1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فقد رحمه الله ابن قيس به موق مودما. ما ابن قيس؟ احسنتم. ابن قيس يمكن دي

2
00:00:20.050 --> 00:00:50.050
رضي الله عنه قال ولا تدع وان قدرت حيلة فهي اجل عسكر مدهدق. ما المدهدق مكسر. احسنت. الشيئان اذا كسرا. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر

3
00:00:50.050 --> 00:01:20.050
انا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللسامعين وللمسلمين اجمعين. قال ابن الوناني رحمه الله ولا تحارب ساقط القدر فكم من جهة قد غلبت ببيذق وكم حضارى امها وكم حضارى امها وكم حبارة امها صقر فلم يظفر بغير حتفه بالذرق. وكم عيون لاسود دميت بالعض من بعوضها

4
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
الملتصق والخندق المزق اقوام سبأ وهد سدا محكم التأنق ولا تنقص احدا ولا تنقص قدمت كلنا من رجل واصلنا من علق. لا تلزم المرأة عيوب اصله. فالمسك اصله دم في العنق. والخمر مهما

5
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
طهرت فبينها وبين اصلها بحكم فرقي. احسنتم. بارك الله فيكم. قال رحمه الله ولا تحارب ساقط القدر فكم من جهة قد غلبت ببيدق. الشيعة مر بها الشاه. وهو عود من

6
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
وادي الشطرنج بكسر الشين ينزل منزلة الملك والشاه الملك ومنه قول الفرس شاه شاه في الصحيح ان اخنع اسم عند الله رجل تسمى ملك الاملاك. لا مالك الا الله. قال سفيان ابن عيينة مثل شاه شاه. والبيت

7
00:02:20.050 --> 00:02:50.050
اذقوا بالذال وبالدال ايضا البيدق اخر مرتبة من مراتب اعواد الشطرنج. والمقصود به الجندي وكلاهما فارسي معرض ينهى الناظم رحمه الله عن محاربة الضعيف وساقط القدر لانك اذا ظلمته فلا مزية في ان تغلب ضعيفا. واذا غلبك الضعيف

8
00:02:50.050 --> 00:03:10.050
كان في ذلك المارة ولما انشد اعشى مازنة النبي صلى الله عليه وسلم الابيات التي يشكو فيها زوجه يقول يا سيد كالناس وديان العرب اشكو اليك دربة من الذرب. خرجت ابغيها الطعام في رجب. فخذفتني بنزاع وحرب. اخلفت

9
00:03:10.050 --> 00:03:30.050
ولطت بالذنب وهن شر غالب لمن غلب. جعل النبي صلى الله عليه وسلم يكرر هذا البيت. وهن شر غالب لمن ولد وهن شر غالب لمن غلب. فوقف مع البيت المختار. وبرهن ابن غنان رحمه الله على ذلك بان

10
00:03:30.050 --> 00:04:00.050
قطعة في الشطرنج وهو الجندي قد يغلب الملك. ثم قال وكم حبارى صقر فلم يظفر بغير حتفه بالذرق. وكم حبارة؟ الحبارة طائر معروف سريع الطيران. اما ها قصدها صقر الصقر طائر معروف من الجوارح. فلم يظفر بغير حتفه اي هلاكه بالذرق. الذرق خروء الطائر. هذا برهان اخر على ان الضعيف

11
00:04:00.050 --> 00:04:30.050
كيف قد يغلب القوي؟ فالصقر وهو اسد الطيور قد يلقى حذفه بسبب ذوق الحبارة. وذلك ان سلحها سلاحها. فمتى الح عليها الصقر سلحت عليه فريشه كله. وفي ذلك هلاكه سلاح الحمارة يضرب مثلا بالضعيف يستعين بالاية اللئيمة على مقارعة من هو اقوى منه. فربما يغلبه

12
00:04:30.050 --> 00:05:00.050
ثم برهن يبرهاين ثالث فقال وكم عيون لاسود دميت بالعض من بعوضها الملتصق وقد اخذه من قول المتنبي لا تحقرن صغيرا في مخاصمة ان البعوضة تدمي الاسد ثم برهن ببرهان رابع. فقال قد مزق اقوام سبأ. وهد سدا

13
00:05:00.050 --> 00:05:20.050
محكمة النقي الخلد نوع اكبر من الفأر. قد مزق اقوام سبأ وهد سدا هو سد مأرب. محكم التأنق في البرهان الرابع هو الخلد الذي خرب فيما يقال سد مأرب. فمضى السيل على بلاد اليمن فاهلكها. وهو

14
00:05:20.050 --> 00:05:40.050
العالم قال تعالى لقد كان لسبأ في مسكنهم اية الى ان ذكر سير العرم في قوله تعالى فاعرضوا فارسلنا عليهم سيد العري الى ان قال تعالى في اخر خبرهم فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ومزق. والخلد قد مزق اقوام سبأ

15
00:05:40.050 --> 00:06:10.050
هنالك انهم لما انذروا بسيل العلم خرجوا من اليمن متفرقين في البلاد. فضرب بهم المثل وقيل لكل جماعة تفرقوا ذهبوا ايدي سبأ او ايادي سبأ. هكذا بتسكين الياء التخفيف المثل وكان القياس ان يقال ايدي او ايادي ثم قال رحمه الله ولا تنقص احدا فكلنا

16
00:06:10.050 --> 00:06:30.050
من رجل واصلنا من علق هذا مفرع عما قبله يعني اذا كنت لا تأمن ان يغلبك الضعيف فلا ينبغي ان تحت قراءة هذا فكلنا من رجل واحد هو ادم عليه السلام واصلنا من علقه كما قال تعالى خلق الانسان من علق والعلق

17
00:06:30.050 --> 00:06:50.050
قطعة من الدم المتجمد الغليظ. ثم قال لا تنزل المرء عيوب اصله. فالمسك اصله دم في العنق والخمر مهما طهرت فبينها وبين اصلها بحكم فرق لا تلزم المرأة عيوب اصله فالمسك اصله دم في العنق يقول

18
00:06:50.050 --> 00:07:10.050
لا تنتقص احدا باصله التي لا يد له فيها. فان الاصل قد يكون ناقصا. والفرع كامل نفيس. كالمسك الذي يعده الناس من الطيب. بل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم هو اطيب الطيب لما ذكر عنده مسك. قال هو اطيب الطيب. اصل هذا المسك

19
00:07:10.050 --> 00:07:40.050
دم ينعقد في سرة غزال المسك. وهو ليس في عنق الغزال كما قال الناظم. فلو الزمناهم نجاسة اصله لم نتطيب به. قال المتنبي غزالي وقال ابن الرومي وكم اب قد على بابن ذرا شرف كما عذت برسول الله عدنان وكذا

20
00:07:40.050 --> 00:08:00.050
النجسة تظهر فتصير خلا حلالا والخمر مهما طهرت بينها وبين اصلها بحكم فالرق لو الزمنا الخمر لو الزمنا الخلة التي كانت خمرا مدرسة اصلها لم نستعملها. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم

21
00:08:00.050 --> 00:08:20.050
احنا بنعمل ادم الخلق نعم الادن والخلق. هذا اخره والله تعالى اعلم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. جزاكم الله خير. بارك الله فيك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

22
00:08:20.050 --> 00:08:20.367