1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فقد رحمه الله فالزر يوم الغار لم يثبت له فضل وكان الفضل ان خدر نقي. ما الخدرنقي؟ نعم

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
احسنت. الى ما يسير؟ الهجرة. نعم. المسجد على فتح الابواب. نعم. احسنت. احسنت يشير الى ما يروى من خبر نسج العنكبوت على فم على فم وادي جبل ثور. الذي اوى اليه النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر

3
00:00:40.000 --> 00:01:10.000
الصديق رضي الله عنه رجل تظلم العرب المثل به في خسارة الصفقة. من هو؟ ابو غبشان. احسنت ماذا يقولون؟ نعم اخسر صفقة من ابي غبشان احسنت بسم الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى

4
00:01:10.000 --> 00:01:30.000
اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللسامعين وللمسلمين اجمعين. قال ابن الونان رحمه الله ولا تكن كاشعب فربما تلحق يوما وافدا المحرك ولا تكن كواري امر زائدا في القوم في القوم او كمثل نون ملحق

5
00:01:30.000 --> 00:01:50.000
بعض الكهمة من بنات فكرة ضنا بها عن غير فحل معرق. كي لا تقول بلسان حالها. مقال هند الق من لم يليق سلمه كندة ان تهدها. اذ ندم كالبحر في تدفق. احسنتم بارك الله فيكم. قال رحمه الله ولا

6
00:01:50.000 --> 00:02:10.000
تكون كاشعب فربما تلحق يوما وافد المحرك. اشعب كان مولى بال عثمان بن عفان رضي الله عنه حدث عن نفسه قال نشأت انا وابو الزناد في حجر عائشة بنت عثمان. فلم يزل يعلو واسفل حتى بلغ كل منا

7
00:02:10.000 --> 00:02:30.000
المنزلة التي ترون وكان صاحب سند يروي حديث النبي صلى الله عليه وسلم لو دعيت الى ذراع او كراع لاجبت ولو اهدي الي ذراع او كراء لقبلت. وهو مضرب مثل في الطمع. لما قدم بغداد في عيان المهدي تلقاه الناس لانه كان ذا

8
00:02:30.000 --> 00:02:50.000
قالوا حدثنا قال حدثني سالم بن عبد الله بن عمر وكان يبغضني في الله. قال خصلتان لا تجتمعان في وسكت قالوا ما هما؟ قال نسي ساري من احداهما ونسيت انا الاخرى

9
00:02:50.000 --> 00:03:20.000
ومرة اشعب مرة في طريق فابث به الصبيان فقال ويحكم ساري من يقسم تمرا فمروا يعدون فعاد اشابوا معهم وقال ما يدريني لعله حق وقيل يا اشعب ما بلغ من طمعك؟ قال ما رأيت اثنين يتساران الا ظننتهما يأمران بي بشيء

10
00:03:20.000 --> 00:03:40.000
قد وقف مرة على امرأة تصنع طوقا من قوص. فقال زيديه طوقا او طوقين. فقالت اتريد ان اشتريه؟ قال لا ولكن عسى ان يشتريه انسان فيهدي الي فيه شيئا. فيكون كبيرا خير من ان يكون صغيرا

11
00:03:40.000 --> 00:04:00.000
وقال رجل يوما لاشعب ان سالم ابن عبد الله ابن عمر قد مضى الى بستان كذا ومعه طعام كثير. فبادر حتى لحقه فاغلق ساريون الباب في وجهه فتسور عليه. فقال سالم ويحك بناتي فاداه اشعب. لقد علمت ما لنا في بناتك من

12
00:04:00.000 --> 00:04:20.000
وانك تعلم ما نريد. فامر سالم له بالطعام. وذكر عنه انه توضأ مرة فترك رجله اليمنى وغسل اليسرى فقيل له لم تركت غسل اليمنى؟ قال بان النبي صلى الله عليه وسلم قال امتي غر محجلون من اثر الوضوء

13
00:04:20.000 --> 00:04:40.000
انا احب ان اكون اغر محجلا ثلاثا مطلق اليمنى. وهو وصف محمود في الخيل. فالطمع يهلك صاحبه ويذهب بماء وجهه وكم من حريص اهلكته مطامعه وقد روي عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه قال

14
00:04:40.000 --> 00:05:00.000
ما الخمر صرفا لاذهب لعقود الرجال من الطمع. ومن اللطيف ما يحكى ان رجلا من معد رأى صخرة عظيمة ببلاد اليمن مكتوبا عليها اقلبني انفعك. اقلبني انفعك. فاحتال في قلبها

15
00:05:00.000 --> 00:05:20.000
هي من ذلك الامرين حتى قلبها. فاذا في الجانب الاخر فاذا في الجانب الاخر رب طمع هدى الى والطبع تدنس العرض وتلطخه. قال بيد رضي الله عنه في معلقته لا يطبعون ولا يبوء

16
00:05:20.000 --> 00:05:40.000
اذ لا يميل مع الهوى احلامها. فما زال الرجل يضرب الصخرة برأسه تلهفا حتى انتثر دماغه فمات. فصار يضرب به المثل في الطمع يقال اطمع من قارب الصخرة. قال ولا تكن كاشعر فربما تلحق يوما

17
00:05:40.000 --> 00:06:00.000
وافد المحرك اذا طمعت فقد تلحق وافد المحرك. والمحرك يقصد به عمرو ابن هند. اما كيلو المحرك فهو رجل من بني تميم يقال له عمار بن صحنه التميمي ثم البرجمي. وكان عمرو بن هند

18
00:06:00.000 --> 00:06:30.000
غضب على بني دارم. فحلف ليحرقن مئة منهم. وامر بخدود فخدت فقدت فيها النار فلما تلظت قذف بهم فيها فاحترقوا. ومر رجل هو عمار ابن صخر المذكور فاشتم رائحة القتار. القتار الدخان من اللحم المشوي محرق. فظنها مأدبة وكان ساغبا

19
00:06:30.000 --> 00:06:50.000
فجاء يوضع به بعيره حتى اناخ امام قبة الملك. فقال الملك ما جاء بك؟ قال الطعام. فلما اذت طعاما منذ ثلاث ايام من انت؟ قال من البراجم. فقال عمرو ابن هند ان الشقي وافد البراجم. فارسلها مثلا وامر به فقذف

20
00:06:50.000 --> 00:07:10.000
في النار وسمي ابن هند محرقا بفعله هذا. ثم قال ولا تكن كواوي عمل زائدا في القوم او كمثل من الملحقين في القوم او كمثل نون الملحق يقول اربأ بنفسك ان تكون زائدا في القوم كزيادة الواو في عمرو

21
00:07:10.000 --> 00:07:30.000
للفرق بينه للفرق بينه وبين عمر على المشهور. وكزيادة النون في ضيفا. وهذا نهي عن التطفل وهو مأخوذ من طفيل وهو رجل من اهل الكوفة كان يأتي الولائم من غير ان يدعى اليها. فكان يقال له

22
00:07:30.000 --> 00:07:50.000
الاعراس فقهية لكل من يتعاطى حرفته طفيلي. وكان من وصايا طفيل هذا لاصحابه قوله اذا تدخلتم عرسا فلا تلتفتوا الى الملاهي. وتخيروا المجالس. وان كان العرس كثير الزحام فليمضي احدكم

23
00:07:50.000 --> 00:08:10.000
ولا ينظر في عيون الناس ليظن اهل الرجل انه من اهل المرأة. ويظن اهل المرأة انه من اهل الرجل. واذا كان البواب فظا وقحا فليبدأ به فليأمره ولينههه من غير عنف. ولكن بين النصيحة والإذلال الإدلال بالدال. وقد ضرب

24
00:08:10.000 --> 00:08:30.000
ناظموا المثل بزيادة واو عمرو بنون الضيفان. واشارته بنوي عمرو تصدق على ما يأتي الولاء من غير دعوة احد. واشار بقوله نون ملحق الى من يأتي الولائم تبعا لمدعو. وهو

25
00:08:30.000 --> 00:08:50.000
الذي يقال لهم ضيفا ضيفا هو ضيف الضيف. قال الشاعر اذا جاء ضيف جاء للضيف ضيفا فاودى بما تقرض ضيوف الضيافين فاودى بما تقرض ضيوف الضيافين. وهذا الاسم هو الذي الغز فيه الحريري في المقامة القطيعية بقوله

26
00:08:50.000 --> 00:09:10.000
وما وصف اذا اردف بالنون نقص صاحبه في العيون وقوم بالدون وخرج من الزبون وتعرض اينهون قال حريري في تفسير مقامه هو الذي يتبع الضيف وينزل من النقد منزلة الزيف

27
00:09:10.000 --> 00:09:30.000
وما اصدق ما قاله قطري بن الفداءة الخارجي في قصيدته التي مطلعها اقولها وقد طارت شعاعا من الابطال ويحك قال وما للمرء خير في حياة اذا ما عد من سقط المتاع ولا تكن زائدا في

28
00:09:30.000 --> 00:09:50.000
او مائة كمثل نون ملحق قال بعض كهمام بنات فكرة ضنا بها عن غير فحل معرق. العضل المنع والتضييق ويستعمل كثيرا في منع الايم من التزويج. ومنه قوله تعالى فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن

29
00:09:50.000 --> 00:10:10.000
والسعاة هنا لمنع بنات الفكرة من غير كفر. يقول لا تمدح من لا يستحق المدح. قال الشاعر فلاعضلن قصائدي من بعده حتى ازوجها من الاكفاء. وقد قال حريري في المقامة الشعرية

30
00:10:10.000 --> 00:10:30.000
واستراق الشعر عند الشعراء افظع من سرقة البيضاء والصفاء. وغيرتهم على بنات الافكار. كغير على البنات الاذكار. قال ضمن بها اي بغنا بها. يقال ظن بالشيء يظن ضنا من باب

31
00:10:30.000 --> 00:10:50.000
تعب ويأتي في لغة من باب الضرب فيقال ظن يظن ظنا. والفحل الذكر من كل حيوان. والمعلق يريد به هنا الذي له اصل عريق في الكرم. وقوله الق من لم يليق اي ارمي من لا يصلح

32
00:10:50.000 --> 00:11:20.000
وهمام هو همام ابن مرة اخو جساس قاتل كليب. وكان لهمام ثلاث بنات. فاب ان يزوجهن وعضلهن. حتى عنسن. فسمعهن مرة يتمنين. ثم عادا تمنيهن الزواج فقال اخزاهن الله وزوجهن. اما هند التي ذكرها فهي هند بنت النعمان بن بشير الانصاري

33
00:11:20.000 --> 00:11:40.000
رضي الله عن النعمان وعن ابيه واراد ان يقالها ما قالته في زوجها روحي ابن زنباع الجذامي او هو حجاج بن يوسف الثقفي قولان قالت وما هند الا مهرة عربية سليلة افراس تجللها بغض

34
00:11:40.000 --> 00:12:00.000
فان ولد فان نتجت مهرا كريما فبالحرام وان يك اقراف فما انجب الفحل ثم قال وسلمه ركندة ان تهدها لذي ندم كالبحر في تدفق. المهم جمع مهر وهو صداق المرأة

35
00:12:00.000 --> 00:12:20.000
والندى الكرم وكندة قبيلة امي اليمني معروفة. كانت لا تزوج بناتها باقل من مئة من الابل وربما امهرت الواحدة منهن الفا من الابل. فصارت نهور كندة مضرب مثل في الغلاء. هذا اخره

36
00:12:20.000 --> 00:12:33.023
والله تعالى اعلم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك. بارك الله فيكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام