1
00:00:00.500 --> 00:00:30.500
وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا وللحافظين. وعلى المزيد وحبنا الله تعالى اركان الايمان. تعريف اركان الايمان. اركان الايمان هي اسس الايمان التي ينبني عليها عدد اركان الايمان اركان الايمان ستة هي اول الايمان بالله تعالى

2
00:00:30.500 --> 00:01:10.500
والايمان بالملائكة والايمان بالكتب والايمان بالرسل والايمان باليوم الاخر والايمان والدليل على هذه الاركان حديث عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه في حديث من السابق وقوله تعالى والملائكة والكتاب والنبيين. فهذه خمسة وذكر القدر في موضع اخر

3
00:01:10.500 --> 00:01:40.500
فقال تعالى ان كل شيء خلقناه بقدر. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد لا زال الحديث في مقدمات التوحيد او في مقدمات الايمان. فذكر المؤلف عفا الله عنا وعنه اركان الايمان

4
00:01:40.500 --> 00:02:07.900
الركن هو جانب الشيء الاقوى. هكذا معنى الركن في اللغة. فاذا قيل اركان الايمان يعني اساسات الايمان التي يقوم عليها ولها بعد ذلك فروع كثيرة مثل ما نقول ايضا اركان الصلاة يعني اساسات الصلاة التي تقوم عليه الصلاة فاذا انهدم ركن منها انهدم

5
00:02:07.900 --> 00:02:37.850
الصلاة وهكذا اركان الصيام وهكذا اركان الحج وهكذا اركان العمرة الى غير ذلك اذا ارجوكم هو جانب الشيء الاقوى. فاركان الايمان هي اساساته. وقد اتفق العلماء رحمنا الله واياهم على ان اركان الايمان ستة. وقد بينها النبي صلى الله عليه وسلم بيانا واضحا

6
00:02:37.850 --> 00:02:57.950
ولهذا يجب على المسلم ان يعرفها وان يؤمن بها وهكذا ينبغي على الاب ان يلقنها لاولاده تجد كثير الان من الشباب لو تكون له عطني اركان الاسلام ما يعرف. عطني اركان الايمان ما يدري. مع انه قد درسها لكن من غير

7
00:02:57.950 --> 00:03:17.450
ولذلك ينبغي على الاباء ان يحرصوا على تعليم اولادهم معالم الدين البنين والبنات اذا جلست مع اولادك السوالف اللي ما فيها فايدة جلسة على غداء على الفطور على شاهي على القهوة خاصة الصغار

8
00:03:17.450 --> 00:03:38.450
يؤسسون يعلمون على اساسيات الدين واساسيات التوحيد واركان هذا الدين. اذا هي ستة  وقد تكلمنا عليها اجمالا سابقا وهي الواردة في حديث جبريل عليه السلام انه سأل النبي عليه الصلاة والسلام عن الايمان

9
00:03:38.450 --> 00:04:05.900
فقال ما الايمان؟ قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر. وان تؤمن بالقدر خيره وشره. فهذه اركان الايمان الستة ما حكم الايمان بها؟ الايمان بها واجب. وفرض وشيء لا بد منه. ما حكم انكارها

10
00:04:05.900 --> 00:04:25.900
انكارها كفر. فمن انكر الايمان بالله كفر. ومن انكر الايمان بالملائكة كفر. ومن انكر الايمان بالرسل ومن انكر الامام بالكتب كفر ومن انكر الامام باليوم الاخر كفر ومن انكر الامام بالقضاء والقدر

11
00:04:25.900 --> 00:04:45.900
فهو كافر باجماع العلماء. ولهذا يجب على المسلم ان يكون حذرا من مثل هذه القضايا الان للاسف يكثر التشكيك في الدين وفي اركان الايمان ويكثر التشكيك في اصول الاسلام. فلذلك الواجب على

12
00:04:45.900 --> 00:05:07.300
المسلم ان يرسخ العقيدة في قلبه وهذي قظايا غيبية انت اذا امنت بالله لابد ان تؤمن بما جاء عن الله وما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذه قضايا لا تدرك بالعقول. يعني الايمان بالملائكة. هل رأيت

13
00:05:07.300 --> 00:05:27.300
الملك من الملائكة؟ الجواب لا. لكننا نشعر بهم. ونحس بهم ونؤمن بوجودهم. وهذا من الايمان بالغير الذي نحن مطالبون بالايمان به. وهكذا الرسل عليهم السلام. هل رأيت رسولا؟ نحن لم نراه

14
00:05:27.300 --> 00:05:57.750
ولكن بلغتنا الاخبار الصحيحة في القرآن والسنة وتواترت الانباء الصادقة من اسلافنا الصالحين رضي الله عنا وعنهم اجمعين توارا قطعيا على اثبات الرسل. فكل ما ثبت بالقرآن بالسنة ويجب يجب على المؤمن ان يثبته وان يؤمن به والا ايش معنى الايمان؟ هذا معنى الايمان

15
00:05:57.750 --> 00:06:17.750
حقيقة الايمان التصديق بما جاء به الله وبما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم تصديقا جازما بوجه من الوجوه. اذا نؤمن بهذه الاركان الستة. صفة هذا الايمان سوف

16
00:06:17.750 --> 00:06:37.750
بعدو ان شاء الله بعد كل عند كل ركن من الاركان نذكر ان هناك ايمان مجمل وهناك ايمان ايش مفصل لما تأتي للايمان بالله جل وعلا تؤمن بالله ايمانا مجملا

17
00:06:37.750 --> 00:07:06.850
ثم تؤمن بان الله عز وجل له الكمال المطلق وتؤمن باربع قضايا اساسية متعلقة بالرب جل في علاه. ما هذه القضايا الاربعة الاساسية؟ نذكرها باختصار وسيأتي تفصيلها. تؤمن بان الله موجود. والان كثر الالحاد. والالحاد

18
00:07:06.850 --> 00:07:26.850
في عصرنا هذا غير الالحاد اللي تقرونه في كتب العقيدة القديمة. الالحاد في كتب العقيدة السابقة اه معنى اعم المعنى اللغوي مشترك في الجملة وهو الميل والبعد عن الحق. زين

19
00:07:26.850 --> 00:07:46.850
واما الالحاد في هذا العصر فاصبح اذا اطلق فيقصد به انكار وجود الرب جل في علاه ينقسم الملاحدة في الجملة اليوم الى قسمين. ربوبيون وغير ربوبيين. فالربوبيون قد يعني يؤمنون

20
00:07:46.850 --> 00:08:13.300
بوجود رب لكنه ليس له اثر في الكون. ولا له حقيقة. لكنهم يهربون من الصدفة يهربون ايش؟ من الصدفة التي عجزوا عن تفسيرها صدفة هذي خرافة. خرافة. لكنه تجد بروفيسور في الفيزيا. ويؤمن بالصدفة. مع انه لو جيت تحتكم الى علمه

21
00:08:13.950 --> 00:08:33.950
تقول هل يمكن ان ينشأ هذا الكون بالصدفة في علم الفيزياء؟ يقول ولا واحد بالمليون. طيب ليش تصدق؟ قال لي ما عندي الا ما عندي الا هذي. فاصدقها احسن من اني اؤمن بخرافة الرب. لانه يريدون الهروب

22
00:08:33.950 --> 00:09:01.950
من الرب ومن الاله الذي يأمرهم بفعل كذا وكذا وايضا هم يريدون الهروب من اله الكنيسة الذي عاد العلم مئات السنين واصبح مع بعد الزمن هناك عداء شديد بين الكنيسة وبين العلم التجريبي. ما يمكن يلتقيان. فلذلك الرب الذي كفر به الغرب هو

23
00:09:01.950 --> 00:09:21.950
الحقيقة ليس هو ربنا جل في علاه. لكنهم للاسف الغوا كل الربوبية والا رب الكنيسة هذا رب لا حقيقة له خرافي. لا يوجد الا في اذهان الكنسيين. وهم في الحقيقة هم ارباب الناس

24
00:09:21.950 --> 00:09:41.950
واذا قال تعالى اتخذوا احبارهم ايش؟ ورهبانهم اربابا من دون الله. اما ربنا جل في علاه الذي ارسل محمدا عليه الصلاة والسلام وانزل هذا الكتاب فصفاته واضحة جلية ولا يمكن ان تكون صفاته تلك التي

25
00:09:41.950 --> 00:10:15.650
اذكروا اولئك اذا نؤمن بالقضية الاولى وهي وجود الرب. والثانية نيته على خلقه. والثالثة الوهيته على خلقه. والرابعة نؤمن باسماء هذه الحسنى وصفاته العلى. هذه كم قضية تتعلق بالرب جل في علاه؟ اربع اكثرهم

26
00:10:15.650 --> 00:10:34.700
لا يذكر الا ثلاث. يذكرون الربوبية والالوهية والاسماء والصفات. الان في عصرنا يجب ان نضيف الرابعة ما كانوا يذكرونه لان ما احد ينكر وجود الرب. واضح؟ ولذلك ما كانوا يعني يحرصون شيء بدهي

27
00:10:34.950 --> 00:11:04.950
شي ايش ؟ بدهي ما احد انكر وجود الرب الا فرعون وبعض الفرس. واشياء هنا وهناك اما اليوم اليوم الالحاد يتبعه ملايين ويا للاسف ونقول ونحن نتألم في في جزيرة العرب يوجد ملاحدة. تبي اسمع محمد وملحد

28
00:11:04.950 --> 00:11:30.100
واحمدهم الحد وعبد الله هو ملحد. والسبب انهم يسمعون لمن هب ودب. ويقرأون لمن هب ودب. وهؤلاء يدسون السم ايش؟ في العسل. فاللي رخوا ما عنده يقين يبدأ اول شيء يدخله ايش

29
00:11:30.250 --> 00:11:50.250
الشك ثم يزداد عنده الشك. ولا يجد ما يجليه. ثم يصل الى الالحاد والعياذ بالله واجب الحقيقة الحذر لا تقرأ اي شيء مثل ما نقول لا تشاهد اي شيء. يعني المسلم هل يجوز ان يشاهد ما شاء

30
00:11:50.250 --> 00:12:07.250
هذا سؤال ها يجوز انك تشوف كل شي لا كل شيء في الشريعة له حدود. يعني يقال لك لا تنظر الى عورات الناس طيب كذلك القراءة هل تقرأ كل شيء

31
00:12:07.800 --> 00:12:38.850
بعض الناس يقرأ روايات الحاد بس ما اقرأ رواية رومانسية يقول حرام. الرومانسية حرام لكن العاد  هذي اسوأ الالحاد فكر وعقيدة شبهات واما الرومنسيات هذه شو شهوات شهوات تمشي معك هنا تتزوج وتروح ان شاء الله. وان كانت كلها خطأ يعني. بس تلك اسوأ

32
00:12:39.550 --> 00:13:13.700
الشبهات وفتن الشبهات اسوأ ولذلك قال عليه الصلاة والسلام تعرض الفتن على القلوب  عرض الحصير اسمع هذا الحديث عجيب. احفظوه وافهموه وذكروا به الحقيقة هالحديث في زماننا تشوفه بعيونك بدون ما تدور. من غير ان تبحث

33
00:13:13.800 --> 00:13:43.800
والحديس صحيح رواه مسلم في الصحيح من حديث حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه او رضي الله عنهما مم عنهما ولا عنه ولا عنهم؟ عنهم؟ عنهما؟ عنهم اه؟ عنه انه من يقول عنهما؟ عنهما. ليش عنهما؟ ابوه صحابي

34
00:13:43.800 --> 00:14:17.350
حذيفة ابن اليمان ابوه صحابي اليمان شو اسم ابوه وش اسم ابو حذيفة هل هو اليمان اسمه حسي حسي حسي اظنها تظب الصغير او صغار البقر. اما اليمان فهو لقب

35
00:14:17.700 --> 00:14:37.800
مثل ابو بكر الصديق الان ابو بكر الصديق من اللي يعرف اسمه واسم ابيه الرائدة نشوفه لحظة لحظة لحظة يرفع ايده بسوق بس اسمه واسم ابيه. اثنينه. ها وش تقول الله يحفظك

36
00:14:38.100 --> 00:15:09.200
احسنت. ما اسم ابي بكر عبد الله عبد الله ابن ابي قحافة من؟ ما اسم ابو قحافة ها؟ تيمية؟ التيمي. التيمي لا التيمي القبيلة. ها؟ نعم عثمان ها عثمان عثمان اسمه عثمان فلو سألك شخص

37
00:15:09.350 --> 00:15:28.000
تعرف الصحابي عبد الله بن عثمان رضي الله عنه احد يعرف عبد الله بن عثمان الصحابي واحد افضل الصحابة عبد الله بن عثمان. افضل صحابي ابو بكر. هو هو. ها

38
00:15:28.000 --> 00:15:48.000
اذا هو عبد الله ابن عثمان عبد الله بن عثمان هو ابو بكر ابن ابي قحافة اشتهر بكنيته رظي الله تعالى عنه وبلقبه الصديق الصديق لانه صدق هذه الامة. وهو افضل هذه الامة

39
00:15:48.000 --> 00:16:08.000
بعد نبيه عليه الصلاة والسلام وقال بعض العلماء وافضل العالم بعد الانبياء والرسل. لان هذه الامة هي افضل الامم بما ان ابا بكر هو افضلها فهو افضل من غيره من الامم ما سوى الانبياء

40
00:16:08.000 --> 00:16:38.000
والرسل عليهم الصلاة والسلام. طيب نرجع فنقول ايش؟ ها؟ حديث. اي حديث نعم احسنت احسنت. حذيفة بن يمان يروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان انه قال تعرض الفتن على القلوب عرض الحصير عودا عودا

41
00:16:38.000 --> 00:17:13.050
تعرفون الحصير؟ حصير نعم هذي اللي تصلح من فوص النخل ها شفها الحصير اعواده قليلة ولا كثيرة؟ كثيرة جدا ما تقدر تعدها صعب من كثرتها انزين متقاربة ولم تباعده. متقاربة جدا. زين؟ كثيرة

42
00:17:13.450 --> 00:17:34.550
ومتقاربة ايش معناها ان الفتن كثيرة وواحدة ورا الثانية تجيك زين وكلها معروضة على القلب ما تعرض على الابدان بقدر ما تعرض على القلوب اذا تعرض الفتن على القلوب عرض الحصير عودا عودا

43
00:17:34.600 --> 00:17:47.600
يعني ناس بتنسرع على القلب. ترى مو بنت لحالك ولا انا كلنا لا تجي تقول انا لا الرسول ما يقصدني انا. يقصد السمرمدية ذوليك الفجار ولا لا كلنا نعرض على الفتن

44
00:17:47.650 --> 00:18:08.300
هذا الحديث عام ولذلك يعني يعني يذكر في ترجمة احمد وجماعة يقولون لا تصح لكنها مشهورة القصة. انه لما احتضر رحمه الله كان يردد ليس بعد ليس بعد او كلمة نحوها

45
00:18:08.450 --> 00:18:23.400
فكان يفيق فيقول له كنت تقول كذا. قال ان الشيطان يعرض لي وانا في سكرات الموت. يعرض لي فيقول فتني يا احمد فتني. يبي يفتنه هو باي طريقة. يبي يعجب بنفسه

46
00:18:23.400 --> 00:18:42.150
فالامام احمد يعني لان عالم الله مرشده فيقول ليس بعد لان الحي لا تؤمن عليه الفكرة وبذلك كل ما كان عندك علم باذن الله يكون عندك حماية من فيروسات الشبهات. هذي

47
00:18:42.150 --> 00:19:06.900
فيروسات فروسات كثيرة في الجو احيانا بجيبك ذا مليان في هذا الجوال اصبح يعني شيء كثير من البدع اليوم تنتشر عن طريق الجوال ومن الطف ما حكي في فائدة العلم في مسألة الشبهات قصة جميلة ذكرها شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه

48
00:19:06.900 --> 00:19:26.100
الله في الفتاوى عن عبد القادر الجيلاني. عبد القادر الجيلاني عالم من علماء الحنابلة الكبار. له كتاب مطبوع اكثر من طبعا اسمه الغنية لطالب طريق الحق لكنه مشحون بالاحاديث الضعيفة وبالبدع

49
00:19:26.150 --> 00:19:46.150
خاصة في العبادات. وهو رحمه الله حاطب ليل. في الحديث حاطب ليل يعني موظوع ما هو موضوع ويبني للاسف يعني ولذلك لابد يكون عندك تمحيص فهو لكنه كان عالم في الجملة وعالم عالم رباني يعني من اهل السنة

50
00:19:46.150 --> 00:20:08.050
كان ينتحله كثير من اهل البدع وله الان قبران يعبدان من دون الله واحد في العراق والثاني في تونس  اظنها تونس قبرين كل يقول عندنا عبد القادر ونعبده من دون الله ربنا عبد القادر بس هو نفسه عبد القادر لا عبد القادر

51
00:20:08.050 --> 00:20:39.850
وصالح وسلفي كان يصلي الليل رحمه الله يصلي صلاة الليل فاثناء الصلاة عرض له بين السماء والارض كرسي من نور واقف بين السما والارض نور نور يتلألأ. وعليه شخصية جالسة على الكرسي هذا تتثاءل نورا

52
00:20:40.400 --> 00:21:06.200
لما التفت له بعد صلاته نظر اليه ما يدري عبد القادر ايش هذا؟ دعا ناداه الذي في هذا الكرسي فقال له يا عبد القادر يا عبد القادر انا ربك. انا ربك. سكت

53
00:21:06.200 --> 00:21:36.350
ما يدري يناظر يتأمل هل يجوز؟ هل يقع مثل هذا؟ هل يمكن هل هو حقيقة ولا رؤية ولا فماذا قال له هذا اللي على الكرسي او هذا قال له يا عبد القادر انا ربك اني قد رفعت

54
00:21:36.350 --> 00:22:07.200
عنك التكاليف رفعت عنك يعني خلاص انا جايك الحين من فوق العرش فلا عاد تصلي ولا عاد تصوم وافعل ما شئت. هذا عبد القادر لو انه صوفي صدق هالخرافة. وراح يقول لاتباعه انه خلاص رفعت عني التكاليف لا صلاة وهذا موجود في الصوفية

55
00:22:08.000 --> 00:22:29.550
لكن عبد القادر مثل ما يقول شيخ الاسلام نفعه الله بالعلم فقال اخسأ عدو الله الان عرفتك اخس عدو الله. الان عرفتك عرفة لان هذا لا يمكن ان يكون اذا كان الرسول اللي هو سيد العالم

56
00:22:29.850 --> 00:22:57.650
هل رفعت عن التكاليف واعبد ربك حتى ايش يأتيك اليقين فتلاشى هذا النور وزاد راح خلاص ما عاد فانتهى ما عاد قدر يصيد فذهب اذا ينبغي على ان يحرص عليه نرجع لحديث حذيفة قال تعرض الفتن على القلوب عرض الحصير عودا عودا فاي قلب

57
00:22:57.650 --> 00:23:23.450
اشربها يعني قبلها. نكت فيه نكتة ايش؟ سوداء سوداء لان الذنوب سواد اي قلب انكرها؟ هو قلب المؤمن الصادق. نكت فيه نكتة ايش؟ بيضاء. قال عليه الصلاة والسلام لا تعود القلوب على قلبين. قلب

58
00:23:23.950 --> 00:23:53.650
اسود نتبادل كالكوز مجخيا الكوز ايش الكوز الكوب الكأس مجخيا شو يعني مجخيا؟ منكوس كالكوز مجخيا لا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه. والله يا جماعة شوفوا شوفوا الواقع اللي ما يشتهي من هواه

59
00:23:53.650 --> 00:24:11.600
الان شف اللي اللي تقول له قال الله قال الرسول قال لا لا لا انتم بس متشددين انتم ما تفهمون الدين الدين انا اللي اكثر ليش هوا الهوا ما يعرف من الدين الا ايش اللي على مزاجه على هواه حتى الصلاة

60
00:24:11.650 --> 00:24:32.650
يقول اصلي الفجر يقول لا لا لا الدين يسر. انا اصلي عليه قمت الساعة سبع ليش تشددون على الناس مع ان هذا ما يجوزه ما يجوز احد يعني وفي القرآن فوائد للمصلين الذين هم عن صلاتهم ايش؟ ساهون. وش اوضح من كذا؟ تبي حديث

61
00:24:32.700 --> 00:24:52.700
هذا اية واضحة ذي الاحاديث طبعا كثيرة. لكن اشرب الهواء اشربها. فما عاد يعرف معروف ولا ينكر منكرا الا ما اشفي منها. يعني صار ميزان الحق عنده ما هو؟ الهوى. الهوى

62
00:24:52.700 --> 00:25:09.000
واذا كان ميزان الحق عندك هو الهوى انت ظال. انت ظال لان الله عز وجل يقول ارأيت من اتخذ هو ايش؟ هوا الهوا يدلك على الحق ولا عالباطل؟ على الباطل

63
00:25:09.150 --> 00:25:28.750
لان الحق ثقيل على النفس. هذا طبيعة الحق. الدين يأتي يقول لك ابعد عن الهوى. ابعد عن الهوى ان الهوا لا يدلك الا ليش سمي الهواء يقولون هوى لانه يهوي بصاحبه في نار جهنم. يهوي بك في الاسفل السافلين

64
00:25:28.950 --> 00:25:58.950
ولذلك احذر قال عليه الصلاة والسلام تكملة الحديث قال وقلب ابيض كالصفا املس نظيف ابيض زين؟ قال لا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض ولذلك شف اللي يثبتون على الطريق المستقيم منهم اصحاب القلوب السليمة. اصحاب القلوب النظيفة نسأل الله يثبتنا واياكم يا اخي. نسأل الله الثبات نحن واياكم

65
00:25:58.950 --> 00:26:31.550
وفي حديث اسامة في الصحيحين قال صعد النبي صلى الله عليه وسلم على من اقام المدينة معنى اطمن من اقام المدينة مم هضبة ها ها زي المنبع بناء بناء حصن حصن مرتفع بناء مرتفع زين قال له اطمن من يعني البناء مرتفع من

66
00:26:31.550 --> 00:27:01.550
القديمة قال اشرف على قطم من اقام المدينة ثم اشار بيده قائلا اني لارى فتن اسمع الحديث في الصحيحين حديث هشام ابن زيد قال اني لارى الفتن تنزل خلال بيوتكم كما ينزل القطر من السماء. شف يا اخوان تأملوا مشكاة واحدة

67
00:27:01.550 --> 00:27:20.050
التشبيه حديث حذيفة مثل حديث ايش؟ حسام شف الرسول صلى الله عليه وسلم التربية قال ارى الفتن  خلال بيوتكم ينزل مثل ما ينزل ايش القطر القطر شوي ولا ولا واجد

68
00:27:20.400 --> 00:27:46.250
المتعة المطر كثير ولا قليل؟ واجد متتابع ولا يجي نقطة وبعد ساعة نقطة لا متى بتتابع تتابع نزوله. كذلك الفتن هذا في زمن من يا جماعة في زمن ايش؟ في زمن الصحابة في زمن الصحابة وش نقول نحن في زمن

69
00:27:46.250 --> 00:28:16.250
كورنيش احنا الحين السادس عشر والخامس عشر زين وش نقول وش نقول في الفتن التي ما عاد تلحق عليها للحين؟ ولذلك يجب على المسلم ان يكون حذرا من الفتن جعل موضوعنا ايش في اللي طلعنا الى حديث حذيفة؟ كنا نتكلم عن نعم

70
00:28:16.250 --> 00:28:36.250
الالحاد اللي جعل كثير من الناس الان ينكرون ينكرون وجود الرب ينكرون الملائكة ينكرون الرسل ينكرون الكتب ينكرون يقول آآ تاه حسين جازاه الله بما يستحق يقول للقرآن ان يحدثنا

71
00:28:36.250 --> 00:28:56.250
عن إبراهيم واسماعيل ما شاء. ولكن ليس من الضرورة ان نؤمن بوجود ابراهيم او اسماعيل يعني لازم نثبتها بالحفريات. تعال لي حفريات في الربع الخالي ولا في الشاه. تثبت وجود اما القرآن مجرد كلام

72
00:28:56.250 --> 00:29:16.250
ادبي قاتله الله هذا كفر هذا كفر. فاذا نقول يجب ان على المؤمن ان يؤمن الاركان ولا يجوز ان يشكك في شيء منها ويؤمن بها جميعا. ويجب انك تتلقنها وتلقنها لاولادك

73
00:29:16.250 --> 00:29:36.250
تكلمنا اذا عن اركان الاسلام وقلنا هي خمسة وهي معروفة. دايم حاول تذكرها اولادك وعيالك اخوانك ها. تحط مسابقة عليها هكذا اركان الايمان تذكر بها آآ اصدقائك اخوانك آآ الصغار خاصة حتى للاسف الانصار ينشئون

74
00:29:36.250 --> 00:29:56.250
شباب اولاد ما يكاد يعرفون شيء كل وقتهم على هالاجهزة العاب في العاب افلام في افلام مسرحيات في مسلسل خرابيط في خرابيط كلها كذا. فانتبهوا لمن ولاكم الله اياهم. من اخوانكم

75
00:29:56.250 --> 00:30:16.250
من اولادكم من اقاربكم الذين لعل الله ان يهدي ابيك رجلا واحدا خير لك من حمر ايش؟ من حمر النعم طيب وش عندنا يا شيخ زبير ها الاحسان طويل ولا قصير

76
00:30:16.250 --> 00:30:46.250
طيب كمله شلنا اقف على موقف جيد. احسن الله اليكم تعريف الاحسان الاحسان ان تعبد الله والدليل ايها الانسان قال الله تعالى ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون

77
00:30:46.250 --> 00:31:16.250
صلى الله عليه واله وسلم عن الاحسان اركان الاحسان بالاحسان ركن الغائب هو امتع والله كانك تراه فان تكن تراه فانه يراك. كمل كمل. ها جيد خلاص طيب الاحسان ذكرنا في اوائل الدروس السابقة ان الاسلام ثلاث مراتب

78
00:31:16.250 --> 00:31:46.250
ثلاث دوائر ثلاث منازل زين؟ كلها مهمة وكلها ضرورية اه الاسلام ويليه الايمان ويليه الاحسان واخص المراتب الثلاث. الاحسان هو الاتقان في اللغة واما تعريف في الشرع فما في احسن من تعريف النبي صلى الله عليه وسلم للاحسان. قال لما سأله جبريل عليه السلام ما

79
00:31:46.250 --> 00:32:13.700
احسان قال ان تعبد الله. يعني ان توحد الله. قال ان تعبد الله كأنك تراه يعني رؤية من يرى رب العالمين كأنك تشبيه انت لو ترى الله عز وجل ستؤمن ايمان قوي وستعبد عبادة قوية جدا. فلذلك تخيل تصور كانك ترى الله عز وجل

80
00:32:13.700 --> 00:32:35.350
سوف تجتهد في العبادة. الان تعالى الله عن الانداد والامثال والاشباح. كل الموظفين اذا جاء المدير تجدهم ايش يتقنون العمل واذا ابعد يخفون الحين لو جاء عندك المدير واقف على راسك تبي تقعد تسولف انت وزميلك ولا لا وش تدورون الاوراق اللي ما خلصت تخلصها وتدور

81
00:32:35.350 --> 00:32:53.850
حتى قاعد يشوفك المدير هالحين. تعالى ربنا هذا من فريس جدا في الواقع فانت اولى ان تعبد الله بهذه الصفة. ولذلك احسن صلاتك احسن زكاتك احسن صيامك. احسن برك احسن زكاتك

82
00:32:53.850 --> 00:33:10.200
كذا كذا كذا كل ما تستطيع احسنه كأنك تراه. طيب رب العالمين. طيب تقول انا ما استطيع الوصول الى هذه المرتبة قال فان لم تكن تراه فالمتيقن الذي لا شك فيه انه يراك

83
00:33:10.600 --> 00:33:37.900
يعني اعلم انه يراك. هو يقينا يراك انت لا ترى لكن ولا قدرت تعبده كانك تراه لكن تيقن انه يراك اذا تيقنت ايضا انه يراك سوف تعمل عملا حسنا وسوف تحسن في عملك وسوف تراقب الله جل وعلا. وهذا اللي هو الاحسان يدفع المؤمن حقيقة الى

84
00:33:37.900 --> 00:34:07.900
جاء يحسن العبادة. وان يجتهد في العبادة. وان يدافع نفسه في ذات الله. لانه دائما على باله مراقبته الله جل وعلا له ولذلك قال بعض السلف راقب الله جل وعلا كانك تراقب رجلين يعني

85
00:34:07.900 --> 00:34:27.900
جليلين من قومك يكونان معك. قبولهم معك. لو معك رجالين من جماعتك ومن قومك ومن علية القوم مو من ايش يكون موقفك؟ تكون عاقل وامورك زينة وعلى استقامة فلذلك اجتهد ان تعبد الله بهذا الوصف واعلى

86
00:34:27.900 --> 00:34:47.900
ان الله جل وعلا اجل وهو جل وعلا اجل الناظرين اليك. قال بعظ السلف لا يكن الله اهون النار اليك انت تتوزع على الناس واذا شافوك ناس تصلي واذا شافوك تتصدق طيب هذا رب العالمين يشوفك في كل زمان

87
00:34:47.900 --> 00:35:07.900
في كل مكان وفي كل لحظة. ولذلك اجتهد دائما ان يكون الله دائما في ذهنك. دائما في عقلك دائما في قلبك دائما في روحك ستجد انك عندك اندفاع كثير وعمل كثير من الخير. اذا الايمان له ركن واحد

88
00:35:07.900 --> 00:35:26.950
وهو نفس هذا الكلام ركن واعفو الاحسان له ركن واحد ان تعبد الله كأنك تراه فلم تكن تراه فان يراك قال العلماء وهاتان مرتبتان هاتان ايش مرتبتان الاولى المشاهدة. وهي ان تعبد الله كأنك ايش

89
00:35:27.050 --> 00:35:47.050
الثانية المراقبة وهي ان تعبد الله وانت تستشعر انه ايش؟ انه يراك نكتفي اليوم بهذا القدر نفتح مجال للاسئلة سواء في الدرس او خارج الدرس اللي عنده سؤال يتفضل الاخوة

90
00:35:47.050 --> 00:36:10.100
يبون كتب ممكن يذكروني اعطيهم كتب في نهاية الدرس. عندي هنا نسخة واحدة من اللي يجي انت خدت الشيخ قبل هذي عندي نص او اللي يبغى اجيب له بعد نهاية الدرس اذا انتهت الاسئلة نعطيكم نسخ سم ابشر بس انتم تنتظرون

91
00:36:10.100 --> 00:36:30.100
تنتهي الاسئلة ثم اخذ عددكم واجيب لكم السخن ان شاء الله. او الزبير سامي ما عندك اسئلة تروح. تجيب شف الاخوان كم كم عندهم لا في البيت الثاني مستودع يطق على ام شوفانة مع الصالة وادخل او قل له

92
00:36:30.100 --> 00:37:00.050
العقيدة الاسلامية عدد نسخ الاخوان. كم الاخوان يرفع ايده الامام عن الكتاب عدوا من الزبير يا زبير سمعني جيب عشرة تبي ادق عليهم تلفون اخاف انهم يعني ما ينتبهون لك. تفضلوا اللي عنده سؤال يتفضل نعم يا شيخ. دائما

93
00:37:00.050 --> 00:37:30.500
عند السؤال يرفع صوته عشان بس الوقت ما يضيع علينا الوقت ايه هل العشر الاوائل من محرم لها فضيلة؟ الجواب لا جواب ماذا فضيلة خاصة؟ قال بعض السلف كانوا يعظمون ثلاث عشرات العشر الاخيرة من رمضان والعشر الاول من ذي الحجة والعشر الاول من محرم. هذا اجتهاد

94
00:37:30.500 --> 00:37:50.500
لكن لا نعلم شيء في السنة. انما شهر محرم كله معظم. لانه من اشهر الحرم. ولان النبي صلى الله وسلم لما سئل افضل الصيام قال افضل الصيام بعد الفريضة صيام شهر له ايش؟ المحرم فيسن الاكثار

95
00:37:50.500 --> 00:38:11.050
في محرم من الصيام ليس الصيام خاص بتسعة او عشرة يسن الاكثار منه لكن اكملوا اهمه ان تصوم يوم العاشر يوم العاشر اعلن رسميا اشوف تضاربت الرسائل في شيء اعلان رسمي يوم واحد ها

96
00:38:11.200 --> 00:38:41.200
يعني يوم عاشوراء الجمعة ها الجمعة رسمي يعلن المحكمة العليا جميل طيب ما هو الافضل في الصيام؟ افضل الصيام تصوم تسعة وعشرة. تسعة هذي السنة تسعة وعشرين نعم من اراد ان يصوم زيادة

97
00:38:41.200 --> 00:39:01.200
فشهر الله المحرم كله مجال للزيادة. اما قول ابن القيم والجماعة افظله تسعة وعشرة واحدعش زيادة احدعش هذي ما عليها دليل صحيح لكن من صامه ما ينكر عليه هو خير اصلا محرم كله صيام مشروع الصيام فيه لكن ما

98
00:39:01.200 --> 00:39:21.200
انه افضل الافضل قول النبي صلى الله عليه وسلم لان بقيت الى قابل لاصومن التاسع يعني مع العاشر. في قول عامة العلماء خلافا لابن عباس رضي الله عنهما ناخذ بالدور بس احسن عشان ما يمضي علينا تفضل اي حديث ومن التاسع

99
00:39:21.200 --> 00:39:45.750
رواه مسلم في الصحيح حديث صحيح اني قد شفت مقطع لا لا اللي مو بصحيح في رواية يذكرها الفقهاء قال لاصومن التاسع والعاشر هذي اللي زيادة ايش؟ والعاشر. هذه اللفظة ما وردت في كتب الحديث. لكن يذكرها الفقهاء ويعزونها لكتب لا تعرف

100
00:39:45.750 --> 00:40:09.800
لكنها صحيحة من حيث ايش المعنى في قول عامة العلماء يعني هذا معنى الاصل ان التاسع يعني مع العاشرة ليس التاسع وحده والله اعلم لكن لو افرض الانسان يوم عشرة ما صام قبله ولا بعده يجوز يجوز من غير كراهية. تفضل يا ابي. اذا كان ينفع

101
00:40:09.800 --> 00:40:28.900
لا بأس بل يجوز ان يصومه حتى من النهار يعني لو انك مثلا ناسي اليوم انه عاشوراء قمت تصلي الجمعة الساعة تسع ولا عشر ولا وذكرت انه يوم عاشوراء. تصوم ولا ما تصوم

102
00:40:29.100 --> 00:40:50.150
تصوم هل يجب تبييت النية من الليل؟ الجواب لا. ما يجب لان هذا نافلة نافلة لكن هل اجره كاجر من صام من الفجر؟ الجواب لا  لا يستوي هذا معها هذا اكمل. اللي صام من الفجر اكمل. تفضل. واليك يا ابي. اه بصفتي

103
00:40:50.150 --> 00:41:19.500
السعي بين الصفا والمروة ركن من اركان الحج ومن اركان العمرة وصفته انك تبدأ بالمروة وتمشي من المروة الى الصفاء. عفوا تبدأ بالصفا تبدأ بالصفا وتمشي من الصفا الى المروة

104
00:41:19.750 --> 00:41:39.750
هذا واحد ثم ترجع من المروة الى الصفا هذا اثنين. هذا اثنين وليس واحد. ثم تكمل الثاني الثالث الرابعة الخامس السادس السابع فتنتهي بالمروة. تبدأ بالصفا تنتهي بالمروة. تمشي مشيا عاديا

105
00:41:39.750 --> 00:42:11.000
الا بين العلامتين الخظراوين. فيسن السعي والجدي الشديد للرجل دون المرأة. فتجري جريا ايش؟ شديدة. ما هي الاذكار والادعية عليهما وبينهما اول ما تصل الى الصفا يستحب ان تقرأ الاية قوله تعالى

106
00:42:11.000 --> 00:42:37.500
قال ان الصفا والمروة من شعائر الله هذا القدر لو اكتفيت به فهو حسن. ثم تقول ابدأ بما بدأ الله به. كل الاذكار اللي سنن يعني مستحبات لو تركتها نسيتها ما عليك. ثم تصعد على الصفا. وتستقبل

107
00:42:37.500 --> 00:43:02.000
القبلة نستقبل القبلة وترفع يديك وانت واقف القيام هنا افضل من الجلوس. وانت واقف هكذا ترفع ايديك ثم تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك

108
00:43:02.000 --> 00:43:22.000
وله الحمد وهو على كل شيء قدير. الحمد لله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده عفوا تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله وحده لا شريك له

109
00:43:22.000 --> 00:43:42.000
له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله وحده. انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم تدعو بما تيسر. اللي تيسر. ثم تعود فتكبر ثلاثا وتقول الذكر ثم تدعو بما تيسر

110
00:43:42.000 --> 00:44:09.700
ثم تعود وتكبر ثلاثة ثم تذكر الذكر السابق هل تدعو بعد ذلك؟ الجواب ما في دعاء بعد الثالث. تبدأ بالمشي حتى تصل انوار الخضراء وتركف ثم طيب اذا وصلت الى المروة هل تقرأ الاية الكريمة؟ الجواب لا خلاص هي تقرأ قبل الصعود على الصوم. مرة واحدة. انما تبدأ

111
00:44:09.700 --> 00:44:32.600
ترفع ايديك سقف القبلة وترفع ايديك وتكبر ثلاثا الى اخره. وتقول كما قلت على الصفا وهكذا. هذا تقريبا صفة اما ما بينهما فليس هناك شيء ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فانت بين ثلاثة امور اما ان تقرأ القرآن كلها ذكر

112
00:44:32.600 --> 00:44:56.050
او تدعو او تذكر الله بما تيسر ولك ان تفعل هذا وهذا. نعم؟ وين تتوب؟ وين تجوب؟ وانت تسعى. لك ان تذكر الله بثلاث انواع من الذكر اما تقرأ قرآن حفظا او من مصحفك او من جوالك

113
00:44:56.400 --> 00:45:17.250
او تدعو ندعو لك ولاهلك ولمن شفت؟ او تذكر الله بالتسبيح والتهليل وما شئت. ما في ذكر خاص ولك ان تفعل كل هذا. والله اعلم. هذا جواب سؤالك؟ عندنا كتيب صغير وعندنا محاضرة

114
00:45:17.250 --> 00:45:47.250
في صفة العمرة موجودة على اليوتيوب. كتيب صغير موجود موجود في الفضاء. اسمه الوجيز يسقط العمرة ترسل لي رسالة ارسلها لك ايضا وعندنا تعليقات متعددة وشروح كثيرة للحج موجودة على الشبكة طيب نعم نعم تفضل يا شيخ حمد في حديث جبريل السلام

115
00:45:47.250 --> 00:46:11.550
الصلاة والسلام ان تؤمن بالله ثم عطف خمسة اركان يكرر ذي القدر يعني لماذا قال وبالقدر؟ لم يقل وبالقدر. طبعا هذا دائما عند العلماء طبعا يحتاج ستة من الروايات بكل الروايات او زيادة

116
00:46:11.700 --> 00:46:46.250
لكن مبدئيا القاعدة يقولون اه من قواعد التفسير اكثر ما تذكر في التفسير اظهار المضمر يدل على تأكيده. فانت ممكن ان تظمر عطفا على ما سبق لكنك تظهر ما حقه ان يضمر هذا يدلك على مزيد التأكيد وفعلا هو حقيقة اكثر ما

117
00:46:46.250 --> 00:47:05.800
على الناس هو الايمان بالقضاء والقدر لذلك اكد عليه هنا كثير ممن يضل في الامة ظلوا في قضايا القضاء والقدر. تجد المعتزلة الجبرية عامة اهل البدع لا يستقيمون في باب القضاء والقدر

118
00:47:06.200 --> 00:47:36.250
عامة اهل البدع وعامة العصاة اليوم تجدهم عندهم مشكلة في القضاء والقدر. في القضاء والقدر. ولذلك سلم سلم للقضاء والقدر. مهما ناقشت القضاء والقدر ستجد اشياء تقف عندها لكن عامتها احنا ذكرنا في هذا الكتاب قواعد مهمة في القضاء والقدر سيأتي ذكرها وبامكانك تكرها موجود اظن ذكرت ست قواعد مهمة

119
00:47:36.250 --> 00:48:02.100
في القضاء والقدر اذا فهمتها استرحت في هذا الباب الا من حسيكة خفيفة يمكن تجي واحد على الالف هذي سلم يا اخوي وريح بالك سلم وانت ولا تخطر في بالك الا اذا دققت في جزئيات معينة. وذاك سلم بعض العلماء له كلمة جميلة

120
00:48:02.800 --> 00:48:35.900
له كلمة جميلة قال ان الله اراد منكم شيئا فبينه لكم واراد بكم شيئا فاخفاه عنكم فلا تنشغلوا بما اراده الله بكم عما اراده الله منكم طبعا بعضكم ما بعد استوعب المعنى لكنها كلمة جميلة اذا فهمتها تستريح

121
00:48:36.250 --> 00:48:57.400
اعيدها لكم ما له داعي اشرحها اذا انت بس دققت معناها فهمتها. ولا تبوني اشرح هذي متن هذي يا رجال اشرح. يا رجال اشرح. والله سلامتك. حلوة ما شاء الله. تشرح الصدر. انت الحلو. الله يرحم والديك

122
00:48:57.400 --> 00:49:27.550
يقول بعض العلماء  وين ما خان في ذاكرتي فلعله جعفر الصادق او غيره يقول ان الله اراد منكم منكم امرا فبينه ايش؟ وش اراد الله منا ان نعبده وحده لا شريك له. بين لنا ولا اخفاه؟ ما بينه. بين واضح. واضح القرآن واضح جدا

123
00:49:27.800 --> 00:49:45.500
طيب قال واراد بكم امرا فاخفاه عنكم هذا ايش هذا هذا القضاء والقدر اراد بكم ما تدري شو بيصير لك بكرة وعقبة ما تدري. اراد بكم امرا فاخفاه عنكم في احد اعلم الغيب

124
00:49:45.950 --> 00:50:14.850
هذي واظحة الان قال فلا تنشغلوا عما اراده الله منكم يعني لا تنشغلوا عن العبادة بالتفكير في القضاء والقدر. يكفي ان تؤمن به ولا تفكر فيه ايش حتسوي فيا؟ تقدر تغير القضاء والقضاء؟ تقدر تلفه؟ تقدر توقفه؟ ما تقدر تسوي شي. لان اصلا انت اذا فهمت قظية الامام

125
00:50:14.850 --> 00:50:34.150
والقدر انتهت مشكلتك. القضاء والقدر حقيقته علم الله السابق بما هو كائن هل تستطيع ان تغير انت علم الله؟ يعني في احد يقدر يغير علم الله في احد يستطيع ان يغير علم الله؟ مستحيل. مستحيل

126
00:50:34.350 --> 00:51:04.350
انت لا تشغل حالك. لا تشغل حالك يا ابو طلال. الله اكبر. مزبوط شرعنا يا مشايخ. خلاص؟ ابد كم تعطيني من عشرة؟ عشرة من عشرة. ما شاء الله الله راضي عنا ما يهم

127
00:51:04.350 --> 00:51:25.450
ما يهم انك هذي نفس الشيء اللي يسألوني اقول لا تنشغل عما شرعه الله لك حين البلاء عما اراده الله منك بالبلاء لا تشغلك. يمكن يكون بعضنا هو عقوبة ولا ابتلاء؟ يا اخوي هو عقوبة وابتلاء مع بعض

128
00:51:25.500 --> 00:51:49.350
ماذا؟ فريح بالك اهم شي ماذا تصنع عند البلاء اوله الصبر وثانيه الرضا وثالثه الحمد والشكر انت احرص على هذا بس اجتهد وبعدين اتهم نفسك انك مقصر وان الله اخذك على تقصيرك. اتهم نفسك. لا

129
00:51:49.350 --> 00:52:11.800
تروح تقول له هذا ابتلاء من الله انا اصلا من من كبار العباد. ها الله ما عاقبني الله المستعان. والله يا اخوان ان فيه في ذنب في عصرنا هذا ما في احد الا مبتلى به. ما هو؟ يعني انا في نظري يمكن عندكم

130
00:52:11.800 --> 00:52:44.350
انظار اخرى لكن في نظر فيه ذنب الان منتشر ما احد يقدر يعني يقول ويزعم انه قد قام بواجبه تجاهه ها؟ الاعجاب. ها. الغيبة. ها؟ الغيبة. الغيبة ها؟ لا. ها؟ تبليغ؟ تبليغ العلم

131
00:52:44.350 --> 00:53:12.550
تحقيق العبادة كثير لانه حاجة يعني هذا موجود بس مو كل الناس يعني في ناس يعني كذا عموما انا انا في نظري وان العبادة اللي احنا كلنا بل هي واجب

132
00:53:12.700 --> 00:53:31.000
الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. في واحد يزعم الان انه قام بواجب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر كما يجب ما في يا اخوي جوالك مليان منكرات انت الحين تشوف اليوتيوب

133
00:53:31.350 --> 00:53:51.350
زين اعطيكم بس مثال بس يسير. منكر. غاية ما يسويه المؤمن الصادق مننا وش يسوي؟ يحذفه يقصر الصوت. طيب ليش ما تدخل عليهم تقول اتقوا الله هذا منكر فدعوه. يمكن يستجيبون لك ويمكن ما بكيفكم. بس اديت ايش

134
00:53:51.350 --> 00:54:14.400
في احد يسوي كذا؟ اصلا قعدنا طول اليوم واحنا نامر بالمعروف ما نقدر فاتقوا الله ما تقدر اصلا المنكرات شيء خيالي. اقول لك بس منكرات الجوال الحين الان قروبات اللي انت فيها عندك او المجموعات عندك ثلاثين مجموعة

135
00:54:14.450 --> 00:54:35.100
تلقى نصفها لازم يقع فيها كل يوم منكر منكرين ثلاثة. انت يعني الله اكبر كمل مجموعاته الحين خوال وعمام واقارب واصدقاء جامعة وسط الابتدائي واصدقاء المتوسط واصدقاء العمل واصدقاء ما بعد العمل واصدقاء

136
00:54:35.600 --> 00:54:53.650
تلقى فيهم واحد زينة شيطان يرسل وساكتين. طيب قل الله يجزاك خير هذا ما يجوز اتق الله لا عاد ترسله احذفه زين هذا يعني الحين لو تقول لهم ما ما يجوز قالوا كذا وانت بس متشدد

137
00:54:54.000 --> 00:55:19.850
ليتلبس نسويها ما فيه يا اخوان ما حد اليوم يقوم بهذه الشعيرة الجيد اللي يقوم بها جزئيا  وبعضهم يقول انا انكر انكر طيب وين الامر بالمعروف يمكن مع انه ما حد موجود وين

138
00:55:20.000 --> 00:55:40.000
كم اللي ما يصلي الفجر الحين من عيال عمك واصدقائك واخوانك هل امرتهم بصلاة الفجر؟ كم اللي ما يصلي من المحلات انا عن نفسي يعني انا من الاشياء اللي احرص عليها اقول على الاقل اركز عليها يعني ما تقدر تسوي وتجلس

139
00:55:40.000 --> 00:56:00.000
قضية صلاة الفجر يعني قليل مو قليل الله يتوب عليه لا والله انه مقصر لكن كثير احرص اني اي واحد التقيه ويصير بيننا اي من الحوار احثه على صلاة الفجر. طبعا ثمانين في المئة يقولون ما نصلي الفجر. ادناه البارح البارح رحت اشتري لمبة من

140
00:56:00.700 --> 00:56:20.700
لمبة من حق السباكة هذا اخذته فشكرته جزاك الله خير قلت احس على الصلاة وبالذات صلاة الفجر تصلي نزل راسه. ايوا. نزل راسه. طبعا كثير سووا كذا. حسيت قلت يا اخي ترى كذا وتراها مهمة واحرص

141
00:56:20.700 --> 00:56:37.050
قال ان شا الله ابحاول اوه هذي من الطف شي مر بي انا اذكر مرة كان كان حظر في المسجد هذا. رجل عامل صعيدي. كان يشتغل عند واحد من الجيران

142
00:56:37.050 --> 00:56:59.600
حضر معنا وكنت انا تكلمت عن صلاة الفجر بعد الصلاة. بكرة لقيته مصلي معنا. عقبه لقيته معنا من شهر وهو يصلي معنا. راح من السعودية يكلمني والله يا اخوان اتصل بي من مصر. قال تراي شف

143
00:57:00.350 --> 00:57:20.500
مو اني رحت مصر ما عاد اصلي الفجر. تراي اصلي الفجر من عقب ما سمعت كلامك ذاك اليوم. شف من عقب ما سمعت تقول كلامك انا متهاون لانه جهل قلة اهتمام الشيطان يلبس عليه الشبهات الشهوات

144
00:57:20.500 --> 00:57:40.500
المفتون الباطلون هؤلاء الكذابون. زين؟ يقول لك الدين يسر الدين يسر. قم مرة واحدة الساعة سبع وصل. ليش زد على نفسك بعدين ما تقدر تنوم ترى لو تقوم خمس الدوام سبع ما تقدر تقوم مرتين وتنط لا لا لا الدين يسر الدين يسر هذي اصبحت

145
00:57:40.500 --> 00:58:02.200
ثوب ابليس شف وانا والله ما قصدت بالكلام لكن تأثر وسنوات سنوات طبعا انقطعت اخبارها لا ادري عنه بس كلمني اقول لك عقب ما راح لمصر بسنة ونص او سنتين كلمني اياها

146
00:58:02.200 --> 00:58:22.200
فيها واتساب لست اذكر الان لكن يقول لي ترى جزاك الله خير وعيالي ذولا يصلون هناك يقول خليتهم يصلون التلفون قبل ما اروح والان اتابعهم. التلفون يقول خلهم يصلون. طيب انت الان اه يعني ايش

147
00:58:22.200 --> 00:58:44.000
للامة فاجتهدوا اجتهدوا لحد يقول لا احد يقول انا وش اغير وش لا لا واحد يهديك الله يهديه الله خير لك من الدنيا هذي كلها. واحد واحد شيخ الاسلام ايش يقول؟ فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا فاكدها قال واحدة تأكيد هذا

148
00:58:44.650 --> 00:58:59.600
خير لك من حمر النعم يعني من الدنيا كلها ادوا اموال الدنيا كلها فلا تستخسر على نفسك ان تدعو الى الله. القيت انا مرة كلمة في مسجد الوزارة يوم كنت موظف

149
00:58:59.600 --> 00:59:17.950
القيت كلمة عن سنن الرواتب بعد شهرين قابلني واحد وانا طالع من المسجد نفسه مسجد الوزارة سلم علي ما اعرفه. يمكني اول مرة اشوفه ويمكن يا حلوه يجي يقعد هنا ما ادري عنه

150
00:59:18.250 --> 00:59:32.500
لا اذكره ولا اذكر شكله اصلا. لان المسجد فيه اكثر من خمس مئة شخص ست مئة وش تعرف وش اللي؟ وله معنى لا في الادارة ولا في سلم علي قال لي الله يجزاك خير

151
00:59:32.600 --> 00:59:53.550
لا تخلينا من هالكلمات. انا من شهرين ما تركت السنة الراتبة اللي قلتها لنا قبل شهرين. قابلت  يا أستاذ مساعد يا مشارك يا بروفيسور في كلية الشريعة قابلته قبل فترة

152
00:59:53.550 --> 01:00:15.600
انا درست في الثانوي في الثانوي مدرسة ثاني ثانوي اذكره بس سلم علي قال لي يا عبد الرحمن والله ما تركت صلاة الوتر من يوم علمتنا في ثاني ثانوي سهلتها علينا يقول انا ما

153
01:00:15.600 --> 01:00:37.900
بحفظ دعاء الوتر. انت قلت ترى مو بلازم دعاء الوتر. لو تصلي ركعة بدون دعاء يكفي. يقول صرت اصليها. ما تركتها من ذاك الحين وانا في الثانوي وهو الان يعني يا مشارك يا بروفيسور في كل الشريعة. وقال ترى تعرف فلان فلان قد جمعها اسمه وليد الظاهر قال

154
01:00:37.900 --> 01:00:57.300
انا ترى علمته الوتر ولا يزال والعن ابو عيال. ولا يزال يصليها. طبعا هذا اللي علموك انزين كم واحد استفاد منك وما علمك بس انت ابذل انت ابذل ستجد يوم القيامة عندك حسنات منين جات هالحسنة

155
01:00:57.300 --> 01:01:27.300
من الامر بالمعروف من الدعوة الى الله من تعليم الناس الخيبة. طيب عندكم شي يا شباب؟ ارجع لكم تعدينا في ناس لهم حقوق. اه اللي تعديناه نرجع لكم ها ها؟ اقول لك تكلمك بالتفسير. التتلمذ بالتفسير ايش فيه؟ طريقة كبداية

156
01:01:27.300 --> 01:01:53.300
مسلم مثل غيره يعني يبي له تفصيل هذا بس يعني ركز على علم واحد صعب ترى الواحد يجمع كل العلوم. صعب. لكن التفسير يعني جيد انك تلتحق بعالم مفسر دائما ينبغي انت تطلب العلم على شخص متخصص قد

157
01:01:53.300 --> 01:02:13.450
فاذا وجدت مفسرا عنده درس في التفسير اركظ له اقعد تحت رجلي وتعلي. خلاص اذا وصلت للمستوى انتهى كل شيء. هو يدلك يقضبك اسأله عاد اللي تبي اما تفصيل ما اقدر اعطيك تفاصيل. دائما خذ لك شيخ

158
01:02:13.700 --> 01:03:01.250
وتعلم منه يساعدك. يمسكك وكل ما اشكل عليك تسأله تناقشه يبين لك الطريقة المنهج الى اخره. والله اعلم. تفضل  ما فهمت يعني ايه ايه ايه ايه صحيح ايه طبعا طبعا هو كل ما خالف الشرع ودعاك الى ذاته الى

159
01:03:01.250 --> 01:03:22.950
يقول لك هلم الي يا حبيبي. ها هذا هذا الفكر. اما اذا انت معرظ عنه فهي فتنة بس ما هي بلك. انت بعيد عنها. لان في فتن مثلا احنا كنا من اول زمان ولا زال الحمد لله يعني الوضع طيب يعني نقول الحمد لله مثلا ما عندنا فتنة يعني

160
01:03:22.950 --> 01:03:42.950
المعروف زين لكن تعالوا الاخوان مثلا في دولة كذا دولة كذا يعني انا اذكر لكم مرة من المرات رحنا لدولة هنا عندنا يعني علمية دخلنا ندخل السوق يوم واحد في نهاية السفرة تروح عشان تشتري هدايا لاولادك ولا مدري ايش وكذا داخلين

161
01:03:42.950 --> 01:04:03.550
شو ؟ الزواني يمين يسار يقول لك هلم الي هلم اليك. يعني هشيت حتى واحد من الاخوان معنا من المشايخ دكتور شوي اكبر مني في السن. يقول لي والله يا عبد الرحمن يسولف علينا. يقول انا وهو يركز احيانا

162
01:04:03.550 --> 01:04:23.550
انا اللي احب يجيب هدايا يعني جيدة ويركز مرة فيقول انا قاعد ادقق واناظر وامشي وامشي ما وعيت لنا يعني ما حسيت طلع من المحل ودخل محل الزواني ذولي. زين الدكان يصير فيه عفش كذا وعفش

163
01:04:23.550 --> 01:04:51.200
على الوراء انزين فهم حاطينه يقول يقول يوم شافوني اقبلت وتراكضون علي شوي الا يسدحوني انجليزي وطردتهم وطلعت دون انه الواحد بيجيهم. يعني بلا بلا فالواحد يقول الحمد لله في فتن ما هي بيمه. اي والله. مثل فتن الاموال احيانا ما عندك فتن

164
01:04:51.200 --> 01:05:13.800
لكن يجيك واحد رئيس مدير شركة ولا مدير مركز كبير فيها ملايين هذا تجيه فتن فيه في فتن كثيرة اما انت يا البعيد ما عندك الا رويتبك يعني في فتن معينة تتعلق بس مو فتن رشوة ولا انك تاكل ولا ما اصلا تاكل ايش؟ تاكل حقك

165
01:05:13.800 --> 01:05:41.450
لكن بقول لك لا. يعني انا اذكر واحد الله يجزاه خير. جاءني هنا في المسجد هنا. دكتور فاضل. ومدير شركة معروض عليه خمسطعشر مليون. خمسطعشر مليون يعني يسأل قال ديني سوي كذا وكذا وهذي خمسطعش. وبن كلام قديم شوي. عاد يدور وراي

166
01:05:41.450 --> 01:06:06.350
انزين قلت له ما تجوز حسب سؤالك انت ربه رشوة رشوة اعرف الرجل راعي صلاة. فجزاه الله خير تركه تركه. تركها لله هذي فتنة فتنة عظيمة جدا خمسطعشر مليون هذي جديدة قصور ويشتري بها اعرس على اربع مرته وحدة

167
01:06:06.350 --> 01:06:32.000
في ليلة وحدة بعد. وكل وحدة لها قصر. ايش تبي؟ باقي احد هنا باقي احد من الاخوان؟ وياك باقي احد نرجع للي نبدأ واحد اثنين ثلاثة. انت قبلهم تفضل تفصل قضاء وقدر انه يغيره الدعاء حديث النبي صلى الله عليه وسلم

168
01:06:32.000 --> 01:07:02.000
فيرد القدر يا ابني كيف ان الدعاء يرد القدر القدر قدران. قدر نافذ هذا ما يرد الشيء. وقدر غير نافذ هذا يكون في الصحف اللي عند الملائكة زين اما اللي في اللوح المحفوظ ما يتغير. ليش؟ يعني مثل النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يزيد في العمر

169
01:07:02.000 --> 01:07:34.750
ها؟ ايه نعم قال صلة الرحم ذكر في الحديث ان ان صلة الرحم تزيد في العمر. تزيد في العمر. فيكون بين ايدي ملائكة في صحف الملائكة ان فلان ان وصل رحمه فيكون عمره مئة. وان لم يصل رحمه عمره تسعين. هذا بين ايدي فالملائكة

170
01:07:34.750 --> 01:07:54.750
وصل رحمه زاده العشرين ما قبضوا روحه. زين؟ ما وصل رحمه؟ كملوا له التسعين مع السلامة. لكن اللي في اللوحة موجود واحد من اثنين مكتوب. مكتوب انه سيصل وسيكون عمره ايش؟ مئة. او لم يصل وسيكون عمره ايش؟ منتهي

171
01:07:54.750 --> 01:09:07.700
زين هذا داخل في قوله تعالى اه يمحو الله ما يشاء ويثبت. هذا اللي في ايدي ايش؟ وعنده ايش هذا اللوح المحفوظ ما يتغير. فهمت؟ اه تفضل   يقتدي طيب ينفع ينفع نفع هذا؟ خلاص اذا نفع؟ الحمد لله

172
01:09:07.700 --> 01:09:27.700
اذا ما نفع تجاوزه الا ما اخذت الثانية. اي بالله صحيح صحيح. الدعوة الى الله والتعليم ايش فيكم بالقول؟ يكون بالفعل يكون بالكتابة يكون بالاهداء اهتدي الى كتاب آآ مقطع هذا اذا ادى الغرق

173
01:09:27.700 --> 01:09:47.700
الحمد لله. لكن اذا ما ادى الغلط تسب سبيل الاخرة. في انتشار عند الناس في اليوم وسواس الرياء. انتشر انتشار فظيع وسواس الرياء شبه كل يومين ثلاثة يتصل علي واحد ولا يرسل لي عنده وسواس سرية مع كثرة الوسواس بوجه عامر

174
01:09:47.700 --> 01:10:02.650
لكن في تخصصات. هذا عنده وسواس الطهارة. عنده وسواس الصلاة. الان طلع لنا جديد هذا ما كنا نسمع به ما في الا من سنة. وحولها صرت اسمع بكثرة. ادناه اليوم العصر

175
01:10:03.300 --> 01:10:23.300
اتصلت بامرأة تسأل السؤال الاول جاوبت. السؤال الثاني قلت له اصبري انا بسألك. لان صار عندي انا يعني خلاص خبرة في الوسوسة ذي. قلت اصبري انت عندك وسواس رياء؟ قالت ايه. يختلف الجواب. اختلف خلاص غيرت من الجواب تماما

176
01:10:23.300 --> 01:10:53.300
مشكلة هذي. الله المستعان. لحظة لحظة لحظة تفضل. والله عابد عامل يمني ما يصلي ابد السلام عليكم سلام. اذن الصلاة ادان الفجر. قال لي انا بصليها في المحل. قلت شوف ما صليت الفجر

177
01:10:53.300 --> 01:11:40.150
انت اول مرة قلتها صليت؟ قال ابشرك صليت ما شاء الله قلت له والله قلت له يقطع خمس دقايق الثاني قبل النصيحة وهذا الشخص الثاني كان في مقهى انا لما ادخل محلات اذان الاذان

178
01:11:40.300 --> 01:12:30.300
واحد فيهم كانت تعلم له تعلم الصلاة قلت اللهم اعطيك معسل مكيف ويكرم الله قال ايه خلاص هو طالع قال لي انت ليش بتصلي؟ قلت الحمد لله ما اصلي اركب السيارة ومشى سبحان الله الحمد لله شف هو اهم شي ان الانسان يبذل النصيحة

179
01:12:30.800 --> 01:12:54.200
الاستجابة ما هي علي ولا عليك انت واجبك البذل. وباحسن اسلوب ممكن. ايضا اجتهد انك بتكون بالرفق مثل ما قال عليه الصلاة والسلام ما كان الرفق في شيء زعل وما نزع من شيء الا شانه. لكن كونه يستجيب او ما يستجيب هذا على الله عز وجل انك لا تهدي من احببت

180
01:12:54.200 --> 01:13:13.050
لكن الله يهدي من يشاء. والناس سوف تجد ان منهم من يقبل ومنهم من لا هذا طبيعة البشر مستحيل ان كل الناس يقبلون منك الكلام. ما قبلوا من الانبياء فلذلك انت لا تزعل

181
01:13:13.300 --> 01:13:33.300
لا تسأل انت ابذل وتوكل على الله والباقي خله على رب العالمين. طيب نحاول ان نقف قليلا ها يجي فيه يجي شي في النفس. اذا مثلا رطب اللي مثل ما تقبل نصيحة الناصح فيبعد الدين يصير شي

182
01:13:33.300 --> 01:14:03.300
لا اتركه لا اجعل شغلك لله. ابعد عن حظ النفس. نعم يا احمد لا حد ينسى كتابه وكل يسجل عليه اسمه عشان ما يصير يعني انت اخذت نسخة مصور الكتاب ما شاء الله عليه سم

183
01:14:03.300 --> 01:14:53.300
كيف لا حول اي هذا شف يريد الشيطان ان يصدكم عن القراءة فهذا يصدك عنه. المفروض انه ما مثل الوساوس هذا هو المحفوظ طيب جزاكم الله خير بارك الله فيكم جميعا شكرا لكم ايها الاحبة على حضوركم واستماعكم ومشاركاتكم

184
01:14:53.300 --> 01:15:01.641
وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. حياكم جميعا