1
00:00:00.550 --> 00:00:40.550
اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين من اهمية التوحيد والقضاء. التوحيد اساس قبول الاعمال توحيد الله تعالى هو اساس قبور كل عمل. فان الله تعالى لا يقبله كالصدقة والبر ونحو ذلك. والدليل على هذا قول الله تعالى

2
00:00:40.550 --> 00:01:10.550
ولتكونن من الخاسرين بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله. وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما نعم من فضائل التوحيد هذه الفظيلة العظيمة وهي قبول العمل

3
00:01:10.550 --> 00:01:40.550
فانه شرط لقبول اي عمل صالح. فالله جل وعلا لا يقبل عملا فمن اشرك بالله الشرك الاكبر فكل عمله لاغ عند الله جل وعلا لانه لم يأتي بشرطه وهو التوحيد. قال تعالى وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء من

4
00:01:40.550 --> 00:02:10.550
فهذا شرط هذا الذي يتصدق بالملايين او يطعم المساكين او يفعل ما شاء يفعل من امور الخير هو طلب شيئا في الدنيا فوجده. اما عند الله جل وعلا فانه ان لم يكن موحدا والمقصود بالتوحيد اليوم لا كما يفهمه البطلون. يعني اي دين كان هذا ما هو

5
00:02:10.550 --> 00:02:30.550
فنحن باجماع المسلمين نقول ان كل من سوى اهل الاسلام هم كفار وهذا الذي يقول عن العلماء ان من لم يكفر الكافر فهو كهف يعني الان طلع علينا جهال خرافيون

6
00:02:30.550 --> 00:03:00.550
يقولون اليهود يدخلون الجنة. والنصارى يدخلون الجنة. باقي الوثنيين بعد ايش رأيكم؟ يا الله بعد يدخلون يلا نتعب انفسنا نصلي ونزكي ونصوم ونحج بطلنا ونشتغل على كيفك وانت ما شاء الله داخل الجنة؟ هذا هبل هذا هذا هبال هذا جنون. زين؟ قال تعالى ومن يبتغي غير الاسلام دينا ايه

7
00:03:00.550 --> 00:03:20.550
فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الناجين من الخاسرين. من الخاسرين. قال تعالى والعصر ان الانسان كل الانسان لفي خسر. قال الا الذين امنوا هذا اهم شرط. طيب بس امنا وقعدنا تبطح لا الا الذين

8
00:03:20.550 --> 00:03:47.300
الصالحات وتواصوا بالحق يعني لازم تدعي الى الله تعلم الجاهل اكثر الناس اليوم لا يعلمون ولا يدعون يشوف الباطل ويشوف الخير والمنكر كله واحد هذي مصيبة لابد ان الانسان اذا رأى الباطل انكره. واذا رأى الخير والمعروف امر به ودعا اليه. كما قال تعالى ومن احشوا قولا ممن

9
00:03:47.300 --> 00:04:07.300
الى الله. وعمل صالحا وقال انني من المسلمين. قال تعالى بعد ذلك وتواصوا بالصبر لان التواصي بالحق لابد فيه من الاذى كل واحد ترى يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويدعو الى الله لا بد ان يؤذى يؤذى حتى احيانا

10
00:04:07.300 --> 00:04:33.800
امه تقول له يا اخوي يمكن ابلشتنا. واخوي يقول ابلشتنا وحدة قبل امس متصلة علي تقول اقول لاختي صلي. تقول اختي ماني بصلي. ابلشتينا انت حتى الصلاة يا اخي تقول له قم صلي يقول يا اخوي وش دخلك؟ مع انك امرت بخير تريد ان تنقذه من النار وهو يقول لك ما لك شغل فيني

11
00:04:33.800 --> 00:04:50.200
فيك انا احب لك الخير. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه يا اخوان والله يا اهل الدين ما تلقون مثله ترى. كل شي تسويه مكتوب لك. وكل شي خير يأمرك به

12
00:04:50.200 --> 00:05:04.550
هذا دين الله جل وعلا. المقصود نرجع الى ما كنا فيه. المقصود بالتوحيد هو التوحيد الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم. اما ما باقي الانبياء عليهم السلام فانتهت شرائعهم

13
00:05:05.050 --> 00:05:25.050
شرائعهم انتهت ببعثة محمد صلى الله عليه وسلم. فاليهودي اليوم كافر والنصراني اليوم كافر والابراهيمي اليوم كافر طلعوا علينا الحين بدعة جديدة يسمونها الدين الابراهيمي ما في شي اسمه الدين الابراهيمي. نعم عندنا ملة ابراهيم اللي هي التوحيد. والتوحيد

14
00:05:25.050 --> 00:05:49.650
هو دين جميع الانبياء لكن ما يجوز لاحد اليوم من يقول انا خلاص انا اتبع موسى. لا يا حبيب قلبي بوابة موسى مسكرة. سكرها محمد اغلقها عيسى انا باتبع عيسى. لا لا باب عيسى الى الجنة مسكر. خلاص ما عاد يفتح. حتى اذا نزل عيسى

15
00:05:49.950 --> 00:06:13.150
في اخر الزمان بابه مسكر يبعد عن الاسلام والمسلمين ولا يجيب دين جديد. حتى انه نكاية بالنصارى يكسر الصليب ويقتل ايش؟ الخنزير. الخنزير بيبين لهم ترى ما فيه النصرانية انتهت. لا تقولون عيسى جاء بالنصرانية لا لا. رمز النصرانية الان الخنزير والصليب

16
00:06:13.150 --> 00:06:40.000
الا يحطمها عيسى عليه السلام. والمقصود انه يظهر انها خلاص انتهت. فالواجب اتباع التوحيد الخالص الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم. طيب من لم يفعل هذا ولم يتبع النبي صلى الله عليه وسلم وين يروح؟ وين تروح

17
00:06:40.000 --> 00:06:56.700
اعمالك كلها في نار جهنم. ولذلك ثبت في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده والذي نفسي بيده لا يسمع بي رجل من هذه الامة يهودي

18
00:06:56.750 --> 00:07:16.750
او نصراني ثم لا يؤمن بالذي ارسلت به الا ادخله الله النار. تجي انت تعرف محمد صلى الله عليه وسلم؟ من انت؟ كما يقول بعض الخرافيين الصوفيين اياك ان يكون دين دون الصوفية خرافية. يقول واحد من كبار الصوفية اليوم هلك قبل يمكن خمسطعش عشرين سنة

19
00:07:16.750 --> 00:07:45.600
ده مفتي دولة. مفتي. جمهورية على قولة اللي يقوم. يقول انا ما لي حاجة في دعوة اليهود النصارى للاسلام. نعم. ابشر. يقول يقولوا احنا ما لنا حاجة ندعوا اليهود والنصارى للاسلام. اليهود خلوهم على دينهم. وهم يدخلون

20
00:07:45.600 --> 00:08:16.750
والنصارى خلوهم على دينهم ويدخلون ايش؟ الجنة. طيب يا لكع ابن لكع محمد ابن عبد الله ايشي يدعو اليهود والنصارى. ويقاتلهم. وجاوب على هذه يا لكع ابن لكع يعني معناه كلامك ان محمد صلى الله عليه وسلم ما يفهم الاسلام. اللي يفهم انت وحظرتك. واشكالك من الخرافيين

21
00:08:17.000 --> 00:08:37.000
وهذه مصيبة يجي واحد يستدرك على النبي صلى الله عليه وسلم. هذا في حد ذاته كفر بالله العظيم. يعني كأنه يقول انا ديني جديد طيب كيفك لا تقول انا مسلم تبي دين جديد؟ يا اخوي سم نفسك قد يعني مثل ما راح القاديانيين وحطوا لهم دين وريحنا

22
00:08:37.000 --> 00:08:58.800
يا اخوي لا تقعد تعبث علينا. سوي نفسك ايش اسم الثاني حقين الاغاخانية زيد الان اغا خان زين وانا لي جنتي ولي ناري ولي عبادي ولي ولا خلك سيخ كيفك بس لا تقول انا مسلم

23
00:08:58.950 --> 00:09:23.750
وتخترع في دين الله ما ليس منه هذي مصيبة. والمصيبة الاكبر النحل النعق الا ووجد له اتباع. بسبب الجهل بالدين يعني احب مسيلمة الرسول ليل ونهار يقول انا خاتم الانبياء والمرسلين. ماشي؟ يجي مسيلمة ويقول انا نبي

24
00:09:23.850 --> 00:09:48.450
ويلقى له ايش قال اتبع هذولي يسمونهم اتباع كلنا كل ناعق الناعق اللي يرفع صوته زين في ناس كذا واذا تعدد جان اذا جا سيتبعه امم الدجال اللي ما خلى النبي صلى الله عليه وسلم وصف من صفاته الا وضحه لكن هذا يدلك على ان فيه

25
00:09:48.450 --> 00:10:08.450
ناس دينهم رقيق ضعيف. ما كل شبهة تجي يروحوا وراها. كل كلمة يسمعونها يروحون وراها. المؤمن الحق لا. قال تعالى والذين يمسكون بالكتاب. يعني مو هو بس يمسكون مو يمسكون. قال

26
00:10:08.450 --> 00:10:30.000
صلى الله عليه وسلم تشبثوا بها وعظوا عليها ايش؟ يعني الدين يا يحيى خذ الكتاب ايش؟ بقوة قال صلى الله المؤمن القوي ما قال الضعيف قال المؤمن القوي خير واحب الى الله من مؤمن الضعيف في كل الخير جبر خاطره

27
00:10:30.000 --> 00:10:55.050
يبقى المؤمن القوي وليتبع القرآن يتبع السنة يتبع العلماء الربانيين الذين ايضا يصدرون عن الكتاب اذا نرجع فنقول الكافرين طيب قال يقول كذا مرة في مقطع من المقاطع معقول يعني اديسون هذا اللي اضاء الدنيا

28
00:10:55.550 --> 00:11:15.150
يروح لله؟ يروح لله وين ما يروح لله؟ هذا حاتم طي اللي هو اشهر كرماء العرب. اهل النار هي هي الكلام انت لماذا خلقت؟ هذا السؤال مو الكلام ماذا صنعت

29
00:11:15.400 --> 00:11:35.650
لماذا خلقت؟ هذا اول شيء. ثم ماذا صنعت بالذي خلقت له؟ بس بتظبط بهالسؤالين وجوابا وانتهينا خلقت انا لتوحيد الله وطاعته. هذا واحد عرفناه عرفناه. طيب ماذا صنعت في الذي خلقت له

30
00:11:35.950 --> 00:11:55.950
عملت به كما امر الله ورسوله اذا تدخل الجنة. قال صلى الله عليه وسلم كل امتي يدخلون الجنة الا من ابى. قالوا يا رسول الله ومن يأبى؟ قال من اطاعني دخل الجنة ومن اصابني فقد فقد ابى. رواه البخاري ومسلم في صحيحيه. نعم

31
00:11:55.950 --> 00:12:15.950
ماشي. لكن عموما الكافر اذا عمل عمل حسنة فمن عدل الله جل وعلا ان يعطيه عليها في الدنيا. ولذلك قال صلى الله عليه وسلم اولئك عجلت لهم طيباتهم في حياتهم ايش

32
00:12:15.950 --> 00:12:35.950
الدنيا كما في الصحيحين. يعني وذاك لا تستغرب ان الكفار عندهم نعيم. وعندهم براد ولا قاعدين الصحراء ها وعندهم انهار وعندهم وعندهم لا تستغرق مهو بالظرورة تستغرب خلاص هذا عجلت لهم طيباتهم اجلت لهم

33
00:12:35.950 --> 00:12:55.950
خلهم يأخذون حسناتهم في دنياهم. اما في الاخرة فلا نصيب لهم عند الله عز وجل. لا خلاق لهم في الاخرة قال تعالى لا خلاق يعني لا نصيب ما لهم اي شيء في الاخرة. لكنه يتفاوتون في الدركات. يتفاوتون

34
00:12:55.950 --> 00:13:35.950
في الدركات في دركات النار والعياذ بالله نعم ماشي. قال الله تعالى على عباده والدليل على هذا حديث حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم على قلت الله ورسوله

35
00:13:35.950 --> 00:14:15.950
قال قلت يا رسول الله نعم هذي قضية مهمة جدا لو سئلت ما اعظم حق الله عليك هل هو بر الوالدين؟ هل هو الصلاة؟ هل هو الزكاة؟ هل هو الحج؟ هل هو الدعوة؟ كل هذا

36
00:14:15.950 --> 00:14:43.150
اعظم حق الله التوحيد. التوحيد كل عمل. ولذلك لو الانسان يصلي ويزكي يبر والديه ويتصدق لكنه حاط له قبر يعبده من دون الله. يتمسح به ويسجد له ويستغيث به. هذا قد افسد جميع

37
00:14:43.150 --> 00:15:13.150
لانه فعل الفروع وترك ايش؟ اصل الاصول. يعني واحد مقطوع نعالجه نروح نعالج روحه نخيط الجروح اللي في ما خلاص انتهى هذا انتهى فكذلك المشرك ما تجي يعني بعظ الناس واحد مشرك ويدخن قال يا خي ترى تدخن تدخن حرام وش التدخين عند الكفر

38
00:15:13.150 --> 00:15:33.150
واحد يزني وهو كافر تقول له ترى الزنا ما يجوز ما في فايدة ما في فايدة لا ادع للتوحيد اولا يترك الشرك اول. ثم بعدين تعلمه قل له كذا وقل له كذا وقل له كذا وبشويش. بشويش عليه لا تفجعه في كلش

39
00:15:33.150 --> 00:16:03.150
خله يدخل الاسلام ويثبت الاسلام في قلبه ثم يعلم التفاصيل الشرعية. وان تبينه الاسلام ما جاء للناس مرته وحدة الصحابة اخذوا الاسلام شيئا فشيئا فشيئا لانه عاشوا في جاهلية عاشوا في جاهلية كل شيء فيها مباح. فجاء الدين ايش؟ شوي شوي حتى لا يصدمهم حتى يتربوا

40
00:16:03.150 --> 00:16:33.150
او عليه شيئا فشيئا. فاذا اسلم شخص فينبغي انه ما يواجه بكل التفاصيل الشرعية. حبة حبة حتى يثبت الاسلام في قلبه. ولذلك قال والمشايخ وهذي نقطة مهمة جدا. علماءنا اللجنة الدائمة قالوا لا يجوز اسمعوا هذي تراها زينة

41
00:16:33.150 --> 00:17:03.150
ما يجوز ان الواحد اذا اسلم تأمرونه بالختان لماذا؟ لان لوكيه يرتد يرتد وخاصة اذا ما هو فاهم الختان يمكن يفهم الختان انك تقطع عشان ما عاد مرة وش ذا الدين اللي اعوذ بالله اول ما دخلنا فيه نقطع بلاوينا لا لا خله

42
00:17:03.150 --> 00:17:23.150
اسلم عقب سنة سنتين اقل اكثر. هو يتعرف على هالاحكام هذي. انت لا تجد تهبده في كل الاحكام لكن لو سألك عن بعض الاشياء تبين له تبين له. تبين له لكن اذا اراد بعظ الناس ايظا اذا جاء واحد يقول ابا اسلم

43
00:17:23.150 --> 00:17:43.150
قال اصبر انت تعرف الاسلام تعرف ان فيه الخمر ما ينشرب تعرف ان فيه قصاص تعرفين فيه ينفرونه بالاسلام لان هو ما يعرف لا تقول جاك يبي يسلم قل الله يحييك قل اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان لا تعرف التوحيد ايش معنى؟ اعرفه بالتوحيد

44
00:17:43.150 --> 00:18:08.100
عرف التوحيد واقتنع بالتوحيد وش تقول له صل صل. هكذا علمنا النبي صلى الله عليه وسلم. في قصة معاذ قال انك ستأتي قوما اهل كتاب قال فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وان محمد. فهل هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم. فانهم اطاعوا

45
00:18:08.100 --> 00:18:28.100
فانه اطاع كذا بالتدريج. بعض الناس يقول لا تعال اقعد معه. اقعد معاه عشر ساعات الاسلام قلة. يقول لك يا اخوي ما اقدر اتحملوا دينكم ذا تفاصيله واجد. احنا يا المسلمين مرتاحين في

46
00:18:28.100 --> 00:18:52.450
صح ولا لا؟ متعودين عليه لانه من ايش من الصغر لكن واحد عايش على الكفر عشرين ثلاثين اربعين سنة. تجي تعطيه قائمة بتفاصيل الاسلام ما يقدر  يتثاقلها فلذلك خلك حكيم في الدعوة الى الله جل وعلا. خلك حكيم. نعم. ماشي

47
00:18:52.450 --> 00:19:22.450
طيب نكتفي بهذا القدر؟ يكفينا ان شاء الله هذا اليوم خاصة ان شوي عندنا هالوعكة. نخفف شوي ها؟ امين جزاك الله خير نفتح مجال اللي عنده سؤال اذا عندكم اسئلة تفضلوا احد عنده سؤال تفضلوا

48
00:19:22.450 --> 00:19:42.450
يسأل يقول اذا مريت واحد مدري هو مسلم ولا كافر هل يسلم عليه ولا لا؟ يقول ان كنت في بلاد الاسلام فالاصل فيها هو ايش؟ الاسلام. ان كنت في بلاد

49
00:19:42.450 --> 00:20:03.850
كفر فالاصل فيها هو الكفر. فهمت الحين ولا ازيدك؟ خلاص فانت في الرياظ مثلا بدون راي واحد تقول السلام عليكم. ما لم يتبين كنا ايش اما انت مثلا في لندن لا لا تسلم انه مسلم. الله. لكن لك ان تقول للكافر

50
00:20:03.850 --> 00:20:23.850
صباح الخير. هذي جائزة تلطفا. لا بأس. ما فيها بأس على الراجح من قولي العلماء انه لا بأس به لان الشارع لم ينه عن هذا. الشارع ما امرنا يعني ان نصب جام غضبنا على الكفار

51
00:20:23.850 --> 00:20:43.850
فالامرنا ان نحسن التعامل معهم لعل الله ان يهديهم للاسلام. زين؟ فينبغي للمسلم ان يتلطف معهم قال تعالى وقولوا للناس ايش؟ حسنى. ما قال للمسلمين؟ قال ايش؟ للناس كيف الناس تسلم

52
00:20:43.850 --> 00:21:00.750
والكلام الحسن حتى ينفتوحات ترى الناس ما كانت تسلم بالسيف. ترى هذا مفهوم غير صحيح نعم في فتوحات بالسيف ما نكون احنا انهزاميين. بس ما كانوا يحطون السيف عرقان يقولون اسلموا

53
00:21:01.050 --> 00:21:26.150
هي تفتح البلد ويحكمها الاسلام ويوضع فيها الدعاة والعلماء يدعون الى الاسلام و يتخلقون باخلاق الاسلام فيسجد اكثر الناس اكثر الناس اصلات هكذا بل بعض الدول لم تفتح بالسيف اصلا. مثل اندونيسيا وماليزيا ومعظم الشرق هذا

54
00:21:26.150 --> 00:21:56.150
ولا يجيكم شيء ابدا. انما من تجار المسلمين. من التجار. الله اعلم. نعم. تفضل تسمح لي بس. كبر كبر عشان سم ما ايش؟ اي نعم. نعم. يقبل اسلامه وان لم يختتم. وصلاة الصحيح

55
00:21:56.150 --> 00:22:21.350
وحج الصحيح. ولو استمر ولو استمر الين ان يموت. يعني لازم نفهم ان الختام ليس ركن من اركان الاسلام. ولا شرط من شروط الاسلام انه واجب مستقل. واجب من الواجبات. يعني مثل واحد ترك واجب من الواجبات يأثم على تركه. لكن اسلامه ايش

56
00:22:21.350 --> 00:22:41.350
لا مو صحيح. ويعلم ويدعى الى هذا بعد قال له كذا وكذا وكذا. والان تعتبر عملية الختان ايسر العملية الجراحية. جدا انا ادركت اه بعظ المرات الاطفال واحيانا من اول يأخرونهم يعني. يجي واحد

57
00:22:41.350 --> 00:23:01.350
ثلثطعش ما اختتم عمره عشر ما اختتم. اما الان ما شاء الله صار خلاص من يومها يولد وهو خاتمينه. ما يطلع من المستشفى غالبا لو عنده مشاكل الا وقت قتلوه يعني وهي عملية سهلة جدا تخدير موضعي حتى ما يحتاج

58
00:23:01.350 --> 00:23:27.950
اي هي الختان هو آآ السبب الرئيسي فيه ان هذي الجلدة والله اعلم بقيت حماية للطفل في بطن امه فاذا ولد ينبغي ازالتها لانها تجمع البكتيريا. وتجمع النجاسات. زين؟ وتسبب كثير من الفطريات. هم

59
00:23:27.950 --> 00:23:47.950
والحكة للانسان خاصة اللي ما ينظف مثل الكفار الكفار ليش الامراض عندهم كثيرة الجنسية جزء منها ما اقول جزء منها طبعا من الزنا وجزء من عدم الختان. لان دائما تجد فيه بكتيريا وفطريات تكون تحت الجلدة. لانهم ما ينظفون

60
00:23:47.950 --> 00:24:07.950
يقول ويلبس سرواله ويمشي. فيبقى نقاط من البول انت الحين احنا وانا ننظف تلقى ينقط البول احيانا. تلاقي عندك دقيقة نص دقيقة ما خلص التنفيذ خاصة اللي عنده ضعف مثلا في المسالك. فالشاهد انه حماية من النجاسات. وحماية من البكتريات والامراض

61
00:24:07.950 --> 00:24:47.950
نعم السؤال تفضل يا عمر ارفع الصوت يعني واحد موظف يعني يشتغل يحسن وظيفته عشان تمدحونه والله يقول بعض اهل العلم ان الرياء في العبادة فقط لكن انا ما عندي شيء اجزم به في هذا ان الرياء يكون في العبادة

62
00:24:47.950 --> 00:25:17.900
اما الرياء الشرعي ما يكون في امر الدنيا ما عندي شيء اكتب لي هذا تأمل فيه وانظر كلام اهل العلم نعم. قولهم البلاء اي نعم. ما معنى ما معنى البلاء موكل بالمنطق؟ وهل هو صحيح او لا؟ اما هل هو صحيح او لا؟ نقول مهو بصحيح

63
00:25:17.950 --> 00:25:35.950
لانه ليس هناك ما يدل عليه لا من الكتاب ولا من السنة انما هو رأي قاله بعض العلماء ويذكر عن بعض السلف ولا اعرف له دليل صحيح انك احتمالات وما معناه معناه ان الانسان ينطق بالشيء فيبتلى به

64
00:25:36.050 --> 00:25:58.050
ان تقول فتبتلى احذر يقول ان تقول فتبتلى فان البلاء منكر بالموت. وشعر وكلام من كلام العرب. لكنه شرعا ان الذي انه غير صحيح وان كان بعضهم يقول الصحيح لكن الحقيقة ليس بصحيح وليس عليه ادلة. وقد يذكرون قضايا تسمى قضايا اعيان وقع فيها

65
00:25:58.050 --> 00:26:18.050
شيء من هذا لكنه ليست ادلة عامة. ولا يصح الاستدلال بها. ولذلك ما ينبغي ان يقام. اذا قيل على سبيل الاحتمال هو ولذلك نقول بعض اللي يستدلون ببعض القضايا هي وقعت قضية من الف قضية لم تقع فظنوا انه

66
00:26:18.050 --> 00:26:34.250
دائما هكذا ونحن وغيرنا في حياتنا قلنا اشياء فالحمد لله نمتلأ وما جاءنا من ورائها بلاء. والانسان دايم يتكلم بشيء ما تقدر تمنع الناس ان يتكلموا بغير برهان من الكتاب والسنة

67
00:26:34.250 --> 00:26:52.600
الذي ورد في السنة عند ابي داوود وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تظهر الشماتة باخيك فيعافيه الله ويبتليك. حتى الشماتة ما جزم النبي صلى الله عليه وسلم. قال يعني يمكن ان يعافيه الله ويبتليك

68
00:26:52.850 --> 00:27:11.150
ما جزم بها النبي قال لا تظهر فيعافيه. يعني ربما حصل ان الله عافاه وابتلاه يعني تقول هذا ما يعرف يتكلم. زين؟ ثم تشمت فيه يعني سبحان الله يصير وبعدين يحسن يتكلم وبعدين انت في النهاية ما عاد تعرف تتحكم

69
00:27:11.300 --> 00:27:41.300
ثم يجيك بلا يجيك مرض ولا يجيك يعني الله اكبر. حد عنده شي يا اخوان ولا خلاص؟ تفضل ايش علاقة؟ هذا شرط وهذا ظرب ما له علاقة بمسألة الثانية. هذي مسألة عبادة اسمها حسن الظن بالله. حسن الظن هذي من اجل العبادات

70
00:27:41.300 --> 00:28:01.300
ويعكسها سوء الظن بالله هذي من اسوأ المحرمات. لا لا ما لها علاقة. ما لها علاقة. ما يشملها اي علاقة. خلصنا ها ها ترى بمر عليكم وخلاص توضا ترفع صوتك يعني في بعض الناس

71
00:28:01.300 --> 00:28:26.400
من شروط الامر بالمعروف والنهي عن المنكر العلم لابد ان تعرف ان هذا منكر طبعا هذا معروف بغض النظر عن الدليل انت ما هو لازم تكون عالم مجتهد. يعني الان اعطيك مثال. واحد شفته يسب ابوه

72
00:28:26.400 --> 00:28:40.300
هذا منكر ولا مو منكر انت قد لا تحفظ قول الله جل وعلا وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه واذا قال ولا تقل لهما اف ولا تنهرهما. ما تحاض الاية هذي

73
00:28:40.300 --> 00:29:03.050
لكن انت متأكد ان الواحد اللي يسب ابوه او يرفع صوته على ابيه انه فعل ايش؟ حرام. تنكر عليه وما يجوز يا اخي هذا عقوق للوالدين يقول لك وش الدليل؟ قال ما يحتاج دليل هذا. هذا ما يحتاج دليل. فهمت؟ اما شيء انت منت متأكد منه مثلا

74
00:29:03.050 --> 00:29:24.150
يعني شفته واحد مثلا يصلي عقب العصر في المسجد. تحية المسجد مثلا وانت ما حلال ولا حرام لا تنكر عليه اسكت. خلاص اسكت. ما لك انك تنكر وانت ما تدري. واضح؟ ان كان عندك

75
00:29:24.150 --> 00:29:54.150
علم انكر ما عندك اسكت الله اكبر احد عنده شيء تفضل هذا محل خلاف بين العلماء. هل اذا اذن او صلى الكافر يحكم باسلامه؟ المشهور انه باسلامه ويلزم بالاسلام. قال بعض الفقهاء ولو كان يمزح خلاص ما في تراجع. انت الحين اسلمت لو

76
00:29:54.150 --> 00:30:24.150
نقول له ارتديت تاخذ احكام وبعض العلماء مسألة اجتهادية ما عليها نص انما هي اجتهادات. نعم. اه نعم نعم نعم تفضل. الشراب اذا هو فوق الكعبين يجوز انك تلبسه على طهارة ثم تمسح عليه اربعة وعشرين ساعة

77
00:30:24.150 --> 00:30:44.150
وبعد الاربعة وعشرين ساعة تفصخه. وتتوظأ وتغسل قدميك. ثم تلبسه مرة ثانية ان اردت. او ان شئت ثم لك ان تمسح اربعة وعشرين ساعة. لكن ما هو لازم اربعة وعشرين ساعة لك ان تمسح يعني في مثلا ناس ما يحب يلبس الشراب وهو نايم

78
00:30:44.150 --> 00:31:04.150
تحررنا خلاص يمسح من الظهر الين يرقد ويفصخه. بس اذا قام الفجر ما يجوز يلبس ويمسح لا يتوظا ويغسل قدمي. ثم يلبسه. وهكذا. فلك اربعة وعشرين ساعة والمسافر اثنين وسبعين ساعة ثلاثة ايام والله

79
00:31:04.150 --> 00:31:34.150
تفضل لا ينتقض الوضوء على الراجح من قوله العلماء. ولكن ما عاد تلبسه مرة ثانية. خلاص لكن اذا انت على وضوء الاول لك ان تصلي به صلاة العصر مثلا وهكذا. نعم تفضل

80
00:31:34.150 --> 00:31:54.150
ايش؟ ايه ايه يعني ما تلبسه وتمسح عليه لكن تبي تلبسه عشان الحر ولا تجمل كيفك بس الكلام نحن لا نتكلم عن عن احكام الدنيا يا ابني الفقيه لما يتكلم يتكلم عن احكام الاخرة هذا

81
00:31:54.150 --> 00:32:14.150
تلبس شراب ما تلبس شراب. قضايا الدنيا ذي بكيفك. تقول البس وانا رايح للدوام ولا ما البس؟ هذي قضايا زينة ما لي علاقة بيتكلم الفقيه يتكلم باحكام الفقه. فلما نقول لك ما تلبسه مو الكلام ذات اللبس يعني ولا تلبسه

82
00:32:14.150 --> 00:32:34.150
لكن تبي تلبسه ولا جا وقت الصلاة تفصخه وتغسل رجليك ما في بأس راحتك الا اللي هامنا حكم الوضوء بس طيب باقي احد؟ باقي احد عنده سؤال؟ تفضل. السلام عليكم. واليك. الذي لا يقال على شيء

83
00:32:34.150 --> 00:32:54.150
لا خلاص غلط هذا. هذا شغل الصوفية الخرافية اتركها عنك بس هذا يبي يبي يبي يحللون لك بدعهم. هذا مثل واحد مرة القى علينا محاضرة واحنا طلاب في الكلية قديم

84
00:32:54.150 --> 00:33:14.150
من حول اربعين سنة استغربت لما نجيب احاديث يعني ما هي بزينة وكل ما قال وهو حديث صحيح حتى هو انا اعرفه مو بعالم في الحديث. هل مهم فبعد المحاضرة سلمت

85
00:33:14.150 --> 00:33:34.150
وشكرت وكذا وكنت انا بسألك سؤال انت حين كنت تقول حديث صحيح صحيح على اي اساس؟ قال حديث صحيح يعني موجود في الكتب قلت له ولو كتاب الموضوعات لابن الجوزي قال ولو في الموضوعات لابن الجوزي. قلت يا مسيكين قلت لك ما تفهم في الحديث ابد

86
00:33:34.150 --> 00:33:54.150
مشاكل منين جبت الكلام؟ وبينت له انا هالتخصصي حديثا توي طالب بس يعني عندنا الالمام هذا هذا ما هو صحيح. هذا سالفة اه الخرافي ذا رفيجك ذا. شيقول؟ يقول كل شيء ذكره الفقهاء

87
00:33:54.150 --> 00:34:14.150
الكتب فليس ببدعة. البدعة اللي مو في الكتب. الله اكبر. الله اكبر. والله يا كتب الفقه وغيرها مليانة بالبدع خرافات خاصة يعني المتأخرون منهم. ولا كتب السلوك مليانة بالبدع والخرافات. لا احد يلعب عليك يا ابن الحلال

88
00:34:14.150 --> 00:34:34.150
لو سمحت وسائل الاتصالات نعم ترسل فرظ الرسائل انه قال رسول الله صلى الله عليه ما يروي انه والله قال نعم ابو هريرة نعم هل هذا نقص لا لا تأخذ

89
00:34:34.150 --> 00:34:54.150
لا مات في حتى لو كان الراوي وش دراه هو؟ اي حديث يمر عليك ما تعرفه لا تأخذ فيه اسأله عن العلا او اذا كان لي ارسله لك عالم او او من قول عن عالم قال الشيخ بن باز ولا ابن عثيمين ولا الالباني ولا ابن فوزان ولا

90
00:34:54.150 --> 00:35:14.150
اما تنتشر علينا احاديث صوفية واحاديث رافظية ما له اخطامه ولا زمام بسبب هالانترنت هذا فانت لا تأخذ بشيء الا انت متأكد ان الصحيح والله اعلم طيب لعلنا نكتفي بهذا القدر

91
00:35:14.150 --> 00:35:19.041
والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه وسلم