1
00:00:00.550 --> 00:00:30.550
اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين قال حفظه الله تعالى حكم الصلوات الخمس الصلاة خمس حكم على كل مسلم وقد دل على ذلك ادلة كثيرة من الكتاب والسنة. واجمع بهم المسلمون

2
00:00:30.550 --> 00:01:00.550
كافة ومن النصوص الدالة على ذلك قوله تعالى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع وحديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما السابقين من اركان الاسلام. وحديث عبدالله بن عمر في اركان الاسلام

3
00:01:00.550 --> 00:01:30.550
احسن الله اليكم قال احدكم تارك الصلاة من وجبت عليه الصلاة وتركها ولذلك ادلة كثيرة منا قول النبي صلى الله عليه واله وسلم ان من الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة. رواه مسلم. الثاني قول النبي صلى الله عليه واله

4
00:01:30.550 --> 00:02:00.550
العهد الذي بيننا وبينكم الصلاة. فمن تركها فقد كفر. رواه احمد والترمذي والنسائي. وابن ماجة هذا كان الصحابي الراوي كذا عندك. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد بسم الله وصلى الله وسلم على رسول الله. وعلى اله واصحابه من اهتدى بهداه. اما بعد

5
00:02:00.550 --> 00:02:30.550
مراتب الاسلام او مراتب عفوا الدين ثلاثة بدأ المؤلف رحمه الله تعالى اركان الاسلام ثم يذكر بعدها اركان الايمان وهي لب ثم ذكر ايضا الاحسان مختصرا كم من اركان الاسلام الاساسية

6
00:02:30.550 --> 00:02:50.550
الصلاة. والادلة على وجوبها كثيرة. قد اجمع المسلمون على وجوب والله يا جماعة قطعيا فمن قال ان الصلاة لا تجب فهو كافر مرتد عن دين الاسلام يجب على السلطان ان

7
00:02:50.550 --> 00:03:20.550
وان تاب والا قتل مرتدا ومن الامور المهمة المتعلقة بالصلاة ان الصلاة تركها الترك المطلق كفر. العلماء رحمهم الله الله واياهم قد اختلفوا في تارك الصلاة. واتفقوا جميعا انه مرتكب لكبيرة من كبائر الذنوب

8
00:03:20.550 --> 00:03:50.550
لكن هل هذه كبيرة تعتبر كفرا او لا؟ فيه خلاف بين العلماء والذي عليه اكثر المتقدمين ان ترك الصلاة كفر. لكن اختلفوا هل من ترك صلاة واحدة او ترك صلاتين مجموعتين حتى ظاق وقت الاخيرة منهما او ترك الصلاة

9
00:03:50.550 --> 00:04:20.550
مطلقا فلا يصلي ابدا. والارجح والله اعلم ان الكفر والترك المطلق للصلاة فلا ابدا لان هذا هو مقتضى اطلاق النصوص. قال عليه الصلاة والسلام فمن تركها ترى كان مطلقا. ولم يقل فمن ترك صلاة واحدة فقد كفر. قال العهد الذي بيننا وبينهم

10
00:04:20.550 --> 00:04:50.550
الصلاة الصلاة اسم جنس. وان تفيد الاستغفار. فمن ترك الصلاة باكملها كفر وهكذا قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الاخر بين الرجل وبين الكفر او الشرك ترك الصلاة. قال ترك الصلاة ولم يقل ترك صلاة هذا ايضا يدل على ان الترك المطلق هو الكفر

11
00:04:50.550 --> 00:05:10.550
وهذا هو الذي نتيقنه من النص الشرعي. وما سوى ذلك فمشكوك فيه فنقف حتى يرد نص قاطع يدل على الكفر ولا اعلم انا شيء يدل على الكفر قاطع الا مثل هذه

12
00:05:10.550 --> 00:05:30.550
الادلة التي ذكرنا وهي التي تفيد الاستغراب. فلا نخرج الانسان هذي قاعدة كبيرة انه لا نكفر احد الا بشيء لين. بمعنى انا لا نخرج احدا من دائرة الاسلام الا بدليل واضح على انه يكفر

13
00:05:30.550 --> 00:05:50.550
وهذا القول هو اختيار الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى. وهو ظاهر كلام اكثر الصحابة ظاهر كلام اكثر الصحابة. وان كان بعض من ما نقل عن الصحابة يفيد ان من

14
00:05:50.550 --> 00:06:10.550
ترك صلاة واحدة كفر. لكن اصلح ما ورد في هذا عن علي رضي الله عنه. ولم يصرح بالكفر. قال فمن ترك صلاة واحدة برئت منه الذمة برئت منه الذمة. فعلى كل حال المسألة خطيرة جدا

15
00:06:10.550 --> 00:06:39.100
لكن من كان يصلي ويترك يؤمر بالتوبة ولا نكفره هذا هو الراجح ويجب يجب على ولي الامر ان يستتيب هؤلاء وان يلزمهم بالصلاة وان يعاقبهم على تركها. وهذا من واجبات السلطان ليست لي ولا لك ليست لاحاد الناس. انما هي للسلاطين

16
00:06:39.100 --> 00:06:59.850
وللقضاة اذا فوضوا في هذا  والله اعلم. نعم   قال الشيخ ابن باز لا الشيخ ابن باز رحمه الله يختار ان من ترك صلاة واحدة قال يخشى عليه الكفر في بعض آآ

17
00:06:59.850 --> 00:07:21.850
تركها متعمدا الشيخ ابن باز يجدد في هذا. نعم. نعم هذا اختيار الشيخ ابن عثيمين. وهو نرى ان اقرب الاقوال والله اعلم وذكرنا لكم بعض الادلة وعللا تعليلاته. والاصل عندنا ان الشخص اذا كان مسلم ما نخرجه من الاسلام

18
00:07:21.850 --> 00:07:48.050
الا بشيء بين الله اعلم  ما له حد محدد لكن تلقاه يقعد اشهر وسنين ما يصلي هذا معناه الترك المطلق. لكن يصلي يوم ويترك يومين ما يسمع ترك مطلق في الجمعة ما يسمى ترك مطلق. نعم. من يتركها

19
00:07:48.150 --> 00:08:08.200
ولا ينوي صلي مع الناس يلين قلبه فيصلي لكن اذا تركها ما علينا من نوى او ما نوى. الكلام على الترك المطلق اذا كان يصلي في الشهر مرة ماذا انا ما اقول انه كافر

20
00:08:08.350 --> 00:08:37.500
لكنه مرتكب لكبيرة هي من اعظم كبائر الذنوب. ويخشى عليها الكفر   احسن اليكم قال الركن الثالث من كتاب الزكاة طبعا الجمهور جمهور الفقهاء المتأخرين المتأخرين لا يريد ترك الصلاة كفر

21
00:08:38.050 --> 00:08:51.950
يرون انه كفر عملي كفر عملي ليس كفر اعتقادي. هذا جمهور المتأخرين لكن جمهور المتقدمين يرون انه كفر على خلاف بينهم ما هو المكفر لهم. يعني ترك صلاة او صلاتين او اقل

22
00:08:51.950 --> 00:09:23.600
ايه عندهم ما يعتبر كافر. نعم والمتأخرون من اصحابنا الحنابلة يقولون يكفره اذا دعاه السلطان فاصر على الترك يكفي هكذا يقولون هكذا في الروض المرضع وغيره نعم يعني لا يكفرونه الا بعد دعوة السلطان

23
00:09:24.350 --> 00:09:38.500
ورفضه وهذا مثل ما يقول شيخ الاسلام ابن تيمية غير متصورة هي تصور عقلا لكن واقعا ما في احد يعرض على السيف ويقول ماني مصلي الا اذا كان هو في داخله

24
00:09:39.400 --> 00:09:57.300
ملحد ملحد مقتنع بالكفر كفره ما هو بترك الصلاة فقط الكفرة باصل الكفر نقول هذي مفترضة يفترضها الفقهاء لكن ليس لها وجود في الحقيقة في الواقع يعني محد اللي قال لاهل الطقة عصا وين صلى

25
00:09:58.000 --> 00:10:27.900
لكن اللي تطقه وتضربه وتسجن ما يصلي معناها من الداخل كافر كافر كفر اخر يعني كفر اعتقادي  يكابر بترك الصلاة والعياذ بالله ملحد  وفي ناس الان هم يقولون انا كافر يصرح يجيك بعظ اه المرجئة ويقول لا هذا ما هو بكافر هو يقول لك انا كافر انا لا

26
00:10:27.900 --> 00:10:53.350
بدين الاسلام. يعني على اساس مع احمد ومحمد مات كفره خلاص هذا كافر هذا زبالة بنته. نعم. ماشي  العملية يعني كفر دون كفر يعني مثل الكفر العملي النفاق العملي. ما يخرج من ملة الاسلام لكنه ذنب عظيم يعتبر

27
00:10:53.350 --> 00:11:17.550
هذا يسمونه كفؤ دائما كفر كفر عملي وكفر اعتقادي والنفاق عملي ونفاق يعني مثل اه كثرة اخلاف الوعد مش اخلاف الوعد  كثرة الكذب هذه نفاق عملي يعني فيك خصلة من خصال النفاق كما قال عليه الصلاة والسلام لكن ليست نفاق اعتقادي

28
00:11:17.600 --> 00:11:48.150
يعني كفر اصغر وليس كفر اكبر الكفر دائما سيأتينا ان شاء الله كفر اكبر وكفر اصغر نفاق اكبر نفاق اصغر      ايه نعم ينبني على خلاف في هذه المسألة يكثرونه يقولون بس من حيث الواقع ترى ما في احد كلهم يدفنونه مع المسلمين ما

29
00:11:48.150 --> 00:12:04.200
ام قديم ولذلك يعني ابن قدامى وغيرهم قالوا هذا حكم من قديم يقول ما حد طبقه يعني ما احد يطبقه هذا امم ما يصلون ويدفنون مع المسلمين ويورثون وما حد

30
00:12:04.700 --> 00:12:20.850
الى يومنا هذا محد لا يطبق والسبب طبعا ان السلاطين ما يطبقونه من قديم او شي جديد يعني ما يطبقونه يعني من قديم ما يعرف ان احد يعني قتل على ترك الصلاة او

31
00:12:21.300 --> 00:12:44.850
لا يكاد يعرف هذا. وغلط طبعا لكنه موجود. في البيئة  ان كان قريب لك جدا ولا صديق خاص جدا صل عليه وادع له عسى الله يرحمه كان هنا الطراف اتركه

32
00:12:45.700 --> 00:13:46.450
من الزكاة في اللغة انما الزيادة والطهارة الزكاة شرعا   جزء قال عندك حق ولا جزء     اظني انا عدلت عن هذا التعريف في كتب الاخيرة على كل حال هو تعريف فالزكاة حق او نقول هي جزء

33
00:13:46.750 --> 00:14:15.050
من اموال محددة وش عندك هنا محددة كذا؟ ايه بس جميل صح اذا هو جزء من مال او من اموال محددة لانها ليست في جميع   يخرج في وقت وجوبه. وقت وجوبه يختلف

34
00:14:15.800 --> 00:14:36.400
قد يكون وقت وجوبه مثل الاستماع وقت الحصاد. قد يكون حولان الحوض كما هو اكثر الاموال في طائفة مخصوصة يعني ليس لجميع الناس لكنه لطائفة مخصوصة بشروط وضوابط وهم الاصناف الثمانية

35
00:14:36.900 --> 00:14:58.050
والزكاة هي الركن الثالث من اركان الاسلام وهي فريضة من اعظم الفرائض لا يجوز التهاون بها. ويجب على طلاب العلم ان يحثوا الناس على الزكاة. ويبين لهم احكام الزكاة ويتعلموا احكامها فان كثيرا من الناس

36
00:14:58.050 --> 00:15:18.050
اليوم لا يخرجون الزكاة. واذا اخرجوها اخرجوها ناقصة. واذا اخرجوها ربما اخرجوها لمن لا يستحقها. يعطيها امه ويعطيها اباه ويعطيها ابنته ويعطيها ولده هذا كله ما يجوز. فالواجب اخراجها لاصحابها فالذي يخرجها

37
00:15:18.050 --> 00:15:41.500
لغير اهلها لا تصح زكاته وتكون حكمه حكم الصدقات العامة. وليس طبعا الدرس درس احكام الزكاة لكن هذه ذكرت لان اركان الاسلام تذكر في العقيدة لان يجب الاعتقاد بوجوبها ولانها مقدمة لبيان مراتب الدين الثلاثة

38
00:15:41.500 --> 00:16:09.900
ثم التوسع في العقيدة في الايمان. وما يتعلق بالايمان لكن هذه كلها تذكر كمقدمات. في اساسيات الدين يعني يجب اعتقاد وجوب الصلاة ويجب اعتقاد وجوب الزكاة الى اخره. نعم الزكاة على كل مسلم ومما يدل على ذلك

39
00:16:09.900 --> 00:16:50.450
الثاني اللي هو بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله محمد رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة نعم والدليل على هذا حديث في اركان الاسلام. نعم مكانتها في الاسلام عظيمة جدا. ولذلك

40
00:16:50.450 --> 00:17:15.350
كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمر بها دعاته. قال فليكن اول ما تدعوهم اليه ان يوحدوا الله انهم اجابوا لك لذلك فاخبرهم ان الله افترض عن خمس صلوات في اليوم والليلة. فانهم اجابوا لك بذلك فاخبرهم ان الله افترض عليهم صدقة تؤخذ

41
00:17:15.350 --> 00:17:28.350
من اغنياء ترد الى فقرائهم كما في حديث عبد الله بن عباس رضي الله عنه في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذ ابن جبل الى اليمن قال له

42
00:17:28.350 --> 00:17:46.300
انك ستأتي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول في لفظ في الصحيحين اذا ان يوحدوا الله قل معنا واحد

43
00:17:50.300 --> 00:18:13.050
وهكذا حديث ابن عمر السابق وكانتها الاسلام الركن الثالث فليست سهلة. ليست اي عبادة انما هي من اجل العبادات يجب الاهتمام به يعني جاءتني عدة اسئلة شف في ناس يحسبون ما عندهم زكاة

44
00:18:13.950 --> 00:18:35.750
يقول لك انا عندي حصالة اجمع مئة فلوس ولا تلقاه مثلا عمره خمسطعش ولا ستطعش قد يكون صغير    تكلمنا عن الزكاة الطفل في دروس الفقه ولن نعيدها هنا. لكن عموما الذي يجمع

45
00:18:36.000 --> 00:18:56.650
والعجوز اللي تجمع فيه بعض العجيزات يجمع يصبون الصرارات تقعد سنين ما تزكي تظن انها فقيرة هؤلاء النفتين يجب عليهم كل سنة ان يكشفوا عن ما عندهم زكاة كان لي خمس سنوات ما طلعت طلعك خمس سنوات وواجب في ذمتك دين

46
00:18:56.950 --> 00:19:18.300
هذا دين بحق الله. وحق الفقراء هل يسقط الدين ما يسقطك قال عليه الصلاة والسلام اقضوا الله فالله حكم الوفاء بين الانسان ما يسقط. فدين الله ما يسقط يجب ان تعطي وان توفي

47
00:19:18.750 --> 00:19:34.550
كل سنة مثلا في اول رمضان اكرم الناس في رمضان. اكشف حصالتك افتح الاحباس هذي شف  ان كان فيها الف واربع مئة وستة وثلاثين ريال سعودي نعم تزكيها ما في الا الف ريال

48
00:19:34.700 --> 00:20:00.200
وما عندك غيرها ما فيها سكت النصاب تقريبا الف واربع مئة وستة وثلاثين ريال سعودي. وكل بلدة لها بحسب عملتها   قال حكم ترك الزكاة ترك الزكاة ذنب عظيم وقدوة التخويف الشريف من ترك السيئات

49
00:20:00.200 --> 00:20:45.700
في سبيل الله والشرك في عذاب اليم   نعم هذا تهديد شديد لهؤلاء انهم يعذبون باموالهم يوم القيامة هذي اموال صفائح من نار ثم تحمى  في نار جهنم تكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم

50
00:20:46.100 --> 00:21:04.850
هذا مصيبة وكل ما كان مالك اكثر كل ما كان العذاب اكبر تصور واحد عنده مليار. ولا مليارين ولا يزكي. كل هالمليارات تصير ها؟ والعياذ بالله. صفاء احمل نار جهنم

51
00:21:05.350 --> 00:21:30.600
اين المفر والاله الطالب الاشرم المغلوب ليس الغالب. هذا رب العالمين هذا ولذلك لا تتكاسل عن فرائض الله جل وعلا الدنيا هذه حقيرة لا شيء ما ينبغي لك ان تجعلها اكبر همك ولا مبلغ علمك

52
00:21:31.450 --> 00:21:52.150
فهذه الاموال التي تكنزها تكون عليك عذاب يوم القيامة شوفوا كل من جاوز ماله يعني عشرة ملايين عشرين ما عاد ترى يستفيد منها كل حاجاتها موجودة بمليونين ثلاثة اربعة تحقق له كل ما يشاء

53
00:21:52.650 --> 00:22:07.600
الباقي زايد عذاب. المفروض انه يبدأ يزكي يصدق ويعطي الناس ويحرره من الحرام لان اكثر اللي يجمعون ما اقدر خلونا ما نقول اكثر نقول كثير ممن يجمعون المليارات يجمعونها من الحلم

54
00:22:07.600 --> 00:22:29.850
ولا من الحرام؟ كثير منها من الحرام من الحرام ما نقول كلهم ولا اكثرهم وقف يا ابن الحلال يكفي عذاب ويكفي مصائب ويكفي بلاوي وفي النهاية من اللي ياخذها يأخذ الورثة باردة مبردة ما عليهم منها شيء

55
00:22:30.500 --> 00:22:50.900
فلذلك يعني يعني حدثني احد المشايخ يقول راحوا ثلاثة من المشايخ ينصحون احد تجار الرياظ سماه لي طبعا باسمي انا ما اسميه  مليونير مشهور لو قلت لكم تعرفونه كلكم. قديم طبعا يوم الدولة ما تاخذ زكاة. حتى الان الدولة تاخذ زكاة بس التلاعب موجود

56
00:22:51.150 --> 00:23:12.600
تلقى عنده مليار ومكتوب في الاوراق الرسمية مثلا مليون ولا مليونين والباقي ما يطلع عليه سكت فنصحوه طلب حسبة الزكاة من المحاسبين طلعت الزكاة اثنين وسبعين مليون وش رايك يا ابو مشعل؟ الزكاة

57
00:23:12.800 --> 00:23:35.850
الزكاة اثنين وسبعين مليون. يعني كم يملك هذا؟ شيء خيالي انهبل طبعا  طلعوا مليونين ثلاثة وخلاص لا عاد تسألوني عن شي ولا تراجعوني في شي   بخلاف رجل صالح يحدثني عن شيخي واستاذي

58
00:23:35.950 --> 00:23:55.950
يعني شيخ الاقتصاد الاسلامي في بلادنا السعودية الدكتور حمد الجنيد رحمه الله تعالى كنا نقرأ عليه حفاظ المربع وفي الاداب واي فترة كان يقول رحمه الله ان رجل مليونير من اهل هذه البلاد الطيبة

59
00:23:55.950 --> 00:24:25.900
طلب من المحاسب المحاسب هذا من جنسية عربية. طلب منهم احصاء الزكاة يعني احصيت الزكاة فطلعت الزكاة ملايين يعني فامر باخراجها على عادته يعني وقال هذا المحاسب الذي يبخل بمال غيره لكن يريد ان يتقرب الى سيده فيما ظن انه متقرب اليه

60
00:24:25.950 --> 00:24:45.050
فقال يعني اه ابو فلان وش رايك تطلع بعظها بس وخلاص بركة ها يقبلها رب اعوذ بالله اعوذ بالله اعوذ بالله شيطان شيطان شيطان اطلع اطلع لا عاد اشوفك واطردها من العالم

61
00:24:45.050 --> 00:25:04.650
سماه شيطان. لان الشيطان هو الذي يعد بالفقر. قال الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفقر هذي خوفة من دفع الزكاة خوفا من عبادة الله. خوفا من ركن من اركان الاسلام من طاعة رب العالمين. يقول لنا الشيخ حمد

62
00:25:05.050 --> 00:25:29.550
يقول ما هي الا شهرين ثلاثة ها وكان عنده ارظ شاريها برخيص وتطلع فوق ستين مليون ويبيعها بروحوا علموه قال هذي زكاتنا احنا نطلعها ويعوضنا عنها رب العالمين بالملايين. روح خلوا ملاليمه تنفعه

63
00:25:30.250 --> 00:25:52.500
ولذلك رب العالمين يقول وما انفقتم من شيء فهو ايش؟ يخلفه وهو خير الرازقين كلام الله ترى ما هو كلام واعظ ولا مدرس ولا استاذ ولا دكتور ولا شيخ هذا كلام رب العالمين الذي لا

64
00:25:52.500 --> 00:26:09.100
الباطل من بين يدي ولا من خلفه هذا كلام الله. فلذلك الواجب عدم البخل بالزكاة احصوا الزكاة احصها واذا اشكل عليك امر زد شوي ما عندك مشكلة كله خير والعوظ موجود

65
00:26:09.200 --> 00:26:30.650
في الدنيا وفي الاخرة باذن الواحد الاحد. ولذلك دايم ذكروا الناس في المجالس انتوا طلاب العلم ذكروا باخراج الزكاة. موب لازم تفتون ما هو لازم تفتون قل يا اخوان اخرجوا زكاتهم ترى بعض الناس ما يطلع زكاته لو ما تحفظ لا اية ولا حديث ولا فتوى ولا شي بس ما تقدر تقول هالكلام

66
00:26:30.700 --> 00:26:47.600
يقول لك يحسبونك شيخ طيب انا عندي كذا وش حكم زكاته؟ قال لا لا لا ما افتي. خذ رقم الشيخ فلان يفتي. خذ رقم الشيخ فلان يفتي. قريب خلاص يعني نشرت هذا الخير وتأكدت ان كثير من الناس اليوم ما ينشر

67
00:26:47.900 --> 00:27:03.950
الصور لما يزكون كثيرا قد تكلمت انا عنها مرارا في الدروس والخطب وغيرها. فعلى كل حال هذا واجب طلاب العلم. لان الناس عندهم امراض خطيران الاول الجهل الجهل يعرفون كلش الا الدين

68
00:27:04.850 --> 00:27:24.550
كل شي يعرفونه الا الدين تجي تشوف الدين معايا يعرف السيارات يعرف اللاعبين يعرف انواع كل شي كل شي عجب من كثر المعلومات اللي عندهم يقرون ويسمعون الدين لا بل لربما لو حدثته في الدين قال لا لا لا لا عارفين كلش

69
00:27:25.200 --> 00:27:51.250
عارفين ايش تحدثنا في الدين نعرفه قبل ما تولد يا مطوع ولو تقول عطني واحد صلى من غير في يده لزاد مثلا او بوية وصلى وش الواجب طيب شلون يعني تتعالم وتقول كل شيء عارفينه في الدين. يمكن قلت لكم سالفة احد مشايخنا

70
00:27:51.250 --> 00:28:09.850
صارت في نفس المجلس يعني قال واحد هالكلام ما ودي اعيد الكلام هذا ولا ما قلتها لكم؟ ها هذا شيخنا اللي درسنا عليه اول شيخ درست عليه انا في مسجده وكان امام مسجدنا زيد ابن إبراهيم الحميد ابن الحوطة عفى الله عنا وعنك انها اقرعت بالتوبة

71
00:28:09.850 --> 00:28:31.100
وفي الفخ في اصول الفقه من اهل العلم يعني يحدثني اخوي إبراهيم دكتور إبراهيم انا ما حضرت المجلس اخوي إبراهيم كان الشيخ يعني يجلس مجالس في الحي يعزمونه ويجي هو وطلابه يحدث عليهم يقول رحنا مع الشيخ الواحد قال تقهو عندي رحنا نتقهوى عند الشيخ عند

72
00:28:31.100 --> 00:28:49.450
الشيخ اصلا كل الموجودين طلاب الشيخ ها ثلثاهم طلاب الشيخ وفي بعض كبار السن وكذا يتقهوى الشيخ توه قال بسم الله الرحمن الرحيم بيحدث ويتحدث يعني في موضوع معين. قام واحد من كبار السن

73
00:28:50.300 --> 00:29:14.500
ويرفع ايديه  وش بتحتسي عنها يا شيخ حكي في الدين ما له داعي الدين كله عارفينه. ما خفانا منه شي والله يا اخوان هذي الكلمة ابو بكر الصديق ما يقولها. ما يقولها الا اجهل من حمار اهلها. اللي جاهل جهل

74
00:29:14.500 --> 00:29:35.850
هو اللي يقول هالكلام ما في ما في احد يعرف الله. ويعرف الدين يقول هالكلام هذا. من اللي يقدر يقول انا اعرف كل شيء في الدين. هذا ما احد محد يعقد يسويها ذي. الشيخ طبعا حكيم الشيخ قال جزاك الله خير جزاك الله خير. احنا جهلة. علمنا انت

75
00:29:35.850 --> 00:30:05.200
علمنا يوم انكتم احد عرف يحكي هذا شيء جاهل   قال تكلم الله يجزاك خير علمنا الدين احنا ما نعرف انه جهلة لو سكت قال يمكن انك تعرف بعض الدين بس خانتك يعني العبارة علمنا فروظ الوضوء وبين لنا احكامها خلنا

76
00:30:05.200 --> 00:30:25.200
طيب اركان الصلاة قال ما اعرف يوم نزل عليه الشيخ ويستاهل قال ما تستحي على وجهك؟ ما تخاف الله؟ يومك تقول كذا في بعض الناس يعني وانا حظرت انا اللي حظرته شيخنا كان يحدث مثل هالمجلس في المسجد

77
00:30:25.200 --> 00:30:55.200
بين الاذان والاقامة وجزاه الله خير كان يحدث يعني من صدره والشيبان لين شافوا الواحد يحدث من صدره العالم لكن كان فيه اثنين من الشيبان جني والله اشوفهم هذا حاضر المجلس. قاعدين طرف الصف على الانسان. حتى في السرحة يم الربيع البراء

78
00:30:55.200 --> 00:31:19.400
الشيخ يتحدث وكذا وكذا وكذا وكذا اثنين من الشيبان تعرف بعظ كبار السن ما يسمع اصقة فهم قاعد يسولفون اثنينهم ورفعوا الصوت حتى صار اعلى من الميكروفون انزعج الشيخ وانزعجنا انه يعني في الشيخ سكت

79
00:31:19.500 --> 00:31:53.450
يبغاهم ايش؟ ينتبهون سكت غضبان يعني حط اصبعه كذا في ولا اسكت  المسجد هجت ما عاد فيه الا اصوات هات الاثنين ذولا والعالم يناظرونهم وما عندك احد يا الله بالصحة والعافية

80
00:31:53.550 --> 00:32:13.600
من قال انتم ما تستحون على وجيهكم؟ احنا لو انا قاعدين نرقص ونغني قعدتوا تتسمعون لكن احنا الان في قول الله وقال رسوله انتم منتم لمن لا حيا لا انتوا في بيت الله ما يستحون على وجيهكم

81
00:32:14.300 --> 00:32:37.550
حبوك على النار عقبها انحتسى في المسجد. انتهى. عطاهم موعظة مناسبة. المقصود من طالب العلم يجب عليه ان يبث العلم اللي عنده بدون ما يتجاوزه الى ما يجهله زين لا تتجاوز الى الفتوى بس ينبغي لك دائما في اي مجلس

82
00:32:37.650 --> 00:33:01.300
اذا حضرت يكون لك اثر وانا افضل من طالب العلم انه يحضر دروس وكلمات مناسبة يحطها في الجوال كلمات في الجوال بحيث اذا جلس في مجلس يتكلم ولا يطول على الناس ويصير في الواتساب هنا او المفكرة الادلة وكذا حتى لو نسا

83
00:33:01.300 --> 00:33:22.600
يراجعها قبل ما يتكلم وكذا بس لا يفتي لا يا اختي وانصحك انك ما تخليها درس. لا تستخط درس. خلها حديث الناس في المجلس. بمعنى انك لا تستفتح بالحمد والصلاة هذا ما هو درس. هذا كلام

84
00:33:22.950 --> 00:33:35.400
اذكر الله باي كلام طيب وليس من السنة انك كل ما تكلمت قل بسم الله والحمد لله. بعض الناس حتى في التعارف اذا يتعارضون قال بسم الله والحمد لله وصلوا هذا غلط ما لها اصل

85
00:33:35.400 --> 00:33:47.950
الناس كلهم يجون للرسول صلى الله عليه وسلم ويقولون من انت؟ يقول انا محمد ابن عبد المطلب سمعت في الحديث انك بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم انا محمد ابن عبده فيه

86
00:33:48.400 --> 00:34:12.300
واكثر مجالسه عليه الصلاة والسلام كان يتحدث بدون مقدمات بل انا ارى ان الحديث في المجالس هذي من مقدمات بدعة. ما لها اصل حديث العادي حديث هذي من البدع المحدثة. ما بعثت في السنة ما وجدت له اصلا. انما هو تكلف يفعله بعض الاخوة

87
00:34:12.300 --> 00:34:27.500
بخلاف الكلمة والدرس والمحاضرة واللقاء العلمي هذا باب اخر لكن السوالف بعض الناس لو يجي يسولف كل هذا يبي يسولف بسالفة قال بسم الله هذا قال بسم الله صارت لا ما لها اصل هذي ما لها اصل

88
00:34:27.500 --> 00:34:48.350
ما هو من السنة في شيء؟ وتأمل مجالس النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه ما فيها هذه المقدمات. انما المقدمات في المواعظ والخطب ما اشبه ذلك والله. وهذا حتى لا يملك الناس ويسأمون من حديثك. نعم كمل

89
00:34:48.350 --> 00:35:28.450
الواجب على المشركين اخواني عن عبدالله بن معاوية رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه واله وسلم ثلاثا وطاعتهما وذكر رواه ابو داوود اعطاء هذا الدين الله اكبر. الله اكبر

90
00:35:29.300 --> 00:35:52.300
يعني الله ما يقبل منك الصدقة بنفس غير راضية الصدقة لا بد ان تكون النفس فيها راضية طيبة هذا معنى كلام ابن جليل في تفسير الاية. قال ايتاء الزكاة اخراجها طيبة بها نفسك. يعني لا تخرجها وانت كاره

91
00:35:52.300 --> 00:36:20.200
وانت غير محب لابد ان تحب الزكاة مثل ما تحب الصلاة. وتحب الصيام وتحب الحج وتحب تحب الشريعة وتحب ايتاء هذه الشريعة بنفس راضية واحفظوا هذا الحديث حديث عبد الله ابن معاوية الغاضلي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاث من فعل

92
00:36:20.200 --> 00:36:47.000
لهن فقد طعم طعم الايمان وذكر منها قال واخرج زكاة ما له طيبة بها نفسه رافدة عليه في كل عام. رواه ابو داوود ومن طريقه البيهقي باسناد جيد اه في الحاشية قال وصححه احمد او قال اسناده صالح او كذا ما في نقل عن احمد في حاجة الحديث فيه

93
00:36:47.300 --> 00:37:21.300
الطبراني في المسند الشامي الحديث خرجه ابو داوود ها والطبراني البيهقي والبيهقي ايضا التاريخ الكبير اذا تحفظوا هذا الحديث للناس يعني الزكاة عبادة ليست عقوبة  الزكاة ايش عبادة ليست عقوبة

94
00:37:21.600 --> 00:37:48.600
الصلاة اخرجها وانت تبتسم. تخرجها وانت سعيد بالطاعة اخرجها وانت محب للطاعة. تخرجها وانت راض بها ولذلك اذا اخرجتها بكره يخشى ان لا تقبل منك  يخشى ان لا تقبل منك. لانك اختلف العلماء

95
00:37:49.000 --> 00:38:09.950
بصحة زكاة الرجل الممتنع عن الزكاة اذا اخذها منه السلطان هل تقبل او لا تقبل في قولان مشهوران للعلماء وعلى كل حال يعني لابد من الرضا وطيب النفس في الزكاة. والله اعلم نعم

96
00:38:09.950 --> 00:38:26.350
الصيام لا بركة نكتفي اليوم بهذا القدر نفتح مجال المسائل الدرس هذا يعني عادته نصف ساعة تقريبا تزيد شوي تنقص شوي اللي يبغى يروح يروح اللي عنده سؤال يسأل تفضل يا عمر يا ابني

97
00:38:26.350 --> 00:39:08.800
وايلي؟ ها؟ متى تفعل؟ ايوا   ما هي الافعال الثلاثة اه ذكر منها التوحيد والزكاة لا لا لأ. واحد يبحث عن الحديث عند ابي داود التوحيد والزكاة وزكى رجل نفسه وزكى رجل قالوا وكيف يزكي الرجل نفسه يا رسول الله؟ قال ان يعلم ان الله معه

98
00:39:08.800 --> 00:39:40.800
او كما قال عليه الصلاة والسلام. عطونا بس نص الحديث جيد عند ابي داود. كذلك هذا في في الزكاة. اي نعم فيه جميل كمل  رسالة الى ايه كتاب الزكاة ايه آآ قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث من فعلهن فقد طعم طعم الايمان

99
00:39:40.800 --> 00:40:10.800
من عبد الله وحده وانه لا اله الا الله واعطى زكاة التوحيد من عبد الله وحده ايه والثاني؟ واعطى زكاة ما له طيبة بها نفسه كل عام ولكن ولا الشرطة اللئيمة ولكن من وسط من وسط اموالنا فان الله لم يسألكم خيره ولم يأمركم بشيء. ايه

100
00:40:10.800 --> 00:40:40.000
اذا عند البيهقي شف يا السادة وزكى رجل نفسه. وزكى رجل نفسه. قالوا كيف يزكي الرجل نفسه يا رسول الله؟ لقيته الرواية هذي لا هذي مدافعة النفس يدافع نفسه لكن ما ينبغي ان يكرهها

101
00:40:40.050 --> 00:41:03.050
يدافع نفسه يدافع حتى لو فرض انها كرهت يخرجها لكن هذا ما يجوز هذا ما يجوز   ماشي احد عنده سؤال؟ تفضل ايش؟ السنة ايش؟ واسع البسملة والحمد لله كلها واسع لكن الخطبة

102
00:41:03.050 --> 00:41:38.050
الحنبلة الخطب الحنبلة. هو هو عامة خطب النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يبدأها بالحمد. بل لا يحفظ عنه غير الحمد عليه الصلاة والسلام     في البلد مستقر ولا؟ في الطريق يمشي في البر يعني؟ في الطريق او في اراد ان يقصر ايه اللي يقصر؟ قد يقصر وهو

103
00:41:38.050 --> 00:41:54.950
في البلد قد يقصر في الصحراء على كل حال الذي في البلد ها؟ الشخص الذي في البلد ويرخص له في ترك الجماعة. هل يؤذن او لا؟ الاصل انه ما يؤذن

104
00:41:55.300 --> 00:42:15.300
ما يؤثر لكن لو اذن لا بأس لو اذن لا بأس لكن الذي في الصحراء يتأكد عليه ان يؤذن وبعض العلماء يقول يجب ان يؤذن والراجح ولو استنانا مؤكدا ان يؤذن. لكن الذي في البلد يسمع اذان الناس ما يسن له استنانا مؤكدا ان يؤذن

105
00:42:15.300 --> 00:42:35.300
المساكن ان ادن فلا حرج حتى لو ما سمع ما دام المؤذنون يؤذنون يعني مثل واحد في فندق واحد في شقة والمؤذن هنا مسجد وهنا مسجد لكن اذنوا فحسن خاصة اذا كانوا جماعة اذا هم طيب واما اذا كانوا في بلد الكفار ما في اذان فيتأكد

106
00:42:35.300 --> 00:43:05.300
ان يؤدنوا اما وجوب على قول بعض العلماء او استنان مؤكدا على ما هو الاقرب والله اعلم الصوت المسافرون اذا كانوا جماعة وصلوا لوحدهم يؤذنون اذا كانوا في بر او في صحراء. اما اذا كانوا في شقة في فندق

107
00:43:05.300 --> 00:43:23.350
لا يتأكد ان اذنوا فحسب. واما اذا صلوا في المساجد فان كان جاءوا في الوقت هذي السنة يعني قل من يعملها ونحن الحمد لله نعملها في السفر. يعني جيت دخلت الساعة ثنتين الظهر بتصلي الظهر والعصر. هل تؤذن او ما تؤذن

108
00:43:23.350 --> 00:43:51.250
نقول تعذب. يتأكد ان تؤثر. لماذا؟ لانك لم تحضر اذان الناس انت لم تشهد الاذى وتؤذن لانك لم تشهد الاذان. ينبغي ان تؤذن. لكن تعذر لنفسك بعض الناس يذن والناس مصلية من ساعة يعني يحصل عند الناس تشويش هذا غلط. يعني مثل كنت على البحر

109
00:43:51.250 --> 00:44:09.850
او في استراحة ولا صليتوا الا الساعة ثنتين لا تحتج حيث سمعة العالم كله بدون يناظروا اذن العصر شنو؟ هذا مجنون؟ هذا كذا لا يا اخي اذن للي حولك ومثله اذا كنت في الطيارة ادفن في الطيارة

110
00:44:09.950 --> 00:44:24.700
اذا كان وقت الفجر اذن اذا طيارة مسلمين اجلسوا يسمعوك الناس. يقوموا يصلون لكن لو كان مو بوقت اذان وقتنا صليت الساعة خمسة اذن بينك وبين نفسك انت واللي احنا سافرنا كثيرا في الطيارة

111
00:44:25.000 --> 00:44:38.100
اذا كان ما هو وقت صلاة او طيارة كفار ليست ارض اسلامية فكنا نؤذن لانفسنا احنا اربعة خمسة ونصلي جماعة في الطيارة. الكرسي اللي قدام والامام واللي وراه يصلي ولا اللي جنبه

112
00:44:38.550 --> 00:44:56.650
حتى في المطارات انا ذهبت الى مطارات عديدة في العالم كفار ومسلمين. كنا نؤذن بس ها ما اؤذن بحيث اني شوي وجوني العسكر كلهم وكلبشوني ودوني للسجن قعدنا سنة ما طلعونا هذا غلط

113
00:44:56.750 --> 00:45:13.400
لا يا ابني انا شوف كيف اؤذن اول شي ما احط يدي على على اذني ما له داعي هذي سنة تيسرت ولا فلا تقعد تسوي هالحركة هذي امر شاي تعال بتصلي في هالمكان انا عشرة خمسة

114
00:45:13.500 --> 00:45:34.600
الله اكبر الله اسمعه انا واللي ايش واللي عندي بركة لكن لو تؤذن كما فعله بعض الجهلة بعض الجهلة احد المشائخ يقول درس في امريكا هو اربع سنوات يقول كان عندنا مصلى

115
00:45:34.700 --> 00:45:59.500
احنا ننزل في المصلى مستأجرينه وممنوع رسميا بس احنا مستأجرينه كافراد جانا واحد من الجهلة وقام صلاة الفجر فتح البلكونة وطلع فوق البلكونة زين حط له كرسي وصدعه بالاذان الله شوي

116
00:45:59.500 --> 00:46:23.400
جت الدوريات والشرطة ولم اجتمعت في المكان. وش يظنونه ها؟ لا لا ها لا لا ها؟ ايوة ظنوه بينتحر ظنوه ينتحر لان ما عندهم احد يسوي كذا الا وعاد بيطب منتحر

117
00:46:23.550 --> 00:46:47.250
خاصة انه ما يعرفون وش يقول يحسبونه له مطالب ولا شي ما يعرفون الكلام العربي. يقول ويطلع ويهودي خبيث ساكن معنا العمارة قال لقاها فرصة  ويقدم شكوى علينا قال ترى القضية اللي حصلت امس هذولي حطوا الشقة هذي معبد وهذا ممنوع رسميا وكذا وقام

118
00:46:47.250 --> 00:47:11.950
وسكروا المسجد وقعدنا في سين وجيم لين فتحناه مدري قال بطريقة يعني صعبة ولا غرامات ولا هذا من الجهل من الجهل العظيم من الجهل فالانسان في المطار لا يروح يرفع صوته ثم ياخذونه العسكر ولا ياخذونه ذولي ويودونه يقولون ارهابي

119
00:47:12.750 --> 00:47:31.400
يعني انت اللي نفسك يا حبيبي يعني لا تترك العبادة لكن كن حكيما انت منت في بلد اسلام الله اعلم. المقصود ان الحكمة مطلب نعم. الحديث السابق اه انا عندي موعد. نسيت. طيب اخر سؤالين

120
00:47:31.400 --> 00:47:50.000
سبحان الله استرسلت اه قعدنا سؤال يقول ثم الشيخ عبد الله ها؟ السؤال ولكن حديث كامل ايه عطنا الحديث عطنا اخره بس ذكره الالباني في صحيح الجامع مساكم خيرا ولم يأمركم شره وزكى نفسه. ايوا زكى نفسه

121
00:47:50.100 --> 00:48:04.200
اللي احفظه وزكى رجل نفسه. اللي تبغاه يا شيخ او عبد لي عبد وقال رجل تزكية من المفسد هؤلاء ان الله عز وجل ما هذا هو هذا هذا مو في ابي داوود

122
00:48:04.350 --> 00:48:26.941
انا احفظ الحديث ان في ابي داوود والبيهقي كاملا لكن يمكن اني غلطان على كل حال هذا موجود عند البيهقي يقينا لعلي اتأكد من رواية ابي داوود جزاكم الله خير. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين