1
00:00:00.150 --> 00:00:26.000
طيب وقوله تعالى وناديناه من جانب السور الايمن وقربناه نجيا ناديناه ونجيا النداء و ما كان بصوت عال والمناجاة ما كان بصوت استغلال المؤلف هذا على ان الله تكلم بكلام مجنون

2
00:00:27.150 --> 00:00:56.450
اما مناداة واما مناجاة وقربناه وقال ويوم يناديهم الدفاع على الله فيقول اين شرفائي الذين كنتم تزعمون وهذا يوم القيامة يتحداهم وين الشرفاء؟ ووين الاصنام مع الله؟ هل تنفعكم؟ لا. انكم وما تعبدون من دون الله

3
00:00:56.450 --> 00:01:26.250
جهنم انتم لها واردون. لو كان هؤلاء الهة ما وردوا نعم وقوله انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له  فيقول الله يقول ان يقول له الم اقل قول ان يقول له كن كن هذه الحروف

4
00:01:26.800 --> 00:01:58.550
من الكاف والنون. فيكون وقال وقوله هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله والله خالق دارئ المصورون يا ولاة اسمها الحسنى السماوات وما في الارض. والارض وهو العزيز

5
00:01:59.600 --> 00:02:29.950
لو ان ماجد جاء بالاتي التي قبل ذلك بعد ليكمل الان ها؟ عندكم   والله الذي لا اله الا هو الا انه عالم الغيب والشهادة   والله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة

6
00:02:30.700 --> 00:02:57.400
اولا لا اله الا هو في اسباب الالوهية وعالم الغيب والشهادة العلم وعنوان الرحمن الرحيم الكافر  والله الذي لا اله الا هو الملك استاذ النور القدوس القديسية وهي الطهارة والتنزه عن كل قدر

7
00:02:57.700 --> 00:03:21.400
السلام بمعنى السلامة مين؟ من كل عيب ونقص المؤمن معناه المصدق نصدق بمن بكل ما بكل ما هو حق نصدق بكل ما هو حق ولذلك هو تعالى يصدق برسالة رسل

8
00:03:22.350 --> 00:03:56.800
ويصدق بكل ما وعد به  العديد  معنى الهيمنة معناها الحاكم الذي العزيز الغالي الجبار ذي الجبروت والنبوة المتكبر بالتكبر والترفع والتعالي ولهذا قال سبحان الله عما يشركون تنزيها له عن هذه الاصنام التي اشك بها معهم

9
00:03:56.900 --> 00:04:30.200
والله الخالق الخالق معناه الموجب البارئ الذي خلطها على صفة معينة نعم المصور  على ما يليه سبحانه وتعالى له اسماء حسنى واللام هنا قدمت بالاختصار. اي ليت احد له اسماء حسنى كاملة الا الله

10
00:04:31.400 --> 00:04:56.900
يسبح لهما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم كل هذه الصفحة التي كلها تتضمن اي شيء الانفاق بالتصوير قال المؤلف الى امثال هذه الايات والاحاديث الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم

11
00:04:57.000 --> 00:05:21.000
اما قوله لامثال هذه الايات فالذي امامنا الان ايات لكن قوله والاحاديث. مو معنى الاحاديث  لا ولهذا اما انها تهو من مؤلف قوله الاحاديث المتطورة في الدين للحقيقة ما مر عليهم حديث

12
00:05:21.300 --> 00:05:46.550
لكن الاحاديث المتصورة في الدين. الوارد عن النبي عليه الصلاة والسلام باسمائه وصفاته يقول رحمه الله في ابناء ربه تعالى وصفاته فان في ذلك من من  وصفاتي على وجه التفصيل واثبات وحدانيته

13
00:05:47.200 --> 00:06:09.450
ما عاهد الله به ما هدى الله به لماذا بلا فوائد كبير صحيح ما قاله المؤلف بالايات الكثيرة والاحاديث الكثيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم من اثبات هذه الصفات

14
00:06:09.600 --> 00:06:30.250
ما هدى الله به بداية المؤمنين الى سواء السبيل فهذه طريقة صلوات الله وسلامه عليه اجمعين اذا طريقة الطفل يا جماعة وانا تأخذوا عناوين هذه الاشياء لان في كلام الشيخ يعني

15
00:06:30.950 --> 00:07:11.050
عناوين ممكن ناخذ عنوان الصفحة هذه والتي قبلها سنقول طريقة الجزء واقدامه في كتاب الله. ها   والله سبحانه وتعالى بعث رزقه القاعدة هي ان طريقة الذين هي التطبيق واكمال  نعم

16
00:07:11.200 --> 00:07:52.800
هي التطبيق للذات والاجمال بالنفي وحين استثنينا قلنا الا  انما كان ردا بصفة وصف بها من خلال فانه يقول او كان او كان ببيانك وما من صفة وكان ببيان وجمال صفة

17
00:07:53.400 --> 00:08:38.300
او قيل على سبيل المفاضلة كما مر في السبت الماضي وهذه المقابلة في الحقيقة قدمت يعني قادمة نستغني   النادي الاول  الى خبر وعيسى الاسلام الى خبر وعيسى. ها  كانت وان سلامة الباب في باب التوحيد والصفات

18
00:08:38.600 --> 00:09:26.450
من باء الخبر الدائر بين المحو والثائر الشرع والقدر من باب الانشاء الزائر بين التطبيق والتكبير والمحبة والقرآن. نعم  طيب  ها  الان طريقة التلفزيون بباب اثناء طريقته بهذا الايات التي ذكرناها

19
00:09:27.400 --> 00:09:51.300
والثاني الاجمال ان السنة مثلها تعلم رسليا وما اشبه ذلك قال المؤلف واما من زاغ واما من زاغ وخادم كبير الا كفار. والمشركين والذين هم في الكتاب. ومن دخل في هؤلاء

20
00:09:51.300 --> 00:10:18.450
والمتفلسفة والجهمية والبرامطة والباطنية ونحوه. فانهم على ود ذلك يصفونه في الصفات السلبية على وجه التفصيل. ولا يثبتون له الا وجودا مطلقا. لا ثقيلة فيه ولا يثبتون الا وجودا مطلقا

21
00:10:18.500 --> 00:10:45.950
لا حقيقة له الا التثقيف. وانما يرجع الى وجود في الاذهان يمتنع تحققه في الاية. الى اخره آآ عليه الصلاة والسلام من التوحيد في والاجمال بالنفي كفر من زاغ وهاجر

22
00:10:46.600 --> 00:11:13.400
معناها عن بديلهم عن طريقي من الكفار والمشركين الفاضل اهم من المشرك لان المشرك كفره خاطئ بانتخاب من ذكر الله عز وجل اتمنى دينه في الكتاب. من هم الذين اهل الكتاب؟ اليهود والنصارى

23
00:11:13.800 --> 00:11:43.050
ومن دخل في هؤلاء من الصابئة والمتفلسفة  والصادقون قيل انهم مدنون الذين يعبدون النار وقيل ان الصادئين من لا دين لهم كن من لا دين له فهو صابر والمتفلسفة يقال ثلاثة

24
00:11:43.550 --> 00:12:13.450
ويطالب واصل الفلسفة  محبة الفتنة الفيلسوف عندهم مشد الحكمة او الحكيم نعم والفلاسفة عندهم يسمون في عين حكم فيها العربية فالمتخلف معناه المنتفض الى الذي ينهى منها وان لم يكن

25
00:12:13.500 --> 00:12:36.400
من ام في كل ما يقولون لان الثلاثة غالبوا صار لكن في ناس ممن ينتسبون للاسلام كفلته. ايش معنى؟ يعني اخذوا من طرق الفلسفة. اخذوا منه على الاطلاق واصل الفيلسوف معناه

26
00:12:36.950 --> 00:13:17.900
تحب الحكمة او الحديث نعم ثم عذبت ودخلت اللغة العربية واما الجهلية حفظه  وجاءت في صفوان تلميذ  هو مؤسس طريقة لانه الجانب والعياذ بالله اول من قال وطالب التعديل كلمتين فقط

27
00:13:18.700 --> 00:13:46.500
قال ان الله لم يكتسب ابراهيم خليلا ولم يكلم موسى تكريما  بنيت كذلك الحقيقة هنا الشرف بان شرع الله ثبت بوفيه ووفده كلامه فاذا افضل الكلام افضل الصلاة ومحبة الله تبارك وتعالى ايضا

28
00:13:47.650 --> 00:14:14.000
ناتجة او ظمرة عبادته وكلنا نتعبد لله على طريقة رسله فهو محبوب من الله او جاد ابن زنا وانتم تعرفون انه قتل من الذي قتله  خالد بن عبدالله قال له

29
00:14:14.550 --> 00:14:39.300
يقولون انه خرج به مقيدا  الى وكانت هذه الناس من عهد الرسول عليه الصلاة والسلام ان امام المسجد يخرج باضحيته ليصلي فيلقوا لحيته هناك وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزح وينحر بالمصلى

30
00:14:40.550 --> 00:15:11.050
لاجل ان يكون تفريقا لهم على المحتاجين امرا ميسورا فهذا الرجل خير من فرج بدرهم مقيدا باراضي الناس وقال اما بعد تقبل الله منا فاني لانه قال ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسى تكليما

31
00:15:11.200 --> 00:15:37.150
ثم نزل ثبت له فكانت تحب اضحية مقبولة ومشكورة لكنها غير مقبولة ولا لا؟ غير مقبولة. انما هي مقبولة ومشكورة ولهذا يقول الخير منيح ولاجل اذا ضحى بجاءة يوم اذ قال ابراهيم ليس خليله الا

32
00:15:37.150 --> 00:15:46.250
الكريم الثاني كثر الضحية كل طالب سنة اخي