1
00:00:00.400 --> 00:00:45.200
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما    فبعد ان قدمت مقدمة عن الاحاديث القدسية والفروق بينها

2
00:00:45.450 --> 00:01:10.450
وبين القرآن الكريم والفروق بينها وبين الاحاديث النبوية التي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. تناولوا حديثا من تلك الاحاديث القدسية قال او الباب الذي بوبته كيفية كتابة الحسنات والسيئات ورحمة الله عز وجل في ذلك

3
00:01:11.650 --> 00:01:32.800
ذكر الامام البخاري رحمه الله تعالى بسنده الى ابي هريرة رضي الله عنه قال اعلم انه اختلف في اسم ابي هريرة على نحو من ثلاثين قولا واقربها وان لم يسبت سنده ايضا انه عبدالرحمن بن صخر

4
00:01:33.150 --> 00:02:03.900
ابن صخر قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يقول الله يقول الله ان يقول الله لملائكته او للكتبة من ملائكته هنا لم يوضح لمن يقول الله ولكن فهم المخاطب من السياق ولكن فهم المخاطب من

5
00:02:03.900 --> 00:02:39.150
فيما المخاطب من من السياق يقول الله اذا اراد عبدي ان يعمل سيئة اراد عبدي ان يعمل سيئة فلا تكتبوها عليه حتى يعملها في رواية ارقبوه يعني راقبوه راقبوا من؟ راقبوا عبدي. اذا اراد عبدي

6
00:02:39.150 --> 00:03:12.350
ان يعمل سيئة فلا تكتبوها عليه حتى يعملها حتى يعملها فان عملها فاكتبوها. بمثلها. فاكتبوها بمثلها ورد هنا حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في سنده مقال وقد حسنه بعض العلماء

7
00:03:12.350 --> 00:03:50.550
وهو ان ملك السيئات يرفع يده ست ساعات لا يكتب السيئة فان تاب في الست ساعات لم يكتبها وان لم يتب كتبها. لكن سنده فيه بعض المقال قال فان عملها فاكتبوها بمثلها اي سيئة واحدة. وان تركها

8
00:03:50.550 --> 00:04:21.950
من اجل في رواية من جراء اي خوفا مني فاجتبوها له حسنة. فاكتبوها له حسنة. يعني انت امام المعصية الان. وذاهب الى المعصية الملائكة تراقبك بامر الله. لان الله قال لهم ارقبوه وربنا الذي جعلهم في هذه

9
00:04:21.950 --> 00:04:58.250
موزفين الملائكة منهم ملائكة مختصة بالكتابة ملائكة مختصة بقبض الارواح. ملائكة مختصة بالنفخ في الصور بحمل العرش اصناف. فربنا يأمرهم بمراقبة العبد. فان لحافظين كراما كاتبين. يقول لهم انظروه ان عمل السيئة يعني طالما انت بعيد لا تكتب. دخلت عملت السيئة اكتبوها عليه واحدة

10
00:04:58.500 --> 00:05:21.950
طيب تركت لم تعمل ينظر لماذا لم تعمل؟ لماذا لم تعمل السيئة؟ هل الباب خبط فانت خشيت من الشرطة او من الذي سيكتشفك تركت لهذا؟ ام انك تركت المعصية لله وخوفا؟ من الله

11
00:05:21.950 --> 00:05:43.750
ان تركتها خوفا من الله قال تعالى ان تركها من اجلي. فاكتبوها له حسنة  هنا بدلت السيئة التي كنت ستعملها بحسب ما انك ما عملت حسنات في الظاهر على الا تصدقت ولا صليت

12
00:05:43.750 --> 00:06:15.600
لكن راقبك الله ولمن خاف مقام ربه جنتان قال وان تركها من اجلي فاكتبوها له حسنة. فلذا الهم الذي هم به يوسف الصديق عليه السلام تركه لله او لا؟ تركه لله انه ربي احسن مسواي انه لا يفلح الظالمون على وجه من التفسير

13
00:06:15.600 --> 00:06:39.750
معاذ الله انه ربي احسن مثواي الشاهد من هذا انك اذا تركتها لله كتبت لك حسنة وقد لا تكتب لا حسنة ولا سيئة. وقد تكتب سيئة اذا كان القلب عزم على فعلها. يعني انت مسكت مشرط

14
00:06:40.000 --> 00:07:14.400
نصرة الحرامية وذهبت الى الاتوبيس وعاقد العزم على ان تشرط الجيب وتنشل ولكن اول ما دخلت عرفت واحد من اصحاب المباحس الذين يتابعوا النصوص قلت لها ارم السكينة اسكت  تأثم على عزم القلب او لا تأثم. عندما نص ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم

15
00:07:14.400 --> 00:07:46.500
فمؤاخذة لانك ما فكرت في ربك ولا فكرت في حلال ولا حرام انت فكرت فقط انه عليك وقد عقدت العزم. فقد يلحقك اسم في هذا الصدد. لماذا القلب كسب القلب ولذا في كسب القلب نفرق بين الذي عقد اليمين والذي لا يعقده. قال

16
00:07:46.700 --> 00:08:12.900
واذا اراد ان يعمل حسنة سبحان الله انظروا الى كريم فضل الله اذا اراد ان يعمل حسنة فلم يعملها فلم يعملها. فاكتبوها له حسنة. انت اردت ان الحسنة وبعدها كالسلك اكتبوها له حسنة لنيته الطيبة كان يريد

17
00:08:13.400 --> 00:08:38.650
فان عملها فاكتبوها له بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف سبحان الله! يعني الحسنة الواحدة تعطى عليه عشر وسبحان الله قد تعطى عليها عشرين. قد تعطى عليها ثلاثين. قد تعطى عليها مئة. قد تعطى عليها سبعمائة ضعف

18
00:08:38.650 --> 00:09:02.350
تعطى اكثر من السبعمائة ضيف وهذا مرده الى ربنا سبحانه والى حرصك على الخير. يعني شخص تمنى امنيات ان يكون معه مال وفير فتصدق بالذي معه. وكم كان يتمنى ان يزيد في الصدقات لكن ما ما معه

19
00:09:02.350 --> 00:09:27.950
فلقوة ايماني قد يزيده الله  فالله يرزق من يشاء بغير حساب. ليس لك ان تقول يا رب لماذا اكرمت هذا بعشرين واعطيتني عشر حسنات ليس لك ذلك. لذلك بعض اخواننا الذين خرجوا في هذه الايام واحد يقول

20
00:09:27.950 --> 00:09:56.000
كثيرا ما نسأل هذه الاسئلة مع ورقة وقلم مع ورقة وقلم كاتب فيها صحيفة الحسنات وصحيفة السيئات. عملت اليوم كم حسنة؟ قرأت آآ جزءا من القرآن. ويضرب جزء في كم كلمة والكلمة فيها كم حرف واضرب في عشرة

21
00:09:56.000 --> 00:10:22.400
يقول لك كم حسنة الان مليار لان الجزء فيه كم حرف؟ والحرف بحسنة والحسنة واضرب في آآ يكتب كذا يكتب هذا معه دفتر اطلعوني عليه كم تسبيحة؟ يكتب كم تسبيحة؟ السيئات كم عملت

22
00:10:23.150 --> 00:10:43.800
قل يعني بصيت لواحدة ماشية اكتب بصيت لواحدة ماشية. اغتاب سجل وجايبها ياتي بهذا وذاك  ينسوا امورا عظيمة. اولا هذا الصنيع اللي هو صنيعه الرسول ليس بصنيع الرسول. صنيع اصحابه

23
00:10:43.800 --> 00:11:12.500
ليس بصنع اصحاب. ثانيا من ادراك ان عملك تقبل يعني من ادراك ان القراءة التي قرأتها تقبلها الله فالقبول هذا مرده الى الله الخليل دعا. سيدنا ابراهيم دعا ولكن قد يرد يرد عليه ولا يستجاب. لذا كان يدعو ربنا وتقبل دعاء

24
00:11:12.500 --> 00:11:32.500
قد تصلي ولكن لا تتقبل لكن لا تتقبل صلاتك. الامر لله. ثالثا النبي قال لا تحصي فيحصى عليك. رابعا انك قد يحمل على الاستهانة بالذنب. تقول ايه يعني ما معنى ان انا

25
00:11:32.500 --> 00:11:52.500
نزرت لامرأة في الطريق او ان انا زكرت واحد بيسوق ياخد له عشرة من اللي انا عملته ولا عشرين من اللي انا بهذه الطريقة وينسى قول الله تعالى ولمن خاف مقام ربه جنتان فمجرد الخوف من مقام الله

26
00:11:52.500 --> 00:12:14.850
لك جنتان وانسى افأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله الا القوم الخاسرون قد لا تتقبل واحد احيانا ممكن يتكلم بكلمة تضيع كل هذه الحسنات لما قال واحد للاخر والله لا يغفر الله لك

27
00:12:15.300 --> 00:12:35.300
قال له والله لا يغفر الله لك. قال تعالى من ذا الذي يتألى علي الا اغفر لفلان؟ اذهب غفرت له واحبطت عملك فلا تستطيع انت ان تقول ان عملي تقبل. لذا الاولون ينقل عن الحسد. لو اعلم ان الله

28
00:12:35.300 --> 00:13:04.400
وان حسنة واحدة قبلت لاطمأننت لان الله قال انما يتقبل الله من المتقين. فهذا الصنيع برمته ليس بوارد عن رسول الله. بل قال تعالى والذين يؤتون ما اتوا ان يفعلون ما فعلوا من الخير وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون

29
00:13:04.950 --> 00:13:32.800
قال التضعيف طبعا من عشر الى عشرين آآ تقدمت اسبابه على نيمائه عشرة جنيه. تصدقت بها على فقير الحسنة بعشر امثالها. لكن في قريب معدم انضم الى الفقر قرابته الصدقة على ذي القربى صدقة وصلة لها اجرا عشرين. صدقة في سبيل الله سبعمائة

30
00:13:32.800 --> 00:13:58.150
لاداء كلمة الله سبعمائة ضعف مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة مئة حبة. وهذا في كل العبادات في اضعاف السبعمائة تمرة تصبح كالجبل. في الصلاة اثنان يصليان متجاوران

31
00:13:58.750 --> 00:14:16.200
يخرجان من الصلاة بعد التسليم. واحد له واحد في المية من الاجر عشرة في المية من الاجر عشرين في المية من الاجر. تفاوت المصلين في الدرجات لحديث الرسول وان الرجل لينصرف من الصلاة

32
00:14:16.200 --> 00:14:34.650
ما يكتب له الا نصفها الا ربعها الا ثلثها الا عشرها وهما يصليان متجاوران مع بعضهما بل وذكر ابن تيمية رحمه الله حديثا ضعيفا اه لم اقف له على سند ثابت

33
00:14:34.800 --> 00:14:58.750
ان اقواما يصلون فصلاتهم تلف كما يلف الثوب الخلق ويرمى بها في وجهه تقول ضيعك الله كما ضيعتني والثانية تقول حفظك الله كما حفظتني. لكن سنده لا اعلم له سندا ثابتا. آآ الحديث الذي

34
00:14:58.750 --> 00:15:26.350
ان مضى  له طرق اخر نؤجلها للدرس القادم لكن عموما اعمال القلوب منها اعمال اخذوا عليها العبد. اذكر مثلا يا طارق قصة اصحاب الجنة نووا حرمان الفقراء. فدمرت جنتهم. الافتخار اذكر السند الثاني

35
00:15:26.500 --> 00:15:50.450
ازكر ازكر دليلا اخر على ان اعمال القلوب يؤاخذ عليها العبد ولكن ما تعمدت قلوبكم يا احمد اذا انه كان حريصا على قتل صاحبه الحرص محله القلب يعلم ان يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتيكم خيرا ما اخذ منكم. يا رشيد

36
00:15:50.600 --> 00:16:12.250
ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم والحب محله القلب. كثير نصوص المرء مع من احب ولكن يؤخذكم بما عقدتم الايمان ومن يتق الله يجعل له مخرجا ومن

37
00:16:12.250 --> 00:16:32.250
يتوكل على الله فهو حسبه. فعلم ما في قلوبهم صح؟ هذا هذه الشاة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة فالقلوب الطيبة يثيب الله اهلها. طيب في الباب المقابل القلوب الخبيثة يعاقب الله اصحابها

38
00:16:32.250 --> 00:16:52.250
مسل دلل يريد بيان ان من اعمال القلب السيئة ما يؤخز عليه العبد اليس الحسد من من اعمال ومن شر حاسد اذا حسد. نعم. ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم. كرهوا

39
00:16:52.250 --> 00:17:15.950
رضوانه فاحبط عمله اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم. ومن احسنت ومن يرد فيه بالحاد بظلم نزيقه من عذاب اليم والنفاق احسنت. اذا هذا يحملنا على ماذا؟ ها؟ على ماذا؟ على

40
00:17:15.950 --> 00:17:47.550
الاعتناء بالقلب على الاعتناء بالقلب وسؤال الله ان يصلحه لانه وانت نائم مستيقظ كده على الفراش ممكن تثاب وممكن تعاقب. اذا كنت نايم تخطط للغدر والخيانة والانتقام من البشر ستعاقب ولا تساب؟ واعاقب العزم منين تخطط؟ واخر نايم ناوي كيف يصلح بين المتخاصمين؟ كيف يصل

41
00:17:47.550 --> 00:18:07.550
واحد نايم يفكر كيف يقوم ويصلح الاخر يريد ان يفجر امامه. قال تعالى بل يريد ليفجر امامه يعني يعصي الله في مواد يصلي ويفكر في المعصية انا هطلع كيف اصل الى مقربي من المعصية

42
00:18:07.550 --> 00:18:25.550
قال تعالى بل يريد الانسان ليهجر امامه. يريد ان يفجر في المستقبل. وآآ لا اقوال اخر بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته