1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
احسن الله اليكم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد احبتي

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
فهذا هو لقاؤنا الرابع من لقاءات شرح متن الصرف الصغير. وفي هذه الامسية العلمية التي نسأل الله جل في علاه باسمائه الحسنى وصفاته في العلا ان يتقبلها منا اجمعين. وان يجعلها خالصة لوجهه الكريم حجة لنا يوم الدين. واسأله سبحانه وتعالى ان يمن علي

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
وعلى اخواني بالعلم النافع والعمل الصالح انه انه جواد كريم. ايها الاحبة في الله لا زلنا مع باب الابنية. وفرغنا ولله الحمد والمنة في درسنا الماضي من الحديث عن باب ابنية الافعال المجردة والافعال المزيدة. واليوم باذن الله جل في علاه سنتكلم عن باب

4
00:01:00.100 --> 00:01:22.850
يا بنية الاسماء المجردة والمزيد ولعلنا نصل الى شيء من تصريف الافعال. نستمع الى قراءة اخينا احمد سلمه الله تفضل بارك الله فيك  السلام عليكم شيخنا. الحمد لله رب العالمين. وصلى اللهم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا ولوالدينا

5
00:01:22.850 --> 00:01:51.300
وللمسلمين وللسامعين والحاضرين. اللهم امين. اما بعد. الباب الثاني ابنية الاسماء المجردة والمزيدة. بالاسم المجرد تسعة عشر اي نعم عشرة ابنية للثلاثي وخمسة وخمسة ابنية للرباعي. واربعة ابنية للخماسي واما الاسم المزيد ابنيته كثيرة جدا. وتفصيل ذلك ان نسبة من حيث التجرد والزيادة نوعان. النوع الاول الاسم المجرد وهو ثلاثة

6
00:01:51.300 --> 00:02:14.950
سامي وهي القسم الاول المجرد الثلاثي وله عشرة ابنياء. احسن الله اليك يا ايها الاحبة في الله تقدم لنا في درسنا الماضي بيان حد دي مصطلح الابنية. وبينا ايها الاحبة في الله ان العرب بنت كلامها على جملة من الاوزان اسميها اوزان

7
00:02:14.950 --> 00:02:36.900
بين قوسين فان هذه الاوزان لا تكاد تجد واسمها ابنية لا تكاد تجد شيئا من الافعال العربية الا قد جرت عليها وكذلك في باب الاسماء. فان للاسماء ابنية جرت عليها. وبهذه الابنية ايها الاحبة في الله

8
00:02:36.900 --> 00:03:06.250
يكون عند طالب العلم تصور جملي لتراكيب الاسماء العربية واوزانها وبواسطة هذا الباب النفيس. يستطيع التمييز بين العربي من غير العربي في باب الاسماء عرف الطالب على اقل الاسماء من حيث حروف او عدد الحروف. وكذلك ما هو اكثر عدد

9
00:03:06.250 --> 00:03:29.250
حروف يصل اليه الاسم. هذا كله ايها الاحبة في الله يتعرف عليه طالب العلم والمؤلف رحمه الله بين ان الاسماء تنقسم الى قسمين. اسماء مجردة واسماء مزيدة. وانا هنا اسأل اخانا سالم ما المقصود بالاسم المجرد

10
00:03:30.600 --> 00:03:50.350
نحن تقدم لنا بيان حد المجرد. تفضل بارك الله فيك احسن الله اليكم شيخنا. اي مجرد من احرف الزيادة التي التي ليست على الاصل؟ جميل. الذي حروفه كلها حروف عنف الاصلية كما قال اخونا جزاه الله خير مجرد عن حروف الزيادة

11
00:03:50.400 --> 00:04:10.650
مجرد عن عن حروف الزيادة. وهذا ايها الاحبة في الله الاسم المجرد له تسعة عشر او تسعة عشر بناء له تسعة عشر بناء لن تجد اسما مجردا يغادر هذه الابنية

12
00:04:11.100 --> 00:04:34.800
وكما هو معلوم ايها الاحبة في الله ان الاسماء تأتي على ثلاثة اقسام اسماء مجردة ثلاثية واسماء مجردة ورباعية واسماء مجرد خماسية وبذلك نتعرف على ان الاسم اقل ما يتألف منه الاسم هو ثلاثة احرف

13
00:04:35.300 --> 00:05:04.550
فلن تجد اسما اقل من ثلاثة. كما انك لن تجد فعلا اقل من ثلاثة احرف. اليس كذلك يا كرام   ولو قال لك قائل ما لي ارى بعض الافعال مبنية على حرف واحد كقوله جل في علاه يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة. الفعل قوا هو

14
00:05:04.550 --> 00:05:17.850
عبارة عن حرف واحد وهو القاف. والضمير هذا ايها الاحبة في الله واو الجماعة. كما لا يخفى عليكم. لو سألكم سائل وانا اسألكم الان ما الجواب؟ كيف تقررون ان الفعل

15
00:05:18.300 --> 00:05:38.300
بناؤه يكون على ثلاثة احرف او اربعة احرف. كما تقدم اعني بذلك المجرد. اما المزيد كما تقدم لنا فيكون ايها احبتي في الله مزيد سلمكم الرحمن بحرف او بحرفين او ثلاثة احرف وبينا ان اقل او ان اكثر ما يصل اليه الفعل من

16
00:05:38.300 --> 00:05:54.850
حيث الزيادة ستة احرف. ستة احرف. نعم ما الجواب يا اخواني احسن الله اليكم اخي زايد اخي زيد المايك عندك مفتوح بارك الله فيك تريد ان تجيب او او ماذا

17
00:05:55.550 --> 00:06:10.000
من يجيب يا اخواني؟ من يجيب عن هذا الاشكال؟ قد يسألكم سائل فيقول كيف تقولون ثلاثة احرف؟ وها نحن نجد من الافعال ما هو  قائم مبني على حرف واحد. تفضل اخي احمد

18
00:06:10.250 --> 00:06:27.300
السلام عليكم شيخنا نرجع الى الاصل بارك الله فيكم الى الامام. احسنت. اعلم يا طالب العلم انك ان وجدت فعلا مكونا من او من حرف واحد فثمة حذف. ثمة حذف وقع

19
00:06:27.500 --> 00:06:47.500
في هذا الفعل كما في الفعل ق وكما في الفعل راء كما سنتعلم ذلك ان شاء الله في باب الافعال سلمكم الله جل في علاه اذا ايها الاحبة في الله نعود الى مبحث الاسماء ونقول الاسماء المجردة الثلثية وهي الاكثر. اعلم يا طالب العلم ان اكثر الاسماء

20
00:06:47.500 --> 00:07:08.350
هي ثلاثية اي مبنية على ثلاثة احرف اصلية. وهذا التقسيم ايها الاحبة في الله اعني الفعل او الاعني الاسم المجرد الثلاثي له عشرة ابنية وهي الاكثر. له عشرة ابنية وهي الاكثر. وانا اريد ان اعطيكم

21
00:07:08.350 --> 00:07:28.850
طريقة سهلة يسيرة باذن الله جل في علاه. بها يضبط طالب العلم باب ابنية الاسماء. بها يبني او يضبط طالب يضبط طالب العلم باب ابنية الاسماء. اقول ايها الاحبة في الله. يا اخواني نحن تعلمنا ان

22
00:07:28.850 --> 00:07:52.350
الميزان الصرفي قائم على كلمة فعله اليس كذلك؟ اجيبوا يا جماعة انا اطلب من كل واحد منكم ان يكتب على ورقة الان كلمة فعل دون ان يضع حركات عليها. ثم ايها الاحبة في الله نقول لمعرفة

23
00:07:52.450 --> 00:08:18.100
ابنية الاسماء المجردة الثلاثية فاننا سنقوم بما يلي نعطي الحرف الاول الحركات الثلاث. ضمة فتحة كسرة فاء الكلمة فاء الاسم يعطى ضمة او فتحة او كسرة. ولا يعطى سكونا. لما؟ لما لا نعطيه سكونا؟ من يجيب

24
00:08:18.550 --> 00:08:41.150
خالد احسن الله اليكم شيخنا لان العرب لا تبدأ بساكن. لان العرب لا تبدأ بساكن احسنت. ثم نعطي عين الكلمة عين الاسم الحركات الاربع سكون ضمة فتحة كسرة. اليس كذلك ايها الاحبة في الله؟ الان

25
00:08:41.300 --> 00:09:14.450
امامك على الورقة امامك على الورقة ستجري احتمالات ستجري احتمالات متوقعة وحسابات منطقية لهذه الحركات ضم الفاء واعطي العين الحركات الاربعة افتح الفاء واعطي العين الحركات الاربع اكسر الفاء واعط العين الحركات الاربع

26
00:09:14.500 --> 00:09:39.650
واضح يا اخواني؟ ولنبدأ معا. ولنبدأ انا وانتم. فلنبدأ بفتح الفاء ونبدأ نعطي الحركات الاربع. معي انتم يا اخواني نفتح الفاء ونفتح العين طبعا والحرف الاخير هذا حرف محل الاعراب والبناء ننونه ايها الاحبة في الله

27
00:09:40.100 --> 00:10:03.550
ولا علاقة لنا بحركته فعل فعل اول بناء من ابنية الاسماء هو فعل ايها الاحبة في الله. مثل جمل قلم ثم الاحتمال الثاني وانا لا زلت مع فتح الفاء. الاحتمال الثاني ضم العين

28
00:10:03.600 --> 00:10:44.800
ستقول ماذا ستقول ماذا يا اخواني؟ فاعل عضد رجل عبد رجل. الاحتمال الثالث افتح الفاء واكسر العين فاعل كتف الاحتمال الرابع ما هو فتح الفاء وتسكين العين فعل سهل هذي كم احتمال ايها الاحبة في الله عندنا

29
00:10:44.900 --> 00:11:07.650
كم بناء الى الان كم بناء؟ اربعة. طيب. الان ننتقل الى الحركة الثانية للفاء. ما هي  لنضم الفاء ونعطي العين الحركات الاربعة. هيا نبدأ يا كرام. نضم الفاء ونفتح العين

30
00:11:09.250 --> 00:11:47.450
عقل فوق لون. مثيل عمر  اليس كذلك يا اخواني الاحتمال الثاني ضم الفاء وضم العين ماذا ستقول فعل ستقول ماذا فوعول مثل عنق. اليس كذلك يا اخواني  عنق  والاحتمال الرابع

31
00:11:49.050 --> 00:12:27.100
ضم الفاء وسكن العين فعل فعل ومثاله حلو كم بناء عندنا يا اخواني كان بناء عندنا الى الان ثلاثة بقي احتمال واحد ما هو  نعم يا احمد  السلام عليكم بضم بضم الفاء وكسر العين. احسنت فعل هذا البناء غير موجود في الاسماء

32
00:12:27.200 --> 00:12:46.850
هذا البناء وهو فوعيل غير موجود في الاسماء لانه بناء خاص في الفعل او للفعل المبني المجهول انتم معي يا مشايخ؟ اخواني احبائي. اخواتي الكريمات الامر سهل واضح. نحن نحرك الفاء ونحرك العين لنخرج

33
00:12:46.850 --> 00:13:05.000
في هذه الاحتمالات. هذه الطريقة اخواني قد تكون صعبة في البداية. لكنها ايسر من حفظ الابنية عليكم فعل هذا غير موجود. هذا غير موجود. لم تستعمله العرب. نتركه. ننتقل الى الاحتمال

34
00:13:05.000 --> 00:13:33.150
او ننتقل الى الان كسر الفاء. اليس كذلك يا اخواني؟ كسر الفاء. نبدأ نكسر الفاء. والان اريد منكم ان تعينوا اخاكم. خالد اكسر الفاء وهات الاحتمال الاول. اتفضل  احسن الله اليكم يا شيخنا آآ فعل بدأت بالتسكين بدأ بالتسكين بتسكين العين قال فعل قال اخونا جزاه الله خير

35
00:13:33.150 --> 00:13:58.300
فعل المثل حمل. مثاله حمل اذا هذا بناء من ابنية الاسماء. احمد هات المثال الثاني اكسر الفاء حرك العين كما تريد السلام عليكم شيخنا. اه في عالم؟ فتحت العين. قلت فعل ومثاله عنب اليس كذلك؟ عنب

36
00:13:58.550 --> 00:14:35.250
جميل والاحتمال الاحتمال الثالث. اخي سالم سكن. تفضل عفوا سكنا نحن آآ اكسر اكسر العين تفضل يا سالم فعل بكسر العين في عيلون اليس كذلك يا سالم في عيل نحن ملتزمين ها هنا ملتزمون كسر الفاء الان ونكسر العين فنقول بقي

37
00:14:35.250 --> 00:14:59.500
احتمال منطقي واحد من يقول؟ سلطان احسن الله اليكم شيخنا  بقي عندي احتمال منطقي واحد يا سلطان ما هو كسر الفاء وماذا كسر الفاء والعين شيخنا؟ كسرنا العين في في عيل ابل

38
00:15:00.600 --> 00:15:28.650
بقي واللام شيخنا؟ اللام لا علاقة للصرفي بها. اليس كذلك سلطان شيخنا اخذنا هذا الاحتمال فعل حمل واخذنا الفتحة في عالون عنب. واخذنا الكسرة في عيل ابل. بقي ماذا شيخة. الضم. الضم يا حسين احسنت. ماذا نقول يا حسين

39
00:15:29.600 --> 00:15:53.900
في غير موجود. هذا البناء ثقيل لم تستعمله العرب. وبناء على ذلك ايها احبتي في الله نستنتج ان الابنية عشرة الابنية عشرة يا كرام طريقتها سهلة جدا. ان اعياك حفظها

40
00:15:54.000 --> 00:16:18.450
فاعط فاء الحركات الثلاث واعط العين الحركات الاربع ستخرج باثنتي عشرة نتيجة اثنتا اني منها مهملتان غير مستعملتين او غير مستعملين. من البناءين. ما لديه سؤال يا اخواني؟ من لديه سؤال هذه الطريقة

41
00:16:18.650 --> 00:16:45.800
فما عليك الا ان تحفظ الابنية حفظا. لكن هذه تسهل عليكم. لن تجد اسما ثلاثيا يغادر هذه الابنية العشرة لن تجد اسما ثلاثيا يغادر هذه الابنية العشرة اه يا اخواني بارك الله فيكم اه يا اخواتي هل من سؤال؟ هل من استشكال بارك الله فيكم؟ هذي طريقة احسبها اقول احسبها احسبها ان شاء الله

42
00:16:45.800 --> 00:17:05.800
يعني ان شاء الله انها نافعة لكم تعينكم على ضبط اه هذا الباب وبسهولة. يعني لا نطالب العلم حقيقة يا اخواني حينما ينظر ويبدأ يتأمل ويبدأ يبحث يصعب عليه ان يحفظ. يصعب عليه حقيقة ان يحفظ الابنية ولا سيما انها عشرة وستأتيه كذلك ابنية اخرى

43
00:17:05.800 --> 00:17:23.950
اذا اقول هذه ابنية الاسماء المجردة وهي تفضل يا احمد اقرأ علينا كلام المؤلف  نعم احسن الله نبدأ من القسم الثاني. هات الابنية التي ذكرها المجرد الثلاثي نعم. احسن الله بك

44
00:17:24.600 --> 00:17:55.250
طيب قال حفظه الله القسم الاول المجرد الثلاثي وله عشرة ابنية. وهي فعل مثاله سهل الثاني فاعل مثاله حسنا الثالث مثاله عاضد والمثال الرابع فاعل مثال كتف  والمثال الخامس فعل مثاله حلو

45
00:17:55.450 --> 00:18:22.850
والمثال السادس فعال مثاله عمر. عمر والمثال السابع فعل مثاله عنق والمثال الثامن فعل مثال حمل والمثال التاسع فعل مثاله عنب. والمثال العاشر فعل مثاله ابل والقسم الثاني المجرد الرباعي

46
00:18:23.050 --> 00:19:00.250
وله خمسة ابنية وهي مثاله جعفرا. والمثال الثاني فعل مثاله برقع. والمثال الثالث فعل مثاله جبرج  والمثال الرابع فعلل مثاله درهم. والمثال الخامس فعل مثاله  ديجبرون احسن الله اليكم. انتقل المؤلف رحمه الله الى القسم الثاني

47
00:19:00.350 --> 00:19:19.800
يا حبيبنا احمد زبر القسم الثاني وهو المجرد الرباعي اي الاسم الذي يتكون من اربعة حروف اصلية اربعة حروف اصلية يسمى المجرد الرباعي هذا المجرد الرباعي يا طالب العلم هذا المجرد الرباعي له ابنية

48
00:19:20.050 --> 00:19:41.050
قال المؤلف رحمه الله له خمسة ابنية له خمسة ابناء. نحن تبين عندنا في باب الاوزان ايها الاحبة في الله. ان الاسم الرباعية وزنه فعلالة. اليس كذلك اخواني؟ بتضعيف اللام. يعني اليس كذلك يا اخواني؟ سنلاحظ سلمكم الرحمن انك تستطيع ان

49
00:19:41.050 --> 00:20:06.650
اضبط هذه الاوزان التي آآ سمعتها وهي الابنية الخمسة طريقة ايضا سهلة يسيرة. لاحظوا البناء الاول من ابنية المجرد الرباعي هو فعلا بفتح فاء مثل جعفر البناء الثاني هو فعل بضم الفاء. ومثاله برقع. المثال او البناء الثالث

50
00:20:06.650 --> 00:20:26.850
هو فعل بكسر الفاء. ومثاله زبر جن. والمثال او البناء الرابع. وهو بكسر الفاء ايها الاحبة في الله لكن مع فتح اللام. ومثاله درهم والبناء الخامس يا احمد في عل

51
00:20:26.950 --> 00:20:48.050
في عل ومثاله هزبر وهو الاسد هذه هي ابنية المجرد الرباعي. وهي خمسة كما سمعتم ايها الاحبة في الله. وحفظها اسهل من العشرة السابقة بارك الله فيكم فقط اعطي الفاء الحركات الثلاث

52
00:20:48.150 --> 00:21:18.200
مع تكرار الكسرة مرتين. ايها الاحبة في الله والاخير في عل مع تشديد اللام سلمكم الرحمن في عل في زبر ثم انتقل الى المجرد الخماسي تفضل اخي احمد احسن الله اليك شيخنا. قال المصنف حفظه الله والقسم الثالث المجرد الخماسي. وله اربعة ابنية وهي

53
00:21:18.650 --> 00:21:46.950
البناء الاول معلل مثاله فرزق والبناء الثاني مثال والبناء الثاني معلل مثاله جحمل والبناء الثالث اعلن فعلل مثاله خزاعة بيلون. والبناء الرابع مثاله قرطعب. احسنت احسنت يا احمد. لاحظوا معي المجرد

54
00:21:46.950 --> 00:22:09.750
كالخماسي وبالمناسبة يا اخواني هذا قليل. قليل قليل جدا استعماله استعماله قليل جدا وكذلك الرباعي قليل جدا لكن يحسن بك يا طالب العلم ان تضبط ابنية الاسماء فهذه هي ابنية الاسماء في العربية. هذه هي ابنية الاسماء المجردة في العربية. الخماسي له اربعة ابنية

55
00:22:10.150 --> 00:22:42.050
وهي قليلة وقليلة جدا الاول فعلل فعلل ومثاله فرزدق فرزدق وفرزدق صفة معناها فتات الخبز وهو لقب لشاعر اموي اسمه همام ابن غالب من شعراء النقائض اشتهر هجاءه لجرير ايها الاحبة في الله وله اشعار جميلة وجميلة جدا

56
00:22:42.400 --> 00:23:00.750
ولولا انه اشتغل بالهجاء ايها الاحبة في الله لكان شعره غاية في الجمال حتى قالت العرب عنه لولا شعر الفرزدق لذهب ثلث لغة العرب اكثر الشواهد النحوية من ماذا؟ من

57
00:23:00.800 --> 00:23:27.950
شعر الفرزدق او الفرزدق ايها الاحبة في الله هنا ملحظ لطيف وهو ان يحرص طالب العلم على تجنب الردود والكلام لان هذا سيكون طبعا لك غالبا عليك وانا اقول لكم بكل صراحة ايها الاحبة في الله ان العبد العاقل الذي يخاف على قلبه من ان يسود او ان يعلوه الران او ان

58
00:23:27.950 --> 00:23:44.050
سوى او ان يختم عليه او ان يغلف ينبغي عليه ان يحفظ لسانه ينبغي عليه ان يحفظ لسانه ايها الاحبة في الله. ووالله ما حفظ عبد لسانه الا حفظه الله جل في علاه

59
00:23:44.250 --> 00:24:04.250
وسلم له قلبه. والقلب ايها الاحبة في الله سلمكم الرحمن. يتأثر تماما بهذا اللسان والله المستعان. لذلك احسن الله اليكم لا يزال العرب يقولون والسلف يقولون اللسان يغرف من القلب. اذا احرص يا طالب العلم على سلامة قلبك بحفظ لسانك

60
00:24:04.800 --> 00:24:26.150
بحفظ لسانك ونحن اليوم ايها الاحبة في الله للاسف الشديد قد نعاني قد نعاني من فتن تعصف بي كثير من احبائنا واخواننا من طلبة العلم من اهل السنة والجماعة وهي ميدان الردود وساحات الطعن والتجريح. وهذا كله ينعكس على على عبادتك. وعلى قلبك وعلى

61
00:24:26.150 --> 00:24:43.100
استقامة جوارحك ودينك ايها الحبيب احرص يا طالب العلم اشد الحرص على سلامة قلبك. واعلم انك لن تقبل عند الله جل في علاه. ولن تنجو عنده سبحانه وتعالى. الا اذا جئته بقلب سليم

62
00:24:43.100 --> 00:25:03.100
واعلم ان هذا القلب السليم لابد له من ان يسلم من امور ولابد له من صفات ينبغي ان تتأكد فيه. لذلك ايها الاحبة في الله طالب العلم او طالبة العلم الذي يطلق لسانه بالقيل والقال والكذب

63
00:25:03.100 --> 00:25:16.100
او النميمة او غير ذلك يقينا ايها الاحبة في الله لن يسلم له قلبه السلامة التي تسره يوم يوم القدوم على الله جل في علاه ونحن نعلم يا اخواني ان للكلام شهوة

64
00:25:16.150 --> 00:25:33.000
كلام له شهوة يعني يريد الانسان ان يتكلم يريد ان يذكر يريد ان احفظ لسانك وصن سمعك وبصرك يحفظك الله جل في علاه يحفظك الله جل في علاه وتذكر وقوفك بين يديه سبحانه وتعالى

65
00:25:33.250 --> 00:25:55.950
وتذكر ان كلامك هذا ستسأل عنه بين يدي ربك جل في علاه. كلامك هذا ستسأل عنه بين يدي ربك سبحانه وتعالى يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد والناس ايها الاحبة في الله في غفلة شديدة عن افات اللسان والاثار الوخيمة التي تترتب على عدم حفظ اللسان في الدنيا والاخرة. والله

66
00:25:55.950 --> 00:26:19.200
والواحد منا ايها الاحبة في الله لو ادرك قيمة اللسان وخطورة هذه الجارحة والله لاختار الصمت طيلة حياته. وانا لله وانا اليه راجعون لذلك يا طالب العلم نصيحتي اشغل نفسك بما ينفعك. ويسرك ان ينشر في صحائف اعمالك وديوانك يوم ان تلقى ربك جل في علاه

67
00:26:19.200 --> 00:26:39.200
احرص وشد الحرص ان يكون لسانك لسانا ذاكرا شاكرا حامدا امرا بالمعروف ناهيا عن المنكر معرضا تماما عن الفتن عن القيل والقال. ايها الحبيب بذلك باذن الله سبحانه وتعالى سينفع الله بك نفسك وسينفع الله غيرك. ونحن

68
00:26:39.200 --> 00:26:54.800
واليوم احوج ما نكون ان نتكلم عن سلامة القلوب وسلامة الجوارح وانني والله يا اخواني لو كما يقولون استقبل من امري ما استدبر بل وان الامر الي ولولا حبي واجلالي وتعظيم

69
00:26:54.800 --> 00:27:14.800
اخواني القائمين على هذا البرنامج لما تكلمت الا في اعمال القلوب واعمال الجوارح. ولجعلت كل المحاضرات فيما يتعلق صحة القلب وسلامته. لكنني اقول ايها الاحبة في الله احيانا يكفي من القلادة ما احاط بالعنق. وهو غيض من فيض ينبغي ويتأكد

70
00:27:14.800 --> 00:27:34.800
لنا ان نتكلم عنه. لاننا لسنا بحاجة الى حفظة وحافظات. لسنا بحاجة الى متقن ومتقنة. بل اننا ايها الاحبة في الله نحتاج الى اناس الى طلبة علم رجالا ونساء يظهر اثر العلم عليهم. عليهم في بيوتهم مع ازواجهم

71
00:27:34.800 --> 00:27:53.000
وابنائهم وبناتهم وجيرانهم ومشايخهم وارحامهم والمخالفين لهم نحتاج الى طالب علم وطالبة علم. يخشى الله في الغيب ويراقبه سبحانه وتعالى في الخلوة. ويظهر اثر هذا العلم عليه حينما يخلو بجواله

72
00:27:53.000 --> 00:28:10.750
وشاشة منزله. وحينما يخلو مع صاحبه او تلك المنصة التي يدخل عليها. نحتاج الى طالب علم يتقي الله سبحانه وتعالى في هذه المعلومات التي حواها صدره. وما ظهر اثرها عليه وانا لله وانا اليه راجعون. لذلك ايها الاحبة في الله مهم

73
00:28:10.750 --> 00:28:30.100
جدا ان نهتم بالقلب فهو محل نظر الرب جل في علاه. مهم جدا ان نحرص على قطع كل قطاع الطريق الذي فينا يسودون قلوبنا وبسببهم يدخل الران من الذنوب والمعاصي من الشهوات من الشبهات

74
00:28:30.250 --> 00:28:49.550
لذلك ايها الاحبة في الله قد يفقد الواحد منا سلامة قلبه وهو لا يشعر. يذهب خشوعه ويذهب بكاؤه ويذهب توكله وحسن ظنه وشوقه واقباله واخلاصه واثباته ورجائه وخوفه ومحبته وتعظيمه

75
00:28:49.550 --> 00:29:08.400
لله جل في علاه وهو لا يدري. والله المستعان. والله قد لا يدري. لا يدري الانسان وهذه والله من المصائب ايها الاحبة في الله. من المصائب. لذلك احرص ايها الحبيب على حفظ لسانك. احرص اشد الحرص على حفظ لسانك. ومن مما اذكره ايها الاحبة في الله في هذا المقام

76
00:29:08.550 --> 00:29:31.000
الذي يحصل بنا ان نؤكد الكلام عليه يا كرام ان هذا الشاعر له قصيدة من اجمل ما قيل في الشعر العربي تلك التي مدحت فيها زين العابدين زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن الحسين بن ابي طالب ايها الاحبة في الله هذه القصيدة التي ذكر فيها هذا الامام لما قدم الى مكة

77
00:29:31.000 --> 00:29:55.250
واقبل الناس على زين العابدين يسألونه ويسلمون عليه وجاء احد الولاة ايها الاحبة في الله من بني فسأل من هذا من هذا فقال ايها الاحبة في الله قصيدته المشهورة والمشهورة جدا يا اخواني. قال هذا الذي تعرف البطحاء وطأته

78
00:29:55.250 --> 00:30:21.000
والبيت يعرفه والحل والحرم. يعني بذلك زين العابدين كما قلت لكم. يعني بذلك زين العابدين واستنكر على على ان هذا الامير لا يعرفه لكن اهل الفضل واهل العلم يعرفون من هو زين العابدين. فانشد كما ذكرت لكم قصيدة المشهورة

79
00:30:21.000 --> 00:30:31.000
في مدح علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب. هذا الامام ايها الاحبة في الله بتلك القصيدة التي يحسن بك طالب العلم ان تعنى بشيء من ابياتها. فقال فيها هذا

80
00:30:31.000 --> 00:30:51.000
الذي تعرف البطحاء وطأته. والبيت يعرفه والحل والحرم. هذا ابن خير عباد الله كلهم. هذا التقي النقي الطاهر العلم. هذا ابن فاطمة ان كنت جاهله بجده صلى عليه الله وسلم. بجده انبياء الله قد ختموا. وليس قولك من من هذا بضائره

81
00:30:51.000 --> 00:31:13.900
العرب تعرف من انكرت والعجم. انظروا الى هذا المدح الجميل. قال ما قال لا قط الا في تشهده. لولا التشهد كانت لاؤه نعم يقضي حياء ويقضى من مهابته فما يكلم الا حين يبتسم. الحقيقة انا يقع في نفس الشيء انه احيانا ايها الاحبة في الله

82
00:31:13.900 --> 00:31:42.250
بعضنا يتطلب الشهرة حينما يعلق قلبه بالبشر ثم لا يشتهر ويعرض عن تعليق قلبه بمقلب قلوب البشر. يا اخواني قلوب بشر بيد الله سبحانه وتعالى. فاقصد بقلبك يا مقلب القلوب يا طالب العلم. اقصد بقلبك مقلب القلوب يا طالب العلم. ولا تبحث عن شهرة ولو انكرك الناس. والله لا يضرك ان

83
00:31:43.200 --> 00:32:00.050
كنت مرتفعا معظما عند رب الناس جل جل في علاه لا اريد ان استطرد اكثر من ذلك هذه وقفة مع فرزدق ايها الاحبة في الله. قال فاعلل. البناء الثاني من ابنيتي

84
00:32:00.400 --> 00:32:23.200
المجرد الخماسي فاعلل. وامثلته قليلة وقليلة جدا منها كلمة جحمرش. وهي الضخم من الابل قال ايضا البناء الثالث فعلل ومثل له خزعبل اي خرافة. ايها الاحبة في الله فعل لمثل عليه بكلمة

85
00:32:23.250 --> 00:32:43.250
وهي ايها الاحبة في الله من الهوان والاهانة. قال قر طعبون هذه هي ابنية الخماسي وكما لاحظتم ساعة قليلة ولعلها تكون صعبة وكلماتها امثلتها قليلة وقليلة جدا ثم سينتقل الى ابنية الاسماء المزيدة ولن يذكر لنا ابنية

86
00:32:43.250 --> 00:33:04.150
ماذا؟ لانها كثيرة جدا جدا. لان في الاسماء اشتقاقات او في باب الاسماء عندنا شيء اسمه الاشتقاقات. لذلك تكثر الحروف او يكثر ادخال الحروف الزائدة على الاسماء. وبالتالي تكثر ابنية الاسماء المزيدة. لذلك الصرفيون

87
00:33:04.150 --> 00:33:22.150
لا يذكرونها لك. لانها كثيرة جدا نستمع الى قراءة اخينا احمد. نعم  السلام عليكم شيخنا. قال حفظه الله والنوع الثاني من الاسماء الاسم المزيد وابنيته كثيرة جدا. وهو اربعة اقسام

88
00:33:22.150 --> 00:33:58.350
وهي  البناء الاول المزيد بحرف المزيد بحرف ومثال ذو كاتب وزلزال وعن دليب. والمزيد حرفين مثاله مكتوب ومتزلزل. والمزيد بثلاثة احرف مثاله مستكتب واطمئنان  والمزيد باربعة احرف مثاله استكتاب   وصل شيخنا

89
00:33:59.000 --> 00:34:21.600
لا نعم احسن الله اليك نعم سلام عليكم. خلاصة ظهر مما سبق ان اقل الفعل المجرد ثلاثة احرف. واكثر واكثره اربعة احرف واقل الفعل المزيدي اربعة احرف واكثره ستة احرف. وقال الاسم المجرد ثلاثة احرف واكثره خمسة احرف

90
00:34:21.600 --> 00:34:41.600
وقال لاسم المزيد اربعة احرف واكثره سبعة احرف. احسن الله اليكم. بعد ان بين لنا المؤلف امثلة سريعة على الاسماء مزيد بحرف ككاتب وزلزال والمزيد بحرفين كمكتوب ومتزلزل. والمزيد من ثلاثة احرف والمزيد باربعة. ونحن نعلم ان اقل الاسم ثلاثة

91
00:34:41.600 --> 00:35:01.600
والزيادة تكون اكثرها اربعة. فالناتج سبعة. لذلك قال اقل الفعل ثلاثة احرف واكثر اربعة. هذا المجرد. اما المزيد اربعة احرف الاقل والاكثر ستة. واما الاسماء ايها الاحبة في الله فالاقل ثلاثة والاكثر خمسة. هذا المجرد. اما المزيج

92
00:35:01.600 --> 00:35:24.150
فالاكل اقل اربعة والاكثر سبعة احسن الله اليكم. وهذي تفيدك يا طالب العلم سلمك الرحمن ان تعرف ان الاسماء المجردة اقلها ثلاثة اكثرها خمسة لذلك ايها الاحبة في الله لما ذكر ابن كثير رحمه الله في تفسيره في مطالع سورة البقرة لما تكلم عن الحروف

93
00:35:24.150 --> 00:35:44.150
ذكر كلاما عجيبا ايها الاحبة في الله ذكره الزمخشري جار الله صاحب الكشاف المعتزلي وهو امام لغوي مفسر كبير لكن اسمعوا ايها الاحبة في الله على عقيدة المعتزلة والله المستعان. ذكر كلاما لطيفا استحسنه ابن كثير. في باب او في تعليقه على الحروف

94
00:35:44.150 --> 00:36:04.150
المقطع حيث قال ما خلاصته ايها الاحبة في الله؟ ان العرب بنت كلامها سلمكم الرحمن من الحروف والاسماء على حرف كالباء حرف الجر وعلى حرفين كمن حرف الجر وعلى ثلاثة وعلى اربعة وعلى

95
00:36:04.150 --> 00:36:19.650
خمسة هذا من حيث البناء. اليس كذلك؟ هذا ما تعلمناه في الصرف. مع الكلام عن الحروف منها ما يكون حرف واحد كحروف الجر. او منها ما يكون على حرف اليس كذلك؟ قال رحمه الله ما خلاصته؟ فلما

96
00:36:19.800 --> 00:36:39.800
كانت هذه الحروف المقطعة هي حروف كلام العرب. الذي بها يتكلمون وبها يفتخرون وتحداهم الله جل في علاه ان يأتوا بقرآن مثل هذا القرآن الذي مبناه من هذه الحروف ثم

97
00:36:39.800 --> 00:36:59.800
ما ايها الاحبة في الله ضرب لهم سبحانه وتعالى هذه الحروف المقطعة منها ما هو على حرف واحد قاف صاد كلامكم يكون على حرف واحد. ومنها ما هو على حرفين حميم ومنها ما هو على ثلاثة الف لام ميم

98
00:36:59.800 --> 00:37:19.800
منها ما هو على اربعة الف لام ميم راء ومنها ما هو على خمسة كاف ها يا عين صاد. وهذه هي مكونات وابنية كلامكم يا معاشر العرب فاتوني بقرآن مثل هذا القرآن. كلام جميل حقيقة ايها الاحبة في الله وان كان في المسألة خلاف

99
00:37:19.800 --> 00:37:39.800
في بيان هذه الحروف المقطعة ومما يستدل او استدل به ابن كثير على ذلك على هذا القول الذي استحسنه يا كرام ان بحروف المقطعة اتبعت بالكلام عن القرآن. قاف والقرآن المجيد. صاد والقرآن ذي الذكر. لاحظوا

100
00:37:39.800 --> 00:37:59.800
تلك ايات الكتاب الى اخره. اليس كذلك يا كرام؟ الحقيقة معنى لطيف والله تعالى اعلم. ننتقل ايها الاحبة في الله معكم الى القسم الثالث وهو تصريف الافعال. الصرفيون يا طلبة العلم. بعد فراغهم من الميزان وابواب الابنية

101
00:37:59.800 --> 00:38:21.950
ينتقلون الى المباحث الصرفية الخاصة بالافعال ثم يتبعون ذلك بالمسائل الصرفية الخاصة بالاسماء. ثم يتكلمون عن ما يسمى بالتصريف المشترك. وهي مباحث صرفية تتعلق بالاسم وتتعلق بالفعل وانا ساعطيكم قاعدة عامة. كل مبحث صرفي

102
00:38:22.150 --> 00:38:46.800
فانه ايها الاحبة في الله لو كان موجودا في علم النحو فانك تدرسه في الصرف لان هذا الباب هذا المبحث يقع فيه تغير على بنية الكلمة لان احدا منكم قد يسألني فيقول ما علاقة الماظي والمضارع والامر بالصرف؟ اقول لك ان ثمة تغير

103
00:38:46.800 --> 00:39:06.600
على بنية الكلمة. لذلك الصرفي يدرس هذا التقسيم. فلنستمع الى قراءة اخينا احمد. نعم القسم الثالث. تفضل احمد  احسن الله اليكم شيخنا. قال المصنف وفقه الله واياكم. القسم الثالث تصريف الافعال

104
00:39:06.650 --> 00:39:29.300
في هذا القسم ندرس خمسة تقسيمات صرفية صرفية للفعل. من حيث من حيث الصيغة الى الى قادمة مضارع وامى من حيث الصحة ومن حيث الصحة الاعتدال الى صحيح ومعتل ومن حيث التصرف والجمود الى متصرف

105
00:39:29.750 --> 00:39:52.250
ومن حيث اللزوم والتعدي الى لازم ومتعد ومن حيث ذكر الفاعل الى الى مبني للمعلوم ومبنيا للمجهود نعم نبدأ مع القسم الاول تفضل  تقسيم الفعل من حيث الصيغة الى ماض ومضارع وامر

106
00:39:52.800 --> 00:40:13.750
الفعل نقول ايها الاحبة في الله الفعل في العربية يقسم من حيث الصيغة الى ماض ومضارع وامر ولسائل منكم ان يسأل ما وجه ادخال هذا الكلام في علم الصرف؟ اقول لان هذه الصيغ ايها الاحبة في الله فيها تغير في

107
00:40:13.750 --> 00:40:35.450
بنية الكلمة كما سنتعرف بعد قليل. نقول اولا الفعل يقسم الى ماض ومضارع وامر والماضي ايها الاحبة في الله هو الاصل الذي عليه كما يقولون وهذا الماضي كقولك ركب وذهب وشرب

108
00:40:35.800 --> 00:40:55.200
ويعرفه الصرفيون بقولهم ما دل على معنى بذاته. عفوا ما وقع وانتهى قبل لحظة الحديث عنه. ما وقع وانتهى قبل لحظة الحديث عنه مثل شرب وقام وصلت  وقد يدل على المستقبل بقرينة

109
00:40:55.950 --> 00:41:12.950
وقد يدل على المستقبل بقرينة كقوله ساسافر او كقوله سافرت امس وكقوله ايها الاحبة في الله سلمكم الرحمن اتى امر الله فلا تستعجلوه. سافرت امس دل على الماضي ايها الاحبة في الله

110
00:41:13.250 --> 00:41:42.350
واتى امر الله هذا قرينة عندنا تدل على المستقبل. سلمكم الرحمن والفعل الماضي تشتق منه المضارع. وذلك بادخال سلمكم الرحمن احد حروف المضارعة عليه. وهي المجموعة في قول كلمة انيت او نأيت او نأتي. النون الهمزة الياء التاء

111
00:41:42.950 --> 00:42:11.650
وهذه نجعلها في اول الماضي. الان لاحظوا اخواني اشتقاق المضارع من الماضي. هل هذا صرف او نحو من يجيب اشتقاق المضارع من الماضي. قلت ان اننا نقوم بادخال واحد من حروف المضارعة في اول الفعل الماضي فيخرج عندي المضارع نعم يا سالم

112
00:42:13.050 --> 00:42:30.700
احسن الله اليكم شيخنا هذا انا لا قلت له في النحو يعمل في اخر الكلمة. احسنت. فانا غيرت على بنية الفعل الماضي. لذلك هذا صرف. وهذه طريقة اشتقاق الفعل الماضي. لاحظوا اخواني اقول اركب

113
00:42:30.800 --> 00:42:53.400
نشرب يسجد وتأكل تحولت الافعال من افعال ماضية الى افعال مضارعة. سجد اسجد شرب نشرب ذهب تذهب اكل نأكل او يأكل او تأكل احسن الله اليكم. لاحظوا ايها الاحبة في الله

114
00:42:54.700 --> 00:43:14.700
هو الفعل المضارع يعرفه ان حجور كما تقدم لنا في شرح الاجو الرومية اخواني احسن الله اليكم قلنا هو ما وقع ولا يزال يقع عند لحظة الحديث عنه سلمكم الرحمن ويدل على الحال ويدل ايضا على على الاستقبال. يدل على الحال ويدل على على الاستقبال. نعم

115
00:43:14.700 --> 00:43:32.200
كقولك كما قلت قبل قليل ساسافر نعم او لن يذهب   الفين وثالث هو فعل الامر. وارجو ان تنتبهوا يا اخواني الى مسألة مهمة ومهمة جدا. فعل الامر يصاغ باسقاط حرف المضارعة

116
00:43:33.400 --> 00:43:59.250
فعل الامر يصاغ باسقاط حرف المضارع وانت حينما تسقط حرف المضارعة امامك احتمالان. اما ان يكون الحرف الاول بعد الاسقاط ساكن. وهنا تحتاج الى الف الواصلين للتوصل كي تتوصل الى النطق بالساكن. سجد ما هو مضارع؟ سجد يا احمد

117
00:43:59.300 --> 00:44:21.000
السلام عليكم شيخنا يسجد. لاحظوا يسجد اكتبها امامك يا طالب العلم. يسجد السين ساكنة. اسقط الياء. دون تغيير يا احمد. ماذا ستقول   لا نستطيع ان نبدأ به يا شيخنا. نعم ستقول بثقل كطريقة المغاربة حفظهم الله اسجد

118
00:44:21.300 --> 00:44:42.150
اكتب اقرأ اذهب وهذا ايها الاحبة في الله لا يستقيم. لذلك تأتي العرب بالف وصل فتقول اسجد اكتب اقرأ اذهب اما اذا كان الحرف متحركا بعد اسقاط حرف المضارعة فانك حينئذ لن تحتاج الى ايش

119
00:44:42.250 --> 00:45:13.650
الى هذه الالف الفعل تقدم ما هو مضارعه يا سلطان يسجد شيخنا. تقدم آآ يتقدم شيخنا. امره  فقط اسقط حرف المضارع يا سلطان انت قلت يتقدم صحيح تقدم عفوا تقدم شيخنا فقط. تقدم يتقدم تقدم

120
00:45:13.950 --> 00:45:37.050
الامر هو اسقاط لحرف المضارع يا كرام يخرج عندك فعل الامر تقدم يتقدم تقدم. اسقط حرف المهارة فقط. وهنا لن تحتاج الى الف الوصل لماذا يا سلطان  نعم شيخنا بارك الله فيك. لن تحتاج الى الف وصل لماذا

121
00:45:39.500 --> 00:45:54.700
نعم يا خال نعم يا خالد لا نحتاج الى الف وصل لماذا يا خالد السلام عليكم شيخنا لان الحرف الثاني متحرك. لان الحرف بعد الاسقاط يا سلطان ما واجهني ساكن. انا قلت يتقدم

122
00:45:54.700 --> 00:46:12.350
تحظيت تقدم التاء مفتوحة. اسقط الياء تقدم. واضحة لك يا سلطان الان نعم جزاكم الله خيرا شيخ هذه طريقة لطيفة ولطيفة جدا يا كرام. وبذلك تتكشف عندنا اسرار. لو سألك سائل فقال لك ما هو فعل الاصل

123
00:46:12.350 --> 00:46:32.750
من الفعل رأى  قد يقول احدكم من المحسنين والمتقدمين الله وما هو فعل الامر من الفعل وقا؟ سنقول قه. لو سألك سائل فقال لك كيف صارت قه؟ وكيف صارت راء؟ ما الجواب؟ الجواب هو

124
00:46:32.750 --> 00:46:57.100
وايها الاحبة في الله انني اتي بالمضارع يرى ويقي ثم اسقطوا حرف المضارعة فاقول راء وق. طبعا والحرف. حرف العلة يحذف كما هو مقر في علم النحو ان فعل الامر المعتل يكون بناؤه على حذف حرف العلة. فصار الفعل بدل من رأى

125
00:46:57.100 --> 00:47:21.400
وقع يقي قه. واضحة يا اخواني وهذه طريقة لطيفة في تفسير وجود بعض الحروف او عفوا بعض الافعال مبنية على حرف واحد فنقول اصلها اصلها رأى يرى راء وقع يقي واضحة يا كرام

126
00:47:24.100 --> 00:47:44.100
وهذا كما تلاحظون كله تغير صرفي. لذلك الصرفي يدرس الافعال. من حيث الصيغة. لما؟ لان الافعال من حيث الصيغة يقع فيها شيء من التغيير ايها الاحبة في الله اكتفي بهذا القدر سائلا ربي جل في علاه ان يمن علي وعليكم بالعلم النافع والعمل الصالح انه جواد كريم والحمد لله

127
00:47:44.100 --> 00:48:03.500
رب العالمين وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. كان ثمة السؤال نأخذه قبل انهاء المحاضرة بارك الله فيكم  او اطلب من احمد حتى تتم الفائدة اكمل القراءة اخي احمد

128
00:48:04.250 --> 00:48:25.000
السلام عليكم شيخنا. تقسيم الفعل من حيث من حيث الصيغة من حيث الصيغة الى الى ماض المضارع انه انا الفعل من حيث الصيغة ينقسم ثلاثة اقسام. الاول الفعل الماضي وزمان المضي في الاكثر. فسافرت امس

129
00:48:25.050 --> 00:48:49.250
واستقبال قرينة النحو قوله تعالى اتى امر الله فلا تستعجلوه. ويصاغ عنها تسعة عشر بناء سبق بيانها في في القسم الثاني من اقسام  والثاني الفعل المضارع وزمانه بحسب المعنى والقرائن. الحال والقرائن الحال. كاحبك

130
00:48:49.250 --> 00:49:05.050
قالوا لما فتحت الكاف يا احمد لم لم تكسري انت متزوج يا احمد لا يا شيخي النبي عليه الصلاة والسلام يا كرام لما سئل من احب الناس اليك ماذا قال يا احمد

131
00:49:05.650 --> 00:49:29.000
قال عائشة لذلك اوصي نفسي واخواني بان يكون طالب العلم والانسان المتدين اكثر الناس اظهارا لمحبته او اظهارا لحب ما احله الله له زوجة او من زوج للزوجة. ولا ان يكون الواحد منا كاتما لمشاعره واحاسيسه

132
00:49:29.300 --> 00:49:55.750
يغلب عليه القسوة والجدية فلا تسمع منه زوجته ايها الاحبة في الله كلمة لطيفة جميلة. هذا ترى من الاشكالات يا اخواني. وبيوتنا تئن لغياب العاطفة فيها. وهذه عاطفة تمثلت وتجسست تجسدت في شخص محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم. الذي كان مشغولا بخبر السماء

133
00:49:56.000 --> 00:50:10.300
وكان عنده من الاهتمامات والمسؤوليات الشيء الكثير. بعض طلبة العلم يقول لك انا مشغول عن زوجتي بالدعوة فتقول له انت مشغول او محمد عليه الصلاة والسلام اكثر منك؟ لذلك ايها الحبيب احرص اشد الحرص ولا سيما في هذا الزمن

134
00:50:10.300 --> 00:50:24.500
زمان ان تملأ بيتك عاطفة ومحبة لما احله الله لك جل في علاه. وهذه المحبة لها ثمار واثار حسنة وحسنة جدا يا طالب العلم. بعض طلبة العلم ايها الاحبة في الله يأمر وينهى

135
00:50:24.700 --> 00:50:51.100
ولا تسمع منه الزوجة الا امرا وناهيا. فتستثقل تلك الاوامر والنواهي فتنفر منه ومن دعوته. ومما ينادي  والعاقل ايها الاحبة في الله من احسن قيادة بيته باستماع قلب زوجته اليه حتى تقبل منه هذه الدعوة وحتى ينجو هو واياها والذرية

136
00:50:51.850 --> 00:51:20.150
يوم القيامة لانك مخاطب هذا الامر قوا انفسكم فقط كيف الاية يا احمد؟ قوا انفسكم فقط  السلام عليكم شيخنا قوا انفسكم واهليكم واهليكم فانا وانتم مطالبون بان نكون سببا في وقاية زوجاتنا وذرياتنا من النار. فكيف السبيل الى ذلك ايها الاحبة في الله؟ يشتكي بعض طلبة العلم من عصيان الزوجة ونشوزها وتمردها

137
00:51:20.150 --> 00:51:34.800
فيها وعصيان الولد ونشوزه وتمرده والبنت كذلك. فانا اسأل نفسي ماذا قدمنا؟ ماذا اعطيناهم حتى تأخذ لابد ان تعطي. لابد ان تعطي. فاسأل الله جل في علاه ان يعيننا واياكم

138
00:51:34.900 --> 00:52:03.050
لذلك اكسر الكاف لكن بعد الزواج يا احمد تفضل بارك الله فيك السلام عليكم شيخنا. نعم مفتوحة يا شيخة؟ لانك لست متزوج ابقها مفتوحا احبكم في الله. احسن الله اليكم شيخنا. زادك الله عنك. والاستقبال كان اذهب اليه واخبره. والمضي كان لم اذهب

139
00:52:03.050 --> 00:52:25.900
عفوا كان لم يذهب ويصاغ من الفعل الماضي بزيادة حرق من احرف المضارعة مجموعة في انيتو قبل اوله نحو اذهب ونذهب ويذهب وتذهب. من ذهب والثالث فعل الامر وزمان الاستقبال. تذهب

140
00:52:26.000 --> 00:52:55.650
او اذهب. حرف المضارعة تدحرج من يدحرجك. تدحرج فان كان اوله تدحرج من يدحرج. نعم. نعم. احسن الله اليك كدحرج مين دحرجه فان كان اوله بعد بعد حذف حرف المباراة الساكنة وضعنا قبله همزة وصل

141
00:52:55.700 --> 00:53:16.050
اذهب من يذهب. فتح الله عليك وبارك فيك وباخوانك واخواتك جزاكم ربي خير الجزاء والسلام عليكم ورحمة الله الله وبركاته. نعم. ان كان لا يوجد اسئلة يا اخوان. لا يوجد اسئلة؟ جزاكم الله خير شيخنا الحبيب. يا مرحبا. حيا الله ابو صهيب. يا مرحبا

142
00:53:16.750 --> 00:53:38.200
الله ان يكتب اجركم شيخنا. اللهم امين واياكم ان شاء الله. لعلنا عندما ننتهي من هذه الدروس ان شاء الله نفتح دروس اخرى ان شاء الله ترى في في كتاب اعمال القلوب وشيء من ذلك باذن الله تعالى. نسأل الله الاعانة. ابشر طبعا ونسأل الله ان ان يعيننا واياكم. العناية بالقلوب والله انها امر

143
00:53:38.200 --> 00:53:52.250
مهم ومهم جدا ونحتاجه وانا اول من يحتاج الى ذلك حقيقة ولو ان انسان مكث طيلة حياته يحاول اصلاح قلبه ان يصلح هذا القلب حقيقة موفق من فعل ذلك والله المستعان

144
00:53:52.650 --> 00:54:04.700
بارك الله فيكم جزاكم ربي خير الجزاء ونراكم على خير حال ان شاء الله يا اخوان بارك الله فيك. جزاك الله خير. السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته