نعم الحمد لله اما بعد. يقول المؤلف عفا الله عنا وعنك الركن الاول من اركان اركان الاسلام الشهادتان. الشهادتان هما مفتاح للدخول في هذا الاسلام الشهادتان اول ما يبدأ الانسان بالاسلام لابد ان يأتي بالشهادتين. وهما خاتمة ايضا
انسان ولذلك ينبغي ان يحرص الانسان المسلم على ان يختم حياته بشهادة ان لا اله الا الله قال بعض العلماء ويضيف اليها وان محمدا رسول الله. ولكن لو اقتصر على لا اله الا الله كما ثبتت في الاحاديث
في الخاتمة فيكفي ان شاء الله تعالى. ما معنى الشهادتين الان نفسر معنى اشهد ومعنى الشهادة. واما معنى كل واحدة منهما ستأتي الكلام الخاص بها. معنى اشهد يعني اقر. واعترف اقرارا جازما لا شك
بانه لا اله الا الله وانه محمد رسول الله. هذا معنى اشهد اذا قلت اشهد يعني انا اقر واعترف واؤمن ايمانا جازما لا شك فيه لانه لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم. مهما كانت الشهادتين
في هذا الدين اولا هما الركن الاول من اركان الاسلام. وهما اهم اركان ولذلك بعض اخوان احيانا يقصر فيقول اهم اركان الاسلام الصلاة. وهذا غلط. اهم اركان الاسلام التوحيد وهو الشهادتان ولكن اذا اردت العبارة الدقيقة تقول اهم اركان
الاسلام العملية الصلاة. او تقول اهم اركان الاسلام بعد الشهادتين الصلاة. او اهم كان الاسلام المتكررة كل يوم الصلاة. اما الشهادتان فهما مرة واحدة. مرة واحدة يأتي بها عند الدخول في الاسلام
وتتكرر في مواضع مثل الاذان ومثل التحيات وما اشبه ذلك. ولا يسن للانسان ان يذكر الله بالشهادتين يعني ليش ليس من السنة انك تقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد هذا ما له اصل. انما اذا اردت ان تذكر الله فاذكر
التسبيح والتهليل والتحميد والتكبير والحوقلة وما اشبه ذلك. مثله مثل البسملة بعض الناس بعض اهل البدع اليوم تجدهم عندهم شي اسمه ورد البسملة ما في شي اسمه ورد البسملة. يقول لك تقول البسملة مئة مرة ولا الف مرة هذي بدعة. من اين لكم هذا
البسملة متى تشرع؟ في ابتداء الامور فقط. فالبسملة ليست ذكرا مشروعا. استقلالا يعني لا يجوز إنك تقعد تقول بسم الله بسم الله بسم الله بسم الله بسم الله عشر مرات ولا مئة مرة هذا اصل في
سنة ماذا اصل؟ طيب واحد قال هذا في القرآن. تقولون بدعة انتم بس تبدعون ان هذا بالقرآن بسم الله الرحمن الرحيم. ما حد قال لك انه الكلام لا تأتي بعبادة من عندك. القرآن ما قال
بشملوا في كل لحظة. اكثروا من بسم الله. في شيء في القرآن ولا في السنة؟ لا. ما في. هل الرسول الله عليه وسلم كان اذا جلس بين اصحابه او جلس وحده يقعد يعدد بسم الله بسم الله لا ما لها اصل هذا ما لها اصل وردت في بعض
نصوص ذكر البسملة ثلاث مرات مثلا في الرقية الشرعية. مثل الرقية الثابتة في صحيح مسلم اه ان من اشتكى امرا فليقل بسم الله ثلاثا ثم ثم ليقل اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر. رواه احمد ومسلم. هذا حسد. تقول بسم الله
بسم الله بسم الله اعوذ وتظع يدك على موظع ايش؟ الالم تظعه هذا رقية من احسن الرقى ومن يعني افظلها لها تأثير عجيب. اذا لا يشرع ان نذكر الشهادتين كذكر مطلق انما هما ذكر مقيد
في احوال او اوقات وردت في السنة. طيب ايضا مما كانت الشهادتين في هذا الدين انها اول الواجبات لو سئلت عن اول الواجبات في الاسلام نقول الشهادتان ليس قبل شهادتين شيء
والشهادتان يعبر عنهما بالتوحيد كما في حديث ابن عباس في قصة معاذ جاء في رواية في البخاري قال فليكن اول ما تدعوهم اليه ان يوحدوا الله. وفي الروايات المشهورة فليكن اول ما تدعوه اليه ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله
الشهادتان هما عنوان التوحيد. ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول للناس في المواسم قولوا لا اله الا الله ايش؟ تفلحوا. كان يدور عليهم يقول قولوا لا اله الا الله. قولوا لا اله الا الله تفلحوا
اذا هي اول الواجبات. ولما اراد ان يسلم عمه كان يقول له يا عماه قل كلمة احاج لك بها عند الله. جاء في رواية ابن حبان انه قال اشفع لك بها عند الله والمقصود بهذه الكلمة هي لا اله الا الله كما تبين الاحاديث الاخرى والروايات الاخرى. اذا
هذا من عظم مكانة هذه الكلمة في دين الاسلام. ايضا لا يصح اسلام احد قبل ان يأتي بهما الا العاجز. مثل من؟ العاجز؟ مثل الذي ايش؟ لا يستطيع الاصم الابكم الذي لا يتكلم. لكن يكفي ان يشير بهما اشارة. والان الصم البكم لهم لغة خاصة
لغة خاصة في كل الامور بيدرسونها دراسة. ويتحدثون كما لو كانوا يتكلمون وانا مريت مرة عند المعهد اللي كان اظنه في الملز ولا ادري. بل مرة رحت لهم في النادي. في النادي نادي الصم البكم
الموجود ايضا في الملز والقيت محاضرة قديم وعجيب يعني يناقشون وياخذون ويعطون بل رأيت حالة عجيبة جدا قالوا لا يوجد في الشرق الاوسط هذه الحالة عندنا في الرياض كنت انا القي المحاضرة وكان شخص
قد اعطاني ظهره فاستغربت يعني فسألت المدرس اللي كان معي قلت ايش حكاية العقاري قال هذا حالة وحيدة في الشرق الاوسط. لا يرى لا يسمع لا يتكلم. لا يرى لا
قلت طيب ليش نسوي كذا؟ قال وما في فائدة لا لا يراك ولا يسمعك. لكن الذي واجهه يراك ولا يسمعك وهو يترجم له بحركة اليد. فيده في يده هكذا ماسك يده في قال لي وهو هذا الرجل الذي لا يسمع ولا
يتكلم ولا يرى يلقي دروس ومحاضرات وفعلا انا فتحت بعدين على يسمونه اليوتيوب فوجدت له صور يعطي كلمات وفي واحد يترجم له انظروا يا اخوان يخدم الاسلام وهو بهذه الطريقة. ما قال لا اقعد في بيتي. والله لا اذكر اسمه لاني لا اذكر اسمه مطلقا
يمكن سموه بذاك اليوم لكن اتوقع لو تكتب في اليوتيوب يمكن طبعا هي حالة وحيدة انا هذا الكلام اظله عشرين سنة او قريب من هذا قد يكون الان تغير الوظع قد يكون حي ميت لا ادري هو ذلك الحين اظنه
يعني في الخمسة وثلاثين او في الثلاثة وثلاثين المقصود ان المعذور يعني يكفي ان يقر بقلبه بقلبه او باشارته او ما اشبه ذلك ما يمكنه فعله قال تعالى فاتقوا الله ايش؟ ما استطعتم
وفي هذا بيان اول الواجبات في الاسلام خلافا لما يزعمه اهل اهل البدع والكلام كما في كتب المتكلمين. يقول اول الواجبات النظر. هذا غلط اول الواجبات الشك ثم النظر ثم الوصول الى الاقرار بالرب. هذا كله كلام فارغ. كله كلام فارغ. هل امر النبي صلى الله عليه وسلم الناس
بالشك والعياذ بالله هالشريعة تأتي بالشك. لكن الفلاسفة مفلسون وهؤلاء الذي اخذوا من الفلاسفة اشد منهم افلاسا لان معهم القرآن والسنة ويلجأون الى كلام المناطق والفلاسفة. وهذا للاسف موجود بعظ الناس انا ناقشت كم واحد يرون هذا الرأي الفاسد المارج
يقول لك لا لازم نظر اول ولازم الشك قبل على دركات طبعا. وعلى خلاف بين المتكلمين في هذا والصواب ان اول واجبات ايش التوحيد او اول الواجبات الشهادتان. قال عليه الصلاة والسلام لمعاذ
يكن اول ما تدعوهم اليه طيب من المهم ايضا ان نعلم انه يكفي في دخول المسلم في دخول عفوا الكافر للاسلام ان ينطق الشهادتين الان الناس اشوفهم صاروا يعني يطولون على اللي يبغى يسلم. وهذا خلاف السنة. ولا ادري من اين اتوا بها
اذا جا واحد يسلم لقنوه يجي عشرين كلمة ويزيد بعظهم ينقص منين جبتم هذا؟ ما نعصه خلاص هو اهم شيء وبعدين علموه الاسلام اما ان تأمره بان يقول اشهد ان لا اله الا الله. وان محمدا رسول الله. وان عيسى عبد الله كلمته
اوعى قرش عبد الله ورسوله وكلمته القاها الى مريم وروح منه وان الجنة حق وان النار حقا وكلام بعظ يزيد فيه وين هذه ليس لها اصل وهي الى البدع اقرب منها الى السنن. ما وجدت فيها خبرا
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأمر بها احدا عند الاسلام. هي كلام حق. لا احد يجي ترى هو هذي المشكلة الجاهل اللي ما يفرق بين البدع الحقيقية والبدع الاضافية يبلشونا في اذا سمعوا هذا الكلام فانت تبدع الرسول ما قال من آآ آآ شهد ان لا اله الا الله ونحمده ونعيشه
عبد الله ورسوله وكذا ذكر الحديث انه ما احد يقول لك هذا خطأ لا. الكلام على الامر بها عند الاسلام. تعال كما اسلم في زمن النبي صلى الله عليه وسلم اكثر من مئة وعشرين الف
وقيل مئة واربعين الف هل يوجد خبر واحد ان الرسول صلى الله عليه وسلم امر ان يقال وان عيسى وان كذا وان كذا فيه انا لا اعرف وما مر بهذا قط
وايضا ما اعرفه عن العلماء ما اعرف عن احد من وسرني الحقيقة ان الشيخ ابن باز رحمه الله قبل عدة اشهر ارسل لي شخص مقطع فاسعدني انه لقن رجلا الشهادة بدون هذه الزيادات
ونحن نفعل هذا يجونا بعض الناس هنا في الجمعة الشهادة فقط ماذا داعي الزيادات هذي وتطول عليه بدون شيء عن الله ولا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا مفتاح الاسلام الشهادتان فقط
وليس فيه زيادة عليهما هذا المفتاح. فمن دخل بهذا المفتاح فقد دخل الاسلام. لو جاء انسان اراد ان يزكي وهو ما بعد شهد الشهادتين هل يقال اسلم الجواب لا الصدقة تصح يفعلها عفوا ما انا قلت صحيح يفعلها المسلم والكافر
لكن اختلف العلماء لو فعل شيئا من خصائص اهل الاسلام مثل الصلاة او الاذان او نحوهما هل يكون دخل الاسلام بهذا كثير من العلماء يرى انه يدخل في الاسلام بهذا
ويأمرونه ايضا بنطق الشهادتين. ويلزمونه بالاسلام ولو قال ما قصدت يلزمونه يقول خلاص دخلت الاسلام. ولو لم تكمل فلك حكم ايش؟ المرتد. وهذا قول قوي ووجيه واجي لكنه محل خلاف بين العلماء لكن ذكره غير واحد من اهل العلم من الفقهاء ومن علماء العقيدة رحمنا الله واياهم. نعم يا ابني
وراك مبعد؟ تعال عشان نسمعك. ايه ايه طبعا الاذان متضمن ايش الشهادتين ماشي واحد عنده سؤال هنا؟ تفضل. شلون نفرق بين اللي يقولون شلون النبي صلى الله عليه وسلم قال له ابو طالب بالشهادة
ليس في سكرات الموت كان مريظا بس السكرات ان يبدأ يغرغر اذا بدأ يغرغر ما عاد ينفع الشي. قال عليه الصلاة والسلام ما لم يغرغر. والغرغرة خلاص الموت. بدأ يقطع
ما عاد ينفع هم يقولون انه قال بل على دين عبد المطلب ما انت يعني مو معناه غرغر ما تعقب دقيقة عقب خمس دقايق عقب عشر دقايق ها زين عفش سم تصحيف
جميل اي خطأ نبهونا عليه علشان نعدله اذا كان في خطأ او اقتراح يعني انا عندي نسخة معدلة ومزيدة على الكتاب فاي خطأ تفضل الصف الثاني بينة كذا بيان هي بيان بينها ممكن بس
هذي ترسلها عشان اذكرها. حط عليها علامة وصورها الله لا يهينك. طيب وصورها بالواتساب وارسلها لي. شكرا جزاك الله اه تفضل يا ابني انت ناجي من انت؟ ها؟ راكان؟ حياك الله يا راكان
اه هو العلماء العلماء يقولون شروط قبول العمل شرطان ويقصدون من شخص مسلم لكن اذا اردت العموم ها تدخل الشهادتين لابد لكن تجد اكثر العلماء ما يذكرون هذا اللي يتكلمون عن شخص قد اسلم فيقولون
الاخلاص والمتابعة طيب وين التوحيد؟ هو موحد اصلا. هنا نتكلم عن شخص ايش واما في العموم فلا بد ان نضيف ايش التوحيد ان يأتي بالشهادتين قبل العمل. وهذا متفق عليه بين العلماء رحمنا الله واياه
ايش فيها؟ لا وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم ما ما تقبل. ولذلك انا قلت قبل قليل قلت قد يتصدق الكافر وغير الكافر بغض النظر عن القبول انزين قال تعالى وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه ايش؟ هباء منثورا. وقد يتصدق بس هل
مقبولة عند الله؟ الجواب لا. اجازة خير بالدنيا هل يجازى فيها عليها في الدنيا؟ نعم طيب هل يخفف عنه بها في الاخرة؟ الجمهور انما يخفف وبعض العلماء يقول يخفف عنه لكن الاقرب ان الجمهور الجمهور يقول لا يخفف عنه في الاخرة انما الاخرة الناس دركات
بحسب اعمالهم الفاسدة. اما الاعمال الصالحة كما جاء في الحديث الصحيح انه يعطى بها في الدنيا. يعطى بها في الدنيا يا الله تفضلون الكتب النفسية في تعزيز الذات والثقة بالنفس
والله ما اعرفها حتى احكم عليها. لكن علم النفس هو علم اجنبي مبني على الالحاد هذا اصله الذي ورد علينا شيخ ام فرويد ملحد خبيث ما فيه خير. وبعدين هو معقد نفسيا
وعنده بلاوي يعني يقول كل حركة الدنيا مبنية على الجنس هذا هذا اردى من الحمار فهمت؟ ولذلك الله قال اولئك كالانعام بل هم ايش؟ بل هم اضل. يقول حتى الطفل يرظع من امه بدافع ايش
الجنس هذي مصيبة فعلى كل حال آآ فيه ناس فظلاء حاولوا يأسلمون هذا العلم لكن لا زال في تعلقات سيئة ينبغي تحريره من كل وتحريره ينبغي ان يبدأ من التأسيس
ما هو انك تجيب كلامهم وتبني عليك وتحذف وتزيد وتنقص لا هذا مثل آآ بعض علماء السنة لما جو علم اصول الفقه وهو علم للاسف اكثر مبني على علم الكلام. وقعوا في مصائب مع انهم هذبوا لكن وقعوا في مصائب دقيقة ما انتبهوا
ولك انكروا عليه. انكر عليهم بعض العلماء المعاصرين. وكلهم من اهل السنة يعني وعلى كل حال الواجب الواجب اه الحذر من علم النفس. واخذ ما طاب منه وترك وترك ما فسد. وهكذا
اي علم ما هو شرط اي علم من العلوم اي علم من العلوم ينبغي يعني واحد مرة من الناس متأثر بعلم النفس ان قال لي الشخص اللي يكثر من يعني آآ مسك آآ لحيته
كذا هذا عنده عقدة نفسية قلت منين جبت هذا؟ قال يقولونه في علم النفس قلت انت مش مجنون انت يا اخوي هذا الشيخ عبد الله بن جبرين من اكابر العلماء قبلة يحرك لحيتها من ائمة العلم هذا معقد نفسيا منت بصاحي
يعني اعقلوا شوية خل ما تاخذوا بس على كل حال في شيء اسمه لزمة وعادة في ناس عندهم عادة يعني انا واحد من عيالي عنده ذا العادة يعني ربما انهيت عنها عدة مرات لكن خلاص اصبحت عادة اذا عاد الله يحوس وذا اللحية قبلة واعرف ولدي يقينا والله
عنده عقد نفسية ولا شي بل ما شاء الله مبروك الشاهد انه مو كل ما يقال يعني يؤخذ يجب تهذيب كل العلوم. حتى حنا احنا علومنا الشرعية نحن علومنا الشرعية يجب تهذيبها
دائما تزنوها بميزانك والسنة تجد كتب العقائد فيها اخطاء كتب الفقه فيها اخطاء كتب الحديث فيها اخطاء ما تأخذ كل خطأ على علاته ولا شخص تكلم بحسب ما تكلم به. والخطأ وارد على كل احد
الا الكتاب والسنة كل يؤخذ من قول ويترك الا كلام الله جل وعلا. وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم الثابت عنه. والله اعلم. طبعا اجتماع الامة واجماع الامة لا يأتي بالخطأ. اذا اجمعت الامة اجماعا صحيحا. اهم شي يقول اجماع ايش؟ صحيح. اما دعوى الاجماع فهي
كثيرة وفي اشياء كثيرة ادعي فيها الاجماع وهو باطل نعم كان في واحد رافع ايده تفضل. نعم. الشيخ الله التوحيد والشهادتان ذكرنا لك حديث ايش؟ حديث معاذ حديث ابن عباس هو في قصة معاذ في رواية البخاري قال
اول ما تدعون ان يوحدوا الله. في الرواية في الصحيحين وذكر الشهادتين الشهادتان هما التوحيد ذكرت مرارا بسجودك ما انتبهت المعرفة هذا هو مقصوده هذا هو مقصودة توحيد الله. لكن النظم يعني احيانا يتوسع الانسان في العبارة. دائما ترى المنظومات العبارة
فيها توسع حتى يقدر ايش؟ يكمل النظم لكن ينصح ان تكون معرفة الله. اذا قصدت بها ان مجرد المعرفة ما تفيد لو واحد عرف الله الكفار يعرفون الله ما يعرفونه
ها؟ يعرفونه ويعرفونه؟ اكثرهم يعرفه اكثرهم يعرف مراد الشيخ لا بد شف اي كلام عالم لازم ان تحمله على عقيدة معروفة الشيخ حافظ كابر علماء اهل السنة ولو في التوحيد كتب كثيرة
كلام يفسر بعضه ايش بعضا ويبين بعضه بعضا والله اعلم ايش التحليل يا ابن الحلال تحليل شخصيات خذ منه خل اي علم اصل الكفار فاحذر منه لانهم يجربونه على القطاوة
انت قطو ولا فار ثم يعاودون يقيسونه على بني ادم ويجربون على التسلاب انا اذكر ترى علم النفس درسني درسنا فصلين في الكلية. يجي يقرر لنا ثم يقول لانه الكلاب درسنا درسوا على الكلاب. احنا عاد اهل السنة قسم السنة
كنا نقول للدكتور دكتور طبعا كان يدرسنا سوداني ما يعرف الشريعة شيء فدائم انه يا اخوي تقول قد يكون بعظه صحيح وبعظه ايش؟ خطأ لكن كن منه على حذر. كن منه على على حذر والله المستعان
سماع يا ابن الحلال هذي شرط لا تجيب دليل ما له علاقة بالموضوع. ما عليك من خلك معي يا ابني يا ابني يا ابني يا ابني معنى لا ننكر اصل الموضوع
لكن ننكر ان نأخذه من غير تحرير نأخذه على علاته. والايات اللي تستدل بها الان ترى غلط الاستدلال بها ما هو صحيح. ليس كل اية دلت على شيء في فهمه
معناه انه صحيح الاستدلال لابد ان يكون الاستدلال صحيحا. من اين اتيت بهذا الكلام؟ ترى كثير ممن يستدلون لا يعرفون الاستدلال ولا اصول الاستدلال يعني انت الان تجيب اية في الاعراف على ان المؤمنين يعرفون ان آآ اهل الجنة واهل النار يعرفون
بالسيما السيمة واضحة. لكن هذي ما لها علاقة بالسيما التي لا بد ان تكون في الدنيا. نعم نحن احياء احيانا نعرف الناس ببعض السمات اللي احنا متيقنين منها. لكن ليس بالضرورة ان تصدق
ليس بالضرورة ايش؟ ان تصبر. ولذلك نقول هذه العلوم خذها مع الحذر ولا تسلم بها. واضح لك؟ بس لا كثر نقاش ما لنا فيه مصلوح مما يميز وهي قاعدة يا ابني
هؤلاء ليس لهم مرجع عندهم تجارب التجاذب يوم تصيب ويوم تخطئ يعني اخر اخر التجارب ذا اليومين على السكر هذا ايش يسمونه ايش؟ الاسبريهات ها؟ ها؟ الاسبرتان عشنا يجي ثلاثين سنة يقولون ما شاء الله زين. الان قالت هيئة الغذاء والدواء الظاهر الامريكية تراه مسرطن. وينكم
ثم يوم بدأوا ينبشون ويحللون وجدوا ان فيه الدعوة فيها كذب وفيها وبعدين علوم الطب كل يوم تتغير وكل يوم يقولون اكتشفنا هذا هكذا علوم البشر لانها مبني على التجارب مبنية على التجربة التجربة تصيب وتخطئ ويكتشف الناس اشياء
فعلى كل حال خذ واستفد لكن لا تسلم لا تجعل عقلك يا اخوان اذا كنا نقول لا تجير عقلك لعلماء الشريعة نفسهم. اذا كنت طالب علم لا تقلد علماء الشريعة الشافعي يقول لك لا تقلده مئة في المئة واحمد ابن حنبل ومالك وابا حنيفة وغيرهم
انما دائما اذا كان عندك القدرة لوزن الامور زنا بميزانك ما هو ميزانك القرآن والسنة القرآن والسنة يجيني بعض الاخوان بعض الاخوان يعني ممن يسألون كثير يعني يقول لك والله انا رحت لطبيب نفسي وقال لي والله حتى تطيب لازم تترك الصلاة الصلاة سبب مشكلتك. طبعا هو جزء من قضيته انه
الرجل عنده وسوسة في الصلاة. فهذا الجاهل المركب يقول لك لا تصلي بدل ما يربطه بالله يقول له لا اترك الصلاة عشان يروح عند الوسواس. نعم هو جزء من المشكلة ان الشيطان وسوس له في الصلاة بس مو
اترك الصلاة في علاج كثير واضح؟ هكذا يقول بعض السائلين يقول لك والله قال لي لا تصلي. انت تسمع تفهم العربية ابني لا تصير انت لجوج. اياك واللجاجة اسرائيل لا تكن كثير الجدل. انت وش تخصصك؟ ظنيتك على كل هذا متخصص في علم النفس
شوف يقول اه يقول العلماء احيانا الشيء اللي يقال لا يعقل وجوده دليل وجوده دليل صحته عقلا فالان هذا حتى ما هو مستحيل عقد انما مستحيل عندك انتوا يا جماعة كما موجودين
هل مستحيل عقلا ما نقول شرعا؟ ان يقول شيء رجل لاخر لا تصلي في استحالة عقلية من اللي يقول في استحالة عقلية يرفع ايده اجمع الناس على خلافك يا ابني انت وين جاي من
لا لا تجزم باشياء لا تدركها يا ابني ولا تناقش في اشياء ضيع الوقت دون طيب نرجع لموضوعنا. نرجع انا بعطيك سالفة حصلت لي انا حتى واحد اعرفه واعرف اباه
وفي مجلس بيتنا جالسة انا وياه اعرف الرجل ياما يصلي يا دويل صلاة بس ماني متأكد مئة في المئة بس اعرفه لانه ابوه صديقه ابوي الروح بالروح فجاي زيارة مع ابوه
اتكلم معه يعني في الصلاة والشيطان والدين وكذا وش يقول لي؟ قالت تسب في ذا الشيطان الشيطان منه الا الخير. اسمه اظن انه خانتني الذاكرة عبد الرحمن نسيته بس ابوه ناصر
اظن اسمه عبد الرحمن لانهم مجموعة اخوان فكان يقول لي الكلام قلت اتق الله الشيطان وفيه واحد ثاني في بيتنا ايضا انا جالس انا وياه على الزلفة ها هذي طبعا عندك
اني كذاب هالحين والكلام هذا لا يعقل عقلا انا وياه جالسين على زلفة بيتنا الزلفة اللي هي الدرجة ذي فاقول له صل ورا ما تصلي يا فلان واسمه محمد. هو اسمه محمد. تعال يا ما شفنا في الصلاة خير. المصيبة
على مذهبك هذا الكلام لا يعقل في المملكة العربية السعودية. هذا وكلامك باطل من مئة وجه يا ابني الله يجزاك خير لا تجادل في اشياء يعني منت بقدها ولا لها معنى يعني حاول تسمع بس الان وتفهم وتسأل بس لا تناقش
في الامور اللي ما فيها فايدة عشان ما يضيع وقتنا يعني بس وش وصلنا لها الحين؟ ايه طيب انتهينا منها احد عنده سؤال في الموضوع؟ سؤال تفضل زعلته تعال ترى احنا نرحب باللي يناقش بس النقاش المفيد. اما النقاش العقيم ما يصلح يا ولدي. قبل ما تروح
لازم تربي نفسك على ترك الجدل العقيم. والنقاش العقيم. قال تعالى في اهل الكتاب ولا تجادلوا اهل الكتاب التي بالتي يعني دائما خلني خاشق يعني تصعد شوي قبل ان تناقش حاول تفهم لماذا تناقش. ما فائدة هذا النقاش؟ حتى نخرج بشيء نافع يعني
الاسبوع القادم ان شاء الله. انت جل طرقي كل اسبوع كل اربعاء عندنا هذا اللقاء هكذا الله يحييك ابرك الساعات انا لو عندي نسخة من الكتاب عطيتك بس. انتهت ما عاد في نسخ
يعني يحقق التوحيد اعبدوا الله ايه وشلون احقق شوف كيف يحقق الانسان التوحيد يحقق التوحيد في امور اهمها معرفة الله على الحقيقة. تعرف الله باسمائه وصفاته يعني كل ما عرفت الله
واذا قال الله عز وجل انما يخشى الله من عباده ايش؟ العلماء نقصد العلماء بالله مش علماء الفيزيا والكيميا ملاحدة بعظ الناس ياخذ الاية ذي يقول علماء الفيزيا هم يخشون الله يا اخوي اتق الله في نفسك نصفهم ملاحدة
الى الان ينكرون آآ يكابرون في شيء هم يعرفون انهم يكابرون فيه. اللي يناظر يتدارون ولما سئل كثير منهم قال لان ما وجدنا افضل من هذا حتى نحطم يعني وثن وجود الرب
وكتب بعضهم الله خرافة يريد الوصول فقط الى انكار وجود الرب لان الرب اثبتته الاديان هو لا يريد الاديان ولذلك كثير من علماء الفيزياء الان ينكرون وجود الله جل وعلا
وين دول يا هم؟ لا المقصود العارفين بالله وبشريعة الله ودين الله جل وعلا هذا هو اللي يخشون الله قد يكون عالم فيزياء وهو عارف بالله؟ نعم يخشى الله اما عالم فيزيا لا يعرف الله
شلون نقول يخشى الله على كل حال يجب معرفة الله في كتيب جميل الحقيقة انصح به لاخي فضيلة الدكتور وليد الودعان اسمه التعبد لله باسمائه وصفاته. من اجمل ما كتب في باب يعني التعبد لله عز وجل
وفي عدة كتابات اظن في كتاب للشيخ الفيفي اسمه لانه الله كتيب لطيف ايضا او لانك ها لانك لانك الله لطيف الكتاب ومفيد. فجيد للانسان. ثانيا كيف تحقق التوحيد باتباع النبي صلى الله عليه وسلم؟ اتبع النبي عليه الصلاة وكل ما اتبعته عليه الصلاة والسلام كنت اقرب الى الله واقرب الى
توحيد الله جل وعلا وثالثا بمجاهدة النفس في طاعته جل وعلا. رابعا بالتزكية قد افلح من زكاها وقد خاب ايش؟ من اما الشخص الذي تجده بعيد عن الله كيف يحقق التوحيد
لا صلاة لا صيام لا زكاة لا حج هذا ما يحقق التوحيد ولذلك روى ابن ابي شيبة وغيره في كتاب الايمان عن جماعة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم منهم عمر بن الخطاب وعبد الله بن رواحة ومعاذ بن جبل وجماعة انهم كان يقول بعضهم لبعض
تعال بنا ايش؟ نؤمن ساعة نؤمن ساعة وفي حديث حنظلة الاسيدي في صحيح الامام مسلم قال كنا اذا جلسنا عند النبي صلى الله عليه وسلم يذكرنا الله جل وعلا ويذكرنا
الجنة والنار حتى كأن رأي العين فاذا ذهبنا الى بيوتنا وازواجنا عافسنا الازواج والضيعات والاولاد فنسيناك فلما نظر الى نفسه قال نافق حنظلة فجاء الى النبي عليه الصلاة والسلام فلقيه ابو بكر في الطريق
فقال له يا ابا بكر نافق حنظلة. قال ويحك وما ذاك؟ فقال له الخبر. قال كلنا ذلك الرجل. تعال بنا نسأل النبي فقال لهم عليه الصلاة والسلام لو انكم تكونون كما تكونون عندي لصافحتكم الملائكة على
فرشكم وفي الطرقات. ولكن يا حنظلة ساعة وساعة. رواه مسلم في الصحيح. معنى هذا الكلام ان الانسان بالموعظة بالتذكير يسمو ايمانه ويرتفع ايمانه. ولذلك ينبغي للانسان ان اللي يبحث عن مقويات الايمان. قال عليه الصلاة والسلام المؤمن القوي خير واحب للمؤمن الضعيف وفي كل خير
لذلك ينبغي يعني نحن الان للاسف نعيش في جو مادي صعب جدا الحقيقة. حقيقة نحن في عصرنا هذا عصر الماديات. لابد تخرج من الماديات قليلا تقوم تالي الليل تذكر الله وتستغفر وتصلي. تقرأ القرآن بخشوع ما امكنك
ولذلك من اوائل ما امر به المؤمنون يا ايها المزمل ايش قم الليل من اوائل ما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم فكان يقوم الليل هو واصحابه في اول الاسلام
لابد من من تقوية الايمان احنا ايظا حتى دراستنا للتوحيد الان فيها بعظ الجفاف ما هو جفاف كامل لكن فيها خاصة اللي يقرأ في الكتب اللي تتكلم عن الكلام واهل الكلام ونقد الكلام يعني نقاشات
لكن في مثل الكتب هذي اللي ما فيها الا قال الله وقال رسوله لا هذي يعني الحمد لله فيها ايمانيات وفيها بس يعني ينبغي ان تقرأها بايمان تستمع اليها بايمان
والله المستعان على كل حال نسأل الله التوفيق نسأل الله التوفيق. الاعمال الصالحة ترى مترابطة مترابطة ولذا قال عليه الصلاة والسلام لو انكم تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم تغدو في معصم وتروح بطانا. قال لو انكم تتوكلوا حق توكل معناه
ما في احد يتوكل على الله حق توكله. انا اقول دائما من العبادات التي نسيها الناس التوكل. التوكل هذا ما يعرف ما في احد الان يعرف حقيقة التوكل ولا يتوكل على الله كما يجب. ما في. اصبحنا ماديين
ماديين نحن نكاد نعرف التوكل والتمقل من اعمال القلب على كل حال. اللي هو هذا في نوع في الشرك نوع شرك ابن تيمية توسع وان كنت انا يعني ما احب اطلاق الشرك على هذا وذكرته لكم اكثر من مرة يبدو لي. لكن بعض العلماء يطلق على هذا النوع من الشرك الاصغر
يعني مثل البخل يقول الشيخ اسلام البخل شرك اصلا اذا صار الانسان يمنعه من الواجبات لانه قدم محبة المال على محبة الله جلاله لكن نحن ما نقول ان الشرك نقول انه معصية. لكن فيه فيه نوع من الشرك الخفي ما هو شرك يعني على جميع الاحوال
لكن في نوع من الشرك الخفي الدقيق لانه فيه التفات عن الله ومثله الاعتماد على الاسباب وترك التوكل. قد يكون طبعا شرك اذا اعتقد ان هذه الاسباب فاعلة بنفسها هذا شرك اكبر
على كل حال فيه تفصيل سيأتينا طبعا الكلام ان الله احيانا واحياكم مستمرين في هذا الدرس لان هذا الدرس استوعب او هذا الكتاب مستوعب لابواب التوحيد ما نقص تقريبا تقريبا الا ما يتعلق بالالحاد. لانه قل ان يطلق
انا اشرت لي اشارة لكن في الطبعة القادمة اضفت طبعا اشياء ما بعد انتهيت منها بقي علي موضوع الالحاد فان انتهى طبعا ان شاء الله تعالى. لكن عموما فيه عبادة التوكل سيأتينا ان شاء الله ونتكلم عليه عبادة الخوف عبادة الرجاء عبادة المحبة
كلها ستأتينا بشيء من التفصيل ان شاء الله تعالى ونعلق عليها بما يناسب وهو يعني آآ يعني انا ما احب امدح الكتاب لانه كتابي. لكن انا استوعبت عامة ما في الكتب
باختصار يعني اخذت مما في الكتب واختصرت في اللي يجد شي ناقص طبعا في جزئيات تركتها عمدا لانها تناسب عندي كتاب اسمه البسيط في العقيدة اوسع شوي لكنه اهم الامور ذكرناها والله اعلم. نعم
احد عنده شيء ولا نمشي؟ او نكتفي بهذا في موقف مناسب نقرأ نقرأ الشهادتين يجب منكم الشهادتين ما لم يوجد مانع من ذلك الاشخاص نعم لان النبي صلى الله عليه وسلم امر قال قولوا
لا اله الا الله. امر بذلك وهذا متفق عليه بين المسلمين. لابد من التلفظ بالشهادتين مع القدرة لكن لو الانسان قال انا ما يحتاج اتكلم بها انا اعتقد معناها هل يكفي هذا
لا ولذلك قال عليه الصلاة والسلام امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله لابد في لفظ حتى يقولوا لا اله الا الله فلا بد من النطق بالشهادتين باجماع العلماء. نعم
شو بعده؟ والدليل على هذا حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله. فمن قالها وقد عصم مني ماله ونفسه الا من حقه. وحسابه على الله متفق عليه. نعم
نعم واضح. معنى اشهد ان لا اله الا الله. معنى اشهد ان لا اله الا الله اني اعترف اؤمن الا معبود بحق الا الله الله تعالى وحده لا شريك له. الا الله. معبود بحق الا الله. نعم ماشي
معبود سواه معنى اشهد معنى الاله المعبود. طيب ما معنى اشهد اشهد ان لا اله الا الله. ذكرنا معنى الشهادات قبل قليل وقولك ان لا اله الا الله هكذا تنطق الا اله
قول بعض الناس ان لا اله الا لان لا اله الا الله هذا نطق خطأ. انما النطق الفصيح ان تقول الا اله بالادغام لكن لو قال ان لا اله ما نقول انك ما اسلمت ولا نقول حرام ولا لكنه خطأ. لحن يعتبر يعتبر لحم
ومعنى لا اله الاله هو المعبود سواء كان معبودا بحق ام معبودا فكل ما عبد فهو اله كما قال تعالى ارأيت من اتخذ الهه هواه فجعل الهوى الها والاصنام الهة. قال ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله ايش
زلفى فكون كل ما عبد اله هذا لا شك فيه. ولذلك الذين الان يعبدون الرأسمالية ويجعلونها هي الحقيقة الههم الرأسمالية. والذين يعبدون الشيوعية ويجعلونها هي المشرع. هي في الحقيقة وهكذا الملاحدة الالحاد صار
عندهم. لانهم اتبعوا هذا المبدأ. فكل مبدأ تبعته واطعته صيرته الها ولذلك انتبه واحذر من ان تؤله شخصا او ان تؤله مبدأا او ان تؤله وطنا او ان تؤله كتابا او اي اي او اي شيء من الاشياء
وكل شيء جعلته مصدر الهام لك تأخذ منه الخير والشر فقد صيرته الى المصدر الذي تأخذ منه الحق الباطل هو الله جل في علاه فهو الهك الحق. وحتى النبي صلى الله عليه وسلم هو مبلغ عن الله جل وعلا. لا يجوز
ان يصيره الها من دون الله فلا يعبده بان يستغيث به ولا ان يدعوه ولا ان يناديه من دون الله جل وعلا هنا تجعله ندا قال تعالى ومن الناس من يتخذ من دون الله ايش؟ اندادا يعني شركاء يحب
كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله. طيب ما معنى اذا لا اله الا الله لا اله يعني ان في كل معبود ثم اثبت بعد النفي الها واحد هو الله جل وعلا الذي نعرفه باسمائه وصفاته. ومعنى لا اله الا الله
يعني اقر واعترف انه لا احد يستحق العبادة بحق الا اله واحد هو الله جل وعلا. فمعنى لا اله الا الله يعني لا معبود حق الا الله جل في علاه. اذا كل الالة
سوى الله فهي باطلة. وان كانت الهة لكنها الهة باطلة. لا يجوز ان تجعلها في الحقيقة فليجب ان تنفيها. نعم. اركان الشهادة لا اله الا الله شهادة ان لا اله الا الله الركن الاول النفي ويتمثل في جزءها الاول وهو قولنا لا اله والمعنى
جميع المعبودات التي تعبد من دون الله تعالى. والركن الثاني الاثبات. ويتمثل في جزئها الثاني وهو قولنا والمعنى اثبت معدودا واحدا بحق وهو الله تعالى. نعم. لا اله الا الله لها ركنان اثنان
الركن الاول النفي والركن الثاني ايش؟ النفي في قولك لا اله والاثبات في قولك الا الله ومعنى النفي يعني ان في جميع الالهة ان في الهة حقيقية كلها الية مزيفة الهة باطلة
وان كانت هي في الحقيقة الهة لكنها بباطل ثم اثبت الها واحدا وهو الله جل وعلا انه هو الاله الحق هذا معناه ان لها ركنا ان اهلها ركنان ان لها ركنين. النفي في قولك لا اله
والاثبات في قولك الا الله وسيأتي بعد شروطها وهي اللي عقبه خلاص نكتفي اليوم بهذا القدر نفتح مجال اذا عندكم اسئلة والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين تفضلوا شكرا
الشهادة وغالبا يكون لا بد من تقييمه عن ماهية الاسلام وكده البعض يعني يخلي الشخص يكتب الشهادة وهو يعني يعني من غير قناعة كذا بس يعني الشخص او كذا يعني ما يكون بالسوء اذا كان هذا الشخص كاذب فهل هذه فيها شيء ولا بد يكون الشخص عارف لا
ان تجعله ينطق لو جاك واحد قال انا باسلم تقول له طيب فاهم الاسلام ثم بين له حدود الاسلام وشريعة الاسلام بعض الناس يجي واحد مقتنع بالاسلام انت فاهم الاسلام انت كذا واقعد ياخذ معه ساعتين ثلاث. افرض مات في هاللحظة هذي. مات في ذمتك
خله يدخل وبعدين علمه الاسلام فلا تمنع احدا من الدخول في الاسلام بحجة انه لم يفهم الاسلام. خله يدخل وفهمه الاسلام. يجب عليك هنا خله يدخل ويجب عليك الان ان تفهمه معنى الاسلام. طيب يقول يمكن يرتد ايش عليك يقول يا اخوي خله يرتد
مسؤول عن ردته انت مسؤول عن ايش الاسلام اذا كان لست مسؤول عن ردته. ما عليك منه. الحين ما احد يدور المرتدين ان دور انت لست سلطانا. انت دور من يسلم لا تدور من يرتد. اللي يرتد ما حد يلاحق وراه الحين. بل بعض
الناس يقول لا ما يصلح تسلم يقعد لك ايام مع جادلة في الاسلام كل هذا غلط ولو مات مات في ذمتك انت سبيل الله. نعم. لكن عموما بين له معنى الشهادتين ومعنى الاسلام. وهذا يكفي. موب لازم يعرف الاسلام كله بالتفاصيل
يكفي ان يعرف انه الله يجب ان نعبده والا نعبد سوى الله يكفي هذا. وانه يجب ان نتبع النبي صلى الله عليه وسلم ولا نتبع غيره لا من الانبياء. يكفيك هالثلاث كلمات وانتهينا
كونه بعد ذلك يقول والله ما احد يجي يقول ابسلم لو عندك شي من المعرفة بالاسلام. اما شاف المسلمين ثم عرف ما يجي احد من باب الطاقة كذا. حتى انت بتناقش واحد
تدعون الاسلام شلون تدعون للاسلام؟ اعرفه وش الاسلام. في احد قل لا اله الا الله قل كنت مجنون ترى ما تجي هذي ما هي متصورة في الواقع واضح؟ لكن تقدر تكلم مع كلمتين ثلاث
بدا يفهم الاسلام قال والله ودي اسلم قال لا اصبر لين اقنعك وش الاسلام؟ هذا جنون هذا قل له توكل على الله ادخل اسلم ثم ابدأ بعضهم يروح تسبح اول
لو تسبح ما يقبل انك تسبح وهو كافر. واضح؟ ومن شروط الاغتسال ان يكون ايش؟ مسلم. والصحيح اصلا انه ما يجب عليه الاغتسال يجب الاغتسال للصلاة. اذا كان عليه جنابة يغتسل للصلاة. على كل حال
يعني الدعوة الى الله تحتاج الى فقه ومعرفة والانسان يجتهد ويتعلم لكن ينبغي انه يتعلم نعم خلصنا يا جماعة؟ تفضلوا يا احمد ايش ايش؟ نعم نعم بس نعم نعم خلاص يا ابني فهمني. يقول يعني هل يلزم انك تعلمه الختان؟ نقول لا. ولا
ما ينبغي انك تعلمه بل ما يجوز انك تعلمه عن الختان اصلا. انا في نظري اقول حرام انك تقول له رح اختتم ما يجوز هذا تخليه يروح يكفر اختتام سريعة
قيل واجب وقيل سنة خله بعدين بعدين اذا استقر الاسلام في قلبه يروح يختتم. همه تروعه على طول وقد انكر السلف هذا انكر السلف هذا وهذي ترى فتوى اللجنة الدائمة للفتاء عندنا يقولون اتركوه حتى يتمكن الايمان في قلبه لان في ناس قيل لهم اختتنوا
ما هو فهم الختان؟ هم يحسبون الاسلام رهبانية يعني يقطع اذكرك ترى هذا اول ما يتبادر اول ما يتبع خاصة بعد اذا كان اللي يعلمه الاسلام لغته الانجليزية زفت مكسرة
ما هو عارف وهو ذاك فهمه بعد اجتمع خله اتركه ما عليك منه بعدين يعرف الشرائع هذي من تفاصيل الشرائع يعرفها فيما بعد نعم في احد عنده السؤال وجود وش الحكمة يا شيخ؟ تتطلعنا الى درس الفقه
ما الحكمة من الاختتان؟ الحكمة الاساسية من الاختتان ازالة النجاسات. لانه اذا بقي بقيت الجلدة تبقى فيها بقايا البول وبقايا البول تصيب الانسان بالفطريات والامراض فهي نجاسات ولذلك بعض السلف يرى ان من شرط صحة الصلاة ان تكون مختونا من شرط الحج ان تكون مختونا لانه يبقى دائما او
اذا اه بعظ البول في منطقة الجلد هذي تبقى في اطرافها وهذي تسبب الفطريات تسبب الفطريات والتعفنات التي تسبب الانسان الالتهابات في المسالك البولية. فهي نظافة وهي طهارة. نظافة الله اكبر. خلصنا ولا حد عنده شي؟ تفضل يا رزان. صوت وش فيك؟ امنا اليوم
سمعي ثقيل ولا انتوا اصواتكم كلكم اخفتت مرة وحدة؟ شلون هذا؟ ها هل كانوا ايش يجلسون يذكرون الله جل وعلا الله ها؟ يذكر مثل مثاله التفصيلي كان كان عمر بن الخطاب يقول لابي موسى
اجلس ذكرنا الله جل وعلا فيجلس يقرأ عليهم ايش؟ القرآن لان صوته في القرآن ايش؟ جميل جدا فتخشى معه النفوس. هذا صورة من الصور او يجلس واحد يذكرهم بالله جل وعلا. او يتذاكرون السنة. يتذاكرون العلم. كل هذا من ذكر الله جل وعلا
يعني انت لو بغيت انت وزملاءك تعالوا نجلس نذكر الله. تعال نقرأ قرآن ونفسرع كذا تجد انك استفدته وزدت بهذه الطريقة اي نوع من انواع الطاعات او ذكر الله جل وعلا. آآ لا بأس ان تصليا معا
يعني لو قلت والله تعال خلني اصلي انا واياك انت قوى انا اذكر من اللطايف يعني لما كنا في مكة يعني مكة يعني كل الناس يصلون موب انا لحالي كل العالم صلوا
الذكر هذا ما له علاقة يعني فكنت اصلي قبل الفجر الوتر يعني وقيام الليل وفيه ما شاء الله والله الواحد يستحي منه احنا نجي مثلا باقي نص ساعة والله اني استحي اجي القى قدامي ناس لا طلاب علم ناس عاديين جايين قبل الاذان الاول
والله ان الواحد يخجل يستحي. في الحرم ما شاء الله يعني هو نفسه من يوم تروح الحرم قوة ايمان. المهم انا كنت قاعد اصلي سلمت كان واحد جنبي. قال ودي اصلي معك. قال لي طبعا ما حبيت اني اصلي معي. انت صل لحالك
وتاخذ راحتك تطول تقصر. ترفع تنقص بس ما ود ما ما رغبت ان يعني اكسر خاطره تعال وصلينا مع بعض تلك الليلة الين جا الوتر قلت تبي توتر معي عاد ولا توتر لحالك براحتك. قال لا زال اوتر فالشاهد ان هذي تزيد الايمان. فلو جيت
مثلا سيرت نعليك وتقهوينا وتعشينا وقلت لك او قلتها لي وش رايك ابو محمد؟ نصلي مع بعض هذا لا بأس لكن لا يجوز ان تجعل هذا اسبوعيا او شهريا خلاص كل ليلة جمعة او ليلة سبت نجلس نصلي هذا بدعة. ترتيب هذا
كما نبه عليه العلماء رحمنا الله واياه قديما وحديثا ولكن شي عرب طالعين من البر نصلي تلك الليلة مع بعض ما في اما كل اسبوع نطلع البر ونصلي مع بعض نطلع عشان نصلي مثلا لا هذا ما له اصل. والله اعلم
خمسة ستة وكل واحد منا سبحان الله مع بعضه لا هذي ما لها اصل هذي كل واحد على افظل انه يذكر الله لوحده ليس هذا مراد الصحابة رضي الله عنهم. ايش فائدة ان نذكر الله كل واحد لحاله اجتماعنا او ما اجتمعنا؟ ما لها كبير فعلا. مقصودهم ان نذكر بعض
هذا مراد. انا اذكرك وانت تذكرني والا التسبيح انا اسبح كل واحد لحاله احسن. نعم؟ الدرس هذا الدرس نعم لا شك الدروس العلمية كلها من ذكر الله جل وعلا. كل الدروس العلمية الشرعية النافعة من
ذكر الله جل وعلا خلاص نعم جاء هذا الحديث لا بأس به قال ما اجتمع قوم آآ فقاموا لم يذكروا الله جل وعلا الا كما كانما قاموا على جيفة حمار
فلذلك يعني ينبغي لك انك اذا جلست مجلس تحرص ان تفكر الناس او على الاقل تذكر الله في نفسك يعني بالتسبيح بالاستغفار هذا اقل شيء خلاص عندك شي يا شيخ؟ اي نعم
نعم عمل عبد الله ابن عمر قول النبي عليه الصلاة والسلام لا يفترقان لا يفترق اثنان الا عن ترابهما هل يستدل به الى لا يجوز حديث هذا حديث عبد الله بن عمرو قال ولا يحل له ان يفارقه خشية ان يستقيله. رواه احمد وغيره
حديث صحيح حديث عبدالله بن عمرو اما فعل ابن عمر فهو اجتهاد منه ما كان يعرف الحديث هذا وكان ابن عمر اذا تبايع مع شخص تأخر قليلا ابعد حتى ينتهي الخيار. هذا الفعل حرام ما يجوز
ما يجوز انما انت تخلص وتروح بطبيعتك لكن لا تخرج بقصد قطع ايش خيار الاخر ما يحل لك ان تقطع خياره قال عليه الصلاة والسلام البيعان للخيار ما لم يتفرقا فهو له حق في الخيار ما يجوز انك تقطعه انت
تحايل وقصدا لكن اذا ذهبت بطبيعتك انتهت حاجتك في المحل وخرجت وخلاص انت خير طيب والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين جزاكم الله خير. حياك. من هنا احنا دايم نقول