1
00:00:00.000 --> 00:00:30.000
الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فما حكم صلاة الجنازة احسنت فضل كفاية. وما حكم القيام فيها احسنتم. وهل فيها دعاء معين لا يدعى بغيره؟ لا احسنتم بارك الله فيكم

2
00:00:30.000 --> 00:00:50.000
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللسامعين وللمسلمين اجمعين. قال الشيخ عبدالباري العشماوي

3
00:00:50.000 --> 00:01:10.000
رحمه الله باب الصيام وصوم شهر رمضان فريضة يثبت بكمال شعبان او برؤية عدلين للهلال او بجماعة مستفيضة وكذلك في الفطر ويبيت الصيام في اوله وليس عليه البيات في ويتم الصيام الى الليل. ومن السنة تعجيل الفطر وتأخير السحور

4
00:01:10.000 --> 00:01:30.000
وحيث ثبت الشهر قبل الفجر وجب الصوم وان لم يثبت الا بعد الفجر وجب الامساك ولابد من قضاء ذلك اليوم. والنية قبل ثبوت الشهر باطلة حتى لو نوى قبل الرؤية ثم اصبح لم يأكل ولم يشرب. ثم تبين له ان ذلك اليوم رمضان لم يجزه. ويمسك عن الاكل والشرب فيه لحرمة الشهر ويقضيه. ولا يصاب

5
00:01:30.000 --> 00:01:50.000
يوم الشك يحاط به من رمضان ويجوز صيامه للتطوع والذي اذا صادف ويستحب الامساك في اوله ليتحقق الناس الرؤية فانه فالنهار ولم تظهر الناس ولا يفطر من ولا يفطر من درعه قيء الا ان يعالج خروجه فعليه القضاء. ولا يفطر من احتلم

6
00:01:50.000 --> 00:02:20.000
الان احتجم وتكرم الحجامة للمريض صفة التغرير. لما فرغ من بيان ما اراد ذكره من مهمات مسائل الطهاة والصلاة شرع يذكر المهمة من احكام الصيام وقال باب الصيام. والصيام في اللغة الامساك. يقال لكل ممسك عن شيء من طعام او كلام انه صائم

7
00:02:20.000 --> 00:02:40.000
فقولي اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا. فقولي اني نذرت للرحمن صوما اي صمتا كما قال ابن عباس رضي الله عنهما وغيره. وليس المقصود الامساك عن الطعام والشراب. بدليل اول الاية فكلي واشربيه وقري عينا

8
00:02:40.000 --> 00:03:00.000
وهو في الشرع امساك عن شهوتي البطن والفرج في جميع النهار بنية. قال وصوم رمضان فريضة. دل على وجوب صيام رمضان الكتاب والسنة والاجماع. فمن الكتاب قوله تعالى يا ايها

9
00:03:00.000 --> 00:03:10.000
الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. من السنة حديث ابن عمر رضي الله عنهما في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

10
00:03:10.000 --> 00:03:30.000
بني الاسلام على خمس وذكر منها صيام رمضان. والاجماع منعقد على وجوب صيام رمضان. قال يثبت بكمال شعبه بتمامه ثلاثين يوما ان لم يرى الهلال. لقوله صلى الله عليه وسلم كان في الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله عنه

11
00:03:30.000 --> 00:03:50.000
اذا رأيتموهم فصوموا. واذا رأيتموه فافطروا. فان غم عليكم فاقدروا له. وفي رواية البخاري فاكملوا العدة ثلاثين فاكملوا العدة ثلاثين. فاذا تم شهر شعبان ثلاثين يوما فاليوم الموالي هو الاول من رمضان

12
00:03:50.000 --> 00:04:20.000
قال او برؤية الدين للهلال. المذهب انه لابد من شاهدين عدلين ولا تكفي شهادة العدل الواحد. حتى انه لما قيل لسحنون ارأيت ان اخبرك الرجل الفاضل انه رآه قال ولو كان مثل عمر ابن عبد العزيز ما صمت بشهادته ولا افطرت. ولا يجب الا بشاهدين. والدليل على اشتراط الشاهدين

13
00:04:20.000 --> 00:04:40.000
حديث حسين ابن الحارث الجدلي انه قال خطبنا عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب في اليوم الذي يشك فيه فقال انا اني قد جالست اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وسألتهم انا وانهم حدثوني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

14
00:04:40.000 --> 00:05:10.000
صوموا لرؤيته. وافطروا لرؤيته. وانسكونها. فان غم عليكم فاتموا ثلاثين. وان شهد شاهد ادان مسلمان فصوموا وافطروا. حديث اخرجه الامام احمد وفي المسند. الشاهد قوله وان شهد شاهدان مسلمان فصوموا وافطروا. مفهوم الشرط انه ان شهد شاهد واحد فلا يصام برؤيته ولا يفطر. هذا المعتمد في المذهب

15
00:05:10.000 --> 00:05:30.000
من المالكية على انه اكتفى برؤية الاجل الواحد مطلقا. وقال به ابن ابن العربي على ظاهري حديث ابن عمر رضي الله عنهما انه قال فرأى الناس الهلال فاخبرت النبي صلى الله عليه وسلم اني رأيته فصام وامر الناس بصوم

16
00:05:30.000 --> 00:06:00.000
لكن المعتمد الاول انه لا يصام ولا يفطر الا بشهادة شاهدين عدلين او جماعة مستفيضة. بحيث يفيد خبرهم العلم لكثرتهم. لماذا نصوا عليه والجماعة اكثر من اثنين اذا رآه جماعة فقد رآه اثنان

17
00:06:00.000 --> 00:06:20.000
احسنت بارك الله فيك. احسنت. لانه لا تشترط في الجماعة المستفيضة عدالة ولا ذكورة ولا حرية طيب اذا قال شخص رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام واخبرني ان الليلة اول رمضان

18
00:06:20.000 --> 00:06:40.000
في ليلة اليوم الذي يشك فيه لا يدرى غدا اول يوم من رمضان او تتيمة شعبان رأى شخص النبي صلى الله عليه وسلم المنام وقال اخبرني ان الليلة اول رمضان. فهل يصوم

19
00:06:40.000 --> 00:07:00.000
لماذا؟ من رآني في المنام فقد رأني. نعم؟ احسنت. احكام. احسنت. لا يصح بذلك الصوم لصاحب المنام ولا لغيره بالاجماع. كما قال القاضي عياض. وذلك لاختلال ضبط النائم. لا للشك

20
00:07:00.000 --> 00:07:20.000
في رؤيته صلى الله عليه وسلم بل لان النائم ليس بضابط قال عراقي في الفية الحديث اجمع جمهور ائمة للاسف والفقه في قبول ناقل الخبر بان يكون ضابطا معدلا. اي يقظا ولم يكن مغفلا

21
00:07:20.000 --> 00:07:50.000
يقظ هذا قيد يخرج النائم. قال وكذلك الفطر. كما في الحديث السابق وان شهد شاهدان فصوموا وافطروا. اقتصاد المصنف على كمال شعبان وعلى الرؤية دليل على ان ولا عبرة بالحساب الفلكي. فلا عبرة بالحساب الفلكي في دخول الشهر وخروجه. والنبي صلى الله عليه وسلم

22
00:07:50.000 --> 00:08:10.000
الحكم بالرؤية لا بالحساب. قد اذا رأيتم فصوموا واذا رأيتموه فافطروا. ثم قال رحمه الله ويبيت الصيام في اوله ينوي بقلبه في اول ليلة من رمضان. ويمتد وقت النية من غروب الشمس الى قرب طلوع الفجر. قال وليس عليه البيات في بقية

23
00:08:10.000 --> 00:08:40.000
ليس عليه في بقية الشهر ان يبيت النية. لان رمضان كله كعبادة واحدة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم وانما لكل امرئ ما نوى. وهذا نوى الشهر كله سيكون له ما نوى. لكن يستحب له التبييض في كل ليلة

24
00:08:40.000 --> 00:09:10.000
هنا مسألة وهي انه اذا انقطع التتابع بالفطر بمرض او لسفر او لحيض فلا بد من تجديد النية. لا تكفي النية في اول الشهر. قال ويتم الصيام الى الليل. لقوله تعالى ثم اتموا الصيام الى الليل. قال ومن السنة تعجيل الفطر

25
00:09:10.000 --> 00:09:20.000
خير السحور قال صلى الله عليه وسلم لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر كما في الصحيحين من حديث سهل بن سعد رضي الله عنه وقال عمرو ابن ميمون لو

26
00:09:20.000 --> 00:09:40.000
رحمه الله تعالى كان اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم اسرع الناس فطرا وابطأهم سحورا اخرجه عبد الرزاق في مصنف وصحح حسابه الحافظ. ثم فرع على الشاطئ النية فقال وحيث ثبت الشهر قبل الفجر

27
00:09:40.000 --> 00:10:00.000
وجب الصوم. فيبيت النية ويصوم ذلك اليوم ويصوم ذلك اليوم وجوبا. ولو لم يصير خبر الا في اخر الليل. قال وان لم يثبت الا بعد الفجر وجب الامساك. يجب عليه ان يمسك في بقية

28
00:10:00.000 --> 00:10:20.000
نهار بحرمة الشهر ولا بد من قضاء ذلك اليوم لان من شروط صحة الصوم تبيت النية فاته ذلك لطلوع الفجر من ذلك اليوم. قال والنية قبل ثبوت الشهر باطلة. نعم. حتى لو نوى

29
00:10:20.000 --> 00:10:40.000
قبل الرؤية اي قبل ثبوت رؤية الهلال. ثم اصبح لم يأكل ولم يشرب. ثم تبين له ان ذلك اليوم من رمضان لم لم يجزه صومه ذلك بعدم جزمه بالنية. قال ويمسك اي يجب عليه ان يمسك عن الاكل والشرب

30
00:10:40.000 --> 00:11:00.000
شرب في نهاره ذلك. قال لحرمة الشهر ويقضيه. يقضيه وجوبا. قال غدا يوم الشك وانا لا ادري يعني يكون رمضان لو لا يكون من رمضان فسأصوم غدا. فان كان من رمظان كان احتسبته من رمظان

31
00:11:00.000 --> 00:11:20.000
وان لم يكن من رمضان ما كان تطوعا بان بعد ان اصبح صائما اتاهم الخار في النهار انه من رمضان. فهل يجزيه ذلك لا يجزيه. نعم. ثم قال رحمه الله ولا يصام يوم الشك ليحتاط به من رمضان. يوم الشكل

32
00:11:20.000 --> 00:11:40.000
واليوم المكمل الثلاثين من شعبان اذا حال دون رؤية هلاله غيم او قتر. وفي المذهب قولان في حكم صيام الكراهة وهو المعتمد. والقول الثاني تحريم. قاله ابن عبد السلام. لقول عمار ابن ياسر

33
00:11:40.000 --> 00:12:00.000
رضي الله عنهما من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصى ابي القاسم صلى الله عليه وسلم. ذكره البخاري تعليقا ووصله اهل السنن وفي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين الا رجل كان

34
00:12:00.000 --> 00:12:20.000
يصوم صوما فليصمه. والمذهب ان المنهي عنه هو صومه للاحتياط من رمضان. قال ولا يصوم يوم الشك به من رمضان فاذا صامه لغير ذلك لم يكن فعله منهيا عنه. لذا قال المؤلف رحمه الله بعد ذلك ويجوز صيامه للتطوع

35
00:12:20.000 --> 00:12:40.000
والنذر اذا صادف وكذلك بعادة او لقضاء لان النهي كما سبق حمله المالكية على صامه ليحتاط به على من صامه ليحتاط من رمضان. ثم اعتاد مثلا ان يصوم الاثنين والخميس

36
00:12:40.000 --> 00:13:00.000
تصادف يوم الشك احدهما صامه. من اعتاد ان يصوم يوما ويفطر يوما. فصادف يوم صيامه يوم الشك فلا يفر في النهي. قال ويستحب الامساك عن المفطرات في اوله اي في اول يوم الشك. ليتحقق الناس الرؤية

37
00:13:00.000 --> 00:13:30.000
فاذا ارتفع النهار ولم تظهر رؤية افطر الناس هذا المذهب ان يوم الشك يستحب امساك اوله ليتحقق الناس الرؤيا. فاذا تبين انه من رمضان امسكوا بقية اليوم وعليهم القضاء وايه ده؟ تبين انه ليس من رمضان وجب عليهم الفطر. قال ولا يفطر من زرعه الغيب. هذا

38
00:13:30.000 --> 00:13:50.000
محل اجماع ان من زرعه القيد اي غلبه القيء فلا قضاء عليه. وقد صح عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال من استقاء وهو صائم فعليه القبر ومن زرعه القيء فليس عليه قضاء. اخرجه الامام ما لك في الموطأ وروي مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم

39
00:13:50.000 --> 00:14:10.000
فمن غلبه القيم وسبقه. فلا يفطر بذلك. ولا قضاء عليه ايضا. وهذا ما لم يرجع منه شيء الى حلقه. فان رجع منه شيء الى حلقه بعد امكان طرحه فعليه القضاء. قال ان

40
00:14:10.000 --> 00:14:30.000
ان يعالج خروجه فعليه القضاء. نعم اذا تعمد القيء فعليه القضاء. من استقاء فعليه القضاء. قال ولا يفطر من يحترم خرج منه المني في نهار رمضان وهو نائم فلا يفطر بذلك قال ولا من احتجم فالحجامة

41
00:14:30.000 --> 00:14:50.000
غير مفطرة في صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم احتج ما هو صائم وفيه ايضا عن انس رضي الله عنه اكنتم تكرهون الحجاب للصائم؟ قال لا. الا من اجل الضعف. قال رحمه الله وتكره الحجامة للمريض خيفة التغريب

42
00:14:50.000 --> 00:15:10.000
اي خيفة الضعف خيفة ان يصيبه ماء او ان يضعف عن الصيام. فاذا علم السلامة جازت الحجامة هذا اخره والله تعالى اعلم. بارك الله فيكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا

43
00:15:10.000 --> 00:15:20.613
لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. بارك الله فيكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته