1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اه وصلنا الى الباب فعل يفعل لكن قبل ذلك نحن نسينا في الدرس السابق ان نذكر ما ذكره آآ السيد الجورجاني في انواع التغيير نحن قلنا تصريف

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
الكلمة تغييرها ونقلها لمعنى او لامر لفظي يعني. نعم. لكن انواع التغيير نحن حصرناها في جمع التكسير. تذكرون هي ستة صحيح نعم جمع التكسير ما تغير بناء مفرده اما بزيادة او نقص او تغيير شكل او تغيير شكل وزيادة تغيير شكل ونقص او الثلاثة هنا حصل جميع

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
التغيير في كل المشتقات. نقرأ هذا المبحث شيخ محمود لو سمحتم من السيد الشهيد جورجاني. تفضل. نعم. قال رحمه الله والتغيير المعتبر عند الادباء اما بالزيادة او النقصان. وكل منهما اما في الحروف او في الحركة

4
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
اذا التغيير ابو احمد اما زيادة. وهذا الزيادة او النقصان شيخ محمود ايش قال؟ اما حروفي. اه وكل منهما اما في الحروف او في الحاء اذا زيادة او نقصان اما في الحروف او في الحركات. نعم. نعم. فغايته اربعة اوجه. اربعة اوجه زيادة ونقص واما في الحرف واما

5
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
حركة في الحركة. نعم. ثم في كل مشتق اما ان يقع فيه وجه واحد منها جمع التكسير قد يكون وجه واحد. قد يكون وجهان زيادة نقص او زيادة ونقص وتغيير شكل. فهكذا في بقية المشتقات قد يكون فيها وجه من التغيير او وجهان او ثلاثة او اربعة او اربعة. نعم. اه ثم في كل

6
00:01:40.050 --> 00:01:56.700
اما ان يقع فيه وجه واحد منها او اثنان او ثلاثة او اربعة اما القسم الاول فهو ما وقع فيه وجه واحد من التغيير. الان وجه واحد من التغيير. الثاني وجهة من التغيير. الثالث وهكذا سيعطينا الان وجه واحد من التغيير

7
00:01:56.700 --> 00:02:20.950
فانواعه اربعة. اربعة الرابع فيه اشكال لان ذلك اما ان يكون بزيادة حرف نحو كاذب فانه مشتق من الكذب كاذب زاد حرف الاسلام زيدت فيه الالف او بزيادة حركة نحو نصر فانه مشتق من النصر. نصر ساكن. نصر نحن زدنا حركة. وقال لك اما زيادة حركة او زيادة حركة. او نقص

8
00:02:20.950 --> 00:02:40.950
ناقص حرف. نعم. نعم. زيادة حرف كاذب. في الكذب. وزيادة حركة نعم. فانه مشتق من النصر زيدت فيه حركة وهي فتحة الصاد والنقصان اما ان يكون بنقصان حرف كخف فانه مشتق من الخوف. خوف انسانا

9
00:02:40.950 --> 00:02:57.050
ليش نقول له خف من الله. فحذفنا ايش؟ الواو مثل قل ثقالة نعم. قال فانه مشتق من الخوف نقص منه حرف وهو الواو. او بنقصان حركة نحو الضرب. فانه مشتق من ضرب على مذهب الكوفيين. وقد

10
00:02:57.050 --> 00:03:17.050
حركة وهي فتحة الراء. هذا لا يسلم له يعني. يعني اذا اخذنا مذهب الكوفيين. صعبة. الضرب مشتق من ضربة. صح. فنقصت منه ايش؟ الحركة. حركة لكن على مذهب الكوفيين. هي هذي عكس الاولى اللي في تماما يعني. فصار عندنا زيادة حرف او زيادة حركة او نقص حرف او نقص حركة. هذا

11
00:03:17.050 --> 00:03:38.200
واحد الان سيعطينا تغييرين. تفضل سيدي. اما القسم الثاني وهو ما يقع فيه من وجوه التغيير اثنان فانواعه ستة. واضحة الاوجه؟ زيادة حرف زيادة حركة ناقص حرف ناقص حركة وجه واحد وجهان ثلاثة اربعة. شفنا الفرق بين نصر ونصر والضرب وضربه. اه انه زادت حركة. زادت حركة هو

12
00:03:38.200 --> 00:04:02.200
اه مثل العكس نقص حركة. انه عند الكوفيين الاصل افعال. افعال نعم. فكانت ضربة متحركة فنقصنا منها حركة فصارت نعم. على مذهبهم. نعم. نعم طويل قليل لكن لانه اول مرة ارى هذا التقسيم جميل مفيد. نعم. اما القسم الثاني وهو ما يقع فيه من وجوه التغيير الثاني فانواعه ستة. لان التغيير

13
00:04:02.200 --> 00:04:22.200
اما بزيادة حرف وحركة فيه وجهان ستة اوجه فيه. نعم. لان التغيير اما بزيادة حرف وحركة نحو ضارب فان مشتق من الضرب ضرب ضارب زدنا الفا وحركنا. نعم. زيدت فيه فيه حرف وهو الالف وزيدت فيه حركة وهي كسرة الراء

14
00:04:22.200 --> 00:04:43.200
او نقصان اه قال لان تغيير اما بزيادة او نقصان نعم او نقصان حرف وحركة النحو غلا فانه مشتق من الغليان. الغليان منه الحرفان وهو الالف والنون. غلا. نقصنا الالف والنون. ونقصت منه حركة وهي حركة الياء. قال او نقصان حرف وحركة نحو غلا فانه

15
00:04:43.200 --> 00:05:03.200
انه مشتق من الغليان نقص منه الحرفان اه وهو الالف والنون ونقصت منه حركة وهي حركة الياء. الغليان غلا حجزنا لالي شو النونة التي في الاخير؟ هذا معنى قولي نقص منه حرفان وهو الالف والنون. ولاحظوا غليان الياء مفتوحة صار

16
00:05:03.200 --> 00:05:23.200
غلا الالف ساكنة. هذا معنى قوله ونقصت منه حركة وهي حركة الياء. فغليان نقصنا حرفا وحركة. نقصنا منها الالف والنون. ونقصنا حركة الياء. او بزيادة حرف وبنقصان حرف نحو مسلم

17
00:05:23.200 --> 00:05:48.150
فانه مشتق من مسلمة زيدت فيه الحرف وهو الالف وتاء الجمع نقصت منه حرف وهي التاء الواحدة يعني الان عندنا مسلمة عندما نجمعها شيخ عثمان نحذف التاء ونأتي بالالف والتاء فنقص منه حرف وزيد عليه حرفا. لا تحذف مسلمة لا نقول مسلم متات

18
00:05:48.400 --> 00:06:08.400
نقول مسلمات مؤمنة. نضيف الف وتاء مبسوطة ليست تاء التانية المتحركة. نعم. زينب زينب. زينب زينب. نعم الله يجزيك خير. نعم. قال ونقصت منه حرف وهي التاء الواحدة او بزيادة حركة وبنقصان حركة. نحو حذر فانه مشتق من الحذر

19
00:06:08.400 --> 00:06:28.400
زيدت فيه حركة وهي كسرة الذال ونقصت منه حركة وهي فتحة الذال. من الحذر. هم. حذفنا الفتحة ووضعنا ايش؟ كسرة فنقصنا حركة وزدنا حركة. او بزيادة الحرف ونقصان الحركة. انواع التغيير التي يمكن ان تطرأ على المشتقات. او على الكلمات. نعم

20
00:06:28.400 --> 00:06:48.400
او بزيادة الحرف ونقصان الحركة نحو عاد. فانه مشتق من العدد زيدت فيه حرف حرف وهو الالف ونقصت منه حركة وهي فتحة الدار الاولى. نعم. قارنوا بين العدد وعاد. لاحظوا زدنا الفا عاد. عدد

21
00:06:48.400 --> 00:07:08.400
زدنا فيه حرف وهو الالف ونقصنا منه حركة الدال الاولى لاحظوا عدد عندما ادغمنا عاد دائما عند الادغام لابد ان نسكن حركة الحرف الاول. فعدد سكنا حركة الدال وزدنا الفا. فصار عادا. او

22
00:07:08.400 --> 00:07:28.400
قيادة الحركة ونقصان الحرف نحو نبت فانه من النبات زيدت فيه حركة وهي فتحة التاء ونقص منه حرف وهو الف. اذا اخذنا التغيير اما ان يكون بنوع واحد من قلنا التغيير اربعة اقسام. زيادة حرف ونقص حرف. زيادة. زيادة حركة ونقص حركة. قد يكون

23
00:07:28.400 --> 00:07:48.400
يكون بنوع واحد وهذا يأتي على اربعة اوجه. زيادة حرف ونقص حرف هو زيادة حركة ونقص حركة. او يأتي على وجهين وهذا ستة اوجه او يأتي على ثلاثة اوجه يدخله ثلاثة انواع من التغيير في وقت واحد. نعم. واما القسم الثالث وهو ما يقع فيه من وجوه التغيير ثلاثة ثلاثة

24
00:07:48.400 --> 00:08:04.150
فانواعه اربعة لان التغيير اما ان يكون بزيادة حرف وحركة ونقصان حركة نحو اضرب فانه مشتق من الضرب. زيد فيه حرف وهي وهي همزة الوصل. وزيد فيه حركة وهي كسرة الراء

25
00:08:04.150 --> 00:08:29.100
ونقصت منه حركة وهي فتحة الضاد  هذا الاول. نعم. قارنوا بين الضرب واضرب. لاحظوا اولا زدنا همزة الوصل في اضرب. الراء كانت ساكنة في الضرب حركناها بالكسر اضرب وكذلك الضاد كانت مفتوحة الضرب سكناها في اضرب هذا معنى قوله

26
00:08:29.100 --> 00:08:46.900
زيد فيه حرف وهمزة الوصل وزدت فيه حركة وهي كسرة الراء ونقصت منه حركة وهي فتحة الضاد. او بزيادة الحركة وزيادة الحرف ونقصان الحرف. نحو خاف فانه مشتق من الخوف. الخوف. ايش زدنا

27
00:08:47.200 --> 00:09:13.100
الف الفا ماذا نقصنا؟ الواو. الواو وغيرنا الحركة. نعم. نعم زيد في حركة وهي فتحة الفاء. وحرف وهو الالف ونقص منه حرف وهو الواو. او بنقصان الحرف مع زيادة قيادة الحركة ونقصان الحركة نحو عد. فانه مشتق من وعد. شف وعد عد. ايش حدثنا منه الان؟ حدثنا الواو. وكانت

28
00:09:13.100 --> 00:09:29.300
صارت كسرة اخذنا فتحته وكسرنا العين تفضلوا صكنا الدال. نعم. لا هو ممكن يقول اه نعم. فانهم اشتقوا من وعد نقص منه حرف وهو الواو ونقصت منه حركة وهي فتحة العين وزيدت في

29
00:09:29.300 --> 00:09:49.300
حركة وهي كسرة العين او بنقصان الحركة مع زيادة الحرف ونقصان الحرف. نحو كال اسم فاعل فانه قم من الكلال نقصت منه حركة اللام الاولى ونقص منه حرف وهو الالف بعد اللام الاولى وزيدت فيه حرف وهو الالف قبل اللام الاولى. هنا

30
00:09:49.300 --> 00:10:07.350
شيخ محمود نحو هنا خطأ طباعي عندكم. لاحظوا قارنوا بين الكلال وكال الكلال وكال لاحظوا اولا اننا زدنا الفا بعد الكاف كال ونقصنا الالف التي بعد اللام فنحن زدنا الفا ونقصنا

31
00:10:07.350 --> 00:10:27.350
ثالثا وعندما ادغمنا اللام في اللام تعرفون اننا عندما ندهن لابد ان نسكن الحرف الاول. فالام المتحركة سكناها. هذا معنى قوله ايه؟ نقصت منه حركة اللام الاولى لاننا عند الادغام سكناها. ونقص منه حرف وهو الالف بعد اللام الاولى وزيد فيه حرف

32
00:10:27.350 --> 00:10:47.350
وهو الالف قبل اللام الاولى. واما القسم الرابع وهو ما يقع فيه جميع وجوه التغيير. هي اربعة اوجه يقع في اربعة اوجه. نعم. فهو ونوع واحد نحو ارمي فانه مشتق من الرمي زيد فيه حرف وهو الهم وهو همزة الوصل. وزيد فيه حركة

33
00:10:47.350 --> 00:11:09.000
وهي كسرة الميم ونقص منه حرف وهو الياء ونقصت منه حركة وهي فتحة الراء فيكون مجموع مجموع الانواع خمسة عشر نوعا اربعة اربعة القسم الاول وستة القسم الثاني واربعة للقسم الثالث وواحد للقسم الرابع. طب نسأل الشيخ عمر الان نرجع الى الثلاثي اخذنا

34
00:11:09.000 --> 00:11:29.000
فتح ضمة وثم فتح كسر الان فتحتان شيخ عمر ماذا يشترط في هذا الباب؟ اولا هل هو من دعائم الابواب؟ لا. لا. لماذا؟ للموافقة. للموافقة الحركات. الان عندنا ماذا يشترط فيه؟ تكون عين فعله او لام او لامه حرفا من حروف الحلق. لماذا اشترطوا هذا الشرط؟ تسهيل وتخفيف

35
00:11:29.000 --> 00:11:49.000
كيف تسير النطق؟ انه مفتوحتان يعني في الماضي والمضارع. لحروف حلق وحروف الحلق ايش؟ ثقيلة حتى يقام ثقل الحرف الحلقي خفة فتح العين. وهذا وجدتها في كتاب الذي يدرس العبرية. الان عندهم نظريات يسمونها تخفيف الجهد العضلي. نعرف يا شيخ

36
00:11:49.000 --> 00:12:09.000
احمد تخفيف الجهد العضلي فتجد لغات دائما تميل الى اي شيء فيه صعوبة تميل الى ازالته يعني. نعم. قالوا طبيعة بكل اللغات. كل اللغات بالضبط. كل اللغات فلذلك كثير من اللغات السامية فقدت الاعراب. اعراب يتعبهم فسكنه

37
00:12:09.000 --> 00:12:29.000
فهنا لما كانت هذه حروف حلق ماذا فعلوا؟ خففوه بالفتح. ولنا ان ننظر نظرة اخرى. ان نقول الاصل في الافعال تغاير او التوافق انت لكن عدلوا من التغاير الى التوافق لابد من علة ونقول هذه العلة ما هي؟ التخفيف التخفيف لوجود حروف الحلق

38
00:12:29.000 --> 00:12:49.000
اذا ابا احمد طب لماذا لم يعتبروا الفاء فقط العين واللام؟ هلأ الفاء دائما مفتوحة. دائما ها؟ الفاعل مضارع. فعل مضارع دائما اه ساكنة. اسنانها ساكنة. لا قالوا لم يعتبروا الفاء لان الفاء تكون ساكنة في المضارع. اه. والسكون في المضارع

39
00:12:49.000 --> 00:13:11.750
قال يدفع الثقل. اه كيف نقول مثلا شغل يشغل اه سأل يسأل فلم يقولوا فاءه حرف حلق؟ اه قالوا لان الفاء يكون ساكن في المضارع والسكون يدفع الثقة الساكن كالميت لا عبرة به. عندما دخل يدخل ورجع يرجع

40
00:13:11.900 --> 00:13:43.500
فيها حروف حلق وليست من هذا الباب ليس بالضرورة ان تكون كيف ليس بالضرورة؟ يعني اشرحها لهذا الشخص. نعم. اذا كان من هذا الباب فهو يجب ان يكون ليس كل ما كان عين واولاده الشيخ محمود يوضحها لنا من خلاف تعريف اصوله للشرط

41
00:13:44.400 --> 00:14:04.400
من خلال تعريف اصوله للشرط يسهل علينا هذا الموضوع. ايش تعريف الشرط ما يلزمه؟ ما يلزمه من عدمه العدم ولا يلزم من وجوده وجود ما يلزم من عدمه العدم. اذا كان من الباب الثاني اذا كان يعني من عدم حرف الحلق فلا يكون من هذا الباب

42
00:14:04.400 --> 00:14:24.400
نعم. لكن اذا وجد حرف الحاء لا يلزم من وجوده وجودا ولا عادة. هذا تمام؟ يسهل موضوعه. الله يجزاك خير. ما يلزم من عدمه العدم ولا يلزم من وجوده من وجوده وجودا ولا اه عدم. كالذي يتوضأ قالوا يعني الصلاة لا تصح بدون وضوء. نعم. لكن اذا وجد الوضوء لا يشترط ان توجد

43
00:14:24.400 --> 00:14:42.900
الصلاة. الصلاة. الان اذا سألنا سي مجاهد عندنا ماذا شذ من من هذا الباب شيخ مجاهد؟ طوبة نعم شذت كلمات ابى يأبى ابى يأبى فيها توجيهات لشذوذها هل تذكر منها شيئا مجاهد

44
00:14:42.900 --> 00:15:01.400
نسأل الشيخ خلينا من الترتيب طب شيخ عبدالصمد يعني الان ابى يأبى شدت على القاعدة الاصل ان اخوه ابى يأبى لانها معتلان لام معتل يائي لكن اتوا بهذا من هذا الباب فهي شاذة. بعضهم اراد ان يدخلها في القاعدة

45
00:15:01.600 --> 00:15:21.600
كيف ممكن الشيخ اسد؟ شخصية ابو احمد؟ اه قال الالف من حروف الحلف. الالف من حروف الحلف. ممن قال من قال من الف من حروف الحلق العلماء تذكرها؟ ايش والشاطبي اخذ بهذا؟ ايش قال الشاطبي؟ عندما جمع حروف التي تذكرون اعطيتكم اياها مرة. نعم. جمعت

46
00:15:21.600 --> 00:15:41.600
حشر من خلا قارئ كما جرى شرط يسرى ضارع لا حنوقل رعى طهر دينا تمه تظل ذي ثنا صفا سجن زهد في وجوه بني ملال وضع اهاع وضع الالف هذا جواب. الجواب الثاني قالوا ابن ابي

47
00:15:41.600 --> 00:16:01.600
بمعنى امتنع وامتنع فيه حرف من حروف الحلق فهذا مثله. ايش رأيكم بهذا الجواب شيخ عمر؟ ضعيف. كيف؟ يعني هو مانع يعني هذا بعيد يعني؟ لماذا بعيد؟ الصوتية اكثر لا لان وجود حرف الحلق في لفظ معنى الكلمة لا يجب الثقل. صح صح. هي بمعنى

48
00:16:01.600 --> 00:16:13.650
كلمة فيها حرف حلقها هذا يوجب الثقة لا يجب الثقة لا في اللفظ. اذا سألنا الشيخ عثمان ركن يركن لماذا جاءت من هذا الباب مع انه ليس فيها حرف حلق

49
00:16:14.800 --> 00:16:37.100
والشيخ مثنى على خلاف الاخ. هي على خلاف الاصل. ايه. جاءت من باب فعل يفعل ما انها ليست من حروف الحلق. انا ماشي مع السعد ها. نعم  لا شيخ عمر اللغات فهمنا يا شيخ رضوان من تداخل اللغات

50
00:16:37.100 --> 00:16:52.550
ركن يركن  شيخ صالح ممكن؟ نعم يعني هذا الباب الثاني جاءت من باب نصر جيد. الباب الاول والباب الرابع. جاءت من باب نصرة ومن الباب الرابع. احسنت. نصر ينصر وعلم

51
00:16:52.550 --> 00:17:18.300
يعني ركن يركن. نعم. وعلم يعني ركن يركن. جاءت الباب الاول والباب الرابع فبعض العرب او بعض العلماء اخذوا الماضي من هذا والمضارع من هذا فقالوا هي ايش كانت؟ ركن يركن يركل وركن يركن فاخذوا ركن هنا ويركن هناك فهذا من باب تداخل

52
00:17:18.300 --> 00:17:38.300
اللغات. نسأل الشيخ محمود. قال يقلى قال يقلع. نعم. قال يقلع. جاءتني من قلى يقلى اه مفتوحة وما فيها حرف حلق. يعني قرأت قرأت هي على لغة يعني على لغة على لغة ايش؟ بني عمر. نعم

53
00:17:38.300 --> 00:17:58.300
قالوا هذه لغة بني عامر والفصيح اللغة الفصيحة المكسورة. المشهورة قال يقلي. من باب ايش؟ ضرب يضرب من الباب الثاني. فاذا ابى يا باشا وخرجناها تخريجين. من تداخل اللغات وقضى يقلى المشهور عن العرب انهم يقولون قال يقلي

54
00:17:58.300 --> 00:18:18.300
واما قال ايقلا هي لغة بني عامر يقلبون الياء في الماضي وفي المضارع. هذه قاعدة عندهم مطردة فيما فعل يفعل. اذا قال السعد وهذا قياس عندهم. يعني من قلب الكسرة فتحة واللام الفا. قياس

55
00:18:18.300 --> 00:18:38.300
عند بني عامر في الماضي والمضارع. واضح قياس عندهم. طيب اذا سألنا سؤال عام يعني عندنا فلا يقلى هذه ايش؟ بني عامر. فهي لغة قليلة والاشهر انها من قالها يقلي. اذا قلنا بقى يبقى سيدي ابا احمد. بقي يبقى

56
00:18:38.300 --> 00:18:58.600
بقي يبقى على لغة من؟ يقول بقى يبقى. طيب. لغة طيبة. يقلبون الياف الماضية وهو قياس عندهم اذا بنو عامر يقلبوها الياء في الماضي والمضارع ويقولون في في قلا يقلي قلا يقلي هاتوا مثال اخر قياس

57
00:18:58.600 --> 00:19:21.600
في باب الثاني ناقص اه ناقص يائي. رمى يرمي اه يقولون رمى يرمى. مشى يمشي مشى يمشي قضايا جرى يجري جرى يجرى هذا لغة بني عامر عندهم يقلبون الالف والياء. واما طي يقلبون فقط

58
00:19:21.600 --> 00:19:40.850
الماضي في الباب الرابع. يعني بقي يبقى يقولون بقى يبقى. من يعطيني مثل ياء في الماضي والف اه نريد الباب الرابع بقي يبقى ياء ثم الف لا ياء ثم الف

59
00:19:41.050 --> 00:20:09.500
قوية لا روي روي يروى جميل يروي يروى يقولون روى يروى. احسنت ايضا لا نريد ياه المهم اذا في ياء ثم الفهم يقلبون الياء الفا. قليلة لا وجود بين ايش تقولون؟ فما يفنى؟ قال لي نفس الليبيين. هيك الليبيين. اذا لخص لنا الشوارع اربعة. لخصها لنا

60
00:20:10.500 --> 00:20:30.500
ابى واحد اثنين ركن شاذة وركن يركن من تداخل وردت من اي ابواب؟ من اول الاول والرابع. وقلى يقلع بني عامر. بني عامر. لغة بني عامر بني عامر. يطلبون الياء في الماضي. من باب

61
00:20:30.500 --> 00:20:50.500
الثاني وقلنا بقى يبقى على لغة من؟ طيب. نعم. طيب. الان اذا سألنا شيخ رضوان كيف تقولون عن ابى يأبى شاذة مع انها يعني في القرآن. يعني كونه شاب لا ينافي. فايش

62
00:20:50.500 --> 00:21:10.500
تقولون قسم لنا الشاذ اذا حتى تدفع هذا الاعتراض. اسم المخالف للقياس. يعني عندنا الشاذ ثلاثة اقسام ما خالف القياس دون ايش؟ الاستعمال. ما خالف القياس دون الاستعمال. ثاني مخالف للاستعمال دون القيام

63
00:21:10.500 --> 00:21:30.000
وكلاهما مقبولة. فصيح. مقبول. والثالث. خالف القياس والاستعمال هذا مردود. نعيد. ما خالف قياس الاستعمال ما خالف الاستعمال او القياس وما خالفهما. الان ما خالف القياس دون الاستعمال. هات امثلة

64
00:21:30.250 --> 00:21:57.050
واستحوذ مكانه. استحوذ ايش الاصل نقول؟ استحاذة لكن العرب ورد عنهم انه قالوا استحوذ ايضا عور عار يعني الاصل ان نقول في عورة عارة وفي اعتورا اعتار او في استحوذ استحاذ. واضح؟ ومن هذا ابى يأبى؟ ايش القياس؟ ابى يأبى لانه من اي باب؟ باب

65
00:21:57.050 --> 00:22:17.950
من الباب الثاني لانه ناقص يا اي. نعم وناقص يا من جملة ذلك مسجد تذكره؟ نعم. مش الاصل ان نقول يسجد مسجد. فقلنا ايش؟ مسجد. مسجد. طيب ما كان مخالفا لاستعمال دون القياس. مخالف للاستعمال دون القياس

66
00:22:18.950 --> 00:22:42.700
من حيث القياس هو فصيح. ايش قياس مسجد؟ مسجد. فاذا قلنا مسجد مخالف للاستعمال دون القياس. ومن جملة ذلك لو قلنا ابي نفس الاشي تفضل. ابى ابي فصيحة. نعم لكنها لم تستعمل هكذا هي جارية على القياس لكنها لكنها ايش؟ سمعت ابي ابا. ابا يأبى مسموعة. الان هذا مقبولة

67
00:22:42.700 --> 00:23:02.700
الامر الثالث المخالف لهما ايش مثلوا لهم؟ الحمد لله العلي الاجلي والاصح انهم قالوا ايش؟ الاجل الان بعد معرفتنا لاقسام الشاذ بقي علينا بعض المصطلحات التي يستخدمها النحاة. وهي المطرد والغالب والكثير

68
00:23:02.700 --> 00:23:22.700
والقليل والنادر. قال الشيخ جمال الدين بن هشام رحمه الله صاحب القطر ونقله عنه الامام السيوطي. اعلم انهم يستعملون غالبا وكثيرا ونادرا وقليلا ومضطردا. فالمضطرد لا يتخلف. والغالب اكثر الاشياء

69
00:23:22.700 --> 00:23:52.700
ولكنه يتخلف والكثير دونه. والقليل دونه. والنادر اقل من القليل في بالنسبة الى ثلاثة وعشرين غالب. والخمسة عشر بالنسبة اليها كثير لا غالب. والثلاثة قليل والواحد ونادر هذه هي المراتب. واذا اردنا ان نأخذ النسب كما فعل صاحب النحو الوافي. قال المطرد اذا مائة

70
00:23:52.700 --> 00:24:12.700
بالمائة. الغالب ستة وثمانين بالمئة على الارقام التي ذكرها ابن هشام. والكثير خمسة وستون بالمئة. والقليل ثلاثة وعشرون بالمئة والنادر اربعة بالمئة. واما الشاذ فذكرنا اقسامه الثلاثة السابقة. نعم. في في عندما

71
00:24:12.700 --> 00:24:32.700
في القاموس مثلا فعل. نعم. ويأتي صاحب القاموس ويقول هذا من الباب مثلا الاول من باب اه نصر وباب اخر يكون لازم يعني ممكن يكون لازم ومتعدي. قالوا وارد في من هذه هو يكون لازم في

72
00:24:32.700 --> 00:24:53.550
متنعسن. اها. لازم. هو من من باب كذا ومن باب كذا ينيطه بفعلين. نعم. نفس الباب يعني. لكن واحد عندي واحد ثلاثة انا ما فهمت سؤالكم لكن هم ذكروا هنا قال قد يستعملوا في موضع الفعل متعديا بنفسه وفي موضع اخر يستعمل

73
00:24:53.550 --> 00:25:11.650
لازما. قال لدى جونكي ومثل هذا كثير في كلام العرب يرتقي الى مئة وستين فان شئت فاطلبها في الدستور من كتب اللغة اسمه الدستور. انا ما اطلع على الكتاب. مائة وستين فعل استعمل لازمة ومتعدية

74
00:25:11.650 --> 00:25:34.270
اذكر فعلا واحدا الان استدام؟ اه استبان. اه ولتستبين سبيل المجرمين. ولتستبين ولتستبيل سبيل المجرمين. جميل. ومنه زاد المال وزدت المال. صح او نقص نقص المال ونقصته المال. نعم. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك