بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين. قال يؤلفك رحمه الله تعالى. الدرس الثالث شهادة ان محمدا رسول الله. معنى اشهد ان محمدا كل ده
ها؟ ماشي نشرح اشرح مختصر انا ماشي ماشي معنى اشهد وان محمدا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم هو رسول الله ارسلوا الى جميع الثقلين الانس والجن. وانهم خاتم الانبياء والمرسلين عليهم السلام
ماذا؟ ماتت ضمنته شهادة ان محمدا. طيب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد الشهادة او الجزء الثاني من الشهادة هو شهادة ان لا شهادة ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومعنى
شهادة يعني اشهد يعني اقر واعترف ومعنى ان محمدا رسول الله يعني ان محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب الهاشمي القرشي هو رسول مرسل من عند الله جل وعلا. ارسله الله عز وجل للثقلين الجن والانس لابد ان تؤمن
بهذا ومن ايضا مما يجب الايمان به وتتضمنه هذه الشهادة انه عليه الصلاة والسلام هو خاتم الانبياء وخاتم وايضا انه عليه الصلاة والسلام رسول للناس كافة فليس رسولا لامة خاصة من الامم. قال تعالى وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. وقال عليه
والسلام وبعثت الى الناس كافة وكان كل نبي يبعث الى قومه خاصة. هذا كله مما يجب الايمان به وهو متضمن لشهادة ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم. فمن شك ان محمدا رسول الله
كفر. او من لم يقتنع بانه رسول من عند الله فهو كافر. ولا يمكن ان يكون مسلما من شك في نبوته ورسالته عليه الصلاة والسلام وهذا مجمع عليه بين المسلمين. ومن ذلك ان تعلم يقينا انه ايضا
نرسل الى اليهود والى النصارى والى الوثنيين والى الشيوعيين والى الملاحدة والى العرب والى العجم جميع الناس الان ليس لهم الا رسول واحد. وهو محمد عليه الصلاة والسلام. فمن لم يؤمن به فهو كافر
هذا ايضا مجمع عليه بين المسلمين. بل من انكر هذا كفر. وبعض الجهلة يرون انه يشوه لاحد ان يتعبد لله عز وجل بدين ابراهيم او او دين موسى او دين عيسى وهذا كفر بالله جل وعلا
باتفاق العلماء ولا يقوله الا جاهل او خرافي. نعم احسن اليكم قال الشهادة ان محمدا رسول الله اربعة بعثه الله تعالى بالحق يعني يجب الايمان بان الله ارسله بهذه الرسالة الخاتمة
مبشرا من اطاعه ومن اتبعه برحمة الله ورضوانه وجنته ومنذرا من عصاه وخرج عن طاعته بعذاب الله وبجهنم نعم. قال تعالى انا ارسلناك شاهدا ومبشرا نذيرا نعم فهو عليه الصلاة والسلام مبشر وهو ايضا منذر. نعم
صلى الله عليه ايش؟ الشهادة له صلى الله عليه واله وسلم بالرسالة ظاهر باللسان وباطن نعم لابد ان يقول اشهد ان محمدا رسول الله. يقولها بلسانه موقنا بها من قلبه
قالها بلسانه ولم يؤمن بها بقلبه فهو منافق. وآآ اذا امن بقلبه بدون النطق بلسانه فلا يصح اسلامه. وقد امر النبي صلى الله عليه وسلم هذا ذكرناه وشرحناه وذكرنا بعض ادلته في اه الكلام على شروط ان لا اله الا الله
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول قولوا لا اله الا الله. قولوا كان يأمرهم بالقول. وذكرنا انه استثنى من ذلك العاجز النطق بلسانه فهذا معذور. فيكفيه الاشارة بذلك. والان هؤلاء الذين هم لا يتكلمون
عندهم لغة عالمية معروفة تعتبر هي طريقتهم في الاعراب عما فيكفي ان يعذبوا عما في ضمائرهم باشاراتهم المعروفة. والله اعلم نعم احسن اليكم قال الامر الثالث اعتقاده صلى الله عليه واله وسلم
نعم ذكرنا ايضا قبل قليل وهذا واضح ومتفق عليه بين اهل العلم. وهو عموم رسالته عليه الصلاة والسلام الى جميع العالمين. وهنا يعني يجب ان ننتبه الى اهمية تبليغ رسالته عليه الصلاة والسلام. قد اجتهد الصحابة في تبليغها. والباقي علينا نحن نحن
للاسف منذ زمن بعيد توقفنا عن تبليغ هذه الرسالة. بل للاسف اصبحنا نحن مثل قطاع الطرق على هذا الدين. صرنا نصد الناس عن سبيل الله اقوالنا وافعالنا. حتى لربما اسلم بعضهم وقال الحمد لله الذي عرفت الاسلام قبل ان اعرف المسلمين
كلمات لطيفات في كتابه فوائد عن هؤلاء يسميهم قطاع الطرق هم الذين يصدون عن سبيل الله دون عن سبيل في اقوالهم وافعالهم. قبل عدة ايام انتشر مقطع جميل جدا. لرجل
ما شاء الله تبارك الله سعودي وهذا البلد لا يزال بحمد الله بلد مبارك وهو قدوة لعامة لعموم المسلمين ذهب يعني يصيف في تركيا فلقي رجل نصرانيا جاي للمسجد يبحث عن مساعدة. قال وش عندك؟ قال والله كذا. اخذه واعانه
قصة ابحثوا عنها تجدونها عجيبة جدا يدلك على اهمية الدعوة الى الله بالعمل. ما هو فقط باللسان. هذا الرجل شرقت محفظته واوراقه الرسمية وهو ايظا سائح في تركيا. فبانه نصراوي
انا واخواني واظن من نصارى فلسطين خرج ذهب عفوا الى الكنيسة فقال انا تبعكم فاعينوني قالوا اقلب وجهك. ما عندنا لك شيء فراح للمسجد اهل المسجد اعانوا فاسلم. وحسن اسلامه ان شاء الله تعالى
وهذه قصص كثيرة جدا وهي التأثر بالفعل. وقرأنا ولعلكم قرأتم اخبار كثيرة في هذا وانا مر بي مرة رجل فلبيني يعمل في احدى المحطات هنا في احدى الورش هنا في الرياض دعوته للاسلام فقال الاسلام يعني
غير جيد. قلت له لماذا؟ فجاب لي المصيبة الداهية الشباب السعودي يسرقون ولا يحاسبون يصلحون سياراتهم يروحون ما يحاسبون وكلامهم وصخ. كيف تبغاني اتبعكم وانتم كذا؟ طبعا حاورته هذا الواجب تحاور وتروح تطاق معه زود تتركز عنده ان الاسلام فعلا دين الوحشية هو اصلا العالم كله يقول احنا دين الارهاب
ودين التوحش وهذا الاخ النصراني اقول لكم يقول هذا الكلام يقول احنا كل اللي عندنا الاسلام دين ارهاب ودين وحشية هكذا الدعاية العالمية الدعاية اليهودية الدعاية النصرانية الدعاية الكنيسة الى اخره حتى اذكر رجل مسلم عفوا نصراني اسلم في
اسلم بسبب عبس وتولى. كان له صديق مسلم دخل عليه في غرفته فوجد المصحف يعني بعض المسلمين يقرأ وبعضهم يحط ديكور بس فقال له هذا كتابكم قال ايه كان ممكن اقرا فيه؟ قال لا انت ما تقرا فيه. ليش؟ قال انت مسلم
قال طيب وش ممكن ودي اقرا بشوف وشو اسمع به فرصة شفته قال رح توظ وتعال اقرا طبعا وظوءه ما يصلح بس مشها يعني على قده ذا مفتوح. قال وشلون اتوضأ؟ قال كذا كذا. توظأ يقول وجاء. سبحان الله فتح. فتح كذا
وقرى هو عربي لبناني نصراني. عبس وتولى ان جاءه الاعمى شدته القصة هذي. ومن اساليب القرآن في الدعوة شوفوا القصة يعني قد كان من القصص والعبرة نحن نقص عليك احسن القصص القرآن مليء قصص او القصص
فيها العظة والعبرة. يقول فبدأ يقرأ عبس وتولى فهم في قصة واحد عبس واحد تولى واحد سره. فقال له يعني ايش يعني ايش تفصيلها يعني؟ تعرف القرآن يوجز. والسنة تبين. لا ما ادري ما ادري ايش معناها
هذا المسلم طبعا ايظا مسلم ديكور ما هو المسلم يعني لا يصلي ولا كذا بس يعني مسلم قال تعال نروح امام المسجد هو اللي يعرف راحوا لامام المسجد. شف شدته القصة بس. راحوا لامام المسجد جلسوا مع المسجد سأل
السؤال قص عليهم قصة الاعمى والنبي صلى الله عليه وسلم فالنصراني هذا متعجب معقول معقول يقول للامام ايش فيك انت؟ يعني وش وش قضيتك يعني؟ هذي قصة قال لا احنا نعتقد ان القرآن محمد هو اللي
هكذا يقول لنا القسيس البابا ربعنا يعني كيف محمد يشتم نفسه اعاتب نفسه يعني ما تجي هذي بالعقل يعني اذا هو هو اللي حاط الكتاب وغلطان مثلا ما ما ينشر غلطته هذي
قال لا مش صحيح ان محمد هو اللي وضع القرآن هذا كلام رب العالمين. بدا يبين له يعني كيف نزل القرآن؟ فاقتنع قال فعلا معناه انه طبعا كذابين. وما بما انهم كذابين يعني ان كل دعواهم نصف في نصب. فقال انا ارى اني مقتنع بدينكم خل شلون ادخل في الدين
يعني القرآن كله معجز بطرق عجيبة جدا الان اكثر ترى اللي يدخل الاسلام هو عن طريق القرآن خلاصة الكلام نرجع الى موضوع ايش؟ الاسلام عن طريق القدوة والعمل فاقول نحن مقصرون. يعني رسالة النبي صلى الله عليه وسلم عالمية. لكن منه الان انت واجب عليك تدعو
وانت وانت وش سويتوا؟ ماذا صنعتم في الدعوة الى الله؟ انا وش صنعت الدعوة الى الله؟ ابد قاعد نلعب اتاري وسوني وكن كان وبالوت. هل هذي مهمتك التي خلقك الله لا تلعب تلعب بلوت تشيش تدق عود؟ لا
انت عندك مهمة اكبر. البشرية كلها تحت يا ما اكثر الذين اسلموا فقالوا حسبي الله عليكم. كيف انتم عنا الى الان مات ابي على الكفر وماتت امي على الكفر. لماذا لم تنقذون من اهل الجاهلية؟ ليه يعني من اجمل اه
ما يضيء القلب بنور هذا الدين انك تسمع قصص الذين اسلموا. والان ما تحتاج لك قناة خاصة موجودة على اليوتيوب ولا يمكن عشرين شخص كل له قناة ينشر فيها الذين اسلموا بطرق مختلفة. اما عمله هو يقابل ولا يجمع ولا وجميلة جدا الحقيقة قصص
الذين اسلموا حديثا واللقاءات معهم كلها تدلك على قضية جوهرية ان هذا الدين منصور الله نصره ما هو بلا انا ولا انت احنا قاعدين في الرياض ناكل حب ونفصفص والله لا سوينا شي ولا انزين لكن الله
الذي ينصر هذا الدين والدين نفسه منصور بقوته في ذاته. الان كل الاديان الاخرى مهلهلة اهل النصارى ايش يقول لك لما يستلم؟ يقول رحت اسأل الكنيسة ما لقيت عندهم اي اجابة. لاي قظية من القظايا الاساسية. لكن لما اجي القرآن اقرأ
اجد كل الاجابات عن القضايا الاساسية التي يفكر فيها اي عاقل. ما خلق الكون في ايات تدل على خالقهم. طيب ما هو في هذا الوجود في ايات تدل على هدف كيف اعمل في هذه الحياة في وضوح كيف تعمل من بداية حياتك الى ان
طيب وماذا بعد ذلك موجود؟ ماذا بعد ذلك؟ كل شيء في القرآن كل شيء موجود في كتاب الله جل وعلا. اما الكتب الاخرى ما فيها شيء الصليب الله عز وجل لم يجعل فيها كل شيء انما جعل الخلود والبقاء للقرآن. اما تلك حتى لم يتكفل هو جل وعلا بحفظه اما القرآن
وقال انا نحن نزلنا الذكر وانا له مهو انتم. انتم ما عندكم شي. الله اللي حافظه. الله رب العالمين حفظه. زين الكتب الاخرى لا. قال تعالى بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء هم استحفظوا لكنهم ضيعوا. ضيعوا
الله المستعان نعم ولذلك يا شباب ايها الاحبة سواء تسمعوني الان او عن طريق التسجيل هذا لابد يكون لك ودور في الدعوة الى الله جل وعلا. دعوة الكفار دعوة المسلمين العصاة ودعوة الجاهلين. دعوة اسرتك
يا اخي يصير اخوك ما يصلي. اخوك ملحد. اخوك يصير عندك شي. يعني قدمت على الاقل لهذا الدين هذا الدين يا اخي ما نشرته على الاقل لا تكون حجر عثرة ولا تكون صادا عن سبيل الله بسلوكك باخلاقك بكذا بكذا
الان يشتكون كثير من الناس يشتكون من يعني ان فلان هو الذي سبب لنا كذا ان فلان او هذا الذي وصفه ما حبينا نعطي تفاصيل ما لها داعي يعني. ولا عندي في الجعبة اشياء وقصص وحوادث كثيرة من هالنوع. وقعت لي ولغيري
لكن لا تكن انت من هؤلاء الصادين عن سبيل الله. ما اجمل ان تكون مبشرا كما قال عليه الصلاة والسلام بشروا ولا تنفروا يسروا ولا تعسروا. فمن الان اجعل لك عمل في الدعوة الى الله جل وعلا
ما شاء الله تبارك الله. تجد شباب يعني حتى بناته والله كلمتني امرأة من ليبيا مرة قبل كذا شهر يعني عن طريق الواتس اب تسأل فتاوى وفتاوى ثم بعدين قالت انا عندي ودي اعلم الدين ودي كذا وعندي فكرة
تؤيدني عليه ولا لا؟ قلت اكتبيها كتبت الفكرة. فاثنيت عليه جدا. يقول فكرهم قالت ان اللي حولي يثبطوني يقولون لا انت لا عندتس علم الدعوة ما تحتاج ان تكوني عالمة. علمي اللي تقدرين عليه. واي شيء تكتبينه ارسلي لي انا اظنه انا شوي
الان ما شاء الله بعدها اسبوعين ثلاثة قاعد فتحت قناة على اليوتيوب بدأت اعلم البنات واعلم الاطفال تنشر الدين وجزاك الله خير ترى كلهم في ميزان اعمالك يوم القيامة لانك انت اللي شجعتني وانا كنت ماني قادر امشي والناس مفطيني عن هذا
واحدة كثير قالوا لي الكلام هذا يعني مشاريع خيرية او نشر معين او يعني بعضها والله ما اعرف اساميها في القضايا اللي يسمونها التواصل احط وكذا احط لي شغلات عليها اسماء يمكن تعرفونها اكثر مني. فنشجعهم بس نقول لا تفتي. وخل
عن الثقات وانقل كلام العلماء والاحاديث تتأكد من صحتها والتفسير تتأكد من صحته حتى بعضهم يقول لك انا في الترجمة. الترجمة تأكد من صحتها. فادعو الى الله. الدعوة الى الله الان ما عندك عذر. يعني
كل واحد لو يفتح له قناة ويبدا يبث فيها دروس يعني مرة واحد كلمني سلم عليه الصلاة والسلام قال القناة الفلانية لك علاقة بها؟ قلت لا احفظت لها ما اعرفها اصلا. قال اشوفه يبث دروسك. مقاطع مقاطع اكثر اكثر اه اه
قناة دروسك انت كيف ما تعرفها؟ قلت والله اول مرة اسمع فيها منك علم وتتبعت الموضوع فوجدت واحد من طلابي ما شاء الله يعني يقصص ويحط يقصص ويحط فعلا اكثر اللي هو ناشره يعني
الدروس وينشر لغيري لكن بحكم صلته به يعني صار اكثر ما في مشاهدات اللي الفين وثلاثة الاف ولا خمسة الاف اربعة الاف ودي يشكرونا. يكسب ملايين الحسنات انت ايش سويت
خفف من اكل الحد اخفف من الالعاب اللي فاضية هذي وحط لك لو نصف ساعة في اليوم ابدأ افتح لك قناة افتح لك يعني اي حاجة ترى ما اعرفها انا يعني هالاشياء
شكثرها فيسبوك التيك توك والله موب زين لا تدخلون فيه. كذا وصخ ايش باقي؟ فيه تويتر المهم ما شاء الله حط لك حاجات مفيدة قناة في اليوتيوب وقصص وجب من كذا بس امشي تأكد ان اللي تجيبه شي
وسليم انت وش بيضرك؟ ما في مباراة استغليت وقتك بما ينفع. اكتسبت الثواب اه اكتشفت محبة الاخرين ارشاد الاخرين شيء عجيب. انا مرة ارسلت احد كتبي الفتاة ايضا فقالت لي انا قالت لي ما اعرف شيء في الدين وودي اتعلم قلت له ارسل هذا الكتاب كتابي انا اللي قريناه قبل الدرس هذا
واركان الاسلام انا صرت ارسلها لكل من طلب شي صرت ارسله سهل فارسلت له الكتاب قالت لي ترى بديت انزل كل يوم سؤال وجواب من هذا الكتاب. قلت والله يجزاك الله خير. واحد ارسلت لك كتابي في العقيدة
قال لي ترى فتحت فيه دروس. الشاهد اشتغل يا اخي الميدان مفتوح. ما تبي الجنة مات بثواب الله مات برضى الله ما هو لازم تكون عالم اهم شيء تختار من كلام اهل العلم وتبدأ في النشر هم اهل
ينشرون بلاويهم. انت انشر الخير اللي عندك باب مفتوح ولا يكلفك هللة ولا يكلف القرش كل شي بلاش الحين فاجتهدوا وانشروا الخير ما استطعتم والله المستعان. نعم. من فضل الله وهذه من الاشياء الجميلة جدا. يعني مبشرات
بالنسبة لي طبعا وانتوا طلابي يجيني بين الفينة والاخرى رسائل من منصة احسان حفرت لك بئر في كذا والله ما اعرف طريقة اني اشكرهم او شيء واحد يقول اه حطيت لك سهم في الوقف ما اعرفهم طبعا اكيد من اهلي يستفتون
انزين واحد يقول مثلا في مسجد مثلا حطيت لك مثلا كذا سهم هذا خير عظيم. لتأتي يوم القيامة شف عندك تقول منين جت هذي؟ من مثلي هذا من نشرك للخير. نشرك للخير. كثير يعني مرة اتصل فيني واحد
راقي راقية يعني يتصل عليه كثيرا يستفتيني مرة ارسل لي رسالة فحواها ارسلت واتس اب صوتية. فحواها يقول ترى شف قل يقول فتح الله عليك الرقية الحمد لله كثير صاروا حتى السرطان شفي على يد كثير من الناس وقال فيه اشياء زي قلت انت
فيها مدري ايه قال ترى كل هذا في ميزان اعمالك. قلت شلون انا وش سويته؟ هذا ما اعرفه والله لو يؤمن رحيم ما شفته. ما اعرف اسمه لكن شفته ما قد شفته في حياتي. قال لا انت اللي شجعتني على الرقية انس كلمتك قبل ثمان سنوات
وكنت توي بادي في الرقية وخايف وكذا فانت وجهتني وعلمتني كيف وبينت لي القواعد وقلت لي اذا تبي اي شي اتصل علي يقول انا من ذلك اليوم على توجيهاتك. الى يومك فانا في نظري كل شيء اسويه تراه يعني راجع الى عملك في هذا الباب
فهذا خير عظيم هذي فائدة الدعوة الى الله بركة وخير اذا رسالة النبي صلى الله عليه وسلم عامة فيجب نحن ان نوصلها الى الاخرين. من العجائب انا رحت القيت دورة شرعية قبل اكثر من اثنعشر سنة يمكن. او اكثر
في دولة اوروبية حضرت دورة رجل لابس لباس افغاني من دولة اوروبية فجلست معه بينه مترجم يعني. فاسأله ما شاء الله كيف يعني عرفت الاسلام وكيف كذا وكيف؟ وليش لابس افران؟ وليش؟ جاوبني على
اللي لفت نظري يقولون انترنت انا لكن الحين تو الانترنت ترى بادي ما انتشر مثل اليوم. اظنه فوق خمسطعش سنة لا بعد فوق نسيت بالضبط لكن يعني اكيد انه فوق خمسطعش سنة. يعني اذكر ذيك الحين النت ما هو ذاك الانتشار
يقول لي يعني دخلت مواقع وعرفت الاسلام فاسلمت. ثم دعوت زوجتي فاسلمت زوجتي قلت معك احد مسلم في بنك؟ قال ابدا. بلدتي ليس فيها احد مسلم الا انا وزوجتي. فقط. وسمع يقول
الدورة هذي هم يعلنون في الانترنت. سمعت ان في دورة شرعية فجيت اتعلم ديني. اسلم عن طريق واحد اكيد دعا بالكلمة الطيبة ولا رسالة ولا شف وزوجته طبعا واولاده سيكونون في المستقبل ان شاء الله واحفاده وين
ثواب هؤلاء كله لهذا الذي دعاه الى الاسلام. انظر يوم القيامة تأتي وفي حسناتك الف رجل وامرأة الفين ولا ثلاثة الاف ولا مليون بعض من تدعوهم الى الاسلام يكون انشط منك. ومتحمس اكثر منك. يعني اذكر قرأت في قصص الذين اسلموا رجل
اسلم بسبة حاجة يسيرة جدا في مطار الملك خالد جاءه شاب واعطاه كتيب عن الاسلام وبيسافر لبلده رايح من السعودية وبيروح لبلده انجاز هذا وزع كتيبات عطاه فقط عطاه كتاب يقول ركبت الطيارة ملل
طويل الطريق طويل قلت خلني اقرأ هذا الكتاب ولا ما فكرت اقراه في الاصل. يقول سبحان الله الاسلام ترى حلو الاسلام. الاسلام روعة الاسلام جميل الاسلام طمأنينة. هذا اللي اقول لكم النصراني من الطائف اللي اسلم. يقول له وش حسيت؟ قال يا اخوي انا عمري ثمانين ثمان وثلاثين سنة. ما
شعرت براحة مثل راحتي الان. ولا طمأنينة يقول انا عايش في غم ونكد. الين تشهدت. يقول انقلبت حياتي على طول الاسلام سعادة. احنا لو عرفنا الاسلام صحيح لعرفنا السعادة الصحيحة. لكن المشكلة احنا كثير منا مسلم بيكون
لكنه اوروبي في الواقع. والحقيقة حياته كلها يعني بهلوانيات. هذا لا يجد السعادة والله السعادة مثله مثل الاوروبيين ما عندهم سعادة ولذلك اشرب خمر. عشان ينسى يشرب المخدرات عشان يضيع فلذلك ادعوا الى الله بالحكمة. اجتهدوا انه ما يمر عليك يوم الا دعوة انسان
لو تكلمت مع انسان او يعني قدمت شيء لهذا الدين. اجتهد اجعل من منهجك انك قدر ما تقدر يوميا تبث رسالة دعوية تعمل شيء للدعوة لعل الله ان يهدي بك رجل واحد خير لك من حمر النعم. طيب ماشي
احسن اليكم قال الامر الرابع الايمان بانه صلى الله عليه واله وسلم خاتم صلى الله عليه وسلم وكل ما نعم النبوات والرسالات ختمت بمحمد صلى الله عليه وسلم فليس بعده نبي. كما قال تعالى وخاتم النبيين
وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه سوف يأتي بعده دجالون فكان من اوائل مسيلمة الكذاب وطلحة و الاسود العنزي والاسود العنسي. وطليحة الاسدي وسجاح اظل العاملية وغيرهم ولا يزال الى يومنا هذا يدعي النبوة الجاهلون. لانهم يظنون انها فخر ومنصب
الناس تبي تعطيهم تقدم لهم الولاء. وكل من ادعى النبوة وهو كافر. هؤلاء كفرة لاحد في النبوة من العقائد مهمة متعلقة بها ان تتيقن انه لا نبي بعده عليه الصلاة والسلام وان النبوة ختمت
عليه الصلاة والسلام النبوة والرسالة كلاهما ختمت بالنبي عليه الصلاة والسلام. وهذا اجماع المسلمين لا خلاف بينهم في هذا ولذلك من يدعي النبوة يستتاب. فينتاب الا قتل مرتدا وقد قتل كثير من الخلفاء ادعياء النبوة قديما وابو بكر حاربهم فهرب مسيلمة وقتله
وحاربوا طليحة والاسود العنسي وغيرهم ومنهم من رجع مثل سجاح. رجعت واسلمت وتابت فالذي يستمر على ادعاء النبوة هذا يقتل مرتدا. لانه كافر. يكذب بالكتاب يكذب بالسنة باجماع العلماء الله المستعان. نعم. احسن
مقتضيات شهادة ان محمدا رسول الله. بشهادة ان محمدا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم صلى الله عليه وسلم ربه جل وعلا من اسمائه وصفاته وشرعه ورحمه. الثاني نعم من لوازم
تصديق النبي صلى الله عليه وسلم ان تصدقه في كل ما قاله سواء قبله عقلك او ما قبله عقلك. لا يلزم في الدين ان عقلك يقبل عقلك ايش عقلك؟ عقلك هذا
بناشد عقلك احيانا مجنون. احيانا قاصر الفهم. احيانا عنده شبهات عقلك يعني ايش ايش كان عقلك؟ الوحي فوق درجة العقل. ما يجوز ان تحاكم الوحي الى عقلك بداية شيخ الاسلام ابن تيمية له كلمة جميلة يقول الانبياء لم يأتوا بمحالات العقول لكن لربما اتوا بمحارات
العقول. يعني بعض العقول تحار في اشياء. ولذلك انظروا الى عمر ابن الخطاب وابي بكر الصديق. في قضية الحديبية عمر حار عقله فيها. وانزعج قال كيف نرضى الدنية في ديننا؟ وقال الم يعدك ربك انك تدخل
فالرسول ايش قال له؟ قال هل قلت لك هذا العام؟ يعني عمر فهم انه بيدخل هذه السنة. فذاك لج كان عمر يقول بعد ذلك لا زلت استغفر الله منها. لان عمر ظن انه مع ان عمر لكن اسمها دخلت
مشكلة. فلما ذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال له هذا الكلام. ما اقتنع. راح لابي بكر فنفس اللي قاله النبي صلى الله عليه وسلم قال اقال لك انه داخل هذا العام؟ قال لا. قال فاسمعوا
خلاص وقف. ولذلك كان ابو بكر الصديق افضل من عمر بكثير. واقوى من عمر اشجع من عمر وان كان المشهور عمر عنده قدرة وعنده قوة وكذا لكن ابو بكر عنده قوة في جميع صفاته فاذا اكتسب
هذه الصفات فلم تطأ واحدة على الاخرى واما عمر فطغت صفة القوة على غيرها فبرزت في هذا الجانب. حتى في النبي صلى الله عليه وسلم خارت قواه عمر وما صدق انه ميت مع انه في القرآن انك ميت وانهم ميتون. وابو بكر
كان في مزرعته لما سمع الخبر دخل المدينة فقال اين هو عليه الصلاة والسلام؟ فدخل قيل له انه مسجى في بيته اصله عارف انه بيموت. وكان يبكي لما نزلت لما قال ان عبدا قد خير بين الحياة والموت ما حد فهمها الا
ابو بكر قام صار يبكي في الناس يقول ما له يبكي؟ هذا حبيب قلبه ويعرف حياته ويعرف اسراره ويعرف قضاياه ويعرف اشاراته. وهذا فائدة الصداقة اللي الخالصة. هو عرف انه فعلا مات فلابد انه سيموت
فدخل عليه عليه الصلاة والسلام فكشف عن وجهه وقبله وما بكى رجل شجاع فقال طبت حيا وميتا يا رسول الله ثم قال والله لا اذيقك الله هذه الموتة مرتين خلاص انت مت مرة وحدة واذا احياك الله موت وراها موت. ثم خرج الى الناس ورأى هذا يصيح
يتكلم وعمر يهدد الناس ويقول من قال ان رسول الله قد مات فلا افعلن به ولا افعلن. ترك امر وترك العالم كله على المنبر وخطأ. كان مما قال خطبة قال من كان يعبد الله فان الله حي لا يموت. ومن كان يعبد محمدا
فان محمدا قد مات ثم تلا قول الله جل وعلا وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل اذا انقلبتم على اعقابكم قال فخرج الناس يقرأون هذه الاية وكانما انزلت هذا اليوم
وعمر يقول والله لكأني اسمعها لاول مرة هذا اليوم. غفلوا عنها من شدة لهول المصيبة طبعا. يعني قال بعض السلف وبعض الصحابة او غيره قالوا كل مصيبة بعد بعدك جلل يا رسول الله يعني هينة لا شيء
هذه المرأة التي كانت تقل هل قتل النبي صلى الله عليه وسلم؟ فيقول لا. قتل ابوك. قال من قتل النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال قتل ابنك. قالت هل قتل النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال قتل اخوك. قتل. وهي تسأل عن الرسول ما عليه من الباقين. شف المحبة له
محبتنا قالوا لا انه حي يرزق. قالت كل مصيبة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم جلل. يعني هانت. هانت لا شيء. تهون المصايب عند النبي صلى الله عليه وسلم. فالشاهد انه ادعاء
كان معدي على النبوة ولا ايش؟ ها؟ تسجد. نعم التصديق احسنت تصديقه في كل اخباره. ما لك انك تحكم عقلك في اخباره الوحي فالوحي ارفع من اخبارك انت. وما لك ان تصدق في الوحي على كيفك. تقول ان اقتنعت صدقت وان ما اقتنعت صدقت
هذا كفر بالله العظيم. وانت جعلت الحاكم هو العقل كما يفعل المعتزلة. هذي ترى طلاقة المعتزلة. ليش المعتزلة ظلوا؟ لانه العقل في النص وعنده بلاوي ذكرها الله لكائي في كتابه شرح في كتابه
كتاب كتاب السنة كتاب شرح ها؟ لا لا كتاب سريع ها؟ سريع لا لا هذا ما هو شرح السنة اللغوي. المهم انه كتاب السنة للالكائي شتي تسمع الاول كتاب مطبوع في سبعة اجزاء هي عفوا في نعم في سبعة اجزاء في اربع مجلدات
ذكر عن المعتزلة اشياء غريبة جدا في تحكيمهم العقول على النصوص من العجائب ما ذكره اللالكائي ذكر ان رجلا من الاعراب فقد ناقة له فرأى شيخا معتزليا يدرس الناس الناس من يوم يشوفون واحد يدرس ظنوه
ان من الصالحين وان ما شاء الله وهو خرافي من هذه المعتزلة. فوقف على الحلقة وقال له اه ابن ظلت ناقتي فادعوا الله ان يردها لي ادعو الله ان ارد اهالي
فرفع هذا المعتزلي كفيه وقال اللهم ان ناقة هذا الاعرابي قد ظلت وانك لم ترد اظلالها فردها اليه. هذا كلام الفجرة ذولي لم ترد نفي مشيئة الله ارادة الله فالاعرابي بفطرته قال لا لا لا لا حاجة لي في دعائك هذا دعائك هذا فطرة ما هو
الفطرة قال ما لي حاجة في دعائك؟ اخشى ان يريد ان يردها فلا يردها فدامها ضاعت غصبا عليه ما يقدر يرجعها لي الفطرة السليمة. الفطرة السليمة. فالشاهد انه نعم. ايش كنا نقول
نعم كيف نميز ما ودي اتكلم بالعموم ودي ما لا تريد لان سؤالك شوي مكركر تصديق فيما طيب عامة ايه في الاحاديث متفاوتة وش عليك منها انت متفاوتة؟ صحت عندك؟ صدقها. ما صحت؟ لا تصدقها بس. لان اللي ما صح معناها
انت تعتقد انه لم يخبر به صح عندك معناه تعتقد انه اخبر به فصدقه بس خلاص يعني انت تضعف الحديث تقول حديث منكر؟ لا تصدق. ايه؟ انت ترى انه صحيح
طبعا مو بهواك او كيفك اذا كنت من علماء الحديث عما هالمهبل اللي يطلعون لنا يصححون ويضعفون على كيفهم هذولي مبزرة هذولي هذا ما يؤخذ منهم شيء. ولو كان اكبر فقير
مثل الغزالي الله يرحمه هذا المصري محمد الغزالي مسيكين كيكي ما يعرف في الحديث شيء ما يعرف يصدق على كيف العقل. يقول ولو كان الحديث في البخاري بس ما وافق عقلي ارده. هذا ترده لانك ما تفهم
لا تفهم وهو ما هو عالم الغزالي داعية. وهذولي ايش كثرهم الان؟ اوه عند كل عايلة. حقين خاصة في الخاصة. المهم في كل مكان في كل مكان. ناس مجانين ناس لا يعرفون شيء في الحديث ويرد احاديث البخاري. ما لك حق اصلا تردها انت جاهل. هذا الفن تجهله
ما تعرفه ما يحل لك ان تتكلم فيه اصلا. قال تعالى ولا تقف ما ليس لك بعلم. كيف تتكلم في الحديث وانت لا تعرف شروط الحديث الصحيح. تعال عطني شروط الحديث الصحيح. يفك فمه ما يدري. طيب لا يحل لك يا ابني ان تتكلم. عطني كتب الجرح والتعديل
ما اعرف ولا كتاب. هذول يقعدون سبعين سنة يقول يحيى بن معين لا نعرف علة الحديث حتى احفظه ونرويه من خمسين طريق تجي انت اللي ما تفهم المتن ما تفرق بين المتن والاسناد وتقول لي هذا حديث باطل كانك البخاري ولا مسلم
ولا احد من بعيد ولا احمد ابن حنبل هذا يحتاج يطق بعصا وين لين يعض الارظ ويعزر على تدخله في في الدين هذا جاء رجل الى قيل المهدي وقيل هارون الرشيد. الظاهر انه هارون. زنديق
ومعنى الزنديق المنافق. الذي يظهر الاسلام كالكفر. هذا تعريف الزنديق عند السلف. واصلها كلمة فارسية اصلها زندة وقه او كذا. معناها المنافق والخارج عن الدين لكنه يظهر الدين فارادوا ان يتوب ما تاب. قال خذوه اقتلوه خلاص ارتد. فالتفت الى هاظن الرشيد قال
لقد وضعت اربعة الاف حديث عن رسولكم صلى الله عليه وسلم فماذا صلى الله عليه وسلم فيها الحلال احلل فيها الحرام. فضحك هارون الرشيد العالم ضحك. هارون عالم قال يا مسكين يعني تظن انها بتمشي علينا هذي؟ قال هذه عندنا ابو اسحاق الفزاري وعبر
والله ابن مبارك كبار علماء الحديث ينخلانها حديثا حديثا فيخرجانها واحدا واحدا لا تظن انك تقدر من يعرف الحديث كان الامام احمد يقول عبد الله ابن احمد حفظني ابي عشرة الاف حديث موظوع
يقولوا كيف تحفظون الشولة؟ قال حتى اذا واحد غير اسناده ولا ركب اسناد جديد نعرفه. ولذلك اللي يعرف انا بعطيكم قصة حصلت غريبة جدا. هذا يحيى بن معين لا يكاد يوجد في علماء الحديث اتقن منه في معرفة
العلل والرجال. هو علي بالمدينة بالذات هالاثنين دول. كان جالس في مجلس لا اله نسيت المحدث اللي هو جالس في مجلسه. نسيته الان هل هو احد علماء الحديث؟ الكبار وهذا العالم هذا العالم عنده تلاميذه. فجاء يحيى بن معين يحيى بن معين
محتسب يدور في الحلقات المحدثين. ينكر عليهم الخطأ. ويبين الضعيف من الصحيح الموضوع من المقبول ويبين الراوي الثقة من غير كل حياتك كذا. ولذلك بعضهم يجي ويقول ابا اعطيك فلوس بس فكني استر علي. قال لا يا حبيبي هذا دين. هذا دين. اقول فلان ضعيف ولا ابالي
جاء الى هذا المجلس وطبعا من يوم يدخل يحيى بن معين على اي مجلس من مجالس المحدثين يبني تنافظ المحدث خلاص دخل يحيى يحيى كل شي في راسه. اي حديث في الدنيا موجود هنا ما هو مهو ما يحتاج اوراق
جلس المحدث يحدث فيقول حدثنا ابن عون عن فلان عن فلان عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا ابن عون عن فلان عن فلان عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال يحيى بن معين
ليس هكذا الحديث. وغضب الشيخ حدثنا يعني انا سامعه باذني. انا سامعه قال ليس هكذا. اغضبوا عليه الطلاب حمية لشيخهم. وسكت يحيى كم حدثنا ابن عون عن فلان؟ قام يحيى بن معين غضب. قال والذي نفسي بيده لم
حدث ابن عون بهذا الحديث ولا سمعته انت من ابن عون قط او تغيره انا اقول لك حدثني تقول ما سمعت قال نعم والله ما حدث وانت ما سمعته. المهبل اللي ما يعرفون يحيى ولا يعرفون الحديث يقولون هذا يحيى خبل
واحد يقول لك انا سمعت وتقول له لا وهو ثقة مو بكذاب. انتوا معي الى الان في الصورة عشان بس تعرفون دقة العلم هذا وهذي القصص كثيرة في هذا الباب. فقام الشيخ ودخل للبيت مغظبا
دخل مغضبا بحاج يحيى بيروح يجيب الكتب والاوراق. اللي هو كاتب فيها فرجع وهو يهز رأسه ويبتسم راح الغضب اللي فيه. وقال اين الذين يقولون ان يحيى بن معين ليس امير المؤمنين في الحديث
صدقت والله لم اسمعه انا من ابن عون لكن الجارية الجارية الخدامة اللي عندهم الجارية ادخلت بعظها في بعظ يعني انا عندي حديث بن عون وعندي حديث مثلا ابن المبارك وعندي حديث كذا فقامت الجارية وهي تنظف
دخلت طبعا كتبهم مين مثل كتبنا مجلدة تلقاه حاط جزء احاديث شيخه الفلاني وجزء جمعت اوراق وهذا فيراجعها عندما بيروح يلقي الدارس هذي خمسة اوراق حديث ابن ابن عول فيقرأها كلها وغالبا المحدثين او
ما يذكرون اسم الشيخ. ما عندهم وقت يقول حدثني فخاص عارف هذي خمسة كل اللي حدثني فيها من هو ابن عوف فيجيب الشيخ على طول الشيخ على طول. هاي بس هذي مجموعة ملعون انا كاتبها عن ابن عون. فجت دخلت هذي ثاني ما تبين. لانه ما يكتب اسم الشيخ اصلا. هذا حافظه وهذي
وهذي اوراق ابن المبارك وهذي اوراق كذا فهذي دخلت فراح راجعها على انها كلها بس ابن معين ابن عون له خمس مئة حديث كلها في مخبأ معي يعني حديثا حديثا. فلما يجي واحد
ويقول حدثني بن عون يقول لا هذا مو من احد هذا من احاديث الاعمش. ليست وعلى هذا قس الامام مسلم مسلم ابن الحجاج يقول جمعت حديث فلان ورتبته وظننت انه لا احد اعرف مني بحديث فلان. احد الشيوخ
حفظتك يقول فذهبت الى شيخنا عبد الرحمن بن مهدي وانا يعني في خاطري اني عندي شيء مو عند حتى شيخي ذمة يقول قلت له يعني قد جمعت حديث فلان وزي قولتهم ما في احد جمعه الا انا هالحين انا جمعت
اوه الحديث اللي في الدنيا حفظته. يقول نظر الي عبد الرحمن وقال حدثنا الشيخ حدثنا بكذا عن كذا عن كذا عن كذا تحفظه؟ قال لا ما مر عليه وش جاب لي يقول جملة من الاحاديث كلها عن الشيخ
وانا لا اعرف حديثا منها. ابن مهدي من كبار ائمة الحديث. شيخ احمد وشيخ مسلم وشيخ من كبار علماء الحديث علم الحديث هذا علم ذكر لا يعرفه الا ذكور الرجال ولذلك ابن البيع النيسابوري ابو عبد الله الحالي
دخل مدينة من المدن وعقد فيها مجلسا. وجلسوا الطلبة يسمعون ويكتبون يملون املاء جاء احد الادباء الكبار في البلد وشعصحه الشيخ اللي مجتمع عليه الناس. وشوية حسد يعني مع شوية يعني ها مثل الحين اللي عندنا
بعض الناس يبغض اهل الحديث اللي ما في قلبه ذاك الدين تلقاه مثلا ما عنده ذاك التدين فيبغض هؤلاء لان عندهم علم الشريعة وهو قد يكون مقصر في هذا الباب. فوقف على حلقة ابي عبدالله الحاكم ابن البيع النيسابوري. دخل
وش علمكم هذا؟ ايش علمكم؟ فلان العلم ويجيب له ابيات الشعر والحفظ وهو يظن انه يعني حافظ السبع والطوال وكذا ابن البيع سكت ما قال الشي. قال علم العلم عندنا مو عندكم فلان فلان وش ذا كل واحد يقدر يحفظها ذي
قام ابن البيع وطلع له جزء صغير مكتوب في الحديث جزء والجزء عندهم يعني الكتيب الصغير يعني عشر صفحات مثلا خمسطعش صفحة وغادي يكون في حديث شيخ معين او في مسألة معينة او في موضوع معين مثل جزء رفع اليدين في الصلاة هذا يسمونه جزء زين جزء القراءة اه
الصلاة هذا جزء جزء فيه كذا جزء في حديث الاعمش. قال خذ هذا الجزء لك اسبوع احفظه وتعال نشوف حفظك ولا حفظه؟ ها بسيط بس انطيني هذا؟ راح حاول يحفظ سناب واحد ما عرف. ما يعرف هذي ما شغلته
مثل واحد ما يعرف الطب يقول حساب العملية على طول. هذا يقتل الانسان. كل احترم التخصص. كل واحد له تخصص يحترم تخصص فرجع الاسبوع الجاي حسب الموعد وهو يقول ومن يحفظ هذا الا الشياطين؟ احمد محمد سليمان كلها اسماء
ما الشعر؟ الشعر تقعد دقيقة تحفظ لك بيت. بيتين عشرة. لكن اسناد لا. كلها اشياء متشابهة لازم تحفظ موسم موسم جده حتى تميز به الاسماء المتشابهة. وتحفظه وتحسب شيخة وتحفظه وتحفظ الصيغة الرواية هذي حدثنا ولا اخبرنا
واللي عنعن ما فيها هذي لعبة هذي. ولذلك يحاكمونك على ادق عباراته. اقرأ صحيح مسلم مثلا. يقول قال فلان حدثنا وقال فلان اخبرنا. حيعطيك بدقة. وقال كلهم قالوا كذا الا فلان فانه لم
يقول هذه اللفظة شيء عجيب فهذا علم ما هو علمي ولا علمك هذا علم الاكابر فلذلك يعني سلم لهؤلاء هذا والجهلة اللي يجونك واحد مرة جاني دكتور في اللغة العربية دكتور في
وش يخليني اطمئن ان هالحديث صحيح؟ ولا هذا ضعيف قلت انت انت خلك في الشعر والادب. واذا قلنا لك صحيح قل سم طال عمرك. واذا قلنا لك ضعيف هذا شغلنا وهذا
سكت فعلا انت ايش دخلك؟ علم الشريعة مو علمك انت انت ستين سنة قال المتنبي وقال وقال الفرسدق. وقال ابن جني وقال ابن خروف. واحنا خمسين سنة قال احمد وقال الشافعي وقال يحيى وقال
اه مالك هذا شغلنا. فانت ايش دخلك في تخصص هو تخصصك؟ انت ارجع احنا اذا جت مسألة نحوية وما عرفنا ونسلم لك. ما نقول ليش هذا مرفوع؟ وليش هذا منصوب؟ لانك انت متخصص في هذا الباب. واذا سألناك نسألك السؤال الاستعلام لا سؤال
فسكت وهكذا ينبغي ان يكون رجل فيه خير يعني فيجي احيانا اناس واحد ما يعرف اسم البخاري يقول واحد من من الجماعة ذولي قال ايش هذا؟ البخاري البخاري هذا اللي تقول
ما الفه البخاري. من الفه؟ قال هذا مؤلفه واحد اسمه جمعة محمد اسماعيل. جمعة محمد من جمعه يقول جمعة محمد اسماعيل يحسبه مصري من جماعتهم جمعة محمد اسماعيل ما يحط ابل وهو جمعه محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم البخاري. بس هذا جاهل مركب. والثاني لما قاله واحد وهذا للاسف دكتور
الجامعة عندنا هنا قال له واحد من الناس هذا الحديث رواه البخاري في الادب المفرد قال الله هم وحده هذا كتاب غير صحيح البخاري اعز اصغر طالب علم في الحديث يعرف
كتاب الادب للبخاري. يسمونه الادب المفرد. ليش يسمونه الادب المفرد؟ ها؟ لانه غير الادب اللي في الكتاب الصحيح. لكن هذا ادب مستقل ادب مفرد. واحاديثه ليست كلها صحيحة. بخلاف الادب اللي في كتاب البخاري هذا كله حديث صحيحة. فلذلك
من الادب المفرد غير الادب اللي في الصحيح. هذا كتاب يشمل مثلا مئة حديث. اما هذا يشمل اكثر من اربع مئة وخمسين حديث. هذا هذا ضمن كتاب وهذا كتاب مستقل. هذا الجاهل اللي ما يفهم الله هم طبعوه لوحده. وينك
ومع ذلك يتكلمون في التصحيح والتضعيف. احذروا من هؤلاء وعلم الحديث قلة ترى في علم الحديث قلة جدا اليوم. واحد شيخ فاضل. مر عليه في كلام في نيل الاوطار قال الشوكاني قالوا هذا حديث مضطرب وهذا
حديث ايش؟ مضطرب. ايش معنى مضطرب؟ عندكم انتم؟ صحيح قلب صحيح المهم محنا ذاكرين المضطرب بابه فواحد من الطلبة يسأل كان الشيخ ايش معنى مضطرب؟ كان مضطرب يعني يهتز يهتز كذا يهتز يرقص ايش هذا؟ ايش هذا
كلمة اصطلاح علمي الحديث المضطرب مثل الحديث الضعيف مثل الحديث الحسن الحديث اصطلاحات هذا علة واهله وله رجاله فلذلك ما هو كل واحد يستطيع انه يتكلم في اي علم. لا عندك علم اضبط شغلك فيه وتكلم. نكمل نحاول نتكلم نكمل عشان
في موقف قريب نعم هي رعاتنا عاطنة الثانية نعم يجب التصديق في كل ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم سواء جاء به ربه او جاء بي من عند نفسه. قال تعالى وما هو وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. كلام النبي صلى الله عليه وسلم وحي
الا ما استثني وغالبه وحي من الله جل وعلا. نعم. ثانيا طاعته فيما امر به ونهى عنه. نعم لابد من طاعته عليه الصلاة والسلام مقتضيات الايمان بانه رسول ان تطيعه. قال تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه ما نهاكم عنه ما انتهكوا. اما واحد
على كيفه يقول ان اعجبتني هذه الاوامر اتبعتها هذا زنديق. قال تعالى وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. امر واحد لا يجوز ان ترده من كلام الله ولا من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولا شريعة واحدة
سواء كان بالايجاب او بالتحليل او بالتحريم ترد شيئا من شريعة الله جل وعلا. نعم. ثالثا متابعته صلى الله عليه واله وسلم نعم لابد من متابعة النبي صلى الله عليه وسلم في الدين كله
ما لك انك تخترع دين من عندك. تبي تصلي تصلي مثل ما صلى الرسول. تبي تحج تحج مثل ما حج الرسول. تبي تزكي تزكي مثل ما امر الرسول. تبي تصوم تصوم مثل ما
قام الرسول تبي تبر والديك تبر تبر والديك بالطريقة التي امر بها الرسول صلى الله عليه وسلم وجاء بها من ربه جل فالدين يؤخذ عن الله وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلو جاءنا شخص لا والله يا اخي ليش حنا مخلينه صلاة الفجر ركعتين يا اخوي انا والله نسيت
والحمد لله وباطيع ربي وباصليها اربع كل يوم وبلتزم بهذا نموت نقول له لا صلاة لك. صلاتك مردودة في وجهك. انت لست نبيا ولست ربا خالقا حتى تشر من عندك. الشريعة من
الله لا مني ولا منك ولذلك قال تعالى ام لهم شركاء شرعوا لهم الدم لم يأذن به الله الشريعة من الله والرسول ما هو الا مبلغ لهذه الشريعة. فما يجوز انك تؤلف من عندك دين جديد. قال تعالى اليوم اكملت لكم دينكم
اتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. قال عليه الصلاة والسلام من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. وقال عليه الصلاة والسلام من احدث بامرنا هذا ما ليس منه فهوات. وقال عليه الصلاة والسلام عليكم بسنتي. سنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها
وتمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ. واياكم ومحدثات الامور والحديث. نعم واصل. احسن اليكم صلى الله عليه واله وسلم نعم يجب ان تكون محبتك للنبي صلى الله عليه وسلم اكثر من محبتك لنفسك. واكثر من محبتك لامك وابيك واختك واخيك وزوجك وابنك
هذا باتفاق العلماء واتفاق المسلمين. فمن احب غير محمد صلى الله عليه وسلم من البشر اكثر من محبته فهو مؤمن كناقص الايمان الواجب ناقص الايمان الواجب وفعله حرام. وهو اثم
وفي الحديث الذي رواه البخاري في الصحيح ان النبي ان عمر بن الخطاب كان مع النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انك لانت احب الي من كل شيء الا من نفسي
قال عليه الصلاة والسلام حتى من نفسك يا عمر. قال حتى من نفسي يا رسول الله. قال عليه الصلاة والسلام الان يا عمر يعني الان ايمانك وتركت الخطأ الذي كنت عليه والله اعلم. نعم. التحاكم به
صلى الله عليه واله وسلم صلى الله عليه واله وسلم. نعم لا شك في هذا الواجب التحاكم الى شريعته عليه الصلاة والسلام وهذا باجماع المسلمين. والان للاسف كثير من الناس يتحاكمون الى شرائع
الباطل شراع الطواغيت شرائع الكفر شرائع الفرنسيين شرائع الاوروبيين شرائع المريكان والقوانين الوظعية الكافرة وهذا خلاف دين الاسلام. نعم. صلى الله عليه واله وسلم نعم هذا صحيح وكان النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع يقول اللهم هل بلغت؟ اللهم فاشهد. قد شهد الصحابة له بالبلاغ ونحن والله نشهد انه
قد بلغ الرسالة وانه قد ادى الامانة وانه قد نصح للامة. ولكن الامة هي التي تقصر في طاعته عليه الصلاة والسلام. نعم صلى الله عليه واله وسلم والغلو به. ورفعهم فوق منزلته التي انزلها الله عز وجل. وذلك
لا يجوز الاطراء وهو المبالغة في مدحه عليه الصلاة والسلام حتى يرفع في مقام الوهية والربوبية ولا يجوز المبالغة في فيه عليه الصلاة والسلام حتى يستغاث به او يدعى او يذبح له او ينذر له لان هذا كله كفر بالله عز وجل. وهذه خصائص رب
العالمين قد ثبت في الصحيحين عن عن عمر عن عبد الله بن عباس عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تطروني كما اطرت
نصارى المسيح ابن مريم انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله. نعم الشهادتين محمدا رسول الله والله اعلم وصلى الله وسلم نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. اسئلة تفضلوا تفضلوا نعم
ايش؟ ايش؟ يتتلمذ في الحديث طيب وعلم الحديث يبي له وقت طويل اكثر من لانهم علم يعني مثل علم الفرائض لازم تاخذه كله. حتى تستطيع انك تتكلم فيه لازم ما تاخذ باب واحد
لازم تفهمه كله مع بعض وهذا يحتاج جهد ووقت ويصير درسك عالم بالحديث طبعا من اوائل ما اقرأ في علم الحديث كتاب مصطلح الاحاديث للشيخ ابن عثيمين تبدأ به هذا جيد. ثم تترقى بس لازم يكون عندك شيخ يعلمك
تمشي على طريقته ويعلمك الكتب كيف تبدأ بها والله اعلم لكنه ما هو سهل ما هو سهل الناس احيانا تقعد عشر سنين ولا يستطيع انه يصحح او يضعف في الحديث يصير يبقى توه يعني يبي له علم
يبيلة جهد يبيله احيانا حتى تعرف ان هذا الراوي ثقة او مو بثقة تقعد ثلاثة ايام اربعة ايام تبحث في الكتب ما هو سهل وبعدين لازم تتوفر عندك عامة كتب الرجال. وعامة كتب التخريج وعامة كتب الاسانيد
ما يصلح تحكم على اسناد ويمكن لها اسانيد اخرى صحيحة او تحكم على رواية وتلقى رواية موجودة في البخاري ومسلم بس انها قريبة منها بالمعنى فلابد الانسان في اصول كثيرة جدا. لابد الانسان يمارسها مع شيوخ يدرسها مع علماء. وشوي شوي حتى يترقى في هذه
درجات عمدة الاحكام ما يعطيك يعني هذا عمدة الاحكام يعطيك حفظ بس احاديث ايه ايه ايه كل الاحاديث يعني هذا حديث كل الاحاديث الصحيحة. الكتاب كل احاديثه صحيحة. البخاري ومسلم كلها في الصحيحين. كلها عمدة الاحكام. كل
حديث في الصحيحين الا روايات يذكرها قال وفي رواية لمسلم وفي لفظ لمسلم او للبخاري هذي من المفردات اما اصول الاحاديث كلها في الصحيحين كيف؟ لتصحيحها وتضعيفها موجودة للعلماء اعزائي العلماء يجتهدون فيها نعم ما في شيء اسمه مستقر تماما لا. نعم. انا بغيت للاسف في حادث
الاصل في المال الاصل في المال الخير بس اذا استعملته انت في الخير قال الله جل وعلا ولا تؤتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما. معناها المال قيام ايش؟ حياة الناس. المال قوام حياة الناس
وقال تعالى ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن. وقال عليه الصلاة والسلام نعم المال الصالح بيد الرجل الصالح المال الصالح هو المال الذي اخذته في حلال وانفقته في حلال واديت حق الله فيه. زكاة نفقة والدين نفقة اولاد
نفقة زوجة. الله اعلم. اما قول بعض الناس المال وسخ الدنيا هذا كذب. هذا غلط. المال بالعكس كل ما كان عندك مال كلما كان ان شاء الله عندك خير كثير. ولذلك يسمى في لغة العرب الخير. قال الله جل وعلا
وانه لحب الخير لشديد يعني المال وقال تعالى ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين يعني المال. فسمي خير والى يومنا هذا يسمى خير. يقول فلان عنده خير ما شاء الله
يعني مال الماء الخير المال خير حب المال فطرة. قال تعالى زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين. والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل والانعام والحقلان هذي اموال لكن ينكر عليك حب المال الجم. قال تعالى ويحبون
ايحبوننا او تحبون ولو يحبون وتحبون نعم وتحبون المال حبا جما. فالحب الجم هذا مذموم مذموم انما الحب الطبيعي ما يمنعك من اداء الواجب اما الحب الجم يمنعك من اداء الواجب يبخل الانسان. نعم. الله اكبر. لكن اهم شيء تكسبه من حلال
تؤديه في حلال. نعم الانبياء لم يأتوا ها نعم يقول شيخ الاسلام احمد ابن تيمية في كتاب النبوات يقول الانبياء لم يأتوا بمحالات العقول. محالات يعني الاشياء المستحيلة. قال ولكنهم اتوا بمحارات العقول يعني تحاربوا
العقول فيه لكن اذا تأمل الانسان وصل الى النتيجة الصحيحة محالات ومهارات نعم. خلصنا الله خير الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين الاسبوع القادم ما في درس
عندنا دورة في جامع الناصر ستة ايام المغرب والعشاء تبدأ يوم السبت تنتهي يوم الخميس ان شاء الله تعالى في كتاب اقصى المختصرات الزكاة الصيام الحج والجهاد اربعة ابواب او كتب جامع الناصر. الامام. ايه تبدأ المغرب
والعشاء من يوم السبت ان شاء الله تعالى القادم. بارك الله في الجميع وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. جزاك الله خير