:20.000 --> 00:10:50.000
وخاله ابو حنش ضربا القوم فقتلاهم. ورجعا باسلابهم. فمررت العرب المثل اليه في النجدة والصرامة. هذا قوله وانتهز الفرصة مثل بيهس وبالمدى لحم الهداة شرقي ثم قال وكابن قيس به موق مورما وليمة شهيرة كالفلق يوم ملاكه بام فروة عرقب كل

29
00:10:50.000 --> 00:11:10.000
لذات اربع النقي. الوليمة طعام العرس. والفلق الصبح. والملاك الزواج. وعقب الدابة معناه قطع عقوبها وابن قيس هو الاشعث ابن قيس الكندي رضي الله عنه سيد كندة ورئيسها المطاع في الجاهلية

30
00:11:10.000 --> 00:11:30.000
وفد عن النبي صلى الله عليه وسلم بقومه ثم انه ارتد بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم واوتي به الى ابي بكر اسيرا. فقال له الاشعث استبقني لحربك وزوجني

31
00:11:30.000 --> 00:11:50.000
تكأم فروة قيل انه كان خطبها في حياة النبي صلى الله عليه وسلم. ففعل ابو بكر اطلقه وزوجه اخته ام فروة. ثم خرج الاشعث من عند ابي بكر ودخل السوق واختلط سيفه ثم لم تلقاه ذات اربع الا من بعير وبقرة وشاة

32
00:11:50.000 --> 00:12:10.000
ففزع الناس الى ابي بكر فبعث اليه فقال من كان له قبلي حق فليغدو علي وانا والله لو كنا بلدنا لاولمنا فلم تبقى دار من دور المدينة الا دخلها شيء من ذلك اللحم. وما رؤي يوم اشبه

33
00:12:10.000 --> 00:12:30.000
من امحى من يوم زواج ابن قيس بام فروة فضرب اهل المدينة به المثل فقالوا او من الاشعث هذا قوله وكابن قيس به موق مظلما وليمة شهيرة كالفلق يوم ميلاده بام فروة ارقى

34
00:12:30.000 --> 00:12:50.000
وكل ذات اربع لقي. يقول اذا امكنتك الفرصة من ادائك فلا تقصر في التنكيل بهم وانتقام منهم واولم على ذلك مثل وليمة الاشعث ابن قيس رضي الله عنه. والاشعث ابن قيس رضي الله عنه يذكر في مسألة

35
00:12:50.000 --> 00:13:10.000
في مصطلح الحديث تتعلق بالصحابة. ما هي؟ نعم. احسنتم. صحيح احسنت عند قول حافظ ابن حجر ولو خليت رجل في الاصح احسنت الصحابي هو من لقي النبي صلى الله عليه وسلم

36
00:13:10.000 --> 00:13:30.000
مؤمنا به ومات على ذلك ولو تخلت ردة في الاصح. ومنهم الاشعة بن قيس رضي الله عنه فهو صحابي وقد اسلامه ردة. ولم يتخلف احد عن ذكر الاشعث ابن قيس رضي الله عنه في الصحابة. ولا عن تخريج احاديثه. واحاديث في الصحيحين

37
00:13:30.000 --> 00:14:00.000
ثم قال ولا تدع وان قدرت حيلة فهي اجل عسكر مدهدق. الحيلة تقليب الفكر العواقب حتى يهتدى الى المقصود. والمدحدق اسم فاعل من دهدقت شيئا اي كسرته. مقصوده الحث على استعمال الحيرة مع العدو. وان كان قادرا على الانتصاف منه بقتاله ونحوه. ومن امثال العرب رب حيلة

38
00:14:00.000 --> 00:14:20.000
انفع من قبيلة قال المتنبي قبل شجاعة الشجعان هو اول وهي المحل الثاني فاذا هم ثم اجتمعا لنفس حرة بلغت من العلياء كل مكان. ولربما طعن الفتى اقرانه بالرأي قبل تطاعن الاقران

39
00:14:20.000 --> 00:14:40.000
ثم قال ان كان في سفك دم العلا الشفاء سفك دم البريء غير اليقين. سفك الدم اساءته. والعيد اه والعداة والاعداء واحد سفك دم البريء غير اليقين اي غير لائق. وهذا البيت كراستدراك على ما قبله

40
00:14:40.000 --> 00:15:00.000
يقول اذا غفرت لاعدائك فلا تجاوز المذنب الى من لا ذنب له. فان ذلك محظور وغير لائق شرعا وطبعا. قال تعالى ولا تزر وازرة وزر اخرى. والشيء بالشيء يذكر من لطيف الاخبار في اخذ الانسان بجريدة غيره

41
00:15:00.000 --> 00:15:20.000
ما حكاه الجاحظ ان امرأة اتت معلما بابن لها وكان المعلم طويل اللحية. فقالت ان هذا الصبي عاق له ايطيع امه فاحب ان تفزعه. فاخذ المعلم لحيته والتقمها في فمه. وحرك رأسه وصاح صيحة هائلة. فزعت المرأة

42
00:15:20.000 --> 00:15:40.000
وقالت انما قلت لك افتي الصبي ليس اياي. فقال لها اما علمت ان العذاب اذا نزل اهلك الصالح والطارح يحكى ايضا ان الحجاج ابن يوسف فر منه رجل كان يطلبه. فقيل له هذا خاله موجود. فاستدعاه استدعى خاله واراد النكال به

43
00:15:40.000 --> 00:16:00.000
فقال الرجل على ما تنكرون ابيه؟ قال حجاج من اجل قريبك فلان. قال الرجل او لو جئتك بشاهدين يشهدان على براءتي من ذلك قال الحجاج ومن يشهد لك؟ قال موسى وابراهيم عليهما السلام. قال حجاج وكيف ذلك؟ فتلى الرجل قوله تعالى ام لم ينبأ

44
00:16:00.000 --> 00:16:20.000
في صحف موسى وابراهيم الذي وفى الا تزر وازرته وزر اخرى. فضحك الحجاج وقال هذا قد الهم حجته هذا اخره والله تعالى اعلم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

45
00:16:20.000 --> 00:16:20.973