وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا وللحافظين. وعلى المزيد وحبنا الله تعالى اركان الايمان. تعريف اركان الايمان. اركان الايمان هي اسس الايمان التي ينبني عليها عدد اركان الايمان اركان الايمان ستة هي اول الايمان بالله تعالى
والايمان بالملائكة والايمان بالكتب والايمان بالرسل والايمان باليوم الاخر والايمان والدليل على هذه الاركان حديث عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه في حديث من السابق وقوله تعالى والملائكة والكتاب والنبيين. فهذه خمسة وذكر القدر في موضع اخر
فقال تعالى ان كل شيء خلقناه بقدر. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد لا زال الحديث في مقدمات التوحيد او في مقدمات الايمان. فذكر المؤلف عفا الله عنا وعنه اركان الايمان
الركن هو جانب الشيء الاقوى. هكذا معنى الركن في اللغة. فاذا قيل اركان الايمان يعني اساسات الايمان التي يقوم عليها ولها بعد ذلك فروع كثيرة مثل ما نقول ايضا اركان الصلاة يعني اساسات الصلاة التي تقوم عليه الصلاة فاذا انهدم ركن منها انهدم
الصلاة وهكذا اركان الصيام وهكذا اركان الحج وهكذا اركان العمرة الى غير ذلك اذا ارجوكم هو جانب الشيء الاقوى. فاركان الايمان هي اساساته. وقد اتفق العلماء رحمنا الله واياهم على ان اركان الايمان ستة. وقد بينها النبي صلى الله عليه وسلم بيانا واضحا
ولهذا يجب على المسلم ان يعرفها وان يؤمن بها وهكذا ينبغي على الاب ان يلقنها لاولاده تجد كثير الان من الشباب لو تكون له عطني اركان الاسلام ما يعرف. عطني اركان الايمان ما يدري. مع انه قد درسها لكن من غير
ولذلك ينبغي على الاباء ان يحرصوا على تعليم اولادهم معالم الدين البنين والبنات اذا جلست مع اولادك السوالف اللي ما فيها فايدة جلسة على غداء على الفطور على شاهي على القهوة خاصة الصغار
يؤسسون يعلمون على اساسيات الدين واساسيات التوحيد واركان هذا الدين. اذا هي ستة وقد تكلمنا عليها اجمالا سابقا وهي الواردة في حديث جبريل عليه السلام انه سأل النبي عليه الصلاة والسلام عن الايمان
فقال ما الايمان؟ قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر. وان تؤمن بالقدر خيره وشره. فهذه اركان الايمان الستة ما حكم الايمان بها؟ الايمان بها واجب. وفرض وشيء لا بد منه. ما حكم انكارها
انكارها كفر. فمن انكر الايمان بالله كفر. ومن انكر الايمان بالملائكة كفر. ومن انكر الايمان بالرسل ومن انكر الامام بالكتب كفر ومن انكر الامام باليوم الاخر كفر ومن انكر الامام بالقضاء والقدر
فهو كافر باجماع العلماء. ولهذا يجب على المسلم ان يكون حذرا من مثل هذه القضايا الان للاسف يكثر التشكيك في الدين وفي اركان الايمان ويكثر التشكيك في اصول الاسلام. فلذلك الواجب على
المسلم ان يرسخ العقيدة في قلبه وهذي قظايا غيبية انت اذا امنت بالله لابد ان تؤمن بما جاء عن الله وما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذه قضايا لا تدرك بالعقول. يعني الايمان بالملائكة. هل رأيت
الملك من الملائكة؟ الجواب لا. لكننا نشعر بهم. ونحس بهم ونؤمن بوجودهم. وهذا من الايمان بالغير الذي نحن مطالبون بالايمان به. وهكذا الرسل عليهم السلام. هل رأيت رسولا؟ نحن لم نراه
ولكن بلغتنا الاخبار الصحيحة في القرآن والسنة وتواترت الانباء الصادقة من اسلافنا الصالحين رضي الله عنا وعنهم اجمعين توارا قطعيا على اثبات الرسل. فكل ما ثبت بالقرآن بالسنة ويجب يجب على المؤمن ان يثبته وان يؤمن به والا ايش معنى الايمان؟ هذا معنى الايمان
حقيقة الايمان التصديق بما جاء به الله وبما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم تصديقا جازما بوجه من الوجوه. اذا نؤمن بهذه الاركان الستة. صفة هذا الايمان سوف
بعدو ان شاء الله بعد كل عند كل ركن من الاركان نذكر ان هناك ايمان مجمل وهناك ايمان ايش مفصل لما تأتي للايمان بالله جل وعلا تؤمن بالله ايمانا مجملا
ثم تؤمن بان الله عز وجل له الكمال المطلق وتؤمن باربع قضايا اساسية متعلقة بالرب جل في علاه. ما هذه القضايا الاربعة الاساسية؟ نذكرها باختصار وسيأتي تفصيلها. تؤمن بان الله موجود. والان كثر الالحاد. والالحاد
في عصرنا هذا غير الالحاد اللي تقرونه في كتب العقيدة القديمة. الالحاد في كتب العقيدة السابقة اه معنى اعم المعنى اللغوي مشترك في الجملة وهو الميل والبعد عن الحق. زين
واما الالحاد في هذا العصر فاصبح اذا اطلق فيقصد به انكار وجود الرب جل في علاه ينقسم الملاحدة في الجملة اليوم الى قسمين. ربوبيون وغير ربوبيين. فالربوبيون قد يعني يؤمنون
بوجود رب لكنه ليس له اثر في الكون. ولا له حقيقة. لكنهم يهربون من الصدفة يهربون ايش؟ من الصدفة التي عجزوا عن تفسيرها صدفة هذي خرافة. خرافة. لكنه تجد بروفيسور في الفيزيا. ويؤمن بالصدفة. مع انه لو جيت تحتكم الى علمه
تقول هل يمكن ان ينشأ هذا الكون بالصدفة في علم الفيزياء؟ يقول ولا واحد بالمليون. طيب ليش تصدق؟ قال لي ما عندي الا ما عندي الا هذي. فاصدقها احسن من اني اؤمن بخرافة الرب. لانه يريدون الهروب
من الرب ومن الاله الذي يأمرهم بفعل كذا وكذا وايضا هم يريدون الهروب من اله الكنيسة الذي عاد العلم مئات السنين واصبح مع بعد الزمن هناك عداء شديد بين الكنيسة وبين العلم التجريبي. ما يمكن يلتقيان. فلذلك الرب الذي كفر به الغرب هو
الحقيقة ليس هو ربنا جل في علاه. لكنهم للاسف الغوا كل الربوبية والا رب الكنيسة هذا رب لا حقيقة له خرافي. لا يوجد الا في اذهان الكنسيين. وهم في الحقيقة هم ارباب الناس
واذا قال تعالى اتخذوا احبارهم ايش؟ ورهبانهم اربابا من دون الله. اما ربنا جل في علاه الذي ارسل محمدا عليه الصلاة والسلام وانزل هذا الكتاب فصفاته واضحة جلية ولا يمكن ان تكون صفاته تلك التي
اذكروا اولئك اذا نؤمن بالقضية الاولى وهي وجود الرب. والثانية نيته على خلقه. والثالثة الوهيته على خلقه. والرابعة نؤمن باسماء هذه الحسنى وصفاته العلى. هذه كم قضية تتعلق بالرب جل في علاه؟ اربع اكثرهم
لا يذكر الا ثلاث. يذكرون الربوبية والالوهية والاسماء والصفات. الان في عصرنا يجب ان نضيف الرابعة ما كانوا يذكرونه لان ما احد ينكر وجود الرب. واضح؟ ولذلك ما كانوا يعني يحرصون شيء بدهي
شي ايش ؟ بدهي ما احد انكر وجود الرب الا فرعون وبعض الفرس. واشياء هنا وهناك اما اليوم اليوم الالحاد يتبعه ملايين ويا للاسف ونقول ونحن نتألم في في جزيرة العرب يوجد ملاحدة. تبي اسمع محمد وملحد
واحمدهم الحد وعبد الله هو ملحد. والسبب انهم يسمعون لمن هب ودب. ويقرأون لمن هب ودب. وهؤلاء يدسون السم ايش؟ في العسل. فاللي رخوا ما عنده يقين يبدأ اول شيء يدخله ايش
الشك ثم يزداد عنده الشك. ولا يجد ما يجليه. ثم يصل الى الالحاد والعياذ بالله واجب الحقيقة الحذر لا تقرأ اي شيء مثل ما نقول لا تشاهد اي شيء. يعني المسلم هل يجوز ان يشاهد ما شاء
هذا سؤال ها يجوز انك تشوف كل شي لا كل شيء في الشريعة له حدود. يعني يقال لك لا تنظر الى عورات الناس طيب كذلك القراءة هل تقرأ كل شيء
بعض الناس يقرأ روايات الحاد بس ما اقرأ رواية رومانسية يقول حرام. الرومانسية حرام لكن العاد هذي اسوأ الالحاد فكر وعقيدة شبهات واما الرومنسيات هذه شو شهوات شهوات تمشي معك هنا تتزوج وتروح ان شاء الله. وان كانت كلها خطأ يعني. بس تلك اسوأ
الشبهات وفتن الشبهات اسوأ ولذلك قال عليه الصلاة والسلام تعرض الفتن على القلوب عرض الحصير اسمع هذا الحديث عجيب. احفظوه وافهموه وذكروا به الحقيقة هالحديث في زماننا تشوفه بعيونك بدون ما تدور. من غير ان تبحث
والحديس صحيح رواه مسلم في الصحيح من حديث حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه او رضي الله عنهما مم عنهما ولا عنه ولا عنهم؟ عنهم؟ عنهما؟ عنهم اه؟ عنه انه من يقول عنهما؟ عنهما. ليش عنهما؟ ابوه صحابي
حذيفة ابن اليمان ابوه صحابي اليمان شو اسم ابوه وش اسم ابو حذيفة هل هو اليمان اسمه حسي حسي حسي اظنها تظب الصغير او صغار البقر. اما اليمان فهو لقب
مثل ابو بكر الصديق الان ابو بكر الصديق من اللي يعرف اسمه واسم ابيه الرائدة نشوفه لحظة لحظة لحظة يرفع ايده بسوق بس اسمه واسم ابيه. اثنينه. ها وش تقول الله يحفظك
احسنت. ما اسم ابي بكر عبد الله عبد الله ابن ابي قحافة من؟ ما اسم ابو قحافة ها؟ تيمية؟ التيمي. التيمي لا التيمي القبيلة. ها؟ نعم عثمان ها عثمان عثمان اسمه عثمان فلو سألك شخص
تعرف الصحابي عبد الله بن عثمان رضي الله عنه احد يعرف عبد الله بن عثمان الصحابي واحد افضل الصحابة عبد الله بن عثمان. افضل صحابي ابو بكر. هو هو. ها
اذا هو عبد الله ابن عثمان عبد الله بن عثمان هو ابو بكر ابن ابي قحافة اشتهر بكنيته رظي الله تعالى عنه وبلقبه الصديق الصديق لانه صدق هذه الامة. وهو افضل هذه الامة
بعد نبيه عليه الصلاة والسلام وقال بعض العلماء وافضل العالم بعد الانبياء والرسل. لان هذه الامة هي افضل الامم بما ان ابا بكر هو افضلها فهو افضل من غيره من الامم ما سوى الانبياء
والرسل عليهم الصلاة والسلام. طيب نرجع فنقول ايش؟ ها؟ حديث. اي حديث نعم احسنت احسنت. حذيفة بن يمان يروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان انه قال تعرض الفتن على القلوب عرض الحصير عودا عودا
تعرفون الحصير؟ حصير نعم هذي اللي تصلح من فوص النخل ها شفها الحصير اعواده قليلة ولا كثيرة؟ كثيرة جدا ما تقدر تعدها صعب من كثرتها انزين متقاربة ولم تباعده. متقاربة جدا. زين؟ كثيرة
ومتقاربة ايش معناها ان الفتن كثيرة وواحدة ورا الثانية تجيك زين وكلها معروضة على القلب ما تعرض على الابدان بقدر ما تعرض على القلوب اذا تعرض الفتن على القلوب عرض الحصير عودا عودا
يعني ناس بتنسرع على القلب. ترى مو بنت لحالك ولا انا كلنا لا تجي تقول انا لا الرسول ما يقصدني انا. يقصد السمرمدية ذوليك الفجار ولا لا كلنا نعرض على الفتن
هذا الحديث عام ولذلك يعني يعني يذكر في ترجمة احمد وجماعة يقولون لا تصح لكنها مشهورة القصة. انه لما احتضر رحمه الله كان يردد ليس بعد ليس بعد او كلمة نحوها
فكان يفيق فيقول له كنت تقول كذا. قال ان الشيطان يعرض لي وانا في سكرات الموت. يعرض لي فيقول فتني يا احمد فتني. يبي يفتنه هو باي طريقة. يبي يعجب بنفسه
فالامام احمد يعني لان عالم الله مرشده فيقول ليس بعد لان الحي لا تؤمن عليه الفكرة وبذلك كل ما كان عندك علم باذن الله يكون عندك حماية من فيروسات الشبهات. هذي
فيروسات فروسات كثيرة في الجو احيانا بجيبك ذا مليان في هذا الجوال اصبح يعني شيء كثير من البدع اليوم تنتشر عن طريق الجوال ومن الطف ما حكي في فائدة العلم في مسألة الشبهات قصة جميلة ذكرها شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه
الله في الفتاوى عن عبد القادر الجيلاني. عبد القادر الجيلاني عالم من علماء الحنابلة الكبار. له كتاب مطبوع اكثر من طبعا اسمه الغنية لطالب طريق الحق لكنه مشحون بالاحاديث الضعيفة وبالبدع
خاصة في العبادات. وهو رحمه الله حاطب ليل. في الحديث حاطب ليل يعني موظوع ما هو موضوع ويبني للاسف يعني ولذلك لابد يكون عندك تمحيص فهو لكنه كان عالم في الجملة وعالم عالم رباني يعني من اهل السنة
كان ينتحله كثير من اهل البدع وله الان قبران يعبدان من دون الله واحد في العراق والثاني في تونس اظنها تونس قبرين كل يقول عندنا عبد القادر ونعبده من دون الله ربنا عبد القادر بس هو نفسه عبد القادر لا عبد القادر
وصالح وسلفي كان يصلي الليل رحمه الله يصلي صلاة الليل فاثناء الصلاة عرض له بين السماء والارض كرسي من نور واقف بين السما والارض نور نور يتلألأ. وعليه شخصية جالسة على الكرسي هذا تتثاءل نورا
لما التفت له بعد صلاته نظر اليه ما يدري عبد القادر ايش هذا؟ دعا ناداه الذي في هذا الكرسي فقال له يا عبد القادر يا عبد القادر انا ربك. انا ربك. سكت
ما يدري يناظر يتأمل هل يجوز؟ هل يقع مثل هذا؟ هل يمكن هل هو حقيقة ولا رؤية ولا فماذا قال له هذا اللي على الكرسي او هذا قال له يا عبد القادر انا ربك اني قد رفعت
عنك التكاليف رفعت عنك يعني خلاص انا جايك الحين من فوق العرش فلا عاد تصلي ولا عاد تصوم وافعل ما شئت. هذا عبد القادر لو انه صوفي صدق هالخرافة. وراح يقول لاتباعه انه خلاص رفعت عني التكاليف لا صلاة وهذا موجود في الصوفية
لكن عبد القادر مثل ما يقول شيخ الاسلام نفعه الله بالعلم فقال اخسأ عدو الله الان عرفتك اخس عدو الله. الان عرفتك عرفة لان هذا لا يمكن ان يكون اذا كان الرسول اللي هو سيد العالم
هل رفعت عن التكاليف واعبد ربك حتى ايش يأتيك اليقين فتلاشى هذا النور وزاد راح خلاص ما عاد فانتهى ما عاد قدر يصيد فذهب اذا ينبغي على ان يحرص عليه نرجع لحديث حذيفة قال تعرض الفتن على القلوب عرض الحصير عودا عودا فاي قلب
اشربها يعني قبلها. نكت فيه نكتة ايش؟ سوداء سوداء لان الذنوب سواد اي قلب انكرها؟ هو قلب المؤمن الصادق. نكت فيه نكتة ايش؟ بيضاء. قال عليه الصلاة والسلام لا تعود القلوب على قلبين. قلب
اسود نتبادل كالكوز مجخيا الكوز ايش الكوز الكوب الكأس مجخيا شو يعني مجخيا؟ منكوس كالكوز مجخيا لا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه. والله يا جماعة شوفوا شوفوا الواقع اللي ما يشتهي من هواه
الان شف اللي اللي تقول له قال الله قال الرسول قال لا لا لا انتم بس متشددين انتم ما تفهمون الدين الدين انا اللي اكثر ليش هوا الهوا ما يعرف من الدين الا ايش اللي على مزاجه على هواه حتى الصلاة
يقول اصلي الفجر يقول لا لا لا الدين يسر. انا اصلي عليه قمت الساعة سبع ليش تشددون على الناس مع ان هذا ما يجوزه ما يجوز احد يعني وفي القرآن فوائد للمصلين الذين هم عن صلاتهم ايش؟ ساهون. وش اوضح من كذا؟ تبي حديث
هذا اية واضحة ذي الاحاديث طبعا كثيرة. لكن اشرب الهواء اشربها. فما عاد يعرف معروف ولا ينكر منكرا الا ما اشفي منها. يعني صار ميزان الحق عنده ما هو؟ الهوى. الهوى
واذا كان ميزان الحق عندك هو الهوى انت ظال. انت ظال لان الله عز وجل يقول ارأيت من اتخذ هو ايش؟ هوا الهوا يدلك على الحق ولا عالباطل؟ على الباطل
لان الحق ثقيل على النفس. هذا طبيعة الحق. الدين يأتي يقول لك ابعد عن الهوى. ابعد عن الهوى ان الهوا لا يدلك الا ليش سمي الهواء يقولون هوى لانه يهوي بصاحبه في نار جهنم. يهوي بك في الاسفل السافلين
ولذلك احذر قال عليه الصلاة والسلام تكملة الحديث قال وقلب ابيض كالصفا املس نظيف ابيض زين؟ قال لا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض ولذلك شف اللي يثبتون على الطريق المستقيم منهم اصحاب القلوب السليمة. اصحاب القلوب النظيفة نسأل الله يثبتنا واياكم يا اخي. نسأل الله الثبات نحن واياكم
وفي حديث اسامة في الصحيحين قال صعد النبي صلى الله عليه وسلم على من اقام المدينة معنى اطمن من اقام المدينة مم هضبة ها ها زي المنبع بناء بناء حصن حصن مرتفع بناء مرتفع زين قال له اطمن من يعني البناء مرتفع من
القديمة قال اشرف على قطم من اقام المدينة ثم اشار بيده قائلا اني لارى فتن اسمع الحديث في الصحيحين حديث هشام ابن زيد قال اني لارى الفتن تنزل خلال بيوتكم كما ينزل القطر من السماء. شف يا اخوان تأملوا مشكاة واحدة
التشبيه حديث حذيفة مثل حديث ايش؟ حسام شف الرسول صلى الله عليه وسلم التربية قال ارى الفتن خلال بيوتكم ينزل مثل ما ينزل ايش القطر القطر شوي ولا ولا واجد
المتعة المطر كثير ولا قليل؟ واجد متتابع ولا يجي نقطة وبعد ساعة نقطة لا متى بتتابع تتابع نزوله. كذلك الفتن هذا في زمن من يا جماعة في زمن ايش؟ في زمن الصحابة في زمن الصحابة وش نقول نحن في زمن
كورنيش احنا الحين السادس عشر والخامس عشر زين وش نقول وش نقول في الفتن التي ما عاد تلحق عليها للحين؟ ولذلك يجب على المسلم ان يكون حذرا من الفتن جعل موضوعنا ايش في اللي طلعنا الى حديث حذيفة؟ كنا نتكلم عن نعم
الالحاد اللي جعل كثير من الناس الان ينكرون ينكرون وجود الرب ينكرون الملائكة ينكرون الرسل ينكرون الكتب ينكرون يقول آآ تاه حسين جازاه الله بما يستحق يقول للقرآن ان يحدثنا
عن إبراهيم واسماعيل ما شاء. ولكن ليس من الضرورة ان نؤمن بوجود ابراهيم او اسماعيل يعني لازم نثبتها بالحفريات. تعال لي حفريات في الربع الخالي ولا في الشاه. تثبت وجود اما القرآن مجرد كلام
ادبي قاتله الله هذا كفر هذا كفر. فاذا نقول يجب ان على المؤمن ان يؤمن الاركان ولا يجوز ان يشكك في شيء منها ويؤمن بها جميعا. ويجب انك تتلقنها وتلقنها لاولادك
تكلمنا اذا عن اركان الاسلام وقلنا هي خمسة وهي معروفة. دايم حاول تذكرها اولادك وعيالك اخوانك ها. تحط مسابقة عليها هكذا اركان الايمان تذكر بها آآ اصدقائك اخوانك آآ الصغار خاصة حتى للاسف الانصار ينشئون
شباب اولاد ما يكاد يعرفون شيء كل وقتهم على هالاجهزة العاب في العاب افلام في افلام مسرحيات في مسلسل خرابيط في خرابيط كلها كذا. فانتبهوا لمن ولاكم الله اياهم. من اخوانكم
من اولادكم من اقاربكم الذين لعل الله ان يهدي ابيك رجلا واحدا خير لك من حمر ايش؟ من حمر النعم طيب وش عندنا يا شيخ زبير ها الاحسان طويل ولا قصير
طيب كمله شلنا اقف على موقف جيد. احسن الله اليكم تعريف الاحسان الاحسان ان تعبد الله والدليل ايها الانسان قال الله تعالى ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون
صلى الله عليه واله وسلم عن الاحسان اركان الاحسان بالاحسان ركن الغائب هو امتع والله كانك تراه فان تكن تراه فانه يراك. كمل كمل. ها جيد خلاص طيب الاحسان ذكرنا في اوائل الدروس السابقة ان الاسلام ثلاث مراتب
ثلاث دوائر ثلاث منازل زين؟ كلها مهمة وكلها ضرورية اه الاسلام ويليه الايمان ويليه الاحسان واخص المراتب الثلاث. الاحسان هو الاتقان في اللغة واما تعريف في الشرع فما في احسن من تعريف النبي صلى الله عليه وسلم للاحسان. قال لما سأله جبريل عليه السلام ما
احسان قال ان تعبد الله. يعني ان توحد الله. قال ان تعبد الله كأنك تراه يعني رؤية من يرى رب العالمين كأنك تشبيه انت لو ترى الله عز وجل ستؤمن ايمان قوي وستعبد عبادة قوية جدا. فلذلك تخيل تصور كانك ترى الله عز وجل
سوف تجتهد في العبادة. الان تعالى الله عن الانداد والامثال والاشباح. كل الموظفين اذا جاء المدير تجدهم ايش يتقنون العمل واذا ابعد يخفون الحين لو جاء عندك المدير واقف على راسك تبي تقعد تسولف انت وزميلك ولا لا وش تدورون الاوراق اللي ما خلصت تخلصها وتدور
حتى قاعد يشوفك المدير هالحين. تعالى ربنا هذا من فريس جدا في الواقع فانت اولى ان تعبد الله بهذه الصفة. ولذلك احسن صلاتك احسن زكاتك احسن صيامك. احسن برك احسن زكاتك
كذا كذا كذا كل ما تستطيع احسنه كأنك تراه. طيب رب العالمين. طيب تقول انا ما استطيع الوصول الى هذه المرتبة قال فان لم تكن تراه فالمتيقن الذي لا شك فيه انه يراك
يعني اعلم انه يراك. هو يقينا يراك انت لا ترى لكن ولا قدرت تعبده كانك تراه لكن تيقن انه يراك اذا تيقنت ايضا انه يراك سوف تعمل عملا حسنا وسوف تحسن في عملك وسوف تراقب الله جل وعلا. وهذا اللي هو الاحسان يدفع المؤمن حقيقة الى
جاء يحسن العبادة. وان يجتهد في العبادة. وان يدافع نفسه في ذات الله. لانه دائما على باله مراقبته الله جل وعلا له ولذلك قال بعض السلف راقب الله جل وعلا كانك تراقب رجلين يعني
جليلين من قومك يكونان معك. قبولهم معك. لو معك رجالين من جماعتك ومن قومك ومن علية القوم مو من ايش يكون موقفك؟ تكون عاقل وامورك زينة وعلى استقامة فلذلك اجتهد ان تعبد الله بهذا الوصف واعلى
ان الله جل وعلا اجل وهو جل وعلا اجل الناظرين اليك. قال بعظ السلف لا يكن الله اهون النار اليك انت تتوزع على الناس واذا شافوك ناس تصلي واذا شافوك تتصدق طيب هذا رب العالمين يشوفك في كل زمان
في كل مكان وفي كل لحظة. ولذلك اجتهد دائما ان يكون الله دائما في ذهنك. دائما في عقلك دائما في قلبك دائما في روحك ستجد انك عندك اندفاع كثير وعمل كثير من الخير. اذا الايمان له ركن واحد
وهو نفس هذا الكلام ركن واعفو الاحسان له ركن واحد ان تعبد الله كأنك تراه فلم تكن تراه فان يراك قال العلماء وهاتان مرتبتان هاتان ايش مرتبتان الاولى المشاهدة. وهي ان تعبد الله كأنك ايش
الثانية المراقبة وهي ان تعبد الله وانت تستشعر انه ايش؟ انه يراك نكتفي اليوم بهذا القدر نفتح مجال للاسئلة سواء في الدرس او خارج الدرس اللي عنده سؤال يتفضل الاخوة
يبون كتب ممكن يذكروني اعطيهم كتب في نهاية الدرس. عندي هنا نسخة واحدة من اللي يجي انت خدت الشيخ قبل هذي عندي نص او اللي يبغى اجيب له بعد نهاية الدرس اذا انتهت الاسئلة نعطيكم نسخ سم ابشر بس انتم تنتظرون
تنتهي الاسئلة ثم اخذ عددكم واجيب لكم السخن ان شاء الله. او الزبير سامي ما عندك اسئلة تروح. تجيب شف الاخوان كم كم عندهم لا في البيت الثاني مستودع يطق على ام شوفانة مع الصالة وادخل او قل له
العقيدة الاسلامية عدد نسخ الاخوان. كم الاخوان يرفع ايده الامام عن الكتاب عدوا من الزبير يا زبير سمعني جيب عشرة تبي ادق عليهم تلفون اخاف انهم يعني ما ينتبهون لك. تفضلوا اللي عنده سؤال يتفضل نعم يا شيخ. دائما
عند السؤال يرفع صوته عشان بس الوقت ما يضيع علينا الوقت ايه هل العشر الاوائل من محرم لها فضيلة؟ الجواب لا جواب ماذا فضيلة خاصة؟ قال بعض السلف كانوا يعظمون ثلاث عشرات العشر الاخيرة من رمضان والعشر الاول من ذي الحجة والعشر الاول من محرم. هذا اجتهاد
لكن لا نعلم شيء في السنة. انما شهر محرم كله معظم. لانه من اشهر الحرم. ولان النبي صلى الله وسلم لما سئل افضل الصيام قال افضل الصيام بعد الفريضة صيام شهر له ايش؟ المحرم فيسن الاكثار
في محرم من الصيام ليس الصيام خاص بتسعة او عشرة يسن الاكثار منه لكن اكملوا اهمه ان تصوم يوم العاشر يوم العاشر اعلن رسميا اشوف تضاربت الرسائل في شيء اعلان رسمي يوم واحد ها
يعني يوم عاشوراء الجمعة ها الجمعة رسمي يعلن المحكمة العليا جميل طيب ما هو الافضل في الصيام؟ افضل الصيام تصوم تسعة وعشرة. تسعة هذي السنة تسعة وعشرين نعم من اراد ان يصوم زيادة
فشهر الله المحرم كله مجال للزيادة. اما قول ابن القيم والجماعة افظله تسعة وعشرة واحدعش زيادة احدعش هذي ما عليها دليل صحيح لكن من صامه ما ينكر عليه هو خير اصلا محرم كله صيام مشروع الصيام فيه لكن ما
انه افضل الافضل قول النبي صلى الله عليه وسلم لان بقيت الى قابل لاصومن التاسع يعني مع العاشر. في قول عامة العلماء خلافا لابن عباس رضي الله عنهما ناخذ بالدور بس احسن عشان ما يمضي علينا تفضل اي حديث ومن التاسع
رواه مسلم في الصحيح حديث صحيح اني قد شفت مقطع لا لا اللي مو بصحيح في رواية يذكرها الفقهاء قال لاصومن التاسع والعاشر هذي اللي زيادة ايش؟ والعاشر. هذه اللفظة ما وردت في كتب الحديث. لكن يذكرها الفقهاء ويعزونها لكتب لا تعرف
لكنها صحيحة من حيث ايش المعنى في قول عامة العلماء يعني هذا معنى الاصل ان التاسع يعني مع العاشرة ليس التاسع وحده والله اعلم لكن لو افرض الانسان يوم عشرة ما صام قبله ولا بعده يجوز يجوز من غير كراهية. تفضل يا ابي. اذا كان ينفع
لا بأس بل يجوز ان يصومه حتى من النهار يعني لو انك مثلا ناسي اليوم انه عاشوراء قمت تصلي الجمعة الساعة تسع ولا عشر ولا وذكرت انه يوم عاشوراء. تصوم ولا ما تصوم
تصوم هل يجب تبييت النية من الليل؟ الجواب لا. ما يجب لان هذا نافلة نافلة لكن هل اجره كاجر من صام من الفجر؟ الجواب لا لا يستوي هذا معها هذا اكمل. اللي صام من الفجر اكمل. تفضل. واليك يا ابي. اه بصفتي
السعي بين الصفا والمروة ركن من اركان الحج ومن اركان العمرة وصفته انك تبدأ بالمروة وتمشي من المروة الى الصفاء. عفوا تبدأ بالصفا تبدأ بالصفا وتمشي من الصفا الى المروة
هذا واحد ثم ترجع من المروة الى الصفا هذا اثنين. هذا اثنين وليس واحد. ثم تكمل الثاني الثالث الرابعة الخامس السادس السابع فتنتهي بالمروة. تبدأ بالصفا تنتهي بالمروة. تمشي مشيا عاديا
الا بين العلامتين الخظراوين. فيسن السعي والجدي الشديد للرجل دون المرأة. فتجري جريا ايش؟ شديدة. ما هي الاذكار والادعية عليهما وبينهما اول ما تصل الى الصفا يستحب ان تقرأ الاية قوله تعالى
قال ان الصفا والمروة من شعائر الله هذا القدر لو اكتفيت به فهو حسن. ثم تقول ابدأ بما بدأ الله به. كل الاذكار اللي سنن يعني مستحبات لو تركتها نسيتها ما عليك. ثم تصعد على الصفا. وتستقبل
القبلة نستقبل القبلة وترفع يديك وانت واقف القيام هنا افضل من الجلوس. وانت واقف هكذا ترفع ايديك ثم تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك
وله الحمد وهو على كل شيء قدير. الحمد لله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده عفوا تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله وحده لا شريك له
له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله وحده. انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم تدعو بما تيسر. اللي تيسر. ثم تعود فتكبر ثلاثا وتقول الذكر ثم تدعو بما تيسر
ثم تعود وتكبر ثلاثة ثم تذكر الذكر السابق هل تدعو بعد ذلك؟ الجواب ما في دعاء بعد الثالث. تبدأ بالمشي حتى تصل انوار الخضراء وتركف ثم طيب اذا وصلت الى المروة هل تقرأ الاية الكريمة؟ الجواب لا خلاص هي تقرأ قبل الصعود على الصوم. مرة واحدة. انما تبدأ
ترفع ايديك سقف القبلة وترفع ايديك وتكبر ثلاثا الى اخره. وتقول كما قلت على الصفا وهكذا. هذا تقريبا صفة اما ما بينهما فليس هناك شيء ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فانت بين ثلاثة امور اما ان تقرأ القرآن كلها ذكر
او تدعو او تذكر الله بما تيسر ولك ان تفعل هذا وهذا. نعم؟ وين تتوب؟ وين تجوب؟ وانت تسعى. لك ان تذكر الله بثلاث انواع من الذكر اما تقرأ قرآن حفظا او من مصحفك او من جوالك
او تدعو ندعو لك ولاهلك ولمن شفت؟ او تذكر الله بالتسبيح والتهليل وما شئت. ما في ذكر خاص ولك ان تفعل كل هذا. والله اعلم. هذا جواب سؤالك؟ عندنا كتيب صغير وعندنا محاضرة
في صفة العمرة موجودة على اليوتيوب. كتيب صغير موجود موجود في الفضاء. اسمه الوجيز يسقط العمرة ترسل لي رسالة ارسلها لك ايضا وعندنا تعليقات متعددة وشروح كثيرة للحج موجودة على الشبكة طيب نعم نعم تفضل يا شيخ حمد في حديث جبريل السلام
الصلاة والسلام ان تؤمن بالله ثم عطف خمسة اركان يكرر ذي القدر يعني لماذا قال وبالقدر؟ لم يقل وبالقدر. طبعا هذا دائما عند العلماء طبعا يحتاج ستة من الروايات بكل الروايات او زيادة
لكن مبدئيا القاعدة يقولون اه من قواعد التفسير اكثر ما تذكر في التفسير اظهار المضمر يدل على تأكيده. فانت ممكن ان تظمر عطفا على ما سبق لكنك تظهر ما حقه ان يضمر هذا يدلك على مزيد التأكيد وفعلا هو حقيقة اكثر ما
على الناس هو الايمان بالقضاء والقدر لذلك اكد عليه هنا كثير ممن يضل في الامة ظلوا في قضايا القضاء والقدر. تجد المعتزلة الجبرية عامة اهل البدع لا يستقيمون في باب القضاء والقدر
عامة اهل البدع وعامة العصاة اليوم تجدهم عندهم مشكلة في القضاء والقدر. في القضاء والقدر. ولذلك سلم سلم للقضاء والقدر. مهما ناقشت القضاء والقدر ستجد اشياء تقف عندها لكن عامتها احنا ذكرنا في هذا الكتاب قواعد مهمة في القضاء والقدر سيأتي ذكرها وبامكانك تكرها موجود اظن ذكرت ست قواعد مهمة
في القضاء والقدر اذا فهمتها استرحت في هذا الباب الا من حسيكة خفيفة يمكن تجي واحد على الالف هذي سلم يا اخوي وريح بالك سلم وانت ولا تخطر في بالك الا اذا دققت في جزئيات معينة. وذاك سلم بعض العلماء له كلمة جميلة
له كلمة جميلة قال ان الله اراد منكم شيئا فبينه لكم واراد بكم شيئا فاخفاه عنكم فلا تنشغلوا بما اراده الله بكم عما اراده الله منكم طبعا بعضكم ما بعد استوعب المعنى لكنها كلمة جميلة اذا فهمتها تستريح
اعيدها لكم ما له داعي اشرحها اذا انت بس دققت معناها فهمتها. ولا تبوني اشرح هذي متن هذي يا رجال اشرح. يا رجال اشرح. والله سلامتك. حلوة ما شاء الله. تشرح الصدر. انت الحلو. الله يرحم والديك
يقول بعض العلماء وين ما خان في ذاكرتي فلعله جعفر الصادق او غيره يقول ان الله اراد منكم منكم امرا فبينه ايش؟ وش اراد الله منا ان نعبده وحده لا شريك له. بين لنا ولا اخفاه؟ ما بينه. بين واضح. واضح القرآن واضح جدا
طيب قال واراد بكم امرا فاخفاه عنكم هذا ايش هذا هذا القضاء والقدر اراد بكم ما تدري شو بيصير لك بكرة وعقبة ما تدري. اراد بكم امرا فاخفاه عنكم في احد اعلم الغيب
هذي واظحة الان قال فلا تنشغلوا عما اراده الله منكم يعني لا تنشغلوا عن العبادة بالتفكير في القضاء والقدر. يكفي ان تؤمن به ولا تفكر فيه ايش حتسوي فيا؟ تقدر تغير القضاء والقضاء؟ تقدر تلفه؟ تقدر توقفه؟ ما تقدر تسوي شي. لان اصلا انت اذا فهمت قظية الامام
والقدر انتهت مشكلتك. القضاء والقدر حقيقته علم الله السابق بما هو كائن هل تستطيع ان تغير انت علم الله؟ يعني في احد يقدر يغير علم الله في احد يستطيع ان يغير علم الله؟ مستحيل. مستحيل
انت لا تشغل حالك. لا تشغل حالك يا ابو طلال. الله اكبر. مزبوط شرعنا يا مشايخ. خلاص؟ ابد كم تعطيني من عشرة؟ عشرة من عشرة. ما شاء الله الله راضي عنا ما يهم
ما يهم انك هذي نفس الشيء اللي يسألوني اقول لا تنشغل عما شرعه الله لك حين البلاء عما اراده الله منك بالبلاء لا تشغلك. يمكن يكون بعضنا هو عقوبة ولا ابتلاء؟ يا اخوي هو عقوبة وابتلاء مع بعض
ماذا؟ فريح بالك اهم شي ماذا تصنع عند البلاء اوله الصبر وثانيه الرضا وثالثه الحمد والشكر انت احرص على هذا بس اجتهد وبعدين اتهم نفسك انك مقصر وان الله اخذك على تقصيرك. اتهم نفسك. لا
تروح تقول له هذا ابتلاء من الله انا اصلا من من كبار العباد. ها الله ما عاقبني الله المستعان. والله يا اخوان ان فيه في ذنب في عصرنا هذا ما في احد الا مبتلى به. ما هو؟ يعني انا في نظري يمكن عندكم
انظار اخرى لكن في نظر فيه ذنب الان منتشر ما احد يقدر يعني يقول ويزعم انه قد قام بواجبه تجاهه ها؟ الاعجاب. ها. الغيبة. ها؟ الغيبة. الغيبة ها؟ لا. ها؟ تبليغ؟ تبليغ العلم
تحقيق العبادة كثير لانه حاجة يعني هذا موجود بس مو كل الناس يعني في ناس يعني كذا عموما انا انا في نظري وان العبادة اللي احنا كلنا بل هي واجب
الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. في واحد يزعم الان انه قام بواجب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر كما يجب ما في يا اخوي جوالك مليان منكرات انت الحين تشوف اليوتيوب
زين اعطيكم بس مثال بس يسير. منكر. غاية ما يسويه المؤمن الصادق مننا وش يسوي؟ يحذفه يقصر الصوت. طيب ليش ما تدخل عليهم تقول اتقوا الله هذا منكر فدعوه. يمكن يستجيبون لك ويمكن ما بكيفكم. بس اديت ايش
في احد يسوي كذا؟ اصلا قعدنا طول اليوم واحنا نامر بالمعروف ما نقدر فاتقوا الله ما تقدر اصلا المنكرات شيء خيالي. اقول لك بس منكرات الجوال الحين الان قروبات اللي انت فيها عندك او المجموعات عندك ثلاثين مجموعة
تلقى نصفها لازم يقع فيها كل يوم منكر منكرين ثلاثة. انت يعني الله اكبر كمل مجموعاته الحين خوال وعمام واقارب واصدقاء جامعة وسط الابتدائي واصدقاء المتوسط واصدقاء العمل واصدقاء ما بعد العمل واصدقاء
تلقى فيهم واحد زينة شيطان يرسل وساكتين. طيب قل الله يجزاك خير هذا ما يجوز اتق الله لا عاد ترسله احذفه زين هذا يعني الحين لو تقول لهم ما ما يجوز قالوا كذا وانت بس متشدد
ليتلبس نسويها ما فيه يا اخوان ما حد اليوم يقوم بهذه الشعيرة الجيد اللي يقوم بها جزئيا وبعضهم يقول انا انكر انكر طيب وين الامر بالمعروف يمكن مع انه ما حد موجود وين
كم اللي ما يصلي الفجر الحين من عيال عمك واصدقائك واخوانك هل امرتهم بصلاة الفجر؟ كم اللي ما يصلي من المحلات انا عن نفسي يعني انا من الاشياء اللي احرص عليها اقول على الاقل اركز عليها يعني ما تقدر تسوي وتجلس
قضية صلاة الفجر يعني قليل مو قليل الله يتوب عليه لا والله انه مقصر لكن كثير احرص اني اي واحد التقيه ويصير بيننا اي من الحوار احثه على صلاة الفجر. طبعا ثمانين في المئة يقولون ما نصلي الفجر. ادناه البارح البارح رحت اشتري لمبة من
لمبة من حق السباكة هذا اخذته فشكرته جزاك الله خير قلت احس على الصلاة وبالذات صلاة الفجر تصلي نزل راسه. ايوا. نزل راسه. طبعا كثير سووا كذا. حسيت قلت يا اخي ترى كذا وتراها مهمة واحرص
قال ان شا الله ابحاول اوه هذي من الطف شي مر بي انا اذكر مرة كان كان حظر في المسجد هذا. رجل عامل صعيدي. كان يشتغل عند واحد من الجيران
حضر معنا وكنت انا تكلمت عن صلاة الفجر بعد الصلاة. بكرة لقيته مصلي معنا. عقبه لقيته معنا من شهر وهو يصلي معنا. راح من السعودية يكلمني والله يا اخوان اتصل بي من مصر. قال تراي شف
مو اني رحت مصر ما عاد اصلي الفجر. تراي اصلي الفجر من عقب ما سمعت كلامك ذاك اليوم. شف من عقب ما سمعت تقول كلامك انا متهاون لانه جهل قلة اهتمام الشيطان يلبس عليه الشبهات الشهوات
المفتون الباطلون هؤلاء الكذابون. زين؟ يقول لك الدين يسر الدين يسر. قم مرة واحدة الساعة سبع وصل. ليش زد على نفسك بعدين ما تقدر تنوم ترى لو تقوم خمس الدوام سبع ما تقدر تقوم مرتين وتنط لا لا لا الدين يسر الدين يسر هذي اصبحت
ثوب ابليس شف وانا والله ما قصدت بالكلام لكن تأثر وسنوات سنوات طبعا انقطعت اخبارها لا ادري عنه بس كلمني اقول لك عقب ما راح لمصر بسنة ونص او سنتين كلمني اياها
فيها واتساب لست اذكر الان لكن يقول لي ترى جزاك الله خير وعيالي ذولا يصلون هناك يقول خليتهم يصلون التلفون قبل ما اروح والان اتابعهم. التلفون يقول خلهم يصلون. طيب انت الان اه يعني ايش
للامة فاجتهدوا اجتهدوا لحد يقول لا احد يقول انا وش اغير وش لا لا واحد يهديك الله يهديه الله خير لك من الدنيا هذي كلها. واحد واحد شيخ الاسلام ايش يقول؟ فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا فاكدها قال واحدة تأكيد هذا
خير لك من حمر النعم يعني من الدنيا كلها ادوا اموال الدنيا كلها فلا تستخسر على نفسك ان تدعو الى الله. القيت انا مرة كلمة في مسجد الوزارة يوم كنت موظف
القيت كلمة عن سنن الرواتب بعد شهرين قابلني واحد وانا طالع من المسجد نفسه مسجد الوزارة سلم علي ما اعرفه. يمكني اول مرة اشوفه ويمكن يا حلوه يجي يقعد هنا ما ادري عنه
لا اذكره ولا اذكر شكله اصلا. لان المسجد فيه اكثر من خمس مئة شخص ست مئة وش تعرف وش اللي؟ وله معنى لا في الادارة ولا في سلم علي قال لي الله يجزاك خير
لا تخلينا من هالكلمات. انا من شهرين ما تركت السنة الراتبة اللي قلتها لنا قبل شهرين. قابلت يا أستاذ مساعد يا مشارك يا بروفيسور في كلية الشريعة قابلته قبل فترة
انا درست في الثانوي في الثانوي مدرسة ثاني ثانوي اذكره بس سلم علي قال لي يا عبد الرحمن والله ما تركت صلاة الوتر من يوم علمتنا في ثاني ثانوي سهلتها علينا يقول انا ما
بحفظ دعاء الوتر. انت قلت ترى مو بلازم دعاء الوتر. لو تصلي ركعة بدون دعاء يكفي. يقول صرت اصليها. ما تركتها من ذاك الحين وانا في الثانوي وهو الان يعني يا مشارك يا بروفيسور في كل الشريعة. وقال ترى تعرف فلان فلان قد جمعها اسمه وليد الظاهر قال
انا ترى علمته الوتر ولا يزال والعن ابو عيال. ولا يزال يصليها. طبعا هذا اللي علموك انزين كم واحد استفاد منك وما علمك بس انت ابذل انت ابذل ستجد يوم القيامة عندك حسنات منين جات هالحسنة
من الامر بالمعروف من الدعوة الى الله من تعليم الناس الخيبة. طيب عندكم شي يا شباب؟ ارجع لكم تعدينا في ناس لهم حقوق. اه اللي تعديناه نرجع لكم ها ها؟ اقول لك تكلمك بالتفسير. التتلمذ بالتفسير ايش فيه؟ طريقة كبداية
مسلم مثل غيره يعني يبي له تفصيل هذا بس يعني ركز على علم واحد صعب ترى الواحد يجمع كل العلوم. صعب. لكن التفسير يعني جيد انك تلتحق بعالم مفسر دائما ينبغي انت تطلب العلم على شخص متخصص قد
فاذا وجدت مفسرا عنده درس في التفسير اركظ له اقعد تحت رجلي وتعلي. خلاص اذا وصلت للمستوى انتهى كل شيء. هو يدلك يقضبك اسأله عاد اللي تبي اما تفصيل ما اقدر اعطيك تفاصيل. دائما خذ لك شيخ
وتعلم منه يساعدك. يمسكك وكل ما اشكل عليك تسأله تناقشه يبين لك الطريقة المنهج الى اخره. والله اعلم. تفضل ما فهمت يعني ايه ايه ايه ايه صحيح ايه طبعا طبعا هو كل ما خالف الشرع ودعاك الى ذاته الى
يقول لك هلم الي يا حبيبي. ها هذا هذا الفكر. اما اذا انت معرظ عنه فهي فتنة بس ما هي بلك. انت بعيد عنها. لان في فتن مثلا احنا كنا من اول زمان ولا زال الحمد لله يعني الوضع طيب يعني نقول الحمد لله مثلا ما عندنا فتنة يعني
المعروف زين لكن تعالوا الاخوان مثلا في دولة كذا دولة كذا يعني انا اذكر لكم مرة من المرات رحنا لدولة هنا عندنا يعني علمية دخلنا ندخل السوق يوم واحد في نهاية السفرة تروح عشان تشتري هدايا لاولادك ولا مدري ايش وكذا داخلين
شو ؟ الزواني يمين يسار يقول لك هلم الي هلم اليك. يعني هشيت حتى واحد من الاخوان معنا من المشايخ دكتور شوي اكبر مني في السن. يقول لي والله يا عبد الرحمن يسولف علينا. يقول انا وهو يركز احيانا
انا اللي احب يجيب هدايا يعني جيدة ويركز مرة فيقول انا قاعد ادقق واناظر وامشي وامشي ما وعيت لنا يعني ما حسيت طلع من المحل ودخل محل الزواني ذولي. زين الدكان يصير فيه عفش كذا وعفش
على الوراء انزين فهم حاطينه يقول يقول يوم شافوني اقبلت وتراكضون علي شوي الا يسدحوني انجليزي وطردتهم وطلعت دون انه الواحد بيجيهم. يعني بلا بلا فالواحد يقول الحمد لله في فتن ما هي بيمه. اي والله. مثل فتن الاموال احيانا ما عندك فتن
لكن يجيك واحد رئيس مدير شركة ولا مدير مركز كبير فيها ملايين هذا تجيه فتن فيه في فتن كثيرة اما انت يا البعيد ما عندك الا رويتبك يعني في فتن معينة تتعلق بس مو فتن رشوة ولا انك تاكل ولا ما اصلا تاكل ايش؟ تاكل حقك
لكن بقول لك لا. يعني انا اذكر واحد الله يجزاه خير. جاءني هنا في المسجد هنا. دكتور فاضل. ومدير شركة معروض عليه خمسطعشر مليون. خمسطعشر مليون يعني يسأل قال ديني سوي كذا وكذا وهذي خمسطعش. وبن كلام قديم شوي. عاد يدور وراي
انزين قلت له ما تجوز حسب سؤالك انت ربه رشوة رشوة اعرف الرجل راعي صلاة. فجزاه الله خير تركه تركه. تركها لله هذي فتنة فتنة عظيمة جدا خمسطعشر مليون هذي جديدة قصور ويشتري بها اعرس على اربع مرته وحدة
في ليلة وحدة بعد. وكل وحدة لها قصر. ايش تبي؟ باقي احد هنا باقي احد من الاخوان؟ وياك باقي احد نرجع للي نبدأ واحد اثنين ثلاثة. انت قبلهم تفضل تفصل قضاء وقدر انه يغيره الدعاء حديث النبي صلى الله عليه وسلم
فيرد القدر يا ابني كيف ان الدعاء يرد القدر القدر قدران. قدر نافذ هذا ما يرد الشيء. وقدر غير نافذ هذا يكون في الصحف اللي عند الملائكة زين اما اللي في اللوح المحفوظ ما يتغير. ليش؟ يعني مثل النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يزيد في العمر
ها؟ ايه نعم قال صلة الرحم ذكر في الحديث ان ان صلة الرحم تزيد في العمر. تزيد في العمر. فيكون بين ايدي ملائكة في صحف الملائكة ان فلان ان وصل رحمه فيكون عمره مئة. وان لم يصل رحمه عمره تسعين. هذا بين ايدي فالملائكة
وصل رحمه زاده العشرين ما قبضوا روحه. زين؟ ما وصل رحمه؟ كملوا له التسعين مع السلامة. لكن اللي في اللوحة موجود واحد من اثنين مكتوب. مكتوب انه سيصل وسيكون عمره ايش؟ مئة. او لم يصل وسيكون عمره ايش؟ منتهي
زين هذا داخل في قوله تعالى اه يمحو الله ما يشاء ويثبت. هذا اللي في ايدي ايش؟ وعنده ايش هذا اللوح المحفوظ ما يتغير. فهمت؟ اه تفضل يقتدي طيب ينفع ينفع نفع هذا؟ خلاص اذا نفع؟ الحمد لله
اذا ما نفع تجاوزه الا ما اخذت الثانية. اي بالله صحيح صحيح. الدعوة الى الله والتعليم ايش فيكم بالقول؟ يكون بالفعل يكون بالكتابة يكون بالاهداء اهتدي الى كتاب آآ مقطع هذا اذا ادى الغرق
الحمد لله. لكن اذا ما ادى الغلط تسب سبيل الاخرة. في انتشار عند الناس في اليوم وسواس الرياء. انتشر انتشار فظيع وسواس الرياء شبه كل يومين ثلاثة يتصل علي واحد ولا يرسل لي عنده وسواس سرية مع كثرة الوسواس بوجه عامر
لكن في تخصصات. هذا عنده وسواس الطهارة. عنده وسواس الصلاة. الان طلع لنا جديد هذا ما كنا نسمع به ما في الا من سنة. وحولها صرت اسمع بكثرة. ادناه اليوم العصر
اتصلت بامرأة تسأل السؤال الاول جاوبت. السؤال الثاني قلت له اصبري انا بسألك. لان صار عندي انا يعني خلاص خبرة في الوسوسة ذي. قلت اصبري انت عندك وسواس رياء؟ قالت ايه. يختلف الجواب. اختلف خلاص غيرت من الجواب تماما
مشكلة هذي. الله المستعان. لحظة لحظة لحظة تفضل. والله عابد عامل يمني ما يصلي ابد السلام عليكم سلام. اذن الصلاة ادان الفجر. قال لي انا بصليها في المحل. قلت شوف ما صليت الفجر
انت اول مرة قلتها صليت؟ قال ابشرك صليت ما شاء الله قلت له والله قلت له يقطع خمس دقايق الثاني قبل النصيحة وهذا الشخص الثاني كان في مقهى انا لما ادخل محلات اذان الاذان
واحد فيهم كانت تعلم له تعلم الصلاة قلت اللهم اعطيك معسل مكيف ويكرم الله قال ايه خلاص هو طالع قال لي انت ليش بتصلي؟ قلت الحمد لله ما اصلي اركب السيارة ومشى سبحان الله الحمد لله شف هو اهم شي ان الانسان يبذل النصيحة
الاستجابة ما هي علي ولا عليك انت واجبك البذل. وباحسن اسلوب ممكن. ايضا اجتهد انك بتكون بالرفق مثل ما قال عليه الصلاة والسلام ما كان الرفق في شيء زعل وما نزع من شيء الا شانه. لكن كونه يستجيب او ما يستجيب هذا على الله عز وجل انك لا تهدي من احببت
لكن الله يهدي من يشاء. والناس سوف تجد ان منهم من يقبل ومنهم من لا هذا طبيعة البشر مستحيل ان كل الناس يقبلون منك الكلام. ما قبلوا من الانبياء فلذلك انت لا تزعل
لا تسأل انت ابذل وتوكل على الله والباقي خله على رب العالمين. طيب نحاول ان نقف قليلا ها يجي فيه يجي شي في النفس. اذا مثلا رطب اللي مثل ما تقبل نصيحة الناصح فيبعد الدين يصير شي
لا اتركه لا اجعل شغلك لله. ابعد عن حظ النفس. نعم يا احمد لا حد ينسى كتابه وكل يسجل عليه اسمه عشان ما يصير يعني انت اخذت نسخة مصور الكتاب ما شاء الله عليه سم
كيف لا حول اي هذا شف يريد الشيطان ان يصدكم عن القراءة فهذا يصدك عنه. المفروض انه ما مثل الوساوس هذا هو المحفوظ طيب جزاكم الله خير بارك الله فيكم جميعا شكرا لكم ايها الاحبة على حضوركم واستماعكم ومشاركاتكم
وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. حياكم جميعا