1
00:00:03.950 --> 00:00:20.900
تفضل احسن الله اليكم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا. ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له اشهد ان لا اله الا الله

2
00:00:20.950 --> 00:00:40.950
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد احبتي في الله فحياكم الله جل في علاه في هذا المجلس العلمي الذي نسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يجعله خالصا لوجهه الكريم في

3
00:00:40.950 --> 00:01:00.950
في اعمالنا واعمال والدينا واعمال مشايخنا اجمعين وان يجعله في صحائف اعمال احبائنا واخواننا ومن مشايخنا الفضلاء القائمين على هذا الصرح العلمي الذي نسأل الله العلي رب العرش العظيم ان يجعله منارة للهدى وان يجعله

4
00:01:00.950 --> 00:01:23.000
لاهل العلم وطلبته وان يجعله ايها الاحبة في الله صرح توحيد وسنة انه جواد انه جواد كريم. حقيقة كما انا ايها الاحبة في الله في اه يعني اه اعادة التحاقي بكم وانا وان كنت لم انقطع اه في قلبي والمشاعر واحاسيسي

5
00:01:23.000 --> 00:01:41.750
كأن قدر الله جل في علاه وما شاء فعل في الاصول الماضية كان الوقت ضيق وكان الامر عسر وجزى الله اخانا ابا بكر والاخ ابا صهيب على صبر الجميل وحلمهم الكبير الطويل على اخيكم العبد الضعيف وحسن ظنهم

6
00:01:41.800 --> 00:02:01.800
فجزاهم ربي عالي الجنات عن صحبة كثيرة الخيرات. احبتي في الله حياكم الله واياكم في هذا المجلس الاول والذي نتذاكر فيه متن الصرفي الصغير. والذي حقيقة ايها الاحبة في الله لي معه وقفة سلمكم الرحمن. احب ان اذكر نفسي واياكم بها. حقيقة كلما تأملت

7
00:02:01.800 --> 00:02:20.800
في مصنفات عدد من العلماء اخذني سؤال ايها الاحبة وهو ما الذي جعل لي هذه المؤلفات والمصنفات الرسائل الكتب المنظومات ما الذي جعل لها هذا القبول العظيم وهذا انتشار الواسع

8
00:02:21.100 --> 00:02:37.550
اولا اقول ايها الاحبة في الله لابد ان لظهور العلم وانتشاره اسبابا بعد توفيق الله سبحانه وتعالى. لكنني قبل ان اتكلم عن هذه الاسباب اود ان اذكر لكم امرا وهو

9
00:02:37.750 --> 00:02:58.000
لا يلزم يا اخواني من آدم ظهور العلم وانتشار الدعوة لا يلزم من ذلك ان صاحب هذا العلم وصاحب هذه الدعوة لم يقبل عند الله جل في علاه. هذا اصل ينبغي ان ننطلق منه في كلامنا احسن الله اليكم. في مقدمة اسأل الله ان

10
00:02:58.000 --> 00:03:12.900
الا تطول اتكلم فيها عن اسباب البركة. ايها الاحبة في الله اسباب البركة في العلم في الدعوة فيما يكتبه الانسان فيما يحفظه الانسان فيما يقرأه الانسان فيما يسير عليه الواحد منا ايها الاحبة في الله. اقول

11
00:03:12.900 --> 00:03:32.900
الاصل الذي ينبغي ان نضعه نصب اعيننا ان عدم ظهور الدعوة عدم انتشار العلم لا يعني عدم قبول هذا الداعي هذا العالم عند الله جل في علاه. ودليل ذلك حديث ابي سعيد في الصحيحين الذي ذكر فيه النبي عليه الصلاة والسلام. قال ويأتي النبي

12
00:03:32.900 --> 00:03:53.400
ايها ليس معه احد هذا النبي قبله الله جل في علاه لكن ليس معه احد لم تظهر دعوته ولم يتأثر بها احد لكن الواحد الاحد جل في علاه قبل صاحبها ورضي عنه وارضاه. لذلك ايها الاحبة في الله اقول نحن سلمكم الرحمن مطالبون حقيقة

13
00:03:53.450 --> 00:04:16.300
بان نسعى جاهدين لان نحصن علما نافعا ننتفع به نرتفع به عند ربنا جل في علاه. وهذا لا يشوش البتة انا سلامة النية وحسن القصد ايها الاحبة في الله لا يشوش البتة. لما اقول لا يشوش البتة

14
00:04:16.350 --> 00:04:35.750
لان بقاء علمك وظهوره وانتفاع الناس به هذا ايها الاحبة في الله من العمل الصالح الذي تجري عليك اه حسناته وانت في قبرك يا اخواني نحن ترى سنموت بعد عشرة عشرين اقل اكثر اربعين

15
00:04:35.800 --> 00:04:53.300
سنلقى ربنا جل في علاه ستتوقف صلواتنا وصيامنا وقرآننا وذكرنا وغير ذلك حينها سنبحث عن مصادر حسنات هذه لا ينفع الباحث عنها في القبر ان لم نكن قد عملنا لها فيما قبل مرحلة القبر

16
00:04:53.300 --> 00:05:11.800
من هذه الاعمال من انفسها واعظمها واحسنها قول قول نبينا عليه الصلاة والسلام او علم ينتفع به لذلك ايها الاحبة في الله علمنا القرآن الكريم دعوة عظيمة حينما قال وجعلنا للمتقين اماما ربنا هب لنا من

17
00:05:11.800 --> 00:05:33.450
ازواجنا وذرياتنا قرة اعين. واجعلنا للمتقين اماما. فالعاقل ايها الاحبة في الله الذي وفقه الله سبحانه وتعالى. لطريق العلم لطلب في علم الكتاب والسنة لابد ان يسأل نفسه وان يفكر وان يتطلب ان يتطلب ايها الاحبة في الله بعد تحقيقه للعبودية

18
00:05:33.450 --> 00:05:53.450
لله وبعد اعتقاده جازما بان العلم عبادة انما يعبد الله بهذه المجالس. نحن نعتقد جازمين اننا الان في عبادة من اجل العبادات. وفي قوة من اعظم القرى بوقت لكن مع هذا ايها الاحبة في الله ينبغي ان تشرعدنا الاعناق وان تتطلع القلوب الى جريان الحسنات عند

19
00:05:53.450 --> 00:06:09.850
علينا بعد مماتنا وان ينتفع وينتفع بهذا بهذا العلم. هذا الانتفاع ايها الاحبة في الله له جملة من الاسباب من اعظمها الاخلاص كان غير المخلص لا يقبله الله جل في علاه البتة. اخواني لا يمكن

20
00:06:10.050 --> 00:06:34.050
ان يقبل الله عملا لم يرد به وجهه وقصد به عامله غير الله سبحانه وتعالى. لذلك احرص يا طالب العلم. يا ايها الحبيب العالم والمتعلم المدرس والمدرس. ان تقصد بعلمك وجه الله. انا اطلب العلم من اجل تحقيق العبودية لله لارفع الجهل عن قلبي عن لساني عن جوارحي. اطلب

21
00:06:34.050 --> 00:06:54.050
والعلم لارفع الجهل عن قلوب الناس والسنتهم وجوارحهم. هذا مبتغائي بهذا العلم. انا لا اريد من من العلم سمعة ولا رياء ولا شهرة ولا كثرة متابعين. انما اريد بهذا العلم وجه الله الكريم جل في علاه. وتعالى وتقدس في عالي

22
00:06:54.050 --> 00:07:14.050
لذلك ايها الاحبة في الله ثقوا تماما ان الدعوات المباركة وان العلم العظيم الذي جعله الله سبحانه وتعالى لجمع من العلماء فكم من كم من قارئ كم من حافظ؟ كم من معلق؟ كم من شارح؟ كم من مسمع؟ كم من محشد؟ على متون ورسائل وكتب هذه

23
00:07:14.050 --> 00:07:34.050
يا ايها الاحبة في الله يقينا وراءها اخلاص رفع اصحابها. وحلق بهم في الملأ الاعلى ومن حلقت ذكره في الملأ الاعلى نادى الرب جل في علاه انا جبريل اللهم اني احبه فاحبه. فينادي جبريل ايها الاحبة في الله فيصدق فيه

24
00:07:34.050 --> 00:07:51.450
قول الرب الكريم سيجعل لهم الرحمن ودا. لذلك هذه الاولى ايها الاحبة في الله احضرني في هذا المقام. قصة الامام مالك رحمه الله لما صنف موطأه ايها الاحبة في الله فقير له صنف موقعات. فقال ما كان لله دام

25
00:07:51.500 --> 00:08:11.950
ما كان لله دام الذي لله يبقى ايها الاحبة في الله. والثاني من اسباب البركة بركة العلم ظهور الدعوة وانتفاعك بهذا العلم وانتفاع غيرك به ان تعمل بهذا العلم لابد ايها الاحبة في الله ان يكون الانسان عاملا بعلمه. كما قال ما لك بن دينار وان العالم اذا لم يعمل بعلمه زلت موعظته عن القلوب كما تزل القطر عن الصفا

26
00:08:12.300 --> 00:08:27.700
لذا اثر او حكي وروي عن ابن مسعود انه قال من لم يعمل بعلمه لم يحتج الى علمه هذا العلم الذي يستغني عن العمل ايها الاحبة في الله لا يحتاج الناس

27
00:08:27.900 --> 00:08:49.300
الى علمه والله المستعان. ايضا من اسباب البركة وانا ما اريد ان اطيل لاخذ وقت الدرس يا كرام اقول من الاسباب سلمكم الرحمن الصبر صبر ايها الاحبة في الله الصبر على البرامج الصبر على القراءة الصبر على الصبر على الدروس عن قرب وعن بعد الصبر على تفريغ المحاضرات الصبر على

28
00:08:49.300 --> 00:09:10.200
اه اعادة القراءة مرة مرتين وثلاث لان انجاز لي ان اقول ان من اعظم اسباب التمايز بين طلبة العلم المبرزين المميزين انهم كانوا صبورين ايها الاحبة في الله. صبروا على ذل التعلم. صبر الواحد منهم ايها الاحبة

29
00:09:10.200 --> 00:09:28.600
لا انا اسألكم سؤال هل يمكن ان يحفظ القرآن الا ان نصبر على القراءة والتسميع والورد اليومي؟ هل يمكن ان اتطلب النحو ان لم اراجع واقرأ واسمع واذاكر هل يمكن ان اكون اماما في العقيدة انفع نفسي وادفع عنها الشبهات؟ ان لم اقرأ

30
00:09:33.650 --> 00:09:54.050
من لم يكن صبورا ايها الاحبة في الله. صبورا على طلب العلم. يعني يثبت على هذا الطريق. هذا ايها الاحبة لن ينتفع الناس بعلمه ذلك حينما تبدأ البرامج تبدأ الدروس تبدأ المنهجيات كثر يلتحقون لكن ايها الاحبة في الله من الذي يبقى

31
00:09:54.150 --> 00:10:15.600
من الذي يستمر من الذي يثبت؟ هذا الذي يبقى؟ هذا الذي يستمر هو الذي ينتفع بهذا العلم. ويقينا هو الذي سينتفع بعلمي. اذكر احد المشايخ يا اخواني يقول مرة يقول ما كنا في الطلب ومعنا مجموعة من الشباب المتحمس الذين يزهدون يقول لك انا الى متى ابقى مع

32
00:10:15.600 --> 00:10:35.700
هذه المتون الم انا الى متى ابقى ادرس واثنى الركب؟ انا ينبغي ان اتصدر ينبغي ان انطلق فقال تركوا الطلب قال والله ما دارت الثنيات القليلات الا وكان الواحد منهم يأتيني الى بيتي يسألني عن ابجديات الطهارة. عن ابجديات

33
00:10:35.700 --> 00:11:00.600
تأمل يا ايها الحبيب ان لم تكن صبورا صاحب نفس طويل لن تبلغ المجد حتى تلعق الصبر. لا تحسب المجد. تمر انت اكله. لن تبلغ المجد لحتى تلعقها الصابرة. لو ما في صبر يا اخواني لن يتمايز الخلق. لذلك رحم الله ابو الطيب حينما قال لولا المشقة ساد الناس كلهم. الجود

34
00:11:00.600 --> 00:11:16.500
والاقدام قتال. لو ما في مشقة تحتاج الى رجال يصبرون لكل الناس صاروا علماء اذا اخواني من اراد منكم اولا ان ينتفع بعلمه ينتفع بعلمه وينتفع بهذا العلم فليكن صادقا

35
00:11:16.600 --> 00:11:34.200
فليكن عاملا فليكن صبورا انا اتأمل في ترجمة الامام المبجل احمد ابن حنبل رحمه الله يعني يا اخواني انسان يبلغ به العمر ما يبلغ فيراه احد احبائه يضع حذاءه او كما يقولون نعليه تحت ابطيه ويجري من جامع الى جامع

36
00:11:34.200 --> 00:11:47.550
قال يا امام يا ابا عبد الله الى متى مع الصبيان؟ قال الى الموت الله جل في علاه رفع الامام احمد وكان عاجزا كسولا يتثاقل عند الدرس يحضر درسا ويغيب العشرات

37
00:11:48.350 --> 00:12:06.450
يغلق كتابه من الدرس الى الدرس هذا يقينا. يعني سيثقف سيحصل على ثقافة عامة. لكن سيكون امام يستفتى امام ينفع الله بعلمه ودعوته تأملوا في تراجم العلماء المعاصر. انظروا الى صبر الامام الالباني رحمه الله على مشروعه. مشروع تصفية كتب السنة من

38
00:12:06.450 --> 00:12:23.600
كان الامام الالباني صبورا انظروا ماذا اخرج للامة. ايها الاحبة في الله. ذاك الصبر الصبر. وايضا من اسباب البركة اخواني المنهجية وانا اقول احمد الله جل في علاه ان وفقكم لهذا البرنامج

39
00:12:24.350 --> 00:12:47.450
كثيرا ما كنا نعاني ونسمع من يعاني. من تضيع منه السنوات وهو لا يجد برنامجا منهجيا. يعني بالتأصيل وحسن تحصيلي مع التزكية فيبقى الطالب من كتاب الى كتاب من هنا الى هنا من هنا الى هنا عشرين سنة تسأله لا يحسن تأصيل مسألة في الطهارة. ولا يحسن

40
00:12:47.450 --> 00:13:03.800
لتأصيل مسألة في الصفات او في بعض المسائل المتعلقة ايها الاحبة في الله بالعقيدة فضلا عن الفقه فضلا عن مصطلح الحديث فظلا عن اللغة. طيب ايها الاحبة في الله السبب عدم المنهجية. التشتت

41
00:13:04.050 --> 00:13:18.350
التشتت التشتت ايها الاحبة في الله. ما ما الفائدة؟ ان تقرأ في الفيت بن مالك في السنة مرة او مرتين او عشر مرات ثم تترك وانت لا تحسن شيئا من النحو بينما تقرأ الاجرومية

42
00:13:18.550 --> 00:13:42.900
وتحفظها وتضبطها الذي سترى فيه الاثر الذي ضبطته يا طالب العلم يا اخواني احسن الله اليكم. هذه المنهجية التي انتم فيها وجزى الله اخواننا القائمين عليها. حقيقة كنز والله يا اخواني كنز كنز من الكنوز الكبيرة. ان تجد متون وكتب تشرح ويتعلمها الانسان. هذا خير عظيم

43
00:13:42.950 --> 00:13:57.350
لذلك لا تحسب العلم الذي ستنتفع به مكتبة طويلة عريضة فيها المئات من المجلدات التي علاها الغبار. ولم تقرأ منها شيئا بل انظر الى تراث العلامة ابن عثيمين رحمه الله. مكتبته

44
00:13:57.450 --> 00:14:13.000
اظن في ظني يعني كمكتبة اصغر واحد منا لكن انظروا الى الكتب التي خرجت من فم وبنان العلامة ابن العثيمين رحمه الله. هذه البركة يا مشايخ هذه ايضا من الصفات او من

45
00:14:13.750 --> 00:14:31.650
من اسباب البركة يا اخواني الاخلاق الاخلاق تزكية. اثر هذا العلم قلنا العمل الان اتكلم عن الاخلاق لابد لابد من الاخلاق اخواني احسن الله اليكم ان لم تكن ذا خلق والله لن ينفع

46
00:14:31.800 --> 00:14:48.850
لن ينتفع الناس بعلمك الله جل في علاه قال عن محمد صلى عليه الله وسلم صلى عليه الله وسلم ولو كنت لفظا غليظ القلب لانفضوا من حولك لن يظهر اثر هذه الدعوة مع فظاظة وغلظة

47
00:14:49.150 --> 00:15:11.050
يا طلبة العلم الله الله بحسن الخلق بطيب المعشر الجانب في ان يظهر اظفر العلم على اخلاقكم صدقا ومحبة ورحمة للخلق رحمة باخوانكم يكون الواحد منا غوظا جافيا قاسيا في احكامه. قاسيا في طرحه

48
00:15:11.100 --> 00:15:27.950
غليظا مع اخوانه والله المستعان. لكن الله الله ايها الاحبة في الله. ومن الاخلاق التواضع والله يا اخواني سبحان الله نحن نعرف الاحاديث لكن المشكلة من الذي يعمل؟ اخواني يعني انا استغرب مثلا لما يرتفع فلان؟ النبي عليه الصلاة والسلام يقول من

49
00:15:27.950 --> 00:15:43.450
تواضع لله رفعه مؤلف هذا المتن انا اقول لكم بكل صراحة اظن ان ان من علائم التوفيق ان تشرح كتبك اثناء حياتك من علائم التوفيق ان تشرح كتبك ومتونك اثناء حياتك

50
00:15:44.150 --> 00:16:04.950
شيخ سليمان العيوني حفظه الله استاذ دكتور في بلاد الحرمين في جامعة الامام محمد ابن سعود رحمه الله هذا هذا العالم يا اخواني احسن الله اليكم هذا الدكتور كتبه تشرح نحن عندنا في مركز الامام الالباني وفي دروسنا الخاصة والعامة نشرح انه الصغير والصرف الصغير وعندكم في شرق المملكة وغربها

51
00:16:04.950 --> 00:16:20.400
او في فيما اعلم انتشرت كتبه اسألكم سؤالا ما الذي جعل لهذا الشيخ هذه المكانة؟ هذه الكتب انا في ظني ايها الاحبة في الله ان بعد فيما نحسب الاخلاص والعمل وغير ذلك تواضع الشيخ

52
00:16:20.600 --> 00:16:38.050
اخواني في الفصل الماضي في السنة الماضية شرحت الصرف الصغير لاخواني لكم فطلب احد الاخوة ان نستأذن في طباعة المتن. ولو لاحظتم عن المتن مكتوب حقوق الطبة محفوظة فحصلت على رقم الدكتور سليمان العيوني ارسلت له رسالة

53
00:16:38.250 --> 00:16:54.100
فقلت له نحن مجموعة من الشباب نريد ان نتذاكر متى الصرف الصحي ونستأذنك في الطباعة والله يا اخواني لم ارى الا والشيخ يتصل وانا اعوذ بالله ان اتكلم هذا الكلام من اجل المح الى نفسي لا وربي

54
00:16:54.500 --> 00:17:14.900
نحن في ستر الله جل في علاه لكن الشاهد يا اخواني واذا بالشيخ يتصل واذا به يسلم ويقول انت صاحب فضل وانت كذا انت شرحت النحو الصغير واذا به يا اخواني احسن الله اليكم لما ظهرت الرسالة قرأ الاسم انا من الله علي شرحت النحو الصغير وموجود في اليوتيوب

55
00:17:15.000 --> 00:17:35.050
يقول انا استمعت الى شرحك حرفا حرفا انتفعت به نفعا كبيرا وانت صاحب فضل علي غير اني لم ارضى شيئا واحدا انك اثنيت علي في المقدمة في مقدمة الدرس انا اثنيت عليه. اني اعرف من الشيخ لما كنا في بلاد الحرمين في مرحلة الطلب انه في نهاية الاسبوع يا اخواني يسافر خارج الرياض

56
00:17:35.250 --> 00:17:51.900
وفي وسط الاسبوع اوله يدرس داخل الرياض وهو استاذ دكتور في الجامعة شرقا وغربا يصدق فيه قول ابن حبان ملأ الارض نحوا  واحيانا الاندلسي صاحب البحر المحيط ملأ الارض نحوا. هذا سليمان العيوني

57
00:17:52.150 --> 00:18:08.700
ثم قال الكتب لك ولمن تريد وهي كما يقولون حمى مباح لك فحقيقة ما ازددت الا اعجابا يقينا بان من تواضع لله رفعه فاسأل الله جل في علاه ان ينفعنا واياكم بهذا العلم

58
00:18:08.950 --> 00:18:31.100
وان يرفعنا بهذا العلم وان يجعلنا من عباده الموفقين انه جواد حياكم الله مجددا بعد هذه المقدمة ايها الاحبة  تأذنوا لي في الولوج في درسي الاول. نعم يا كرام مادتنا

59
00:18:31.650 --> 00:18:47.800
اسمه الصرف ايها الاحبة في الله احد علوم العربية الصرف علم من علوم العربية فمن يدرس الصرف؟ وما الفرق بينه وبين النحو نحن تعلمنا يا كرام ان النحو علم يدرس

60
00:18:48.300 --> 00:19:07.800
اخر الكلمة اعرابا وبناءا علم يدرس اخر الكلمة اعرابا وبناء. علم يدرس اخر الكلمة اعرابا وبناء الصرف ماذا يدرس؟ الصرف ايها الاحبة في الله علم يدرس بنية للكلمة يدرس تركيبها الداخلي

61
00:19:07.900 --> 00:19:33.500
وما يطرأ ويجري على هذا التركيب من تغيرات من قلب وحذف واعلال وابدال الى غير ذلك من انواع التغيرات فكل تغير يطرأ على الكلمة يدرسه الصرفي لا علاقة له في حالة اخر الكلمة اعرابا وبناء

62
00:19:33.550 --> 00:19:48.450
وانما الصرفي يدرس الحرف الاول. والحرف الثاني والحرف الثالث يدرس الواو التي فيه يقول لما صارت الف فيقال؟ ولم حذفت في قل؟ يدرس الالف في كلمة المصطفين الاخيار لما لماذا

63
00:19:48.450 --> 00:20:07.800
ماذا ذهبت؟ وهذه الياء ما هي؟ الصرف ايها الاحبة في الله يسأل نفسه سؤالا فيقول ما الذي جعلني اقول اتزن بدل اوتزن اين ذهبت الواو واو وزنا. اين ذهبت واو وصف في قوله اتصف

64
00:20:07.900 --> 00:20:27.500
الصرف ايها الاحبة في الله يكشف لي اللثام ويميط ان يميط هذا اللثام عن الكلمة من الداخل. فاغوص في بحرها لاستخرج كنوزها من هذا الفن الشريف الجميل النبيل هذا هو علم

65
00:20:27.550 --> 00:20:42.100
الصرف ايها الاحبة في الله. من قارئنا يا ابا صهيب الحبيب الذي سيقرأ علينا كلام المؤلف رحمه الله. المنهج الذي سنسير عليه نعم شيخنا بارك الله فيك ثم نعلم نعم هذا صحيح. نعم

66
00:20:42.350 --> 00:21:01.150
اه شيخنا الحبيب الاخ صباح تفضل اخي صلاح نعم شيخنا الحمد لله رب العالمين الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. اللهم اغفر لنا ولمشايخنا وللمسلمين والسامعين والحاضرين

67
00:21:01.150 --> 00:21:22.350
شيخ نبدأ من تعريف علم الصرف   نعم احسن الله اليك نعم شيخنا احسن الله اليك تعريف علم الصرف اعلم وفقني وفقني الله واياك. ان الصرف يدرس بنية الكلمة وطريقة صياغتها

68
00:21:22.400 --> 00:21:48.300
وما يصيبها من زيادة او حذف او قلب او تقديم فالنحو يدرس اخر الكلمة. من حيث الاعراب والبناء. والصرف يدرس بنية الكلمة اذا موظوع علم اذا احسن الله اليك يا طالب العلم السرطي لا يعرب الصرفي لا يقول منصوب مجرور مجزوم

69
00:21:48.300 --> 00:22:08.300
الصرفي لا علاقة له بالعوامل. الصرفي يدرس الكلمة. لا يدرس الجمل. تأملتم يا اخواني؟ الصرف يدرس الكلمات لا يدرس الجمل. الصرفي لا يدرس التراكيب. الصرفي لا علاقة له سلمكم الرحمن بهذا

70
00:22:08.300 --> 00:22:33.750
فكله وانما يدرس بنية الكلمة وما جرى عليها من تغير وتغيرات وقلب والى اخره ما مما سنتعرف عليه الواحد منا نفسه سؤالا يعني يا ابا صهيب جمعتنا وعماد الشواعير فيها المجلس لتتعبنا ولتأخذ اوقاتنا ما الفائدة من الصرف؟ لو سألنا سائل يا ابا صهيب فقال ما هي الفائدة المترتبة من

71
00:22:33.750 --> 00:22:50.050
دراسة علم الصرف نحن طبعا نسأل هذا السؤال ما حسن ظننا بأبي صهيب؟ ونعلم انه يعظم العلم وان اي علم يدلك على الله سواء كان علم اصل او علم وسيلة فهو معظم. لكن نقول يسألك احد الشباب

72
00:22:50.250 --> 00:23:07.950
يقول ما فائدة دراسة علم الصرف؟ الجواب ايها الاحبة في الله فائدة علم الصرف او لعلم الصرف جملة من الفوائد من اعظمها انك به تميز العربية من الداخلين انا حينما اقرأ كلمة محمد

73
00:23:08.200 --> 00:23:32.150
وكلمة يعقوب الصرف الصرف يعطيني اصلا وقاعدة بها اميز العربية من غير العربي فاحكم على زيد محمد بانه اسم عربي واحكم على يعقوب ويوسف بانه ماذا  وكفى بهذه ايش اليس كذلك يا ابا صهيب

74
00:23:32.200 --> 00:23:52.650
هذي فائدة نفيسة يا اخوان ايضا الصرفي ايها الاحبة في الله يكشف لنا التقلبات والتحولات التي انتقلت اليها الكلمة هذه مسألة مهمة ومهمة جدا احيانا قد انا اقرأ كلمة مثلا في القرآن فاستغرب هذه الكلمة من اين جاءت

75
00:23:53.250 --> 00:24:09.550
وما هو اصلها وما هو تركيبها؟ ولما صارت على هذا الوجه كما سنتعرف في امثلة كبيرة اذا هذي من فوائد ثم ننتقل احسن الله اليكم الى سؤال ثان وهو ما الذي يدرسه الصرفي

76
00:24:10.300 --> 00:24:34.100
هل الصرف كما قلت يدرس كل الكلمات؟ طبعا هنا يدرس التراكيب والجمل انما هو يدرس انواعا محددة من الكلمات اسألكم سؤالا فاقول لكم ايها الاحبة في الله لماذا لا يدرس الصرفي كل الكلمات؟ اي لم لا تدرس الكلمات كلها؟ في علم الصرف

77
00:24:34.800 --> 00:24:57.550
نحن هنا اصلا اخي صباح وهو ان الصرف يدرس التغيرات التي تطرأ على الكلمة. اليس كذلك مشايخ شيخنا نعم طيب يا محمد يا ابا عمر هل كل الكلمات تتغير ويطرأ عليها تحول وتبدل من قلب وحذف واعلال وابدال الى غيره

78
00:24:57.550 --> 00:25:27.450
ما رأيك يا ابا عمر نعم شيخنا حياكم الله  هل كل الكلمات يطرأ عليها تغير يا اخواني ابى البشير احمد احسن الله اليكم شيخنا احسن حبيبنا اه بارك الله فيكم فقط يدرس اه اه نسمع العربية المعربة

79
00:25:28.200 --> 00:25:45.100
قبل ذلك يا ابا البشير جيد ان نأصل اصلا عامة ننطلق منه فنقول لو اذنت لي بما ان الصرف يدرس التغير الذي يطرأ على الكلمة فان كل ما لا يتغير لا يدرسه الصرف

80
00:25:45.500 --> 00:26:07.450
كل كلمة لا يبقى عليها تغير فان الصرفية لا يدرسها هذا اصل منه نتفرع مع ابي البشير. تفضل يا ابا يا اخي احمد احسن الله اليكم شيخنا. يدرس الاسماء العربية المعربة والافعال

81
00:26:07.550 --> 00:26:27.700
تكرما الصرفي يدرس نوعين من الكلمات بناء على الاصل العام وهو ان الكلمات التي تتغير هي التي يدرسها الصرف لذلك حصرت الكلمات التي تدرس في علم الصرف فخرجنا بنوعين الاول

82
00:26:27.800 --> 00:26:52.100
الاسماء العربية المعربة الصرفي يا كرام يدرس الاسماء اي اسماء الاسماء العربية  لان الاعجمي لا يتغير لان يعقوب وابراهيم وميكائيل تبقى على صورتها فلما كانت لا تتغير لا ايد رصاص صار

83
00:26:53.150 --> 00:27:17.350
قال المعربة  لم لان غير المعرب وهو المبني لا يتغير اليست كل الاسماء العربية تتغير؟ هل اسماء الاشارة واسماء الاستفهام؟ والضمائر تتغير؟ هل كلمة انت يا اخواني وانا ونحن تتغير؟ ما رأيكم

84
00:27:19.800 --> 00:27:38.950
لا تتغير شيخ. لا تتغير. فبما انها لا تتغير. فلا يدرسها الصرفي. لذا خرج من هذا القسم الاسماء الاعجمية والاسماء المبنية. الاسماء المبنية درسناها في النحو. مثل ماذا؟ ذكرونا بالاسماء المبنية اخواني

85
00:27:39.300 --> 00:27:56.450
ذكرونا يا مشايخ انا يعني اه اريد من الاخوة ان يتفاعلوا. تفضل اخي سالم اشتقنا لهذه الاسماء التي يعني لها محل في القلب. وان طال العهد لكننا على المحبة باذن الله

86
00:27:56.450 --> 00:28:14.750
يعني نبقى. تفضل يا اخي سالم السلام عليكم ورحمة الله. احسن الله اليكم شيخنا مرحبا يا هلا السلام عليكم شيخنا الضمائر واسماء الافعال  جميل هذي الاشياء ما تتغير. اذا لا

87
00:28:14.900 --> 00:28:34.200
والقسم الثاني يا كرام من الاشياء التي لا يدرسها الصرفي الافعال المتصرفة نحن نعلم يا كرام ان الافعال على نوعين منها ما هو متصرف اي له اشتقاقات ماض ومضارع وامر او ماض ومضارع على الاقل

88
00:28:34.500 --> 00:28:54.850
ومنها ما هو جامد جامد. تأمل يا طالب العلم. جامد. الجامد كالجدار مثلا كالشيء الصلب هذا لا يتفكك لا يتغير لا يطرأ عليه اي شيء لذا ما الذي سيدرسه الصرفي في كلمة

89
00:28:55.650 --> 00:29:14.650
تلزم سورة واحدة. لذا لا تتغير. لذا يا كرام لا تدرس في علم الصرف. نعمة وبئس افعال اليست كذلك؟ اليس كذلك؟ افعال لكنها جامدة. فالافعال الجامدة احبتي في الله لا يدرسها الصرفية

90
00:29:14.650 --> 00:29:36.750
لما لا يدرسها الصرفي لانها لا تتغير بقي عندنا شيء واحد القسيم الثالث للاسماء والافعال في العربية ما هو القصيم الثالث للاسماء والافعال في العربية ما هو اية جهاد نعم

91
00:29:38.400 --> 00:29:58.600
السلام عليكم شيخنا. ورحمة الله وبركاته. اهلا مرحبا. الحروف يا شيخنا الحروف احسنت الحروف يدرسها الصرفي والجهاد لا يدرسها طيب لان عن ومن والى تبقى كما هي حرف الجر الباء هل يطرأ عليه تغيير

92
00:30:00.800 --> 00:30:19.300
في ذلك لا يدرسها. ولما نقول لا يدرسها الصرفي اي لا تأخذ الاحكام الصرفية من اعلان او ابدال او وزن او بناء او غير ذلك مما سندرسه من ماذا من مباحث علم

93
00:30:19.350 --> 00:30:39.200
الصرف ايها الاحبة في الله. نستمع الى قراءة اخينا صباح. تفضل اخي الحبيب موضوع علم الصرف علم الصرف يدرس نوعين من الكلمات فقط وهما اولا الاسماء العربية المعربة ثانيا والافعال المتصرفة

94
00:30:39.550 --> 00:31:06.900
وعليه الى تدخل احكام الصرف على  حروف كحروف الجر وحروف الجزم وحروف النصب والاسماء الاعجمية كابراهيم واستبرق والاسماء المبنية كالضمائر واسماء الاشارة واسماء الافعال والافعال الجامدة فنعم وبئس وليس وعسى

95
00:31:09.500 --> 00:31:27.700
احسنت احسن هذه لا توزن ولا تدخلها احكام الصرف هذا هذا مفتاح مهم لهذا الكتاب او لهذا الفن الجميل الذي حقيقة كنت اسمع يا ابا صهيب من من الطلبة من يزهد في الصرف بحجة انه يعاسر لا ليس عسرا

96
00:31:28.050 --> 00:31:41.250
وهو علم يسير باذن الله جل في علاه ويحتاج طالب العلم ايها الاحبة في الله وهو علم. يخدم الكتاب والسنة. وكل ما يخدم الكتاب والسنة يعظم. لان الوسائل لها حكم المقاصد

97
00:31:42.550 --> 00:31:56.750
لذلك اسألكم يا اخواني هل من سؤال حول ما مضى من عنده اشكال او شيء. ما الذي يدرسه الصرفي؟ وما الذي لا يدرسه الصرفي؟ ساعطيكم بعض الامثلة. واطلب من الاخوة التفاعل جميعا ان اذنتم

98
00:31:57.050 --> 00:32:14.850
اخواني سأذكر بعض الكلمات كلمة هذا كلمة هذا يا خالد هل يدرسها الصرفي احسن الله اليكم. لا يدرس يا شيخنا هذه جامدة جامدة لنا اسم مبني تأمل. احسنت. جزاك ربي خير الجزاء

99
00:32:14.900 --> 00:32:45.500
اياك اياك يا سلطان احسن الله اليكم شيخنا. نعم بارك الله فيك الاعراب ام تريد المعنى التوسيحي انما اسألك هل يدرسها الصرفي او لا يدرسها هل هي والله اليكم شيخنا اياك. لما يا سلطان احسنت

100
00:32:48.200 --> 00:33:24.700
والله شيخنا هي لكن هنا يعني شيخنا هنا تكون لانها اياك من الضمائر المبنية احسنت لانها من الضمائر المبنية فتح الله عليك. ونفع الله وفقك الله ها انني حينما اريد ان ازن هذه الكلمة ابين وزنها واصلها واشتقاقها اقول لا قف لا يوجد عندنا اصل وزن لكلمة استبرق او بئس

101
00:33:24.700 --> 00:33:44.000
لانها لا تدرس في علم انا ذكرت يا اخينا الحبيب ابي بكر اه ان لم يكن ثمة سؤال ايها الاحبة في الله سأقرأ عليكم ما سبق شرحه من النظم. نظم اتحاف قلب الالف في نظم الصرف. لنربط بين الامرين ايها الاحبة في الله

102
00:33:45.250 --> 00:34:14.250
هل من سؤال يا اخواني احسن الله اليكم    اه يا اخواني نظم غفر الله لي ناظمه وعفا الله عنه تجرأ على هذا الفهم فاراد ان ينظم  في علم الصرف فقد سألني عدد من الاخوة عن شيء منظوم في علم الصرف

103
00:34:14.650 --> 00:34:32.750
حقيقة بعد تأمل وجدت انها المنظومات قليلة حقيقة وقلت في نفسي لعلي افعل شيئا. اسأل الله ان يتقبله وقد رتبت هذا المتن على ابواب متن الصرف الصغير وقلت ايها الاحبة في الله يقول راج رحمة الوهابي

104
00:34:32.800 --> 00:34:57.300
احمد ربي هازم الاحزاب ثم الصلاة مع سلام دائم على النبي العربي الهاشمي صلى الله عليه وسلم وبعدها كرظمنة للصرف سميته اتحاف قلب الالف مرتبا ابوابه كما اتى بصرفنا الصغير رجاء مثبتا. نظمته وقد طغى الصهاينة على العباد والبلاد الامنة

105
00:34:57.750 --> 00:35:18.050
يا رب فانصر اهلنا في غزة دمر يا هودا ربنا ذي العزة. تعريف علم الصرف الصرف علم عندنا يهوى البناء والنحو للاعراب دوما والبنا في كلمة من اسم او فعل ومن حرف لمعنى في كلام مفهم

106
00:35:18.100 --> 00:35:34.550
لذلك التصريف لا يعنى بما يذكر من رفع ونصب علم. بل يبحث التغيير في بنيتها. وكل ما يجري على صيغته  من حذف او قلب وتقديم وما يزاد في وزن على ما قدم

107
00:35:34.650 --> 00:35:58.850
وغيره من كل تغيير جرى في بنية لللفظ تصريف يرى موضوع علم الصرف موضوعه الاسماء عند العرب بشرط ان تكون في اسم معربي كذلك الافعال ان تصرفت. وعن جمود نحو ليس غادرت. سواهما لا تبحثا عن صرفها

108
00:35:58.900 --> 00:36:19.550
كالحرف والجامد فاعرف رسمها من ذاك نعم والذين ان هنا ويوسف الصديق نحن اذ انا احسن الله اليكم. وبارك فيكم وجزاكم ربي خير الجزاء. اكتفي بهذا القدر. سائل الرب جل في علاه ان يتقبل منا ومنكم. وان يرزقنا واياكم العلم النافع

109
00:36:19.550 --> 00:36:25.550
والعمل الصالح انه جواد كريم والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد