1
00:00:00.000 --> 00:00:30.000
الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فهذا امام صلى بالناس صلاة المغرب ما حكم الجهر في حقه؟ سنة اسمع نفسه دون من يليه. فهل يكون بذلك قد اتى بسنة الجهر؟ لا احسنت. لان ادنى الجهر

2
00:00:30.000 --> 00:00:50.000
ليسمع نفسه من يليه. في الركعة الثانية قرأ الفاتحة ولم يقرأ السورة. فهل يؤثر هذا على صحة صلاته ما يؤثر احسنت الصلاة صحيحة تراك سنة. قول سمع الله لمن حمده سنة في حق من

3
00:00:50.000 --> 00:01:20.000
الامام والخد. احسنت. هل يكلف المأموم اتخاذ سترة؟ لا لا انا مشهود مذهب رجل يصلي في الصحراء ولم يخش مرور احد بين يديه هل يكلف اتخاذ السترة؟ لا يكلف. لا يكلف اتخاذ سترة. نعم تفضل. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم

4
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
على رسول الله. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللسامعين وللمسلمين اجمعين. قال الشيخ عبدالباري العشماوي رحمه الله. واما قائل الصلاة فعشرة. افعل اليدين عند تكبيرة الاحرام وتطويل قراءة الصبح والظهر وتقصير قراءة العصر والمغرب وتوصف العشاء. وربنا ولك الحمد

5
00:01:40.000 --> 00:02:00.000
مبتدئ الفجر والتسبيح في الركوع والسجود وتأمين والمأموم مطلقا وتأمين الامام في الصدر فقط والقنوت. وهو اللهم انا نستعينك نستغفرك ونؤمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله. نشكرك ولا نكفرك ونخمع لك ونخلع ونترك من يكفرك. اللهم اياك نعبد

6
00:02:00.000 --> 00:02:20.000
ولك نصلي ونسجد واليك نسعى ونحفد. نرجو رحمتك ونخاف عذابك الجد. ان عذابك بالكافرين ملحق. والقنوت لا يكون الا الصبح خاصة ويكون قبل الركوع وهو سر. والتشهد سنة ولفظ التحيات لله الزاكيات لله الطيبات الصلاة

7
00:02:20.000 --> 00:02:40.000
الصلوات لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. فان سلمت بعد هذا اجزأك. وان شئت قلت واشهد ان الذي جاء به محمد حق وان الجنة حق

8
00:02:40.000 --> 00:03:00.000
وان النار حق وان الصراط حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد وارحم محمد وال محمد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما صليت ورحمت وباركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. اللهم

9
00:03:00.000 --> 00:03:20.000
صلي على ملائكتك والمقربين وعلى انبيائك والمرسلين وعلى اهل طاعتك اجمعين. اللهم اغفر لي ولوالدي ولائمتنا ولمن سبقنا بالايمان مغفرة اللهم اني اسألك من كل خير سألك محمد نبيك صلى الله عليه وسلم واعوذ بك من كل شر استعاذك منه محمد نبيك صلى الله عليه

10
00:03:20.000 --> 00:03:40.000
عليه وسلم اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا وما اسررنا وما اعلنا وما انت اعلم به منا. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار واعوذ بك من فتنة المحيا والممات ومن فتنة القبر ومن فتنة المسيح الدجال. ومن عذاب النار وسوء المصير. بارك الله فيكم

11
00:03:40.000 --> 00:04:10.000
لما فرغ رحمه الله من بيان فرائض الصلاة وسننها شرع يبين فضائلها. فقال رحمه الله واما فضائل الصلاة فعشرة. سبق ان الفضائل بمعنى المستحبات والمندوبات والفضيلة ما طلب الشارع فعله طلبا غير جازم. وهي دون السنة

12
00:04:10.000 --> 00:04:30.000
قال رفع اليدين عند تكبيرة الاحرام. لا غيرها من التكبير. هذا مشهور المذهب. وهو رواية ابن القاسم عن الامام ما لك. والرواية الاخرى عن ما لك رواها ابن وهب عنه في جماعة من اصحابه

13
00:04:30.000 --> 00:04:50.000
بلغوا سبعة الرفع في المواضع الثلاثة. عند تكبيرة الاحرام وعند الركوع وعند الرفع من الركوع وفيها حديث ابن عمر رضي الله عنهما في الموطأ والصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه حذو منكبيه

14
00:04:50.000 --> 00:05:10.000
اذا افتتح الصلاة واذا كبر للركوع واذا رفع رأسه من الركوع. فهذه الرواية الاخرى عن يا مالك. بل قال محمد ابن عبد الله ابن عبد الحكم لم يروي احد عن مالك ترك الرفع فيها اي في غير تكبيرة الاحرام الا ابن القاسم

15
00:05:10.000 --> 00:05:30.000
وقد ورد الرفع في موضع رابع وهو عند القيام من الركعتين. في البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما من فعله. ورد في البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما من فعله. قال نافع رحمه الله واذا قام

16
00:05:30.000 --> 00:05:50.000
ركعتين رفع يديه ورفع ذلك ابن عمر الى النبي صلى الله عليه وسلم. وخليل صاحب المختصر له جرح على مختصر طيب بن حاجب اسمه التوضيح بعد ان حكى الاقوال في مسألة رفع يديه عند المالكية قال ان الظاهر انه يرفع يديه

17
00:05:50.000 --> 00:06:10.000
في عند الاحرام والركوع والرفع منه يرقيان اثنتين. قال لورد الاحاديث الصحيحة بذلك ونقله الدسوقي في حاشيته عن الشرح الكبير. لكن الرواية التي كتبت لها الشهرة ثم اذهب هي رواية ابن القاسم السابقة

18
00:06:10.000 --> 00:06:30.000
ويرفع يديه حذو منكبيه. كان في حديث ابن عمر رضي الله عنهما في الموطأ والصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه حذو منكبيه اذا افتتح الصلاة حديث. قال وتطويل قراءة الصبح. فيقرأ فيها من طوال مفصل. قال

19
00:06:30.000 --> 00:07:00.000
وتقصير قراءة العصر والمغرب. فيقرأ فيهما من قصار مفصل. وتوسم العشاء فيقرأ فيها من وسط المفصل المفصل اغتلي فيه على اقوال اقواها قولان انهم من الحجرات الى الناس تاء من قاف هي الناس. وقد قال الاجهري اول سورة من المفصل. الحجرات

20
00:07:00.000 --> 00:07:30.000
وهو الجلي ومن عبس بسورة الضحى وسط وما بقي قصاره بلا شطط فطوال الفصل من حجرات من الحجرات او من قاف على القولين الى سورة عبس. واوساطه من عبس الى الضحى. والغاية غير داخلة. وقصاره من الضحى الى الناس

21
00:07:30.000 --> 00:07:50.000
نعم؟ قصاره بلا شطط؟ وما بقي قصاره بلا شطاب؟ والدليل على ما اه ذكر حديث سليمان اليسار رحمه الله تعالى انه قال قال ابو هريرة رضي الله عنه ما رأيت رجلا اشبه

22
00:07:50.000 --> 00:08:10.000
صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم من فلان لامام كان من المدينة. وانس الامام ابن يسار فصليت خلفه كان يطيل الاوليين من الظهر ويخفف الاخرين. ويخفف العصر. ويقرأ في الاوليين من المغرب بقصار مفصل

23
00:08:10.000 --> 00:08:30.000
ويقرأ في الاوليين من العشاء بوسط مفصل. ويقرأ في الغداءة اي الصبح بطوال مفصل. هذا مطابق بما ذكره المؤلف رحمه الله. حديث اخرجه احمد واللفظ له والنسائي. وصحح حافظ اسناده في البلوغ. وهذا التفصيل

24
00:08:30.000 --> 00:09:00.000
في ذكر المؤلف هو الذي قال فيه ابن عاشر تطويله صبحا وظهرا سورتين توسط العشاء وقصر الباقيين قال وربنا ولك الحمد للمقتدي والفد يعني للرفع من الركوع للمأموم دون الامام. وقد تقدم ان من السنن قول سمع الله لمن حمده للامام والفد. فتحسر

25
00:09:00.000 --> 00:09:20.000
من ذلك ان الفذ يجمع بينهما. وان المأموم يقتصر على ربنا ولك الحمد. وان الامام يقتصر على سمع الله لمن حمده. بحديث فاذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد. الحديث

26
00:09:20.000 --> 00:09:40.000
في الصحيحين والقول الاخر عند العلماء ان الامام يجمعهما كالفن لما في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي الله عليه وسلم كان يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركوع ثم يقول وهو قائم ربنا ولك الحمد

27
00:09:40.000 --> 00:10:00.000
الا وهو الامام. قال والتسبيح في الركوع والسجود. فيندب التسبيح في الركوع والسجود ويندب في السجود ايضا الدعاء. لحديث ابن عباس رضي الله عنهما في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فاما الركن

28
00:10:00.000 --> 00:10:20.000
فعظموا فيه الرب. واما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن ان يستجاب لكم. اي حقيق ان يستجاب لكم قال وتأمين فني والمأموم. اي عند قوله في السرية ولا الضالين. وعند سماع قول الامام في

29
00:10:20.000 --> 00:10:40.000
هنية ولا الضالين فالمأموم والفجر يؤمنان في السر والجهر قال مطلقا اي في السرية والجهرية قال وتأمين الايماية السري فقط وعليه فيأمن الفذ على قراءة نفسه في السر والجهر. ويؤمن المأموم على قراءة

30
00:10:40.000 --> 00:11:00.000
نفسه في السر وعلى قراءة امامه في الجار. والامام يؤمن على قراءة نفسه في السر دون الجهر في المشهور اذا يؤمن على قراءة نفسه في السر والجهر. والمأموم على قراءة نفسه في السر

31
00:11:00.000 --> 00:11:20.000
وعلى قراءة امامه في الجار. والامام يؤمن على قراءة نفسه في السر دون الجهر في المشهور. فيستحب تأمين كل مصل ان ما عدا الامام في الجهرية. والرواية الاخرى في المذهب ان الامام وغيره في قول امين سواء

32
00:11:20.000 --> 00:11:40.000
وهي رواية المدنيين عن الامام مالك. فيؤمن الجميع ويدل لهذه الرواية ففي الموطأ والصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا ام الامام فامنوا اذا ام الامام فامنوا ومعنى امن

33
00:11:40.000 --> 00:12:00.000
قال امين فصيغة فعلى تأكيد اختصار حكاية المعنى الذي صيغت منه. من سبح قال سبحان الله كبر قال الله اكبر كذلك امن قال امين. قال والقنوت وهو اي المختار منه

34
00:12:00.000 --> 00:12:30.000
اللهم انا نستعينك ونستغفرك. ونؤمن بك ونتوكل عليك. ونثني عليك الخير كله نشكرك ولا نكفرك. ونخنع اي نخضع لك ونخلع ونترك من اللهم اياك نعبد واياك نصلي ونسجد واليك نسعى ونحفد نرجو رحمتك ونخاف عذابك ان عذابك الجد للكافرين ملحق

35
00:12:30.000 --> 00:12:50.000
اي لاحق بهم. قال اولئك الا في الصبح خاصة. يمدق القنوت في الصبح عند المالكية في الركعة الاخيرة منه ويكون سر ويكون قبل الركوع باللفظ المذكور الذي ذكره المؤلف فهذه كلها مندوبات يندب القنوط في الصبح

36
00:12:50.000 --> 00:13:10.000
في الركعة الاخيرة منه وان يكون سرا وان يكون قبل الركوع. وان يكون باللفظ الذي ذكره المؤلف جمعها في الاسهل في قوله. قنوتنا بلفظه المسموع في الصبح سرا. سابق الركوع. ويدل له ما ورد عن خلفاء

37
00:13:10.000 --> 00:13:30.000
راشدين من القنوط في الصبح اخرجه البيهقي عن ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم وحسن اسناده. واخرجه عن علي رضي الله عنه وقال هذا عن علي صحيح مشهور. ومن العجيب في هذه المسألة ان الامام مالكا ترجع في الموطأ

38
00:13:30.000 --> 00:13:50.000
بالقنوط في الصبح ولم يذكر تحت هذه الترجمة في رواية يحيى الا ما رواه عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما كان الا يقنت في شيء من الصلاة؟ ترى جانب القنوت في الصبح واخرج تحته عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما كان لا يقنت في شيء من

39
00:13:50.000 --> 00:14:10.000
ولذلك كان يحيى ابن يحيى روية الموطأ لا يرى القموت في الصبح مخالفا لكثير من اهل المذهب قال ابن في المحلى وكان يحيى ابن يحيى الليثي يحيى ابن يحيى توفي سنة اربع واربعين ومائتين. قال كان يحيى ابن يحيى الليثي

40
00:14:10.000 --> 00:14:30.000
وبقي ابن مخلد لا يريان القنوت. وعلى ذلك جرى اهل مسجديهما بقرطبة الى الان. وفاة ابن حزم كانت سنة ستة وخمسين واربعمئة. فبين وفاته ووفاة يحيى بن يحيى الليثي اكثر من مئتي سنة. وهذا القول هو رواية ابن وهب

41
00:14:30.000 --> 00:14:50.000
ام مالك؟ وهذا القول وهو عدم القنوت هو رواية ابن وهب عن ما لك. ووجههما في الصحيحين عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال شهرا بعد الركوع يدعو على احياء من احياء العرب ثم تركه. ولاحمد

42
00:14:50.000 --> 00:15:10.000
قطنية نحوه من وجه اخر وزاد. فاما في الصبح فلم يزل يقنت حتى فارق الدنيا. لكن هذه الزيادة ضعيفة. ومشهور ما ذكره المؤلف من انه يندب القنوت في الصبح ويكون في الركعة الاخيرة منه ويكون سرا قبل الركوع

43
00:15:10.000 --> 00:15:30.000
باللفظ الذي ذكره قال والقنوط لا يكون الا في الصبح خاصة. ويكون قبل الركوع كما سبق وهو سر. قال والتشهد خذوا سنة التشهد سبق الكلام عنه هو من السنن لسند الفرائض لكنه اخره ليذكر لفظه عقبه

44
00:15:30.000 --> 00:15:50.000
ولفظ التحيات لله الزاكيات لله. الطيبات الصلوات لله. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. هذا اللفظ للتشهد

45
00:15:50.000 --> 00:16:10.000
علمه عمر بن الخطاب رضي الله عنه المنبر بحمرة دمع من الصحابة. ولم ينكره احد فجرى مجرى الخبر المتوافي لذا اختاره الامام مالك قاله في الشرح الكبير وهو في الموطأ وورد في التشهد الفاظ اخرى قال

46
00:16:10.000 --> 00:16:30.000
فان سلمت بعد هذا اجزأك. وان شئت قلت واشهد ان الذي جاء به محمد الله يسلمه حق الى اخي ما ذكره. قال النبي صلى الله عليه وسلم ثم ليتخير من الدعاء اعجبه اليه فيدعو. ثم ذكره المصنف

47
00:16:30.000 --> 00:16:50.000
داخل في هذا العموم. داخل في هذا العموم. وقد ذكر الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا اهم مواطن الصلاة على النبي صلى يدل لها حديث لابي مسؤول الانصاري رضي الله عنه قال قال بشير ابن سعد يا رسول الله امرنا الله ان نصلي عليك

48
00:16:50.000 --> 00:17:10.000
فكيف نصلي عليك؟ فسكت ثم قال قولوا وذكر الصلاة الابراهيمية. زاد ابن زاد ابن خزيمة فكيف نصلي عليه اذا نحن صلينا عليك في صلاتنا. وذكر المصنف ايضا الاستعاذة بالله من عذاب جهنم. وعذاب القبر

49
00:17:10.000 --> 00:17:30.000
ومن شر فتنة المسيح الدجال. وهو ثابت مع النبي صلى الله عليه وسلم. في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله اسلم وقال اذا تشهد احدكم فليستعذ بالله من اربع. يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات

50
00:17:30.000 --> 00:17:53.273
مات ومن شر فتنة المسيح الدجال فامر بالاستعاذة من هذه الاربع. هذا اخره والله الله تعالى اعلم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك بارك الله فيكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته