1
00:00:00.400 --> 00:00:44.250
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين ها انا من المشركين  بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. فضل التوحيد. اخرج الامام مسلم في صحيحه

2
00:00:44.500 --> 00:01:12.350
من حديث ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم   يقول الله عز وجل من جاء بالحسنة فله عشر امثالها من جاء بالحسنة فله عشر امثالها وازيد

3
00:01:13.300 --> 00:01:39.300
وقيل وازيد. ومن جاء بالسيئة فجزاؤه سيئة مثلها او اغفر اذا الاولى ازيد. هنا او اغفر هذا من رحمة الله بنا الحسنة بعشر امثالها ويزيد والسيئة بمثلها وقد يعفو سبحانه وتعالى. ومن

4
00:01:39.300 --> 00:02:11.800
تقرب مني شبرا تقربت منه ذراعا ومن تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا ومن اتاني يمشي اتيته هرولة ومن لقيني بقراب الارض خطيئة لا يشرك بي شيئا لقيته بمثلها مغفرة لقيته بمثلها مغفرة. هذا في فضل التوحيد

5
00:02:12.350 --> 00:02:41.350
وهذا ينبغي ان يقيد بشيء قيدته به الايات لمن اشاء لان الله قال ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فمن الممكن ان تأتي بذنوب امثال الجبال

6
00:02:41.800 --> 00:03:07.200
ولكنك تأتي موحدا لست بمشرك لم تدعو مع الله الها اخر ربي قادر على ان يغفر لك كل ما تقدم دل على ذلك قوله ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك

7
00:03:07.200 --> 00:03:35.150
لمن يشاء. وهنا اللفظة من لقيني بقراب الارض خطيئة لا يشرك بي شيئا لقيته بمثلها مغفرة ففيه فضل التوحيد لكن مقيد بماذا بمشيئة الله وقد دلت على هذا المعنى نصوص متعددة

8
00:03:36.050 --> 00:03:59.650
منها في شأن الكبائر بايعوني على الا تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تأتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف فمن اصاب من ذلك شيئا

9
00:04:00.450 --> 00:04:26.250
فعوقب به فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيئا فستره الله فامره الى الله. ان شاء عاقبه وان شاء عفا عنه. ودل على هذا المعنى ايضا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

10
00:04:27.150 --> 00:04:53.000
كان ممن كان قبلكم رجل لم يبتئر خيرا قط لم يعمل خيرا قط فلما حضرته الوفاة قال لاهله ان الابعد لم يبتئر خيرا قط وان لقيني الله ليعذبني عذابا لا يعذبه احدا من العالمين

11
00:04:54.100 --> 00:05:13.600
فاذا انا مت فحرقوني ثم اطحنوني ثم ذروني في اليم في يوم عاصف ذي رياح في يوم صائف ذي رياح ذلك لان ربي لو قدر علي ليعذبني عذابا لا يعذبه احدا من العالمين

12
00:05:14.650 --> 00:05:29.450
فلما مات وفعلوا به ذلك قال الله له كن رجلا فاذا به رجل قائم بين يدي الله قال ما حملك على ما صنعت؟ قال مخافتك يا ربي فغفر الله له

13
00:05:30.650 --> 00:05:54.250
فقد يعذب الله على شيء يسير وقد يعفو ربنا عن جبال من الذنوب يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء. دخلت امرأة النار في هرة حبستها لا هي اطعمتها ولا هي تركتها تأكل من خشاش الارض

14
00:05:55.350 --> 00:06:15.850
فربنا يعذب من يشاء ويرحم من يشاء لا معقب لحكمه وهو فعال لمن يريد. اخرج النسائي بسند صحيح الى ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

15
00:06:18.050 --> 00:06:43.900
ما مجادلة احدكم في الحق يكون له في الدنيا باشد مجادلة من المؤمنين لربهم في اخوانهم الذين ادخلوا النار قال يقولون ربنا اخواننا كانوا يصلون معنا ويصومون معنا ويحجون معنا فادخلتهم النار

16
00:06:45.150 --> 00:07:15.000
يجادلون في هذا جدالا شديدا يجادلون سبحان الله تجادلون ربهم في الاخرة في شأن اخوانهم الذين ما دخلوا النار يكررون الطلب هذا المراد هنا بالمجادلة تكرير الطلب كما قال بعض العلماء فالله اعلم. لكن على ظاهر النص ما مجادلة احدكم في الحق يكون له في الدنيا

17
00:07:15.000 --> 00:07:41.150
باشد مجادلة من المؤمنين لربهم في اخوانهم الذين ادخلوا النار  يقولون ربنا اخواننا كانوا يصلون معنا ويصومون معنا ويحجون معنا فادخلتهم النار فادخلتهم النار قال فيقول اذهبوا فاخرجوا من عرفتم منهم

18
00:07:41.300 --> 00:08:05.750
فيأتونهم فيعرفونهم بصورهم فمنهم من اخذته النار الى انصاف ساقيه ومنهم من اخذته الى كعبيه فيخرجونهم فيقولون ربنا قد اخرجنا من امرتنا قال ويقول اخرجوا من كان في قلبه وزن دينار من الايمان

19
00:08:06.050 --> 00:08:29.200
ثم قال من كان في قلبه وزن نصف دينار حتى يقول من كان في قلبه وزن ذرة وزن زرة من الايمان اخراج اهل التوحيد من النار اخرج البخاري بسنده الى ابي سعيد الخدري

20
00:08:29.650 --> 00:08:53.500
رضي الله عنه قال واسمه سعد بن ما لك بن سنان سعد بن مالك بن سنان عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال يدخل اهل الجنة الجنة واهل النار نارا ثم يقول الله تعالى اخرجوا من كان في قلبه مثقال

21
00:08:53.500 --> 00:09:16.400
قالوا حبة من خردل من ايمان فيخرجون منها قد اسودوا فيلقون في نهر الحيا او الحياة. شك مالك فينبتون كما تنبت الحبة في جانب بالسيل الم تر انها تخرج صفراء ملتوية

22
00:09:16.550 --> 00:09:39.950
هكذا اهل النار اضافة الى ما ذكر وهو الحديث الاخير اذ هو في الباب حديث البطاقة وفضل لا اله الا الله ومثال لرجل اراد الله ان يغفر له. قال الترمذي بسنده الى عبدالله بن عمرو بن

23
00:09:39.950 --> 00:10:05.500
رضي الله عنه قال  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله سيخلص رجلا من امتي على رؤوس الخلائق يوم القيامة سيخلص رجلا من امتي على رؤوس الخلائق يوم القيامة. يعني يستخرجه من بين الناس. يستخرجه

24
00:10:05.900 --> 00:10:30.050
يخرجه من بين الناس حتى يراه الناس فينشر عليه تسعة وتسعين سجلا او سجلا سجلا يعني تفتح سجلاته الاوراق والصحائف التي كتبت فيها اعماله كما قال تعالى واذا الصحف نشرت

25
00:10:30.550 --> 00:11:01.650
كل سجل مثل كل سجل مثل مد البصر  سم يقول اتنكر من هذا شيئا؟ السيئات كلها مكتوبة في سجلات طويلة كما قال تعالى ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة

26
00:11:01.650 --> 00:11:25.600
ولا كبيرة الا احصاها وكما قال ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا اقرأ كتابك وكما قال وكل شيء فعلوه في الزبر وكل صغير وكبير مستتر قال اتنكر من هذا شيئا

27
00:11:26.100 --> 00:11:54.800
اظلمك كتبت الحافظون فيقول لا يا رب فيقول افلك عذر افلك عذر فيقول لا يا رب فيقول بلى ان لك عندنا حسنة فانه لا ظلم عليك اليوم فتخرج بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله

28
00:11:55.150 --> 00:12:13.850
واشهد ان محمدا عبده ورسوله نشهد ان لا اله الا الله ونشهد ان محمدا عبده ورسوله فيقول احضر وزنك. فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فقال انك لا تظلم

29
00:12:14.050 --> 00:12:37.600
قال فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة فلا يثقل مع اسم الله شيء هذا مثال لرجل اراد الله ان يغفر له. والا فاذا لم يرد الله ان يغفر له

30
00:12:37.600 --> 00:12:58.700
سيؤاخذه وقال بعض العلماء ان كلمة لا اله الا الله التي صدرت من هذا الرجل كان مخلصا فيها تمام الاخلاص ليس باللسان فقط انما كان مخلصا فيها من كل قلبه

31
00:12:58.900 --> 00:13:23.650
وكذا شهادته ان محمدا رسول الله فللإخلاص الشديد في هذه الكلمة طيرت الصحف فاذا قيل هل يكون الشخص مخلصا محبا لله ورسوله وتصدر منه ذنوب نعم قد يحدث بل قد تصدر منه كبائر

32
00:13:23.850 --> 00:13:51.900
دل على ذلك ان رجلا يقال له حمار لقبه واسمه عبدالله كان مشهورا باضحاك النبي عليه الصلاة والسلام كثيرا ما يضحك النبي يذكر ولم احرر السند انه كان عارض اذا وجد هدية تباع اشتراها واهداها للرسول

33
00:13:52.600 --> 00:14:11.200
عليه الصلاة والسلام. ازا لم يكن معه مال اشتراها بالدين فاذا جاء صاحبه يطالبه بالدين اخذه وقال للرسول ادفع ثمن الهدية يا رسول الله  كان مشهورا بشيء من لكن هذا الرجل

34
00:14:12.700 --> 00:14:35.250
كان يكثر من شرب الخمر يشرب الخمر ويؤتى به فيجلد ويرجع ثانية يشرب الخمر يؤتى به ويجلد. وهكذا متكرر هذا الامر فقال بعض الصحابة لعنك الله ما اكثر ما يؤتى بك

35
00:14:35.900 --> 00:15:02.450
فقال عليه الصلاة والسلام لا تلعنوه فانهما علمت يحب الله ورسوله قد يحب الله ورسوله لكن ضعيف امام هذه الخصلة ضعيف امام هذه الخصلة لا تلعنوه فانه ما علمت يحب الله ورسوله. وفي رواية اخرى لا تكونوا عونا للشيطان على

36
00:15:02.550 --> 00:15:23.100
على اخيكم فالاخلاص قد يضيع كل الزنوب بفضل الله فالاخلاص له شأن عظيم فلا اله الا الله محمد رسول الله هذا وجزاكم الله خيرا وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم

37
00:15:23.200 --> 00:15:28.650
والحمد لله رب العالمين